（本文为《马氏文通》第 16/26 部分）

——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。
动字前有互指代字者亦然。
[388]齐语：伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之，人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。
[389]汉司马迁传：夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。——「俱居」「相善」同上。
[390]韩上于相公书：故其文章言语，与事相侔。
[391]又权公墓碑：前后考第进士，及庭所策试士，踵相蹑为宰相达官，与公相先后。——凡引句内动字前有「相」「俱」诸互指代字者，皆有「与」字先之与。
【7.4.3】凡历数诸名、诸代字与顿、读之用如名者，可参用「及」字。「与」「及」两字互文也，见同次节。①
[392]孟梁上：汤誓曰：‘时日曷丧？予及女偕亡。’——「予」「女」代字，「及」以联之。
[393]汉食货志：乃募民能入奴婢，得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。
[394]韩复上宰相书：向上书及所著文后，待命凡十有九日。
[395]又：且今节度观察使及防御营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已任未任者。
[396]史叔孙通列传：遂与所征三十人西，及上左右为学者，与其弟子百余人，为绵蕞野外习之。——三顿。以「及」「与」两字联之。
[397]韩原性：夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。
[398]左昭元：夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也。
[399]史六国年表序：此与以耳食无异。
[400]汉贾谊传：太子之道，在于早谕教与选左右。
[401]论子罕：与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！
[402]韩上郑留守启：及见诸从事说，则与小人所望信者少似乖戾。——所引顿、读，有联以「及」字者，有联以「与」字者，可与同次节参观。
○1此指【3.4.6】
【7.4.4】句法有两者相较，则以所与者为此。
[403]史李斯列传：且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉？
[404]又淮阴侯列传：非愚于虞而智于秦与，用与不用，听与不听也。——两引「与」字，皆以联相比与。
[405]秦策：夫取三晋之肠胃，与出兵而惧其不反与，孰利？——「与」字以联两比之事。「孰利」者，两者之中何为利也。
[406]秦策：今日韩魏孰与始强？——犹言「与始孰强」也。详询问代字矣。
[407]汉书高帝纪云：今某之业所就孰与仲多？——同一句法。
[408]吕氏春秋贵直篇：与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。——此以「与」字为比者。
即[409]论语微子云：且尔与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！
[410]礼大学云：与其有聚敛之臣，宁有盗臣？
[411]汉书刘韵传云：何则？与其过而废之也，宁过而立之。
[412]庄子大宗师云：与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
[413]孟子万章上云：与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若于吾身亲见之哉？
[414]韩文对禹问云：与其传不得圣人而争且乱，孰若传诸子？虽不得贤，犹可守法。——诸引句法皆同。①
惟[415]左传闵元年云：犹有令名，与其及也。——两句倒置。
[416]汉书司马迁传云：假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比。——此比词之所以联以「与」字也。有云「而世又不与能死节者」绝句，以「与」字解作「谓」字，犹云「不谓我能死节」也，盖未知「比」字之义耳。
○1[408]至[414]诸例中「与」与「与其」皆连字，参【8.4.4】节。
【7.4.5】「与」司「谁」「何」两代字，后所司者常也。
[417]汉贾谊传：陛下虽贤，谁与领此？
[418]又东方朔传：先生自视何与比哉？
[419]孟滕下：王谁与为善？——所谓「谁与」「何与」者，即「与谁」「与何」也。「孰与」二字，不在此例。「孰与」二字所司见上。①
司「所」字则必后焉。
[420]论乡党：揖所与立。——「与」司「所」字而位于其后。
[421]孟离下：其妻问所与饮食者。
[422]史淮阴侯列传：非信无所与计事者。
[423]汉霍光传：发御府金钱刀剑玉器采绘，赏赐所与游戏者。
[424]韩柳子厚墓志：所与游，皆当世名人。——引句内「所与」二字，皆司者后于所司。
后于名字者不常。「与」司名字而倒置者，必间「之」字，已见「之」字节矣。②
[425]庄庚桑楚：拥肿之与居，鞅掌之为使。——犹云「与拥肿居」也。
[426]韩上宰相书：麋鹿之与处，猨狖之与居。
[427]左昭十五：晋居深山，戎狄之与邻。
[428]越语：王孙子，昔吾先君，固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋龟鱼鳖之与处，而蛙黾之与同渚。——所引句法同上，皆间「之」字。其不间者，则惟
[429]论语微子云：吾非斯人之徒与而谁与？——言「吾非与斯人之徒而与谁」也。「与」外动字也。
○1此句费解，应云：「孰与」用例见上。
○2参【7.1.4.3】节。彼处之106例与此处之428例重出。
【7.4.6】「与」先动字，其所司有蒙前文而不书者。
[430]孟万下：弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。——犹云「晋平公弗与亥唐共天位」也。「亥唐」在前，故隐而不书。
[431]汉陆贾传：留与饮数月。
[432]又霍光传：引内昌邑从官驺宰官奴二百余人，常与居禁闼内敖戏。
[433]史李斯列传：乃召高与谋事。
[434]汉韩延寿传：因与议定嫁娶丧祭仪品。——诸引句内「与」字司词皆在前文，故含而不书。
【7.4.7】「与」字于助动后，无司词者常也。
[435]论子罕：子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’——「可与共学」者，言「可与之共学」也，「之」者，以指可与共学之人，下同。「可」，助动也。此等句法，动字往往解为受动。
[436]又学而：赐也始可与言诗已矣。——言「可与赐论诗矣」，「赐」司词而为起词。故「可」「言」诸动字皆可视同受动。①有谓
[437]礼中庸云：可与入德矣。
[438]论语阳货云：鄙夫可与事君也与哉！
[439]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。
[440]史记袁盎列传云：妾主岂可与同坐哉！——诸「与」字作「以」字解。而引
[441]史记货殖传云：是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予。
[442]汉书扬雄传云：建道德以为师，友仁义与为朋。
——诸句，以「与」「以」两字互文为证。不知古人用字不苟，其异用者正各有其义耳。况助动后，「与」字实有本解。如
[443]汉书陆贾传云：越中无足与语。——若云「无足以语」，则不词矣。
书籍中「与」字往往有不可解之处，释词所拟之解，颇可释疑，然不敢据为定论也。
○1【5.8.1】节说：‘「可」「足」两助动字后，所续其它动字，概有受动之解。’此处则不但「可」字，连「言」等动字亦可视同受动。两说相较，前者为胜，后者疑有误。
为字之用七之五
【7.5】「为」，介字，以联字也，解「因」也，「助」也。又凡心向其人曰「为」。要之，凡行动所以有者曰「为」，故「为」必先乎动字。而「为」为动字，解「作为」也；「为」为连字，解「因为」也，皆与此异。
【7.5.1】「为」字司名者其常。
[444]孟离上：故为渊鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也，为汤武驱民者，桀与纣也。——「獭」之所以「驱鱼」者，「为渊」也，故「为渊」者，乃「獭」之所以「驱鱼」也。「为」与司词先乎「驱」字者，此也。
[445]又告上：乡为身死而有受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。——六「为」字司词皆先动字，而「为之」之「为」，动字也。
[446]庄逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事？
[447]秦策：子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？
[448]又：今臣之贤不及曾子，而王之信臣又不若曾子之母也，疑臣者不适三人，臣恐王为臣之投抒也。
[449]汉陆贾传：为天下与利除害。
[450]史淮阴侯列传：吾为公从中起，天下可图也。
[451]公隐元：故凡隐之立，为桓立也。
[452]庄知北游：夫道窅然难方哉？将为汝言其崖略。
[453]韩谏佛骨表：直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
——诸引句，「为」之司词皆先动字。
然[454]孟子告子下云：不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
[455]又万章下云：仕非为贫也，而有时乎为贫。——诸「为」字之司词，皆以煞句，而后无动字者，则以皆为句之表词也。①故「为肉」者，乃不知者妄度孔子所为不税冕而行与。他句同此。
○1这一句的意思是：前各例的「为……」位于动字之前，是动字的修饰语，后二例的「为……」后面没有动字，因此不是动字节的修饰语，而是句子的表词。
【7.5.2】司代字，则「之」字居多。
[456]孟滕下：汤使亳众往为之耕。——「为之耕」者，「为葛耕」也。
[457]又离上：况于为之强战？
[458]论先进：而求也为之聚敛而附益之。
[459]史淮阴侯列传：今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。
[460]韩上留守郑相公书：为其长者，安得不小致为之之意乎？——所引「为之强战」，「为之聚敛」，「为之尽力」，「为之之意」皆介字也。至「为之禽」者，犹云「为所禽」也，不在此例，见代字篇。①
[461]庄齐物论：故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。——「是」代字，「为」字所司。其它代字之所司者，详代字篇。②
○1代字篇内只有【2.2.5.3】节论及「为之……」的格式，但「之」字皆名字，与此异。马氏说「之」居偏次。惟【5.3.2】节论受动字，曾引[329]例，与此处[459]例相同。马氏误记为代字篇。
○2代字篇无专门讨论「为」司其它代字的文字，只有【2.2.9】节谈到「为」司「自」字。
【7.5.3】司「所」字必后之。
[462]史大宛列传：所为来诛首恶者母寡，母寡头已至。——「为」司「所」字而后焉。
[463]又周昌列传：陛下所为不乐，非为赵王年少而戚夫人与吕后有却邪？
[464]又项羽本纪：谕以所为起大事。
[465]又萧相国世家：上所为数问君者，畏君倾动关中。
[466]汉司马迁传：诗三百篇，大氏贤圣发愤之所为作也。——四「所为」同上。
【7.5.4】司询问代字亦然，且可拆置焉。
[467]论先进：非夫人之为恸而谁为？
[468]公隐元：曷为先言王而后言正月？
[469]论先进：由之瑟，奚为于丘之门？
[470]史淮阴侯列传：今战而胜之，齐之半可得，何为止？——曰「谁为」，曰「曷为」，曰「奚为」，曰「何为」，皆「为」字后于询问代字也。
[471]史张陈列传：今怨高祖辱我王，故欲杀之，何乃洿王为乎？——言「乃何为洿王乎」也。「为」「何」字，先后拆置。
[472]又汲郑列传：何乃取高皇帝约束纷更之为？——言「乃为何取高皇帝约束而纷更之」也。
至[473]孟子万章上云：我何以汤之聘币为哉？
[474]又滕文公下云：恶用是鶃鶃者为哉？
[475]庄子逍遥游云：奚以之九万里而南为？
[476]楚辞渔父篇云：何故深思高举，自令放为？
[477]左传僖公三十三年云：秦则无礼，何施之为？
[478]又昭公十三年云：国不竞亦陵，何国之为？——诸句内「何」「为」两字或首尾拆置，或间以「以」字。然「为」字有解作语助不为义者，有解作「有」字者。至解作断词，则见询问代字节。①今皆解作介字亦通，②至因所解而音韵有别者，皆后人为之。孰是孰非，未有确证。
○1此指【2.4.3.4】节。
○2杨云：庄子云‘予无所用天下为’，并无「何」字在句中，此知马氏所引史记庄子孟子楚辞之「为」皆助字，与「何」字不相关连，其非介字明矣。左传二「为」字皆是动字，非介字。
【7.5.5】先乎动字，其所司可蒙前文而不书。
[479]史张释之列传：一倾而天下用法皆为轻重。——「皆为轻重」者，言「皆为一倾之故而有轻重」也。「一倾」在前文，故「为」字后不重言而上蒙焉。
[480]又孟荀列传：自如淳于髠以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之冲，高门大屋，尊宠之。
[481]汉匡衡传：臣匡见大赦之后，奸邪不为衰止。
[482]庄养生主：虽然，每至于族，吾见其难为。怵然为戒，视为止，行为迟。
[483]秦策：妻不下纴，嫂不为炊。
[484]韩王公神道碑：公独省问，为计度论议，直其冤。
[485]史李将军列传：无老壮，皆为垂涕。
[486]韩薛君墓志铭；军帅武人，君为作书奏，读不识句，传一幕以为笑，不为变。——诸引动字前「为」字，其司词皆蒙前文而不书也。
古籍中「为」字有难解者，释词诸书，只疏解其句义耳，而「为」字之真解未得。如是句法，既非数觏，故不列焉。
由用微自诸字七之六
【7.6】由、用、微、自诸字。
【7.6.1】由，尔雅云：‘「从」「自」也。’介字。司名字与「是」「此」诸代字，如常；司「所」「何」诸字，则后焉。
[487]左僖四：贼由大子。
[488]孟公上：礼义由贤出。——此司名者。
[489]孟告上：由是则生而有所不用也。
[490]史张释之列传：文帝由是奇释之。
[491]左僖二十四：请由此亡。——此司「是」「此」诸字，常例也。
[492]史三王世家赞：自古至今，所由来久矣。
[493]孟梁上：何由知吾可也？——此司「所」「何」诸字而后之者。
「由」之司词，有隐寓者。
[494]汉文帝纪：今法有诽谤訞言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。
[495]又刑法志：今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道亡繇至。——犹云「上无所从闻过失」也，「道无所从至」也。「繇」通「由」，并训「从」。
【7.6.2】用，广韵云：‘「以」也。’介字，司名字不常。司「是」「此」「何」诸字，则后焉。先动字，则司词可省。
[496]史酷吏列传：用廉为令史。
[497]韩郑公神道碑：公之为司马，用宽廉平正得吏士心。
——「用」「以」也。所司皆静字而名用者，司名字罕见，否与名字无异矣。
[498]汉杨恽传：不意当复用此为几议也。
[499]论公冶：怨是用希。
[500]左成十三：狄应且憎，是用告我。
[501]又：是用宣之。
[502]又：斯是用痛心疾首。
[503]书大禹谟：兹用不犯有司。
[504]史越世家：王前欲伐齐，员强谏。已而有功，用是反怨王。——此「用」字之司「是」「此」诸字而位于后者。②
[505]后汉邓晨传：何用用非仆邪？——此司「何」字者。
[506]左僖二十六：我敝邑用不敢保聚。
[507]周语：民用莫不震动，恪恭于农。
[508]史封禅书：是以即事用希。——所引「用」字，即「用是」也，不言「是」者，蒙上文也。
[509]史诸侯年表序：帮广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。——「用」司散动字，与「以」字同，此避重耳。
○1此句弗解，疑「司名字罕见否」六字为衍文。
○2[498]「用」位于「此」前，[504]「用」位于「是」前。
【7.6.3】微，非也，介字，惟司名字，置句前则为假设之辞职。
微。
[510]庄子田子方：丘之于道也，其犹酰鸡与！微夫子之发吾履也，吾不知天地之大全也。——「微夫子」者，「非夫子」也。
[511]论语宪问：微管仲，吾其被发左衽矣。——马注云：①‘「微」，「无」也。’未确。
[512]汉赵充国传：微将军，谁不乐此者？——如云「无将军」，则失之矣。
[513]史李斯列传：微赵君，几为丞相所卖。
[514]韩答崔立之书：微足下，无以发吾之狂言。
[515]又伯夷颂：微二子，乱臣贼子，接迹于后世矣。
[516]左哀十六：微二子者，楚不国矣。——所引「微」字，皆可代以「非」字，且皆冠于句首，以为假设之辞。
非。
[517]书大禹谟云：众非元后何戴？后非众罔与守邦。
[518]左传僖公四年云：君非姬，居不安。
舍。
[519]孟子公孙丑下云：舍我其谁也？——「非」「舍」两字，与「微」字同意，亦可视同介字。②
○1「马」谓马融。
○2本节例句中的「微」「非」「舍」都应认为动字，马氏定为介字无充分理由。
【7.6.4】自，尔雅释诂云：‘「由」，「从」，「自」也。’介字，司名字，司代字，有倒置者，有合「于」「至」诸字者，①要皆与用为连字者异。
[520]诗关雎序：南，言化自北而南也。——「自北」者，言「化」所自来也。
[521]庄德充符：自其异者礼之，肝胆楚越也。自其同者视之，万物皆一也。——两「自」字，皆言同异之由，两读用如名。
[522]庄齐物论：一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得。——以上司名、代诸字，皆先于所司，常例也。
[523]左隐三：骄奢淫佚，所自邪也。
[524]史冯唐列传：父老何自为郎？
[525]又留侯世家：今公何自从吾儿游乎？——此司「所」「何」两字，而位于后者。
至[526]左传成十三年云：康公，我之自出。——言「康公出自我家」也。康公，晋甥也。倒置者，「之」字间之也。
[527]韩上于相公书：自幕府至邓之北境，凡五百余里。自庚子至甲辰，凡五日。
[528]礼大学：自天子以至于庶人。
[529]左昭四：自命夫命妇至于老疾，无不受冰。
[530]韩许国公神道碑：自是讫公之朝京师，廿有一年，莫敢有欢呶叫号于城郭者。
[531]史礼书：自天子称号，下至佐僚及宫室官名，少所变改。——所引「自」字后曰「至」，曰「以至于」，曰「至于」，曰「讫」，曰「下至」，诸字同一句法，皆自此以往历叙之辞。
[532]韩赠崔复州序：趋走之吏，自长史司马已下数十人。
[533]汉贾谊传：彼自丞尉以上遍置私人。——所引「自」后承以「已下」「以上」，与前引「自此以往」又一句法，皆原始而统括之辞。
至[534]韩文答刘正夫书云：要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。——「自于」二字连用，亦训「从」也，「由」也。
○1应云：‘有与「至」「至于」「讫」等字合用者。
【7.6.5】总之，介字用法与外动字大较相似，故外动字有用如介字者；反是，而介字用如动字者，亦有之。
[535]史张释之列传：虎圈啬夫，从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。——「从」，本动字也。曰「从旁」，则以联「旁」与「代」之实字矣。故「从」字用如介字。
[536]又：有一人从桥下走出。——「从桥下」，则以联「桥」与「走」之实字也。
[537]史高帝本纪：公等皆去，吾亦从此逝矣。——「从此」者，「自此」也。
[538]史大宛列传：则离宫别观旁，尽种蒲陶苜蓿极望。——「极」，亦动字也。曰「极望」，则以联「望」与「蒲」「苜」矣，谓为介字，亦无不可。
[539]汉高帝纪：前有大蛇当径。——「当」，动字，今联「蛇」「径」两字。
[540]易系辞云：易之与也，其当殷之末世，周之盛德邪！当文王与纣之事邪！
[541]史记项羽本纪云：当是时，楚兵冠诸侯。——两「当」字，皆用如介字。
史籍中以动字用如介字者，所在而有，学者可自得之。至介字用如动字者，说见下卷「而」字章内。
虚字卷之八
连字总论
【8.0】凡虚字用以提承推转字句者，曰连字。
故连字界说，明分是宗：曰提起，曰承接，曰转捩，曰推展。四宗连字，其不为义而有当虚字之称者盖寡。盖皆假借动字、状字以为用。
提起连字
【8.1】连字用以劈头提起者本无定字，而塾师往往以「夫」「今」「且」「盖」四字为提起发端之辞，今姑仍之。
【8.1.1】尔雅郭叙：‘夫尔雅者，’邢疏云：‘「夫」者，发语辞，亦指示语。’孝经谏诤章注疏云：‘「夫」，发言之端。’刘瓛云：‘「夫」犹「凡」也。’①而「凡」亦代字。然则古人以「夫」字为发语之词者，亦非定论。总之，夫字以冠句首者，皆以顶承上文，重立新义，故以「夫」字特为说明。是则「夫」字仍为指示代字，而非徒为发语之虚字也。
[1]孟离上：夫国君好仁，天下无敌。
[2]又：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。——两「夫」字，皆顶承上文，重推一义，而以「夫」字特为揭明耳。
[3]左隐四：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲。众叛亲离，难以济矣。夫兵，犹火也，弗戢，将自焚也。夫州吁，弒其君而虐用其民，于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。——连用三「夫」字，皆顶承上文，特指其人其事以为推论耳。故「夫」字必用于论事之文者，此也。
[4]史汲郑列传：夫以大将军有揖客，反不重邪！
[5]又李斯列传：夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。上不知其驽下，遂擢至此。
[6]又张陈列传：夫天下同心而苦秦久矣。
[7]又屈原列传：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。
[8]史项羽本纪：夫被坚执锐，义不如公；坐而运策，公不如义。
[9]礼中庸：夫微之显，诚之不可掩，如此夫！——以上所引「夫」字，或冠顿，或冠名，或冠句读，皆以特指其人其事而为更立一义之地耳。
○1章云：注本作‘经称「夫」有六焉，盖发言之端也。’马氏盖引助字辨略者。今案：章引全句，是也，作「注」则非，应云「邢疏」。刘瓛，南齐人，南齐书有传，云：‘儒学冠于当时。’
【8.1.2】今，状字也。文中往往先叙他事，而后说到本题，则用「今」字。是「今」字非以别时也，乃以指见论之事耳。「今」字助以「也」字者，亦习见焉。
今。
[10]孟梁下：今燕虐其民，王往而征之。——上言汤征葛，今说到本题齐伐燕，故以「今」字冠之。
[11]又滕上：今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。——上言人皆可为舜，今说到治滕亦然。
[12]左文十八：今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾乎！
[13]又成二：若知不能，则如无出；今既遇矣，不如战也。
[14]又：今吾子疆理诸侯，而曰尽东其亩而已。
[15]史淮阴侯列传：今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列。
[16]齐策：古之五帝三王五伯之伐也，伐不道者；今秦之伐天下不然。必欲反之，主必死辱，民必死虏。今韩梁之目未尝干，而齐氏独不也。非齐亲而韩梁疏也，齐远秦而韩梁近。今齐将近矣。
[17]史萧相国世家：今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？——诸引「今」字，皆承上文而拍到本题也。国策说士，条陈利害，反复譬喻，后落到本旨，则用「今」字以起句。更有如所引齐策之连用「今」字以取势者。
今也。
[18]孟梁下：今也不然。——上引古事，落到今时，「今」字后助以「以」字，则辞较为急切。
[19]又离上：今也小国师大国而耻受命焉。——助「也」字，文势一顿，有疑讶之辞。
[20]又离下：今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民。——「今也」同上。
至[21]孟子告子上云：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
[22]庄子寓言云：众罔两问于景曰：‘若向也俯而今也仰，向也括而今也被发，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？’——两节皆以「向」「今」两字对待，则言时矣。「乡」「向」同。
【8.1.3】且字冠于句首者，紧顶上文，再进一层也。亦有助以「也」字者。「且」字在句读中者，不一其义，而非连字也。
「且」在句首为连字。
[23]孟公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。——顶上文以齐易王之可惑，即文王有德之久而论，犹尚如此云云，故「且」字更进一层，以明所惑之是。
[24]论季氏：且尔言过矣。——上责二子当谏，下将责二子居位不去，不得辞其责，故以「且」字进说也。
[25]又微子：且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？
[26]齐策：且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。
[27]庄人间世：且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异。
[28]又大宗师：且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎，梦者乎？——诸「且」字之在句首，皆顶接前文，更进一层说。
「且也」在句首。
[29]庄子大宗师云：且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之乎？
[30]又人间世：且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！——两云「且也」，义与单用「且」字无别。
「且」字雑句出中者，为义不一，在皆状字也，今附志焉。
[31]汉冯唐世传：丞相御史两将军，皆以为民方收敛时，未可多发，万人屯守之且足。
[32]后汉冯鲂传：襃等闻帝至，皆自鬄负鈇锧，将其众请罪，帝且赦之。——曰「且足」，曰「且赦」，幷是「聊且」「姑且」之辞。
[33]孟梁上：且人恶之。
[34]又公下：然且至。
[35]又：管仲且犹不可召。
[36]后汉孔融传：虽无老成人，且有典刑。——诸「且」字，皆「且犹」之解。
[37]史秦本纪：宾客羣臣，有能出奇计强秦者，吾且尊官与之分立。
[38]又项羽本纪：不者，若属皆且为所虏。
[39]汉杜钦传：钦子及昆弟支属至二千石者，且十人。——诸「且」字，犹云「将且」也。
[40]齐策：举韩氏取其地，且天下之半。
[41]韩与柳中丞书：环寇之师，殆且十万。——两「且」字，「几且」也。
[42]诗邶风：终风且曀。
两「且」连用。
[43]汉郊祀志：黄帝且战且学僊。
[44]又鼌错传：险道倾仄，且驰且射。
[45]又李陵传：陵且战且引南。
[46]水经注：且田且漕。——诸「且」字，「又且」也。凡两「且」字，皆两务之词，言方且如此，又复如彼。释词引
[47]公隐元：且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也。
[48]又隐三：且使子而可逐，则先君其逐臣矣。
[49]燕策：燕南附楚则楚重，西附秦则秦重，中附韩魏则韩魏重。且苟所附之国重，此必使王重矣。——谓三「且」字皆借也，若也，假设之辞，不知所引三节，「如」「使」「苟」三字，各有假设之辞，不必以「且」字为解。三「且」字皆承上文而另申一义之连字也。古人用字，各有各义，不可牵混。且假设之词，有不必书明而辞气已隐寓者。如释词引[50]吕氏春秋知士篇剂貌辨答宣王曰：王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过*涿视，不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也。
[51]又去尤篇曰：邾之故法，为甲裳以帛，公息忌谓邾君曰：‘不若以组，凡甲之所以为固者，以满窍也。今窍满矣，而任力者半耳。且组则不然，窍满则尽任力矣。’——两节，谓「且静郭君」云者，齐策「且」作「若」，而「且组则不然」者，亦与「若」同义。不知「且静郭君」一句，原是假设之事，而「且组则不然」者，申明事理，并无假设之意，何以强解为哉？且假设之辞气，有时隐寓于句读，而不必明言者。
至「且」字在句读中，实无义之可解者，经史所罕见，而亦时雑出于诸子之书。
【8.1.4】盖字，孝经天子章正义云：‘辜较之辞。’刘炫云：‘辜较，犹梗概。略陈如此，未能究竟也。’①刘瓛云：‘不终尽之辞。’然则「盖」字用为状字者多，而用若提起连字冠于句首者，实罕见也。
「盖」用于句首。
[52]汉高帝纪：盖闻王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤人而成名。——此以「盖」字提起者。然细玩此诏全文乃知高帝胸中，先有治天下必与贤人共之之意，故以古为证，而以「盖」字起之。是「盖」字仍有「大率」「辜较」之义，而非徒以发语也明矣。
[53]又董仲舒传天人策第二起动：盖闻虞舜之时。
[54]第三起云：盖闻善言天者，必有征于人。——两策之起以「盖」字者，②与求贤诏「盖」字。③
史记习用以传疑，如
[55]大宛列传云：临大泽无崖，盖乃北海云。
[56]货殖列传云：盖天下言治生祖白圭，白圭其有所试矣。
[57]老庄列传云：盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
[58]封禅书云：上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方，盖夜致王夫人及灶鬼之貌云。
[59]外戚世家云：卫皇后，字子夫，生微矣。盖其家号曰卫氏。——此盖上文所言诸事，不可根究，故每云「盖」以疑之。此即辜较之意也。
「盖」字有用于句中者。
[60]史周本纪云：西伯盖即位五十年。
[61]又伯夷列传云：余登箕山，其上盖有许由冢云。
[62]又平原君列传云：宾客盖至者数千人。——诸「盖」字虽在句中，义与前同，仍不外辜较梗概不定之意。
○1章云：此两句见助字辨略，马氏误为刘炫语。今案：文通此处全引助字辨略，而助字辨略引文有误。正义原文为：‘案孔传云：“「盖」者辜较之辞。”刘炫云：“辜较，犹梗概也……”刘瓛云：“「盖」者，不终尽之辞……。”皇侃云：“略陈如此，未能究竟”是也。’
○2章云：二语皆为武帝策问起语，非天人策起语也。
○3「盖」字下疑夺「同」字。
【8.1.5】至「夫」字合「今」字曰今夫，合「且」字曰且夫者，皆各循本义，并无别解也。
今夫。
[63]礼中庸云：今夫天∣今夫地∣今夫山∣今夫水。——承上文浑说，而「今」则分提四项也，「夫」指分提之物也。
[64]汉书邹阳传狱中上书云：今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩，怀龙逄比干之意，而素无根柢之容，虽竭精神欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。——此节以「今夫」起者，「今」说到本人塞士，「夫」指之，有激昂慷慨之气。
故[65]韩文柳子厚墓志铭有云：呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者皆是也。——此段文气，与前节相同。统观所引，「今」「夫」两字，皆各循本义。
且夫。
[66]汉书鼌错传言边务书云：且夫起兵而不知其埶，战则为人禽，屯则卒积死。——所云「且夫」者，「且」字顶上文而更进一层也，「夫」则重指其事耳。
[67]庄子逍遥游云：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
[68]魏策云：且夫欲玺者，段干子也，王因使之割地。欲地者，秦也，而王因使之受玺。夫欲玺者制地，在欲地者制玺，其势必无魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬犹抱薪而救火也，薪不尽则火不止。今王之地有尽，而秦之求无穷，是薪火之说也。
[69]汉书匈奴传云：且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？以为不壹劳者不久佚，不暂费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙，运府库之财，填庐山之壑而不悔也。——所引诸节，以「且夫」两字起者，皆各具本义。而有此一提，文气亦为一振。
是则「夫」「今」「且」「盖」四字，古未有以为发端之辞者。惟以顶承上文而弁于句读耳。惟然，而名为提起连字也可。不然，与承接连字何异？
承接连字八之二
【8.2】承接连字者，所以承接上下之文，而概施于句读之中也。承接连字，惟「而」「则」两字，经籍中最习见。经生家以「而」「则」两字之别，惟在文气之缓急。上下文气缓者，连以「而」字，急则连以「则」字。盖第味乎「而」「则」之音韵，故为此浮泛之说耳。虽然，两字之为用甚广，故分疏于下。
【8.2.1】而字之为连字，不惟用以承接，而用为推转者亦习见焉。然此皆上下文义为之。不知「而」字不变之例，惟用以为动、静诸字之过递耳，是犹「与」「及」等字之用以联名、代诸字也。
【8.2.1.1】「而」字用以过递动字者。
前后两动字，中间「而」字以连之。①此种句法，有自三字以至七八字，数十字者，爰分引之。
三字句。
[70]庄逍遥游：怒而飞。——「怒」「飞」两动字，中间「而」字，以明「怒」「飞」两事先后过递之情。
[71]又秋水：昔者尧舜让而帝，之哙让而绝，汤武争而王，白公争而灭。
[72]楚策：骥于是俛而喷，伸而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？——所引句中，「而」字皆参两动字间。
至上下两动字一反一正而成为四字者。如：
[73]论语八佾云：关雎乐而不淫，哀而不伤。
[74]又子路云：君子和而不同，小人同而不合。
[75]左传襄公二十九年云：为之歌颂，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，荣而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。’——此种句法，经传有不胜引者。
又前后动字，其第二动字有「之」字为止词者，中参「而」字，亦成四字。如：
[76]孟子公孙丑下云：环而攻之∣委而去之。
[77]又万章上云：予既烹而食之。
以及第一动字为有形迹可见者，后承其它动字，率以「而」字联之，可成为四字者。如
[78]孟子离娄下云：又顾而之他∣仰而思之。
[79]又梁惠王上：反而求之。
[80]韩文张中丞传后叙：观者见其然，从而尤之。
[81]论语微子云：趋而辟之，不得与之言。
[82]左传隐五年云：三年而治兵，入而振旅，归而飮至，以数军实。——诸句皆详于动字相承篇矣。
[83]汉书陆贾传云：陛下安得而有之？
[84]又匈奴传云：其世传不可得而次。
[85]孟子万章上云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
[86]庄子应帝王云：子之先生不齐，吾无得而相焉。——诸句助动「得」字后直承散动，往往间以「而」字，亦变例也。②动字相承篇内未载，今补志焉。
至五字句最古，今则古文家用成滥觞矣。
[87]论颜渊：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。——「质直」者，名字与其表词也。而「好义」「察言」「观色」三者，皆动字偕其止词也。中参「而」字，其法不板。
[88]孟尽上：亲亲而仁民，仁民而爱物。——四截皆动字与其止词也。
[89]庄胠箧：夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死则大盗工起，天下平而无故矣。——「川竭」者，起词与其坐动也。「谷虚」「丘夷」「渊实」同，中参「而」字，句法有蝉联之势。
[90]史自序：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊涂。’
[91]又：指约而易操，事少而功多。
[92]又：主倡而臣和，主先而臣随。如此，则主劳而臣逸。
[93]汉贾谊传：长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，埶疏而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。
[94]韩原毁：是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
[95]又文畅师序：今吾与文畅，安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪！
[96]又盘谷序：粉白黛縁者，列屋而闲居，妬宠而负恃，争妍而取怜。
——以上所引，五字之变尽之矣。
至后人为之，类皆以静字塞之，文气弱矣，见下。
六字句，有上截三字，下截两字，中间「而」字者，亦有上两下三者。
[97]孟离上：旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——「旷安宅」者，外动与其止词也，此上截三字。「弗居」者，即「弗居安宅」也，下截两字。中间「而」字，此动字相承例也。
[98]史货殖列传：渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
[99]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。——此皆上截两字而下截三字，皆各为一读，故「而」字连之，以明其相因之理。
[100]韩上李侍郎书：惟是鄙钝，不通晓于时事，学成而道益穷，年高而智益困。
[101]又进学解：寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。
[102]又：冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
[103]又燕喜亭记：斩茅而嘉树列，发石而清泉激。
——所引皆六字句，可见一斑矣。
七字句法不一。
[104]孟离上：道在迩而求诸远，事在易在求诸难。——此上下两截各为三字，中间「而」字，最习见也。
[105]又：不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。
[106]史管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足在知荣辱。
[107]庄胠箧：鲁酒薄而邯郸围，圣人生在大盗起。
[108]史李斯列传：今弃击瓮叩*而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？
[109]汉贾谊传：刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。
[110]又吾丘寿王传：安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。
[111]韩答李翊书：养其根而竢其实，加其膏而希其光。
[112]又与孟尚书书：杨墨交乱而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！
——所引七字句，皆上下截各三字者。
[113]史淮阴侯列传：兵法不曰陷之死地而后生，置之亡地而后存？
[114]齐策：淳于髠曰：‘不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴葫桔梗于沮泽，则累世不得一焉。’
——两引皆上截四字，下截两字，中间「而」字以为句者。同为七字句，而与前引异焉。
至八字句，则冗长而不习于用。
[115]汉扬雄传：是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足而投迹。——此八字句，实同五字，以「欲谈者」「欲行者」可另为一读也。
至[116]韩文进学解云：今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。——四句虽皆八字，然间以「虽」字，转以「而」字，一推一转，句法不板。
九字句。
[117]前汉书吾丘寿王传云：臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。——则为九字。然上下开阖，故不见冗。
过此以往，十余字者往往有之，然总以自为转折为主。如：
[118]史记司马相如列传云：且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐而内无存变之意，其为祸也不亦难矣？夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取也。盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人所忽者也。——此段「而」字七见，互为呼应。首两「而」字，乃五字句法。其三「而」字「而况」云者，乃自段首「且夫」起直贯至「其为祸也不亦难矣」句止，「而」字横担前后四十八字。其四「而」字，则上下两截各六字，「而」字连之。其五「而」字，上截九字，下截十二字，中间「而」字以转焉。其六其七两「而」字亦然，要皆以为上下截诸动字之过递也。故录此段，以见「而」字用法之不穷。
○1此处云‘前后两动字’，但引例中颇有静字，如74皆是。又，所谓‘两动字’，多连带起词、止词、状语计入句法字数。
○2‘「得」后直承散动，往往间以「而」字’，这种情况并不都是四字句，如[84]的「得而次」，[85]的「得而臣」「得而子」，[86]的「得而相」，皆只三字。
【8.2.1.2】「而」字用以过递动、静诸字者。
诸静字附名而有浅深对待之别者，概参「而」字。「以」「且」两字，亦间用焉，已详静字篇矣。其或动、静两种字先后参用，而义有相关者，亦以「而」字为过递焉。
[119]礼中庸：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。——「淡」「厌」「简」「文」「温」「理」六静字，三耦，各为对待，以肖君子之道，故参以「而」字，以明其相关之义。
[120]论述而：子温而厉，威而不猛，恭而安。
[121]左桓元年：目逆而送之曰：‘美而艳。’
[122]公隐元：桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。
[123]左庄四：王禄尽矣。盈而荡，天之道也。
[124]汉疏广传：贤而多财，则损其志。愚而多财，则益其过。
[125]韩进学解：易奇而法，诗正而葩。
[126]又盘谷序：窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。——所引「而」字，皆参上下两静字以为过递者。至如[127]又盘谷序有云：泉甘而土肥∣宅幽而势阻∣清声而便体，秀外而惠中。——四句，首两句静字后于民，后两句则静先焉，中以「而」字联之者，凡以为静字也。
[128]贾谊过秦论云：此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。——此三句，首句上下截皆为静字，中一句上截静字，下截动字，第三句则皆动字矣。他本第三句无「而」字。①
[129]韩答窦秀才书：足下年少才俊，辞雅而气锐。
[130]又：今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从文章为事，身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。
[131]又与于襄阳书：侧闻合下，抱不世之才，特立而独行，道方而事实。
[132]又答胡生书：志深而喻切，因事以陈辞。古之作者，正如是尔。
[133]又与陆员外书：地薄而赋多。
[134]又：文丽而思深。
[135]又：强志而婉容，和平而有立。
[136]又：其为人贤而有材，志刚而气和。
[137]史赵世家：公子章强壮而志骄，党众而欲大，殆有私乎！——所引皆五字句，上下截静字附名字者居多，其雑用动字者亦有焉。
[138]礼中庸：愚而好自用，贱而好自专。
[139]论公冶：久而敬之。
[140]又：敏而好学。
[141]左隐三：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。
[142]又襄二十九：广哉，熙熙乎，曲而有直体。
[143]孟梁上：不远千里而来。
[144]韩原道：呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹汤文武周公孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹汤文武周公孔子也。
[145]又：由周公而上，上而为君，故其事行。由周公而下，下而为臣，故其说长。——上引诸句，皆一静一动，而以「而」字为转折者。可知动、静两类字，古人于遣词造句，视同一律，并无偏重也。
至[146]论语为政云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。
[147]又子罕云：四十五十而无闻焉。
[148]史记自序云：年十岁则诵古文，二十而南游江淮。——诸句内如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋静也。下连「而」字者，则以未经言明所数之岁耳，不在此例。
且凡言时之字，无论为名字、代字、静字，皆可视同状字，②其例详下。
○1章云：史记汉书均无「而」字，此依文选。
○2此「状字」实已越出字类范围，而与今「状语」相当矣。
【8.2.1.3】不特此也，「而」字亦可用为状字与动、静诸字之过递者。
状字原以肖动、静之貌，与静字无别。古人于静字、状字，统以静字名之。今以两者为用不一，故特别焉。
[149]孟万上：始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。——「攸然」，状字，所以肖将逝之容。下接「而」字，以连「逝」字者，则「攸然」非「逝」时之容，乃「逝」前之容也。
[150]又：虽然，欲常常而见之，故源源而来。——如是，「常常」两字，不直状「见」字，盖犹云「欲见之常常」也。「源源而来」者，犹云「故其来之源源」也。夫然，
[151]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。
[152]史匈奴列传：往往而聚者，百有余戎。
[153]礼中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
[154]论先进：子路率尔而对曰。
[155]庄德充符：我怫然而怒，而适先生之所，则废然而反。
[156]史日者列传：宋忠贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐曰。
[157]韩通解：若然者，天下之人，促促然而争，循循然而佞，浑浑然而偷，其何惧而不为哉！——所引句内，状字后以「而」字承之者，明其与下截诸动字判为两事也①。
至[158]礼大学云：见君子而后厌然。——「厌然」者，「见君子」后之容也。
凡状字言时者，与非状字而亦记时者，皆可自为上截而以「而」字承之也。
[159]左隐元：既而太叔命西鄙北鄙贰于己。——「既」，言时，状字也，今为上截，后以「而」字承之。
[160]史记管晏列传云：已而事齐公子小白。
[161]又云：既而归，其妻请去。
[162]汉书贾谊传云：今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。
[163]公羊襄二十九年云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
[164]又桓公二年云：至乎地之与人则不然，俄而可以为其有矣。
[165]汉书班婕妤传云：始为少使，蛾而大幸。——师克云：‘「蛾」与「俄」通。’所谓「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言时状字也，今皆自为上截，而以「而」字承之。
[166]孟滕下：终日而不获一禽。
[167]又：一朝而获十禽。——「终日」「一朝」，皆名字也。今记时，则自为上截止频率而接以「而」字矣。
故「[168]鲁语云：士朝受业，昼而贯通，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。——「朝」「昼」「夕」「夜」，皆名字之记时者，今用如状字。
[169]汉赵充国传：臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。
[170]燕策：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！
[171]史大宛列传：岁余而出敦煌者六万人。
[172]又刺客列传：其后百六十有七年而吴有专诸之事。