（本文为《四书释地》第 6/6 部分）

一部十三经除大禹谟晚出公羊传汉始着竹帛外法度字仅二见一见盘庚上一见论语末要二处不可同一解论语权有五谓铢两斤钧石也量有五谓龠合升斗斛也度有五谓分寸尺丈引也三者居治天下之大端也昔舜一岁四廵守皆同律度量衡月令两日夜分皆同度量正权概周礼大行人十有一岁同度量同数器大传立权度量商君传平斗桶权衡丈尺始皇纪秦初并天下一法度衡石丈尺盖未有举权量而遗夫度者抑未有知长短而不与知轻重及多少并急者特以度一字未足成句配以法字易曰制而用之谓之法是也始皇纪亦名法度师古注邢昺疏正同中庸言天子之制度下即验之以辙迹广狭相距如一此真所谓度也武王有天下初岂容不审此祇缘宋儒好精言性命视此等为粗迹于度字别作解余尝读隋经籍唐艺文志见汉以来经解详于名物度数而宋艺文志则眇有存者葢义理胜也又宋史儒林传求其援经征实如唐儒学传中人物者尤属寥寥说者遂譬之图画宋以前画多尚故事宋以后画专取气韵于是实体难工空摹易善人谁肻舍其所易而难是图诚为古今学术技艺迁变之大关与
御法
艺则礼乐之文射御书数之法朱子仪礼经传目録既详礼亦畧及射于乐云大乐遗声其絶乆矣今取世传唐开元十二诗谱补之以粗见其彷佛又云书数日用所须不可不讲故取说文解字序说及九章筭经为此篇以补其阙至御法则云废不可考矣余尝叹郑司农众生当汉厪能注保氏五驭名目出曰鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左后此恐名亦不复识时代使然也陈氏礼书曰或者谓晋人以什共车必克房管以车战取败遂以为用车不若用人与骑不知荀吴之克非什之利用什之幸也房管之败非车之不利用车之罪也古者教民以射御为艺君子以射御为能故孔子曰吾执射乎执御乎诗称叔段之多才则曰叔善射忌又良御忌古人相率以给射御如此则登车而不能御参乗而不能射者鲜矣房管之用车而是人乎不然巫臣教吴以乗车而能取胜于楚何也
此语必有所受
杨氏曰此语孟子必有所受然不可考矣余谓夏本纪明载帝舜荐禹于天为嗣十七年而帝舜崩三年丧毕禹辞辟舜之子商均于阳城天下诸侯皆去商均而朝禹帝禹举益而任之政十年帝禹东廵狩至于会稽而崩以天下授益三年之丧毕益让帝禹之子启而辟居箕山之阳禹子启贤天下属意焉及禹崩虽授益益之佐禹日浅天下未洽故诸侯皆去益而朝启曰吾君帝禹之子也如何云不可考盖龟山史学不熟而朱子缘同时伯恭笃上史记每力排之不觉亦忘而同龟山或曰史记果如是之足信乎余曰不足信固多若史记与孟子宛同者鸟容有疑之之理
鲁地七百里
孟子一则公侯皆方百里再则大国地方百里证以周公太公其封齐鲁不过各方百里耳而孟子时鲁地且五倍之以为有王者作鲁必在所损安得有成王封周公于曲阜地方七百里之说哉为此说者乃明堂位篇中多诬不可胜举余尝上稽周易雷闻百里公侯国制厥象取此下征鲁颂革车千乗惟百里国数适相应子产曰昔天子之地一圻列国一同同方百里也今晋地多数圻矣皆侵小故管仲曰昔赐我先君履南至于穆陵北至于无棣穆陵山名今在沂水县无棣沟名今为海丰庆云两县南北相距七百里亦应是后来侵小所至管仲尚不难自诬其先君以夸楚而作明堂位者彼何人哉宜其白撰出惜也采入集注显与孟子悖
召陵
召陵故城在今开封郾城县东四十五里括地志并同齐桓公曰寡人南伐至召陵登熊耳山以望江汉小颜小司马并云熊耳山在顺阳县北［阙］阳县东山有两峰状若熊耳因名顺阳唐武德二年置旋省入临湍临湍故城在南阳邓州西北六十里余谓既非导洛自熊耳在卢氏县者亦非积甲与熊耳山齐在宜阳县者又非逹摩所葬之熊耳在陜州者盖别一熊耳山距召陵约六百余里江汉楚之望也故望之
召陵于楚齐之不大得志也以子文为令尹城濮于楚晋之大得志也以子玉为令尹
戎狄是膺
诗孔疏曰鲁当春秋用兵于戎狄荆舒者唯有僖公耳僖四年经书公会齐侯宋公等侵蔡蔡溃遂伐楚楚一名荆羣舒又楚之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文唯十年经书齐侯许男伐北戎其时盖鲁使人助之帅贱兵少故不书此说非也按左氏僖十三年秋为戎难故诸侯戍周齐仲孙湫致之十六年秋王以戎难告于齐齐征诸侯而戍周齐桓举义兵僖公无役不从况勤王戍周尤第一义岂有两诸侯而无鲁在中者讲义云彼入冦而我当之谓之膺我伐彼而彼畏之谓之惩以上二事解戎狄是膺其犹庶几
遭丧之礼
文六年秋季文子将聘于晋使求遭丧之礼以行是礼也即聘礼所载聘遭丧入竟则遂也不郊劳不筵几不礼宾主人毕归礼宾唯饔饩之受不贿不礼玉不赠又曰遭丧将命于大夫主人长衣练冠以受孔颕达疏号详博亦未及此吾特为补之云耳
八蜡
八蜡之神先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八郑注与蔡邕独断同余独以昆虫乃蜡辞中所祝者与草木一类耳当以经文为断主先啬先啬一神也祭司啬司啬二神也祭百种百种三神也飨农农四神也邮表畷邮表畷五神也禽兽即猫虎之属禽兽六神也祭坊坊七神也水庸水庸八神也［此与陈氏礼书暗合］
公仪子
公仪子名休为鲁相史记循吏列传公仪休者鲁博士也以髙第为鲁相博士名官始见于此秦因之陈渉亦有之至汉成帝阳朔二年诏曰儒林之官四海渊源宜皆明于古今温故知新通达国体故谓之博士后汉朱浮建武七年上书亦曰寻博士之官为天下宗师使孔圣之言传而不絶何其重也窃以文帝时贾生景帝时董生差足当之
疡医
周礼疡医掌肿疡溃疡之祝［祝当为注］药肿疡气聚而不散者溃疡血溢而将破者虽痈浅于疽而二疡皆有之战国策卫灵公时痈疽弥子瑕专君之势以蔽左右盖亦下士之职云
程子为讲官
程子为讲官论经筵三札子朱子采第一札一日之间接贤士大夫之时多语于无惑乎章注余尤爱第二札后世作事无本知求治而不知正君知规过而不知养德真可续孟子格心章之后亦宜采入注至潞公四世大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也与曽子师子思臣也合族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉能尤臧氏与焉能使予不遇哉合其于孟子非徒诵之实允蹈之
明道得于遗经
明道墓表曰先生得不传之学于遗经或问伊川既以此推其兄奈濓溪何余曰岂惟推兄且自任之矣观上太皇太后书窃以圣人之学不传乆矣臣幸得之于遗经又为兄行状曰先生自十五六时受学于汝南周茂叔慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之即明道亦曰吾学虽有所受天理二字却是自家体贴出来故世以其兄弟继徃圣倡絶学称之曰周程以其教人实实有下手做工夫处且歴乆而无弊又称之曰程朱
三里之城
左传疏云天子之城方九里诸侯礼当降杀则知公七里侯伯五里子男三里尚书大传云古者七十里之国三里之城然则孟子盖谓伯子男之城云
有马十乘
凡地以开方之法计之方十里者为方一里者百方百里者为方一里者万方一里者百其赋十乗方一里者万则其赋千乗然则陈文子采邑殆为方一里者百云一传而桓子无宇请得髙唐陈氏始大
两马
集注于两马曰一车所驾也古之驾车通以四马大夫以上皆然惟士则驾二改作士之车所驾方与两马合陈氏礼书曰仪礼公赗士以马两春秋时卫良夫乘衷甸两牡［哀十七年］陈成子以乗车两马赐颜涿聚之子［哀二十七年］鲁君以一乗车两马与孔子［史记］盖诸侯之大夫大事驾四小事驾二观春秋传以两牡为衷甸则四牡为上乗矣后世有大驾中驾小驾之说盖此类也［杜预以衷甸两牡为卿车误］余谓是说当矣然细按孟子所云两马亦未必指士之车盖偶举之何则言其辙迹深为日乆车多所致则当以通用之车曰四马如驷不及舌是即以马之少者亦当用安车之一马今乃云两马之力殆犹子曰后稷天下之为烈也岂一手一足哉云尔古人文义有从实证出者有从虚会出者此等处固宜虚会耳
大全辩载一说曰两即车非一二之两盖两一车也一车两轮故谓之两此言岂一车四马之力所使然与亦通
有马千驷
余读郝氏解益决齐景公有马千驷盖指公马之畜于官者非国马之散在民间者也何则周礼校人掌马政天子十有二闲良马十闲二千一百六十匹驽马二闲千二百九十六匹共三千四百五十六匹降而诸侯六闲犹千二百九十六匹皆所以给公用备赐予也当齐景公时地大于王畿盛时性又惟狗马是好故畜多如是至出自民间则说苑所称我长毂三千乗是非此数也岂惟景公即卫文公之贤亦奢踰制倌人所驾者至騋牝三千秦后子以富而出奔私车有千乗不然孟子禄之以天下犹富有四海之说也系马千驷必马之在廐中者与十有二闲同方相称若在民间直一大国能有耳语意不伦乃尔乎故孟子之千驷与论语之千驷一而已矣
临雍拜老
明帝临雍拜老是永平二年冬十月幸辟雍初行养老礼拜李躬为三老桓荣为五更盖用三公及次卿止二人据陈用之礼书言古者建国必立三卿乡饮酒必立三宾而养老必立三老故礼曰三公在朝三老在学三公非一人则三老五更非各一人矣盖自续汉志以行年耆髙者一为老一为更失之而郑氏以为此三代之制误矣余谓蔡邕明言三老三人五更五人意古者三老五更或如设四辅及三公不必备唯其人传至汉遂以各一人当之云
西伯善养老
马贵与言古人养老之礼有养于乡者有养于国者余谓孟子制其田里教之树畜节便是西伯养老于乡若伯夷太公往归暨鬻熊辛甲大夫之徒自养于国学则西伯亲袒割牲执酱而馈执爵而酳祝鲠在前祝噎在后又不待云矣
王宫有学
大学章句序三代之隆王宫有学惟王伯厚取蔡邕明堂月令论曰王居明堂礼门东南称门西北称闱故周官有门闱之学师氏教以三德守王门保氏教以六艺守王闱然则师氏居东门南门保氏居西门北门也序盖谓此余按周礼师氏居虎门之左不独以教国子弟凡国之贵游子弟学焉贵游子弟谓宿卫王宫者想保氏亦复尔朱子此语真湛深经术魏华父学朱子之学者也其泸州学记曰古者国子舍于王宫教于师氏万民居于比闾教于塾师皆谓小学云
庠序校皆乡学
陈氏礼书曰孟子论井地而及夏曰校商曰序周曰庠盖校庠序者乡学也乡饮酒主人迎宾于庠门之外乡简不帅教耆老皆朝于庠则庠乡学名也周官州长会民射于州序熏正属民饮酒于序则序亦乡学名也郑人之所欲毁者谓之乡校则校亦乡学名也然乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序何也古之致仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云者非家塾也合二十五家而教之于闾塾谓之家有塾则合五党而教之乡庠谓之党有庠可也周礼遂官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与州序同可也按小戴本杂记之书陈氏能将仪礼周官左氏及孟子而融会于一无少抵牾真经术之文也
连诸侯三句
连诸侯是封建之将尽也辟草莱任土地是井田之将尽也有此二尽战国乌能乆存哉故孟子卒未百年而天下并于秦
不得于言四句
锺伯敬述其座主雷何思检讨之言不得于言勿求于心不得于心勿求于气告子是个大受用人万厯己酉闽闱先叅议以湖司李聘往领房雷何思为正考共事甚欢亦偶及是语故余家世实闻之余曾率尔对之曰宁我负人无人负我曹操亦是个大受用人
墨之治丧
余尝谓宋儒说理未尝不是而特于引书籍也多踈或舛要当为之诤子不当为其佞臣莫甚于蔡氏书集传而四书亦未能免如注墨之治丧以薄当引其本书节葬篇墨子制为葬埋之法曰棺三寸足以朽骨衣三领足以朽肉掘地之深下无菹漏气无发泄于上垄足以期其所则止矣不当引庄子曰墨子生不歌生不歌是谓其平日非圣王之音乐于葬无涉余独怪孟子之丧其亲也以时以力凡附于身者必诚必信自勿之有悔乃充虞犹问其木大美岂非尔时墨道大行殡皆从薄见合乎礼者反以为踰礼此与孔子时事君尽礼人以为謟者何异
百里奚
百里奚此事当孟子时已无所据注非也夫曰虞人也址贯见矣不谏之秦行踪见矣年已七十齿亦见矣又曰举于市仕宦见矣独秦之号为五羖大夫也传至孝公时犹啧啧于赵良之口则当以秦本纪补之盖其由虞之秦不知又何故亡秦而走宛宛今南阳府南阳县秦穆公时地属楚楚鄙人执之缪公闻百里奚贤欲重赎之恐楚人不与乃使人谓楚曰吾媵臣百里奚在焉请以五羖羊皮赎之楚人遂许与之缪公释其囚授之国政故有五羖大夫之号其云吾媵臣亦系托词以诳楚左氏媵秦穆姬者乃虞大夫井伯非百里奚也朱子已辨其非一人汉表已次之于各等矣或问谓之举于市者何故余曰论语市脯注云市买也说文云买市也孟子盖谓百里奚从买得来耳或惊曰此解竒确子亦有所受之乎余曰受之父执杜于皇二丈当三十五载前遇于维扬作长歌赠余中一段曰城南荒草寓城北古旗亭君来我往谈六经出未日出归戴星白头老子陡一惊今世乃复有阎生不贵子博观贵子秉确识吾子必自爱如子实难得临岐时复谆谆以确字见诲余盖有志焉而愧未逮也
细读孟子合左传奚之去虞当于僖二年宫之竒谏不听之日不待僖五年宫之竒复諌以其族行之日故曰先去安得如史记奚为晋虏以媵于秦之妄说益证朱子井伯乃另一人非奚也为不易妙理确义仍在此数本故书中耳
说大人章
孟子以己之长方人之短犹有此等气象在孔子则无之矣此杨龟山语何苛论孟子如曾子之彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何慊乎哉曾子何独不然子思事之云乎岂曰友之云乎推其意且有子我相校奚可以与我友之语子思又何独不然善乎髙忠宪言自古以来圣贤成就俱有一个脉络余谓孟子原从思曾来于颜少别故曰颜予没而圣人之学不传
子贡问政章
陈几亭曰由也果于天下事无一不喜其大全故问君子则以为未尽于修己问政则以为未尽于先劳赐也达于天下事无一不思其究竟故问士则必穷其次问政则必穷所去寻常视之似子贡之志卑矣然实不卑此条可补入此章集注程子后
见音现
韩昌黎曰凡为文辞宜略识字若作时文者何须识字但取热闹以恱观者之目斯足矣如见而民莫不敬集注见音现见显也露也与相见之见音义都别金正希此题文云天下时入而见天子焉天子时出而见天下焉竟认作相见字解可乎忆初晤陆元辅翼王语及其师黄陶庵曲肱而枕之文余曰凡字有体有用如枕上声体也实也去声用也虚也此题集注云枕去声奈何通篇俱作实物解翼王曰题虽去声之枕而文以上声之枕伴说似亦无碍余曰只缘承题至曲肱以为之枕点题称此而为枕则枕必以曲肱矣知其通篇俱错认此字耳或曰乐正子入见祇载见瞽瞍吾见亦罕矣俱当如字而音现不敢见于诸侯缪公亟见于子思俱当音现而如字阳货欲见孔子而恶无礼集注欲见孔子欲召孔子来见己也故音现妙己奈何止注孟子而不注论语且孺悲欲见孔子可如字阳货欲见孔子不可如字以下有孔子不见故是朱子于见字识犹不真例不画一又何讥乎金黄
皋陶为士
按有虞氏刑官曰士故舜典汝作士吕刑士制百姓于刑之中夏曰大理周曰大司寇若士师特司寇之属下大夫耳犹乡士遂士县士为士师之属在周礼掌士之八成凡四方之有治于士者造焉则周之士师容或可称为士而有虞氏之士断不可称为士师奈何桃应问曰章文尽称士为士师或曰汉景帝中二年秋七月更郡守为太守而史记于景帝前上溯至战国輙名太守是亦以后之制加前之人也想以官名二字为壮听明之作时文者与此复何异
臧武仲以防节
黄蕴生以防求为后于鲁一节文起讲云昔鲁之臣有得罪以死而仍为之立后者叔牙是也有得罪以奔而亦为之立后者臧纥是也是两者皆成于季氏而武仲之事则尤有可论焉可谓能自断案然按公孙敖以淫奔而鲁人立文伯文伯者名谷敖之长子也犹可解曰此成于襄仲也若叔孙侨如出奔齐召叔孙豹于齐而立之非季文子乎臧昭伯从公伐季氏不克而出奔乃立臧会非季平子乎祇缘起讲尺幅狭不容如春秋之属辞比事歴歴陈之故仅取上二事黄蕴生郊社之礼二句文中比云郊之礼有二正月行之为祈谷十一月行之为报本按仲夏之月大雩帝非又一祈乎季秋之月大飨帝非又一报乎不皆于郊行之乎参以陈用之言古岁祭天者四诗序曰春夏祈谷于上帝又曰丰年秋冬报则春祈谷左氏所谓启蛰而郊是夏祈谷所谓龙见而雩是秋报月令所谓季秋大飨帝是冬报周礼所谓冬日至于地上之圜丘是凡此正祭也二为藴生之所及二为余之所补对云社之礼亦有二后土之祭在北郊社稷之祭在国中按王为羣姓立社曰大社王自为立社曰王社王社所在先儒或谓在大社之西或谓在籍田参以陈用之言王与诸侯之社皆三其二社所以尽祈报之诚其胜国之社所以示鉴戒之理是社亦有四二为藴生所遗想当日藴生博雅宁不记忆及此祇缘中比尺幅有限故只得各以二事立义其体使之然也善乎魏氷叔有言八股之法病在于排比有定式夫题之义理有博衍数十端然后足以尽者有举其一端扼要而无遗者今必勒为排比则是多端者不可尽而得其一说而毕者必将强为一说以对之其对之又必摹其出比之语斤斤然栉句比字而不敢或乱以之而译圣经贤传其陋可知故愚尝发愤叹息时文之法不变而谓其不枉人之材壊人之学者吾不信也
生之者众二句
初交何屺瞻年甫二十四岁日与之上下论议一日偶及时文曰吾欲将有明三百年名家制义凡看题错用事误者尽标出为一帙盖此乃代圣贤语气岂有圣贤口中而使别字用讹事者乎因歴数之得数十百条屺瞻击节曰如此而后见时文之难如此而后见时文之尊今忽忽十有八年遗忘殆尽不意屺瞻归而抄撰制义悉彷佛鄙意而实为余识解所不逮者喜而亟録于此李光元生之者众二句文前半幅云王者非能生之也天下皆生之者也不众则其源隘矣故有九职之任焉徒以耕天下犹有不耕之民非众也必三农而下所以各自为职者孰非开不竭之源各以职天下犹有失职之民非众也必臣妾而外所以相与执事者孰非攻自然之利后半幅云内官自九御而下则异数也此其食而不制甚于冗员吾不以宠故加比儗之号而内食者寡矣外官自九品而外则幸位也此其食而无功甚于墨吏吾不以恩故拜权宜之爵而外食者寡矣屺瞻评上句据天官之九职下句据冬官之九室其文既烦简不同难于属对此故化去两扇旧局艾千子尽直三农而下臣妾而外内官九御外官九品诸句批曰生之食之其人甚多独举此则隘矣噫九职自三农而下凡园圃虞衡薮牧百工商贾嫔妇臣妾及无常职之闲民皆在矣故曰以任万民犹可谓之隘耶大司徒颁职事十有二于邦国都鄙先郑解则加九职者三事后郑解则加四事然学艺世事服事非生财之人不知千子所谓甚多者又何人耶国语内官不过九御外官不过九品韦弘嗣注周礼内有九室九嫔居之外有九室九卿朝焉此引匠人营国文也先郑解九室如今朝堂诸曹治事处六卿三孤为九卿则举九品而三百六十属统是正集注所谓朝无幸位者矣况又兼妇官言之并详集注所略岂其隘也千子习见同时不学之徒用经往往舛错而已实亦未尝穷经遂并集矢于前辈学有根柢之文多见其不知量耳且归太仆一节文中亦有自三农生九谷以迄闲民转移执事之语千子独不敢批为隘岂非惟凭耳鉴以名之轻重为文之是非者乎
陈其宗器
又锺惺陈其宗器文中四比云或式贡以资用物有手泽之存焉或币余以供玩好有耳目之寄焉彼所为列之东序西序东房西房者岂徒为不失旧物想其仰观俯视之际其器犹在其人已非有所恫然深悲者而以此思哀哀可知矣有共典谟而传者天苞地符之所出焉有同度数而列者带砺山川之所镇焉彼所为出之外府内府典玉典瑞者岂以为玩物丧志想其卜世卜年之乆其人己往其器犹新有所穆然深思者而以此思守守可知己当其时繁弱以赐同姓楛矢以赐异姓桓圭琮圭以礼天地百灵而天球弘璧之属独不在分物荐币之数者曰是官府之守器也与牺牲黍稷岁享烝尝者也当是时琬玉以象德大璋以聘女执冒执笾以视朝廵守而大贝赤刀之类独不列于服物采章之内者曰是天府之守藏也与朱弦玉戚世供清庙者也掉尾云不然不腆先君之敝器玉人尚玺之属也守府之为多将焉用陈荐以彰贿哉屺瞻评其用经亦所谓天吴紫凤颠倒裋褐者耳今试摘其数句论之周礼大府凡式贡之余财以供玩好之用谓先给上文九式及吊用与充府库所余者乃以其财共玩好今节去余财又不曰玩好而曰用物则九式吊用孰非用物而谓皆手泽之存乎币余之赋以待赐予此以九赋给九式之一事赐予即好用之式盖燕好所赐予臣下者乃因好用好字讹为玩好乎大宗伯王执镇圭郑氏注镇安也以四镇之山为瑑饰盖象职方之山镇以为饰安得讹为山川之所镇又以带砺二字妄加涂泽乎天府掌祖庙之守藏凡国之玉镇大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之至内府主良货贿外府主泉布典瑞犹汉之符玺郎所掌玉器玉瑞与天府之玉镇其用各异于宗器何涉又天官有玉府冬官有玉人典玉则一部周礼无此官安得杜撰也四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望今错记大宗伯苍璧礼天黄琮礼地之文而讹为桓圭琮圭不知桓圭乃公所执也谷圭七寸天子以聘女琬圭九寸而缫以象德今改圭为玉又误因下文诸侯聘女之文讹榖圭为大璋可乎天子廵狩有事山川大者用大璋以灌中者用中璋小者用边璋以代圭瓒也今三璋独截用边璋且因执冒而例曰执边言执则昧灌之义举边则失璋之名可乎玉人攻玉者耳周官有掌节无尚玺尚宝司明之官也典玉尚玺其锺氏增定周官耶且皆非守藏之人而云守府之为多何也锺氏更有荐其时食文其援据尤多讹以此篇独为人所拾诵故不可以不辨按仍有漏者朱弦出乐记此处当用朱干
如会同
有持辛未房书宗庙之事如会同四句文见示者称为汪钝翁弟子钝翁评玩一如字宗庙会同分对不得向来习解俱未了此惟此文中段云至于时聘以结同盟之好殷俯以除邦国之慝皆庙见而庙受之如会如同孰非有事于宗庙者哉如字方醒余曰陈用之礼书明明言朝觐宗遇之礼行于庙朝会同之礼行于国外凡时见殷见皆王为坛合诸侯而命事或政于宗庙无涉即诸侯相见于郄地曰会郄地闲隙之地也如定公十年夏公会齐侯于夹谷何从有宗庙来且时聘以结诸侯之好二语乃大行人之职文不切会同切会同则上文时会以发四方之禁殷同以施天下之政是大抵时文讲典制何啻捕风说梦只惜其师多一番附会耳
寛则得众四句
天下有明知其不然而糊心眯目以从者时文是也前己卯南闱寛则得众四句墨莫髙于第十二名顾震分两截做上截做寛信敏公下截做得众民任有功与说各以舜禹汤武事实配之既典切亦古亦新又得结语之体余亦曾诵习来心窃谓此章具载尧舜咨命之言汤武誓师之意文当首做尧然后及舜以下奈尧无如许事实舍之而做禹是乃牵题以就我图观者热闹而不顾理路之背驰也悲夫