（本文为《日知录集释》第 31/46 部分）

谢肇淛曰，宋真宗名恒，而朱子于书中恒字独不讳，盖当宁宗之世，真宗已祧，【杨氏曰】匡字不讳者，不偏讳之义，然宋人皆讳匡为康。【钱氏曰】此说未确，在杭盖来见宋板朱文公书也。宁宗时亦未尝祧其真庙。
崇祯三年，礼部奉旨，颁行天下，避太祖、成祖庙讳及孝、武、世、穆、神、光、熹七宗庙讳，正依唐人之式。惟今上御名亦须回避，盖唐宋亦皆如此。【原注】观汉宣帝之诏，知当时已避天子之名。然止避下一字，而上一字天子与亲王所同，则不讳。【钱氏曰】明季刻本书太常寺作太尝，常熟作尝熟，汲古阁十三经于由字皆作凷，则上一字亦有回避者。
皇太子名不讳
册府元龟，唐王绍为兵部尚书，绍名初，与宪宗同。宪宗时为广陵王，顺宗即位，将册为皇太子，绍上言请改名。议者或非之曰，皇太子亦人臣也，【原注】汉魏故事，皇太子称臣。晋咸宁中议除此制，挚虞以为孝经，资于事父以事君，义兼臣子，则不嫌于称臣。诏令依旧。东宫之臣当请改尔，奈何非其属而遽请改名，岂为以礼事上邪？左司员外郎李藩曰，历代故事，皆自不识大体之臣而失之，因不可复，正无足怪也。
三国志注言魏文帝为五宫中郎将，宾客如云，邴原独不往。太祖微使人问之，原答曰，吾闻国危不事冢宰，君老不奉世子。万历中年，往往有借国本之名而以为题目者，得无有愧其言。
唐中宗自房州还，复立为皇太子。左庶子王方庆上言，太子皇储，其名尊重，不敢指斥。晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。朝官犹尚如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名皆有触犯，临事论启，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门。沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳以遵典礼。伏望依例改换。制从之。史臣谓方庆欲尊太子，以示中兴之渐，然则方庆之言盖有为言之也。
有明之制，太子、亲王名俱令回避，盖失之不考古也。崇祯二年，兵部主客司主事贺烺以避皇太子名，改名世寿。而光宗【钱氏曰】名常洛。为太子，河南府【钱氏曰】洛阳县。及商州属县【钱氏曰】洛南县。并未尝改。
实录言，洪武十四年十月辛酉，给事中郑相同请依古制，凡启事皇太子，惟东宫官属称臣，朝臣则否，以见尊无二上之义。诏下群臣议。翰林院编修吴沈言，太子所以继圣体而承天位者也，尊敬之体宜同。从之。历代不称臣之制自斯而变。
亲王之名尤不必讳，而亦讳之。正统十二年，山西乡试诗经题内维周之桢，桢字犯楚昭王讳，考试及同考官俱罚俸一月。
二名不偏讳
二名不偏讳。宋武公名司空，改司空为司城，是其证也。
杜氏通典，大唐武德九年六月，太宗居春官，总万机，下令曰，依礼，二名不偏讳。其官号人名及公私文籍，有世及民两字不连读者，并不须讳避。唐书高宗纪，贞观二十三年七月丙午，改治书侍御史为御史中丞，诸州治中为司马，别驾为长史，治礼郎为奉礼郎，以避上名。上以贞观初不讳先帝二字，有司奏曰，先帝二名，礼不偏讳，上既单名，臣子不合指斥。上乃从之。【原注】通典又言，太宗时，二名不相连者并不讳，至玄宗始讳之。然永徽初已改民部为户部，而李世绩已去世字单称绩矣。又按，隋书修于太宗时，而中间多有改世为代，改民为人者，此唐人偏讳之始。然亦有不尽然者，经籍志四民月令作四人，而齐民要术仍民字，是亦汉书注所云，史驳文者也。章怀太子注后汉书，亦有并其本文而改之者，如胡广传，诗美先人，询于刍荛之类。【阎氏曰】按吾邑晋祠有唐太宗御制碑，碑阴载当日从行诸臣姓名，内有李绩，已去世字，是唐太宗在日已如此，不待永徽初也。此段可补史传之阙。
后唐明宗名嗣源，天成元年六月，敕曰，古者酌礼以制名，惧废于物。难知而易讳，贵便于时。况征彼二名，抑有前例。太宗文皇帝自登宝位，不改旧称，时则臣有世南，官有民部，靡闻曲避，止禁连呼。朕猥以渺躬，托于人上，祇遵圣范，非敢自尊。应文书内所有二字，但不连称，不得回避。若臣下之名不欲与君亲同字者，任自改更，务从私便，庶体朕怀。
嫌名
卫桓公名完，楚怀王名槐，古人不讳嫌名，故可以为谥。
韩文公讳辩言，不讳浒势秉机。乃玄宗御删定礼记月令，曰野鸡入大水为蜃，曰野鸡始雊，则讳雉，以与治同音也。【王氏曰】嫌名之讳，盖始于隋，隋文帝父名忠，而官名有中字者皆改为内。李林甫序曰，璇枢玉衡，以齐七政。则讳玑。德宗九月九日赐曲江宴诗，时此万枢暇，适与佳节并。则讳机，以与基同音也。南史刘秉不称名而书其字曰彦节，则讳秉，以与昞同音也。又如武后父讳士彟，而孙处约改名茂道，韦仁约改名思谦。睿宗讳旦，而张仁亶改名仁愿。玄宗讳隆基，而刘知几改名子玄，箕州改名仪州。【原注】即今辽州。德宗讳适，而括州改名处州。顺宗讳诵，而斗讼律改为斗竞。宪宗讳纯，凡姓淳于者改姓于，唯监察御史韦淳不改。既而有诏，以陆淳为给事中，改名质，淳不得已，改名处厚。而玄宗以南诏酋龙，名近玄宗讳，遂不行册礼。则退之所言，亦未为定论也。
唐自中叶以后，即土大夫亦讳嫌名，故旧史以韩愈为李贺作讳辩为纰缪。而贾曾传则曰，拜中书舍人，曾以父名忠，固辞。议者以为中书是曹司名，又与曾父名音同宇别，于礼无嫌，曾乃就职。懿宗纪则曰，咸通二年八月，中书舍人卫洙奏状称，蒙恩除授滑州刺史，官号内一字与臣家讳音同，请改授闲官。敕曰，嫌名不讳，着在礼文。成命己行，固难依允。是又以为不当讳也。【雷氏曰】后代谄谀，古礼尽废，始而为君讳，后则为后讳，为太子讳，为内戚讳，且为执政者讳矣。
册府元龟，咸通十二年，分司侍御史李溪进状曰，臣准西台牒及金部称，奉六月二十七日敕，内园院郝景全事奏状内讼字音与庙讳同，奉敕罚臣一季俸者。臣官位至卑，得蒙罚俸，屈与不屈，不合有言。而事关理体，若便隐默，恐负圣时，愿陛下宽其罪戾，使得尽言。臣前奏状称准敕因事告事，旁讼他人，是咸通十一年十月十三日敕语，臣状中具有准敕字，非臣自撰辞句。臣谨按，礼不讳嫌名。又按职制律，诸犯庙讳嫌名不坐，注云，谓若禹与雨。疏云，谓声同而字异。注疏重复，至易分晓。伏惟皇帝陛下明过帝尧，孝逾大舜，岂自发制敕而不避讳哉。故是审量礼律，以为无妨耳。即引陛下敕文而言，不敢擅有移改，不谓内园便有此论奏也。臣非敢诉此罚俸也，恐自此有援引敕格者，亦须委曲回避，便成讹弊。臣闻赵充国为将，不嫌伐一时事，以为汉家后法。魏征为相，不存形迹，以致贞观太平。臣虽未及将相，忝为陛下持宪之臣，岂可以论俸为嫌，而使国家救命有误也。愿陛下留意察纳，别下明敕，使自后章奏一遵礼律处分，则天下幸甚。敕免所罚。
南唐元宗初名螺，避周信祖庙讳，改名景，是不讳嫌名。
按嫌名之有讳，在汉未之间。晋羊祜为都督荆州诸军事，及薨，荆州人为祜讳，名室户皆以门为称，改户曹为辞曹，此讳嫌名之始也。
后魏地形志，天水郡上邽县，犯太祖讳，改为上封。魏太祖名珪。
宋代制，于嫌名字皆避之。礼部韵略凡与庙讳音同之字皆不收，太祖讳匡胤，十阳部去王切一十三字，二十一震部羊晋切一十一字皆不收，它皆仿此。朱子周易本义姤卦下以故为姤作故为遇，避高宗嫌名也。【原注】宋板书贞字、完字多是缺笔。贞音同祯，仁宗讳。完音同桓，钦宗讳。雍录以贞女树为正女木，树音周曙，英宗讳。岂不闻颜氏家训所云，吕尚之儿如不为上，赵壹之子傥不作一，便是下笔即妨，是书皆触者乎？【原注】金章宗泰和元年七月己已，初禁庙讳同音字，盖亦仿宋制也。
明代不讳嫌名，如建文年号是也。
以讳改年号
唐中宗讳显，玄宗讳隆基，唐人凡追称高宗显庆年号多云明庆，永隆年号多云永崇。赵元昊以父名德明，改宋明道年号为显道，而范文正公与元昊书亦改后唐明宗为显宗。【原注】杜氏通典，释法明游天竺记明下有国讳改焉四宇，当是小注，今本连作大文。
前代讳
孟蜀所刻石经，【钱氏曰】孟蜀石经今不传。于唐高祖、太宗讳皆缺书。石晋相里金神道碑，民珉二字皆缺末笔。南汉刘岩尊其父谦为代祖圣武皇帝，犹以代字易世。至宋，益远矣，而干德三年卜諲伏羲女娲庙碑民珉二字，咸平六年孙冲序绛守居园池记碑民珉二字，皆缺末笔，其于旧君之礼何其厚与！【原注】予至西安，见宋咸平二年梦英自书篆书目录偏旁字源序，立于文宣王庙者，称长安为故都，而唐字跳行，益叹昔人之厚，其时唐之亡己九十三年矣。
杨阜，魏明帝时人也，其疏引书协和万国，犹避汉高祖讳。韦昭，吴后主时人也，其解国语，凡庄字皆作严，犹避汉明帝讳。唐长孙无忌等撰隋书，易忠节传以诚节，称苻坚为苻永，固亦避隋文帝及其考讳。【原注】后汉应劭作风俗通，有讳旧君之议。自古相传，忠厚之道如此，今人不知之矣。
元移剌迪为常州路总管，刻其所点四书章句或问集注，其凡例曰，凡序注或问中题头及空处并存其旧，以见当时忠上之意。【原注】如宋德隆盛之类。近岁新刊大学衍义亦然。时天暦元年也。资治通鉴周太祖世宗纪，太祖皇帝皆题头，至今仍之。孟子见梁襄王章末注苏氏曰，予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君。太祖上空一字。永乐中修大全，于其空处添一宋字，后人之见，与前人相去岂不远哉！
名父名君名祖
金縢，周公之祝辞曰，惟尔元孙某。左传，荀偃济河而祷，称曾臣彪。名君也。【原注】淮南子曰，祝则名君。左传，楚子围宋，申犀见王，称无畏。知罃对楚王，称外臣首。鄢陵之战，栾针曰书退，名父也。华耦来盟，称君之先臣督。栾盈辞于周行人，曰陪臣书，曰其子黡，名祖若父也。
弟子名师
论语，长沮曰，夫执舆者为谁？子路曰，为孔丘。孟子，乐正子入见曰，君奚为不见孟轲也？是弟子而名师也。
同辈称名
古人生不讳名，同辈皆面呼其名。书周公若曰君奭，礼记曾子问篇老聃曰丘，檀弓篇曾子曰商，论语微生亩谓孔子曰丘是也。
以字为讳
古人敬其名，则无有不称字者。颜氏家训曰，古者名以正体，字以表德。名终则讳之，字乃可以为孙氏。孔子弟子记事者皆称仲尼。【原注】子贡曰，仲尼，日月也。魏鹤山云，仪礼子孙于祖祢皆称字。吕后微时，尝字高祖为季。汉袁种，字其叔父盎曰丝。王丹与侯霸子语，字霸为君房。江南至今不讳字也，河北士人全不辨之。故有讳其名而并讳其字者，三国志司马朗传，年九岁，人有道其父字者，朗曰，慢人亲者，不敬其亲者也。客谢之。常林传，年七岁，有父党造门，问，林伯先在否？林不答。客曰，何不拜？林曰，虽当下拜，临子字父，何拜之有！晋书儒林刘兆传，尝有人着靴骑驴至兆门外，曰，吾欲见刘延世。兆儒德道素，青州无称其字者，门人大怒，兆曰，听前。旧唐书韩愈传，拜中书舍人，有不悦愈者，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之，颇厚。近者均子锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。至于山阳公载记言，马超降蜀，尝呼先主字，关羽怒，请杀之。此则面呼人主之字，又不可以常侪论矣。
自称字
汉书注，张晏曰，匡衡少时字鼎。世所传衡与贡禹书，上言衡敬报，下言匡鼎白。南史，陶弘景自号华阳，隐居人间，书札即以隐居代名。此自称字之始也。【杨氏曰】鼎是小字，隐居并非字。
东观余论言，古人或有自称字者。王右军敬谢帖云王逸少白，庐山远公集卢循与远书云范阳卢子先叩首，柳少师与弟帖云诚悬呈。今按唐权德舆答杨湖南书称载之再拜，柳冕答郑衢州书称敬叔顿首，白居易与元九书称乐天再拜，宋陈抟谒高公诗称道门弟子图南上。
唐张谓长沙风土碑铭有唐八叶，元圣六载，正言待理湘东。张洗济渎庙祭器币物铭，濯缨不才，谬领兹邑。元稹作白氏长庆集序自书曰微之序，乃是作文自称其字。
自称其字不始于汉人，家父、吉甫、寺人，孟子之诗已先之矣。【杨氏曰】徐孝穆答周处士书不着名字，但曰徐君白。
人主呼人臣字
汉高帝曰，运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。【原注】张良字。景帝曰，天下方有急，王孙【原注】窦婴字。宁可以让邪？皆人主呼人臣字也。
晋以下，人主于其臣多不呼名。南史，梁蔡撙为吏部尚书侍中。武帝尝设大臣饼，撙在坐，帝频呼姓名，撙竟不答，食饼如故。帝觉其负气，乃改唤蔡尚书，撙始放箸执笏曰尔。帝曰，卿向何聋，今何聪？对曰，臣预为右戚，且职在纳言，陛下不应以名垂唤。帝有惭色。【原注】文选范云表称乃祖玄平，李善注引晋中兴书，范汪，字玄平。魏书江式表称臣亡祖文威，式祖强，字文威。又南朝人如王敬宏、王仲德、王景文、谢景仁，北朝人如萧世怡、李元操之辈，名犯帝讳，即以字行，不复更名。【原注】宋褚叔度、张茂度名与高祖讳同，以字行。通鉴，大同二年，时人多以宇行，旧史皆因之。周韦叔裕，字孝宽，以字行。魏书多称杨遵彦。魏王昕对汝南王悦自称元景，北齐祖珽对长广王湛自称孝征，隋崔颐答豫章王启自称祖浚，王贞答齐王暕启自称孝逸，而唐太宗时如封伦、房乔、高俭、尉迟恭、颜籀，并以字为名，盖因天子常称臣下之字故尔。其时堂陛之间未甚阔绝，君臣而有朋友之义，后世所不能及矣。
因话录，文宗对翰林诸学士因论前代文章，裴舍人素数道陈拾遗名，柳舍人璟目之，【钱氏曰】文宗名昂，而裴不知避，故柳目之。裴不觉，上顾柳曰，他字伯玉，亦应呼陈伯玉。
两名
礼记正义，公羊说春秋讥二名，谓二字作名，若魏曼多也。【原注】公羊传，春秋以仲孙何忌为仲孙忌，魏曼多为魏多，皆谓讥二名而去之。【杨氏曰】公羊说本无稽，后人信之者，惟王莽耳。【汝成按】曲礼二名不偏讳，则古人何尝有二名之禁？左氏说二名者，楚公子弃疾弒其君，即位之后，改名为居，是为二名。【惠氏曰】左氏义是也。许慎谨案云，文武贤臣有散宜生，苏忿生，则公羊之说非也。【原注】白虎通，古人之名或兼或单，春秋讥二名，乃谓其无常者也。是用左氏说。今按古人两名见于经传者，不止楚平王。如晋文侯名仇，而书云父义和。楚灵王名围，而春秋书弒其君虔于干溪。赵简子名鞅，而铁之战自称志父。南宫敬叔名说，一名绦，字容，又字括，蜚廉石棺铭自称处父。屈原名平，其作离骚也，名正则，字灵均。贾谊传梁王胜注，李奇曰，文三王传言揖，此言胜，为有两名。
假名甲乙
史记万石君传，长子建，次子甲，次子乙，次子庆。甲乙非名也，失其名而假以名之也。韩安国传蒙狱吏田甲，张汤传汤之客田甲，汉书高五王传齐宦者徐甲，严助传闽越王弟甲，疑亦同此。【原注】孟尝君传，田甲劫愍王。当是其名。任安传，某子甲何为不来乎？三国志注，许攸呼魏太祖小字曰，某甲，卿不得我，不得冀州也。左传文十四年，齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏。注，犹言某甲。【原注】文选为齐明帝让宣城郡公表，谨附某官某甲奉表以闻。宣德皇后令，今遣某位某甲等。
汉书魏相传，中谒者赵尧举春，李舜举夏，儿汤举秋，贡禹举冬。不应一时四人同以尧、舜、禹、汤为名，若有意撰而名之者。及读急就章，有云祖尧舜，乐禹汤，乃悟若此类皆古人所假以名之也。或曰，高帝时实有赵尧，然非谒者。
蜀汉费祎作甲乙论入设为二人之辞。【原注】世说云，黄初中，有甲乙疑论。晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中书令张华造甲乙之问云，甲娶乙为妻，后人娶丙。博士弟子徐叔中服议，以母为甲，先夫为乙，后夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜神灭论有张甲、王乙、李丙、赵丁。而关尹子云，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。关尹子亦魏晋间人所造之书也。先秦以上即有以甲乙为彼此之辞者，韩非子，罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。
以姓取名
古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕凋阳、马负图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读通鉴至五代后汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰，靖，姓也。优伶之名与姓通取一义，所以为谑也。【原注】靖边庭亦见宋史田钦祚传。考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、【原注】唐书魏謩传。镜新磨、【原注】五代史伶官传。罗衣轻【原注】辽史伶官传。之辈，皆载之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。
以父名子
左传，成十六年潘尫之党，潘尫之子名党也。襄二十三年申鲜虞之傅挚，申鲜虞之子名傅挚也。按仪礼特牲馈食礼，筮某之某为尸，注曰，某之某者，字尸父而名尸也。【原注】少牢馈食礼同。亦此类也。【原注】史记太史公自序，维仲之省，厥濞王吴。濞乃刘仲之子，称为厥濞。
以夫名妻
左传昭元年，当武王邑姜，方震大叔。汉书杜钦传，皇太后女弟司马君力。【原注】苏林曰，字君力，为司马氏妇。南齐书，周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手敕曰，饷周公阿杜。孔丛子，卫将军文子之内子死，复者曰皋媚女复。子思闻之曰，此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼也。
兼举名字
史文有一人而兼举名字，如子玉得臣百里孟明视之类，已于左传见之。【原注】皋陶庭坚亦一人两称。若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。焦氏易林，申公颠倒，巫臣乱国。刘琨答卢谌诗，宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。谢惠连秋怀诗，虽好相如达，不同长卿慢。沈约宋书恩幸传论，胡广累世农夫，伯始致位公相。黄宪牛医之子，叔度名动京师。皆一人而兼举其名字也。古诗，谁能刻镂此，公输与鲁班。下一与字，竟以公输鲁班为二人，则不通矣。
排行
兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起自晋末，汉人所未有也。水经注，昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五子，并避乱隐居。光武即帝位。封为五侯，元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才唐侯。是后人追撰妄说，东汉人二名者亦少。【孙氏曰】严九能云，左传长狄兄弟四人，侨如、焚如、荣如、简如，此兄弟排行之始。钱广伯云，蔡中郎司徒袁公夫人马氏碑哀子懿达、仁达，亦东汉人二名而兄弟排行也。
单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此后应璩、应场，卫瓘、卫玠之流，踵之而出矣。【原注】陈球传，二子瑀、璠，弟子珪。若取偏旁，又不当与父同也。【阎氏曰】按晋书，玠乃瓘之孙，非弟也。
今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上大兄，孝文帝行非第一也。
二人同名
有以二人同名而合称之者。左传庄二十八年，晋献公外嬖梁五与东关嬖五，晋人谓之二五耦。战国策，杜赫谓楚王曰，此用二忌之道也。以齐田忌、邹忌为二忌。唐高宗显庆二年诏曰，踪二起于吴白。盖仿此称。
字同其名
名字相同，起于晋宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗。恭帝讳德文，字德文。会稽王道子，字道子。殷仲文，字仲文。宋蔡兴宗，字兴宗。齐颜见远，字见远。梁王僧孺，字僧孺。刘孝绰，字孝绰。庾仲容，字仲容。江德藻，字德藻。任孝恭，字孝恭。师觉授，字觉授。北齐慕容绍宗，字绍宗。魏兰根，字兰根。后周王思政，字思政。辛庆之，字庆之。崔彦穆，字彦穆之类，至唐时尤多。
藩镇传田绪，字绪。刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞，未有字之比尔。史家例以为字，非也。且其文不可省乎？【杨氏曰】杨燕奇，字燕奇，昌黎公亦云。【又曰】绪，承嗣子。济，怦之子，宦达数世，岂可云起家军伍，未曾立字乎？古有两名而一字者。郑当时，字庄。颜之推，字介，岂可谓非字乎？【汝成按】两名而一字如仲尼弟子颜之仆，字叔。任不齐，字选，固不自汉人始矣。
变姓名
古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮。之陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。【钱氏曰】梁鸿以避祸更姓名。
生而曰讳
生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。金石录云，生而称讳，见于石刻者甚众。因引孝宣元康二年诏曰，其更讳询，以为西汉已如此。蜀志刘豹等上言，圣讳豫睹。许靖等上言，名讳昭著。晋书高頵言，范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于宫曹。束晳劝农赋，场功毕，租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。【原注】王褒洞箫赋，幸得谥为洞箫兮。李善注，谥者，号也。号而曰谥，犹之名而曰讳者矣。【沈氏曰】香祖笔记亦云，吴楚材强识略，言汉西岳庙碑云，樊君讳毅。毅时尚在也。
生称谥
汉书张敖传，吕后数言张王以鲁元故，不宜有此。刘攽曰，史家记事，或有如此追言谥者。史记，贯高与张敖言，谓帝为高祖。公羊传，公子翚与桓公言，吾为子口隐矣。皆此类。【原注】公羊传注，谥者传家所加。今按传记中此例尚多，如左氏传，石碏曰，陈桓公方有宠于王。国语，鲍国谓子叔声伯曰，子何辞苦成叔之邑。战国策，智过曰，魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规。史记秦本纪，晋文公夫人请曰，缪公怨此三人，入于骨髓。鲁世家，周公戒伯禽曰，我，文王之子，武王之弟，成王之叔父。宋世家，华督使人宣言国中曰，殇公即位十年耳，而十一战。楚世家，国人每夜惊曰，灵王入矣！随入谢吴王曰，昭王亡，不在随。齐愍王遗楚王书曰，今秦惠王死，武王立。郑世家，庄公曰，武姜欲之楚。共王曰，郑成公孤有德焉。赵世家，吴延陵季子使于晋，曰，晋国之政，卒归于赵武子、【原注】赵文子名武。韩宣子、魏献子之后矣。韩世家，屈宜臼曰，昭侯不出此门。吴起传，公叔之仆曰，君因先与武侯言。仲尼弟子传，子羔曰，出公去矣，而门已闭。鲁仲连传，新垣衍谓赵王曰，赵诚发使，尊秦昭王为帝。褚先生补梁孝王世家，窦太后谓景帝曰，安车大驾，用梁孝王为寄。三王世家，公户满意谓燕王曰，今昭帝始立。【钱氏曰】史记不如左氏传处，此亦其一。【又曰】班史本纪之例，诸侯王薨，书名不书谥。而惠二年，齐悼惠王来朝，则生而谥之矣。荀子，周公谓伯禽之傅曰，成王之为叔父。吕氏春秋，豫让欲杀赵襄子，其友谓之曰，以子之才，而索事襄子。淮南子，先轸曰，昔吾先君与缪公交。诸御鞅复于简公曰，陈成常、宰予二子者，甚相憎也。吴越春秋，子胥曰，报汝平王。说苑，景公曰，善为我浮桓子也。卫叔文子曰，今我未以往，而简子先以来。并是生时不合称谥。又如礼记曾子问，孔子曰，季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入吊，康子立于门右。孔子没时，哀公、康子俱存，此皆后人追为之辞也。自东京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。【钱氏曰】此是后人胜于古人处。【梁氏曰】史家纪事，生称谥者，实始于左氏传石碏曰，陈桓公方有宠于王是也。经典明文尚不免此病，其它诸子杂记尚多，不可枚举耳。【杨氏曰】阚止字子我，与宰予字同。陈桓阚止相憎，乃使先儒受诬甚矣。
史记田敬仲世家，齐人歌之曰，妪乎采芑，归乎田成子。史通曰，田常见存，而遽呼以谥。苏氏曰，田常之时，安知其为成子而称之？
称王公为君
称周文王为文君，焦氏易林，文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。汉张衡思玄赋，文君为我端蓍兮，利飞遯以保名。称晋文公为文君，楚辞惜往日，介子忠而立枯兮，文君寤而追求。淮南子，晋文君大布之衣，●羊之裘。又云，介子歌龙蛇，而文君垂泣。称宋文公为文君，墨子，昔者宋文君鲍之时。称楚庄王为庄君。荀子，庄君之曶。称齐庄公为庄君，墨子，昔者齐庄君之时。称鲁昭公为昭君，焦氏易林，干侯野井，昭君丧居。称齐景公为景君，宋何承天上陵篇，指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。称宋襄公为襄君，周庾信入彭城馆诗，襄君初建国。称宋元公为元君，庄子，宋元君夜半而梦。
卷二十四
祖孙
自父而上之皆曰祖，书微子之命曰，乃祖成汤是也。自子而下之皆曰孙。诗閟宫之篇曰，后稷之孙，实维太王。又曰，周公之孙，庄公之子是也。
高祖
汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。左传昭公十七年，郯子来朝，曰，我高祖少嗥挚之立也。则以始祖为高祖。书盘庚，肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。康王之诰，张皇六师，无坏我高祖寡命。则以受命之君为高祖。【原注】文武至康仅四世。左传昭公十五年，王谓籍谈曰，昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍。则谓其九世为高祖。【原注】十二年，楚灵王谓右尹子革曰，昔我皇祖伯父昆吾。亦谓其始祖之昆弟。
艺祖
书，归格于艺祖。【孙氏曰】按书之艺祖，即礼记王制、尚书大传、白虎通之祖祢也。艺祢声相近，释文云，艺，鱼世反。马、王云，祢也。岂有归格于祖而不及祢者乎？当以马、王说为长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作起义堂颂曰，东西南北，无思不服。山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。十三年，封泰山。其序曰，惟我艺祖文考精爽在天。此谓唐高祖。张说作享太庙乐章曰，肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪，后稷谋孙。此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。后汉高祖干佑元年，改元制曰，昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。此谓前汉高祖。金世宗大定二十五年，封混同江神册文曰，仰艺祖之开基，佳江神之效灵。此谓金太祖。然则是历代太祖之通称也。
唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰，顷者烈祖在藩，先天启圣。是以玄宗为烈祖。宋王旦封祀坛序，烈祖造新邦，臻大定，经制而未遑。神宗求至理，致升平，业成而中罢。是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。【原注】唐元稹行裴度制曰，佑我宪考，为唐神宗。吕氏读诗记引李氏曰，本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则大宗不复称神宗矣。今按，魏泰东轩笔录称太祖、太宗为艺祖、神宗。
左传哀二年，卫太子祷曰，曾孙蒯瞶敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公。书文侯之命，汝克昭乃显祖、烈祖。显祖皆谓其始封之君，此古人之通称。
冲帝
幼主谓之冲帝。水经注，汉冲帝诏曰，翟义作乱于东，霍鸿负倚盩厔芒竹。以孺子婴为冲帝。
考
古人曰父、曰考，一也。易曰，干父之蛊，有子，考无咎。书大诰，若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。康诰，子弗祗服厥父事，大伤厥考心。酒诰，厥心臧，骢听祖考之彝训。尹伯奇履霜操曰，考不明其心兮听谗言。自曲礼定为生曰父，死曰考之称，而为人子者当有所讳矣。
伯父叔父
古人于父之昆弟必称伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、叔，则是字之而已。诗所谓叔兮伯兮，伯兮朅兮，叔于田之类，皆字也。
今之天子称亲王为叔祖、曾叔祖，甚非古义。礼，天子称同姓诸侯曰伯父、叔父，称其先君亦曰伯父、叔父。左传昭九年，景王使詹桓伯辞于晋曰，伯父惠公。十五年，景王谓籍谈曰，叔父唐叔。皆称其先君为伯父、叔父之证也。故礼有诸父，无诸祖。【原注】宋时亦有皇叔祖之称，而无高曾，见容斋四笔。
族兄弟
书，克明俊德，以亲九族。郑康成谓，九族者，据己上至高祖，下及玄孙之亲。左传襄公十二年，凡诸侯之丧，同宗临于祖庙，同族于祢庙。注，同族谓高祖以下是也。故晋叔向言肸之宗十一族。贾谊新书，人有六亲。六亲始曰父。父有二子，二子为昆弟，昆弟又有子，子从父而昆弟，故为从父昆弟。从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟。从祖昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟。曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。备于六，此之谓六亲。是同高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。【原注】汉书张敞传，广川王同族宗室刘调等。同族言其与王近亲。颜氏家训，凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往皆云族人。河北虽二三十世犹呼为从伯、从叔。梁武帝尝问一中土人曰，卿北人，何故不知有族？答云，骨肉易疏，不忍言族耳。【原注】梁书夏侯亶传，宗人夏侯溢为衡阳内史。辞曰，亶侍御座，高祖谓亶曰，夏侯溢于卿疏近？亶答曰，是臣从弟。高祖知溢于亶已疏，乃曰，卿伧人，好不辨族从。亶对曰，臣闻服属易疏，所以不忍言族。当时虽为敏对，于理未通。
亲戚
史记宋世家，箕子者，纣亲戚也。【原注】马融、王肃以为纣之诸父，服虔、杜预以为纣之庶兄。路史谓，但言亲戚，非诸父昆弟之称。非也。【原注】曲礼，兄弟亲戚，称其慈也。疏曰，亲指族内，戚指族外。古人称其父子兄弟亦曰亲戚。韩诗外传，曾子曰，亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？此谓其父母。左传僖公二十四年，封建亲戚，以蕃屏周。此谓其子弟。昭公二十年，棠君尚谓其弟员曰，亲戚为戮，不可以莫之报也。三国志，张昭谓孙权曰，况今奸宄兢逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制。此谓其父兄。【原注】战国策，苏秦曰，富贵则亲戚畏惧。盖指其妻嫂。
哥
唐时人称父为哥。旧唐书王琚传，玄宗泣曰，四哥仁孝，同气惟有太平。睿宗行四故也。玄宗子棣王剡传，惟三哥辨其罪。玄宗行三故也。有父之亲，有君之尊，而称之为四哥、三哥，亦可谓名之不正也已。【钱氏曰】唐书云云，然则唐时以哥为君父之称矣。【赵氏曰】考古人称哥原有数种。汉武故事，西王母授武帝五岳真形图，帝拜受毕，王母命侍者四非答哥哥。此以之称帝王者也。唐玄宗与宁王宪书称大哥，及同玉真公主过大哥园池，此称其兄者也。晋王存勖呼张承业为七哥，三司使孔谦兄事伶人景进，呼进为八哥，此亦称兄长也。王荆公谓雱曰大哥，赵善湘语子范日，三哥甚有福。三哥谓第三子葵。此父之称子也。盖古人又以哥为郎君之称，虽宫闱之间亦然。又宋钦宗卧太后车前，曰，传语九哥。九哥谓高宗，则兄之称弟也。顾氏之议毋亦狃于吴中习俗，而未考哥之有是异称也。【杨氏曰】北齐诸王称母曰姊。
玄宗与宁王宪书称大哥，【原注】又有同玉真公主过大哥园池诗。则唐时宫中称父、称兄皆曰哥。【梁氏曰】史记淮南王传，常谓上大兄。文帝行非第一，而称大者，盖大乃天子之谓也。今人兄弟行次称一为大，则玄宗称宁王之例。
妻子
今人谓妻为妻子，此不典之言，然亦有所自。【钱氏曰】诗，妻子好合，如鼓瑟琴。韩非子，郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰，今裤何如？夫曰，象吾故。妻子因毁新令如故裤。杜子美诗，结发为妻子，席不暖君床。
称某
经传称某有三义。书金縢，惟尔元孙某。史文讳其君，不敢名也。【原注】史记高祖纪，高祖奉玉卮起，为太上皇寿，曰，今某之业所就，孰与仲多？与此同。春秋宣公六年公羊传，于是使勇士某者往杀之。传，失其名也。礼记曲礼，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。仪礼士冠礼，某有子某。论语，某在斯，某在斯。通言之也。【原注】左传襄公三十年，书曰，某人某人会于澶渊。此又是不能悉数之辞。
周人以讳事神。牧誓之言今予发，武成之言周王发，生则不讳也。金縢之言惟尔元孙某，迫录于武王既崩之后，则讳之矣。故礼，卒哭乃讳。
互辞
易，干父之蛊，有子，考无咎。言父又言考。书，予恐来世以台为口实。言予又言台。汝猷黜乃心。言汝又言乃。予念我先神后之劳尔先。言予又言我。越予冲人，不卬自恤。言予又言卬。诗，岂不尔受，既其女迁。言尔又言女。论语，吾不欲人之加诸我也。孟子，我善养吾浩然之气。言我又言吾。左传，尔用而先人之治命。【原注】今监本脱而字，依石经补。言尔又言而。女畏而宗室。言女又言而。史记张仪传，若善守汝国，我顾且盗而城。言若言汝又言而。诗，王于出征，以佐天子。言王又言天子。乃命鲁公，俾侯于东。言公又言侯。谷梁传，言君之不取，为公也，言君又言公。【原注】范宁解，上言君，下言公，互辞。左传，以其子更公女，而嫁公子。言公女又言公子。史记齐世家，子我盟诸田于陈宗。言田又言陈。皆互辞也。
豫名
诗，鸟乃去矣，后稷呱矣。子初生而已名之为后稷也。为韩姞相攸。女在室而已名之为韩姞也。皆因其异日之名而豫名之，亦临文之不得不然也。【杨氏曰】其未崩薨而称谥者，与此一也。
重言
古经亦有重言之者。书，自朝至于日中昃，不遑暇食。遑即暇也。诗，无已太康。已即太也。既安且宁。安即宁也。既庶且多。庶即多也。左传，一熏一莸，十年尚犹有臭。尚即犹也。周其有頿王，亦克能修其职。克即能也。礼记，人喜则斯陶。则即斯也。
后
白虎通曰，天子之配，商之前皆称妃，周始立后。【原注】晋书后妃传序亦云，爰自敻古，是谓元妃，降及中年，乃称王后。今考帝喾四妃，帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆无后名。【原注】以太姒为后妃，乃后人之论。而诗、书所云后，皆君也。春秋桓八年，祭公来，遂逆王后于纪。襄十五年，刘夏逆王后于齐。于是始称后。曲礼，天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。又云，天子之妃曰后。而宣王晏起，姜后脱簪，见于列女之传。此周人立后之据。惟左传哀元年，后缗方娠。是夏时事，疑此后人追称之辞。自春秋以下之文，则有以君为后者，【原注】如泰、姤大象及内则称后王。有以妃为后者，杂然于书传矣。
人君之号，唐虞曰帝，夏曰后，商曰王。然帝王，天子所专，后则诸侯皆得称之。【原注】周礼量人注，后，君也。言君，容王与诸侯。易疏，凡象称先王者，唯施于天子。称后者，兼诸侯。故书言肆觐东后，群后四朝，禹乃会群后，誓于师。伊训之祠先王，侯甸群后咸在。周王大告武成，亦曰，呜呼群后。而后夔、后羿、伯明后寒之称，皆见于传。胤征之篇亦称胤后。康王作毕命曰，三后协心，同底于道。穆王作吕刑曰，乃命三后，恤功于民。然则禹之降帝而称后，是禹之谦，禹之不矜也。
诸侯谓之群后，故天子独称元后。
汉时郡守之于吏民，亦有君臣之分，故有称府主为后者。汉武都太守李翕西狭颂云，赫赫明后，柔嘉维则。桂阳太守周憬铭云，懿贤后兮发圣英。晋应詹为南平太守，百姓歌之曰，侥幸之运，赖兹应后。兰亭宴集有郡功曹魏滂诗云，明后欣时丰，驾言映清澜。
王
三王之名，自后人追称之。而禹之为王，未尝见于书也。甘誓，王曰，嗟！六事之人，予誓告汝。胤征，胤后承王命徂征。而夏小正言，十有一月，王狩。夏之王见于书者始此，然无称禹为王者。经传之文，凡言夏必曰夏后氏。【原注】唐沈既济议云，夏殷二代，为帝者三十世矣，而周人通名之曰王。恐亦未然。书多士自成汤至于帝乙，而左传虞人之箴曰，在帝夷羿。固君人者之通称矣。
周人之追王止于太王，而组绀已上至后稷则谓之先公，诗，禴祠烝尝，于公先王是也。通言之则亦可称之为王。书武成，惟先王建邦启土。周语，太子晋谏灵王，自后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之是也。【钱氏曰】祭公谏穆王，昔我先王世后稷。
王而尊之曰帝，黄歇上秦昭王书，先帝文王、武王、王之身三世，不忘接地于齐，以绝从亲之要是也。【原注】史记秦本纪，昭王十九年，王为西帝，已而复去之。文王、武王独称先帝者，曲礼曰，措之庙，立之主，曰帝。王而等之曰诸侯，汉王告诸侯曰，愿从诸侯王击楚之杀义帝者是也。【杨氏曰】等之非也，盖云诸侯、诸王也。不先王取便文，有公不言而王言之，王贵也。春秋之吴楚，则以子通于诸侯。
君
古时有人臣而隆其称曰君者，周公若曰君奭是也，篇中言君奭者四，但言君者六。而成王之书王若曰君，陈穆王之书王若曰呜呼君牙，皆此例也，犹汉时人主称丞相为君侯也。【原注】汉书，儿宽为御史大夫，奉觞上寿。制曰，敬举君之觞。【阎氏曰】按丞相、御史大夫官犹尊，若严助为会稽太守，武帝赐书曰，君厌承明之庐。亦称君。礼记坊记云，大夫不称君，恐民之惑也。故春秋传中称君者，皆国君。然亦有卿大夫而称为君者，庄十一年，楚斗廉语屈瑕曰，君次于郊郢，以御四邑。襄二十五年，郑子产对晋士庄伯曰，成公播荡，又我之自入，君所知也。【原注】文十年，楚范巫矞似谓成王与子玉、子西曰，三君皆将强死。并二臣通谓之君。至家臣则直谓其主曰君。昭十四年，司徒老祁虑癸谓南蒯曰，群臣不忘其君。二十八年，晋祁盈之臣曰，慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。哀十四年，宋司马命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰不可，其新臣曰从吾君之命是也。【原注】犹郑伯有之臣称伯有为吾公。仪礼丧服篇，公士大夫之众臣为其君布带绳屦。传曰，君谓有地者也。郑氏曰，天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君。【原注】晋语，三世仕家君之，再世以下主之。丧大记，大夫君。孔氏曰，大夫之臣称大夫为君。周礼调人注，主，大夫君也。此则上下之通称，不始于后代矣。
人臣称君，自三代以前有之。孟子，象曰，谟盖都君。【阎氏曰】按史记舜本纪，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪，予牛羊。是时，舜已为诸侯，故曰都君，非人臣也。大抵上古时，有德者民便往归之，奉而为君，以主一国。观泰伯之在荆蛮可见。
汉书高帝纪，爵或人君，上所尊礼。师古曰，爵高有国邑者，则自君其人，故曰人君也。上谓天子。
汉时曹掾皆称其府主为君。至苍头亦得称其主人为君，后汉书李善传，君夫人，善在此是也。女亦得称其父为君，汉书王章传，我君素刚，先死者必我君是也。妇亦得称其舅为君，尔雅，姑舅在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。淮南子，君公知其盗也，逐而去之。列女传，我无樊、卫二姬之行，故君以责我是也。
丧服，妾为君。郑氏注曰，妾谓夫为君者，不得体之加尊之也，虽士亦然。
主
春秋时称卿大夫曰主。【原注】周礼太宰九两，六曰主，以利得民。注，郑司农云，主谓公卿大夫。调人，主友之仇。注，主，大夫君也。礼记礼运，仕于公曰臣，仕于家曰仆。方氏曰，臣者对君之称，故仕于公曰臣，而诸侯称君。仆者对主之称，故仕于家曰仆，而大夫称主。【阎氏曰】按国语，优施谓里克妻曰，主孟啖我。卿大夫之妻亦称主也。战国策又以主君称诸侯。秦策甘茂引乐羊曰，主君之力。魏策鲁君择言，称主君之尊，盖一指魏文侯，一指魏惠王也。故齐侯唁昭公，称主君。子家子曰，齐卑君矣。而南唐降号江南国主，亦以奉中国正朔，自贬其号。若刘玄德帝蜀，谥昭烈，葬惠陵。初无贬绌，末帝降魏，封为安乐公，自可即以本封为号。陈寿作三国志创立先主后主之名，常璩蜀志因之。【原注】三国志载锺会檄蜀将士吏民，称昭烈为益州先主，先主之名盖始于此，乃是魏人所称。孙楚为石苞与孙皓书亦云吴之先主。以晋承魏统，义无两帝。今千载之后，而犹沿此称，殊为不当。况改汉为蜀，功出寿笔。【原注】黄氏日抄曰，蜀者，地名，非国名也。昭烈以汉名，未尝以蜀名也。不特昭烈未尝以蜀名，虽孙氏之盟亦曰汉吴既盟，同讨魏贼。是天下未尝以蜀名之，名之者魏人也。【杨氏曰】魏以蜀为汉，则言不顺，故谓为蜀也。当时魏已篡汉，改称昭烈为蜀，使不得附汉统。异代文人不察史家阿枉之故，若杜甫诗中便称蜀主，殊非知人论世之学也。昔刘知几论后汉书刘元列传，以为东观秉笔，容或谄于当时，后来所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司马氏之臣，不当称昭烈为先主矣。【原注】纲目亦书帝禅为后主，姚燧深以为非，见元史传。
诸葛孔明书中亦多有称先主者。本当是先帝，传之中原，改为先主耳。【原注】杜微传载孔明书，朝廷主公，今年始十八。亦无称朝廷为主公之理，是后人所改。主者次于君之号。苏林解汉书公主云，妇人称主。引晋语主孟啖我。
陛下
贾谊新书，天子卑号称陛下。蔡邕独断，陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。【原注】记曰，君子于其所尊，弗敢质，敬之至也。上书亦如之。乃群臣士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，后人相沿，遂以为至尊之称。【原注】许善心以陈臣入隋，宇文述言其祭陈叔宝文称陛下，召问，善心言，陛下者，本是呼执事之人，与尊号不同。事乃得释。然后世非天子亦不敢用。
足下
今人但见史记秦阎乐数二世称足下，遂以为相轻之辞，不知乃战国时人主之称也。如苏代遗燕昭王书，乐毅报燕惠王书，苏厉与赵惠文王书，皆称足下。又如苏秦谓燕易王，范睢见秦昭王，苏代谓齐愍王，齐人谓齐愍王、孟尝君舍人谓卫君，张丐谓鲁君，赵郝对赵孝成王，郦生说沛公，张良献项王，亦皆称足下。汉书文帝纪，丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟侯臣兴、居典客臣揭，再拜言大王足下。
宋书西南夷传载诸国表文，诃罗陀国称圣王足下，又称天子足下，阿罗单国称大吉天子足下，阎婆婆达国称宋国大王大吉天子足下，天竺迦毗黎国称大王足下。梁书诸夷传表文，盘盘国称常胜天子足下，干陀利国称天子足下，狼修牙国称大吉天子足下，婆利国称圣王足下。
阁下
赵璘因话录曰，古者三公开阁，郡守比古人之侯伯，亦有阁，故世俗书题有阁下之称。【原注】汉书王尊传，直符史诣阁下，从太守受其事。前辈呼刺史太守亦曰节下，与宰相大僚书往往称执事，言阁下之执事人耳。刘子玄为史官，与监修宰相书称足下，韩文公与使主张仆射书称执事，即其例也。若记室本系王侯宾佐之称，【原注】晋左思称左记室，梁何逊称何记室。他人亦非所宜。执事则指其左右之人，尊卑皆可通称。侍者则士庶可用之。近日官至使府、御史及畿令，悉呼阁下。至于初命宾佐，犹呼记室，今则一例阁下，上下无别。其执事才施于举人，侍者止行于释子而已。今之布衣相呼尽曰阁下，虽出于浮薄相戏，亦是名分天壤矣。【原注】彭乘墨客挥犀同。
谢在杭五杂俎言，阁，夹室也，以板为之。礼记，内则，天子之阁，左达五，右达五。【原注】檀弓，曾子曰，始死之奠其余阁也与？【沈氏曰】案内则正义，天子之阁于夹室左右各五，诸侯于房五，大夫亦于夹室三。盖古人置此以庋饮食之所，即今房中之板阁，而后乃广之为楼观之通名，如石渠、天禄、麒麟之类。【原注】三辅黄图云，皆萧何造。或以藏书，或以绘像，或以为登眺游览之所。【原注】司马相如上林赋，高廊四注，重坐曲阁。阁者，门旁小户也。【原注】说文。董贤传，与孔光并为三公。上故令贤私过光，光警戒衣冠，出门待望。见贤车，乃却入。贤至中门，光入阁，既下车，乃出。因设馆于其旁，即谓之阁。汉书，公孙弘传，开东阁以迎贤人。师古曰，阁者，小门也。东向开之。【原注】古人坐以东向为尊。避当庭门而引宾客，以别于掾吏官属。如今官署角门旁有延宾馆是也。【原注】朱云传，薛宣谓云曰，且留我东阁，可以观四方奇士。故萧望之传言，自引出阁。而隽不疑传，暴胜之为直指使者，不疑至门，胜之开阁延请。是凡官府皆有阁，不独三公也。韩延寿传，行县至高陵，入卧传舍，闭阁思过。如今之闭角门，不听官属入也。【原注】严延年传，母闭阁，不见，延年免冠顿首阁下。朱博传，召见功曹，闭阁数责。此又是闭角门不听出也。东晋太极殿有东西阁。唐制仿之，以宣政为前殿，紫宸为便殿。前殿谓之正衙。天子不御前殿而御紫宸，乃自正衙唤仗由阁门而入，百官候朝于衙者，因随以入见，谓之入阁，【原注】唐六典，宣政殿之左曰东上阁，右曰西上阁。盖中门不启而开角门也。尔雅，小闺谓之阁。【原注】闺即门也，故金门亦谓之金闺。谢朓诗，既通金闺籍。文翁传，诸生传教令，出入闺阁。师古曰，闺，阁内中小门也。太史公报任少卿书，身直为闺阁之臣。而室中之门亦或用此为称。【原注】后汉书曹大家传，时汉书始出，多未能通者，同郡马融伏于阁下，从昭受读。是则二字之义本自不同。汉旧仪曰，丞相听事门曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。【原注】宋书百官志，黄阁主簿省录众事。邓琬传，太宗定乱，进子勋车骑将军、开府仪同三司，诸佐吏并喜造琬曰，暴乱既除，殿下又开黄阁。今代以文渊阁藏书，而大学士主之，故谓之阁老，盖亦论经石渠、校书天禄之遗意尔。然西京但有阁，而未以为官曹之称。至后汉始谓之台阁。古诗为焦仲卿作云，汝是大家子，仕宦于台阁。陈寿三国志评曰，魏世事统台阁，重内轻外，故八座尚书即古六卿之任也。裴松之三国志注引魏略曰，薛夏为秘书丞，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书署耳，谓夏为不得移。【沈氏曰】移，抄本作仪。推使当有坐者，夏报之曰，兰台为外台，秘书为内阁，台阁一也，何不相移之有？兰台屈，无以折。自是之后，遂以为常。【原注】魏张阁，字子台。唐书职官志，光宅元年九月，改门下省为鸾台，中书省为凤阁。【原注】李肇国史补，宰相相呼为堂老，两省相呼为阁老。杜子美奉赠严八阁老诗云，扈从登黄阁。困学纪闻曰，给事中属门下省，开元曰黄门省，故曰黄阁。左拾遗亦东省之属，故曰官曹可接联。又将赴成都草堂途中寄严郑公诗云，生理只凭黄阁老。此特借黄门为黄阁，而亦本于汉人台阁之称。唐书杨绾传，故事，舍人年久者为阁老。然则今之内阁实本于此，而非取三公黄阁之义。其言入阁办事，谓入此内阁尔，而与唐之随仗入阁不相蒙也。阁下之称犹云台下，古今异名，亦何妨乎。
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