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佛祖历代通载三十六卷
此土著述
佛祖历代通载三十六卷
嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集
佛祖历代通载卷第一
序
佛祖历代通载序浮图氏之论世。动以大劫小劫为言。中国文字未通。盖不可知也。摩腾竺法兰至汉而后。释迦佛之生灭。可以逆推其岁年。自是中国之人。得以华言记之。自天竺及旁近诸国东来者。莫盛于西晋。至于姚秦石赵等国。其人则鸠摩罗什佛图澄那连耶舍昙无谶诸师。而东土卓绝奇伟之士。生肇融睿等相为羽翼。翻译经义尽为华言。而佛理之精无不洞究。先觉之士至有逆知。其至理之未至者。佛学之行莫博于此时矣。弥天道安至于远公辟地东南佛陀耶舍远相从游而辟世。君子相依于离乱之世。乃若宝公双林诸公起而说法。而佛学大盛于东南矣。若夫智者弘法华于天台。三藏开般若于唐初。清凉广华严于五台。密公说圆觉于草堂。宣公严律教于南山。金刚启秘密于天宝。大小三乘唯识等论。专门名家豪分缕析。汗牛充栋。学者千百。有皓首而不能穷极者焉。达磨之来则有五传其衣。五宗斯立。同源异派自梁历宋。谓之传法正宗。
我国朝秘密之兴义学之广。亦前代之所未有。此其大略也。记载之书昔有宝林等传。世久失传。而传灯之录僧宝之史。仅及禅宗。若夫经论之师各传于其教。宰臣外护因事而见录。岂无遗阙。近世有为佛祖统纪者。儗诸史记书事无法。识者病焉。时则有若嘉兴祥符禅寺住持华亭念常。得临济之旨于晦机之室。禅悦之外博及群书。乃取佛祖住世之本末。说法之因缘。译经弘教之师。衣法嫡传之裔。正流旁出散圣异僧。时君世主之所尊尚。王臣将相之所护持。论驳异同参考讹正。二十余年始克成编。谓之佛祖历代通载。凡二十二卷。其首卷则言彰所知论器世界情世界道果无为五论。则我世祖皇帝时发思八帝师对御之所陈说。是以冠诸篇首。其下则以天元甲子。纪世主之年。因时君之年。纪教门之事。去其繁杂谬妄。存其证信不诬。而佛道世道污隆盛衰。可并见于此矣。嗟夫十世古今不离当念。尘影起灭何足记哉。尝见沩山有问于仰山。每有年代深远之对。则亦悯先觉之无闻者乎。而法华一经。前劫后劫十号无二。又曰。观彼久远犹古今日。则此书宜在所取乎。至正元年六月十一日。微笑庵道人虞集序。
华亭梅屋常禅师本传通载序
夫语言文字。载道之器。传远之用。历千古微简牍。何以纪事考实耶大成至圣。春秋作而贼乱惧大觉世尊。经律集而贤哲兴。其五经六艺诸子百家。立言垂训。后之来学明今酌古。游心仁义。非编册之益乎。佛祖历代通载。梅屋禅师之所作也。其文博其理明。叙事且实出入经典考正宗传。殊有补于名教。至正辛巳。翰林道园虞公。序冠其首益尊韪之。禅师世居华亭。黄姓。父文祐。母杨氏。初祈嗣于观世音。忽一夕梦僧庞眉雪发。称大长老托宿焉。因而娠。至元壬午三月十有二日诞于夜。神光烛室异香袭人。逾日不散。既长喜焚香。孤坐。风骨秀异气宇英爽。年十二恳父母求出家。母钟爱之。诱以世务终莫夺其志。遂舍之。依平江圆明院体志。习经书尚倜傥。疏财慕义栖心律典。元贞乙未江淮总统所。授以文凭。薙发受具。弱冠游江浙大丛林。博究群经。宿师硕德以礼为罗延之。皆撝谦弗就。至大戊申。佛智晦机和尚。自江西百丈。迁杭之净慈。禅师往参承值上堂。佛智举太原孚上座闻角声因缘。颂云。琴生入沧海。太史游名山。从此扬州城外路。令严不许早开关。有省于言下。投丈室呈所解。佛智颔之。遂俾掌记室。嘱之曰。真吾教伟器。外护文苑之奇材也。服勤七年。延祐乙卯佛智迁径山。禅师职后版。表率明年朝廷差官理治教门。承遴选瑞世嘉兴祥符。至治癸亥夏五乘驿赴京缮写黄金佛经。暇日得以观光三都游览胜概。礼五台曼殊室利。披燕金遗墟之迹。由以动司马撰书之志。出入翰相之门讨论坟典。升诸名师堂奥讲解经章。如司徒云麓洪公别峰印公。皆尊爱之帝师命坐授食。闻大喜乐密乘之要。自京而回姑苏。万寿主席分半座以延说法。众服其有德。自非宿有灵姿禀慧多生。曷以臻其明敏。著述祖祢彰显正教。致公卿大人笃敬也耶。至大间愚执侍佛智。获奉教于禅师。知梗概而序之。禅师讳念常。梅屋其号焉。至正四年三月。松江余山昭庆住持比丘觉岸谨序。
佛祖历代通载凡例
一世祖皇帝玉音一百段。出弘教集。实帝师大臣钦承对旨。谨置于编一帝师所说彰所知论。冠于篇者尊之也一吾佛世尊未生以前时代。本不与书。欲便初学。卷自太古始一往古帝王。即位改元崩殂及僭国之主。宰臣护教尊法者。略见始末。余不书一帝王于圣教御制赞序及大臣硕儒撰述。其间有关大教者。皆具载焉一僧道对析论辨。详收始末以备参考一世尊示灭之后。凡经百年必书。其于旃檀像及教被东土之年仿此一佛祖传法偈。翻译详见梁大同六年一教门隆替。并依史籍编录。使来学知有自焉一诸祖事实。备载于示寂之年。仿先经终义之例一屏山居士鸣道集说。凡二百一十七篇。今录一十九篇。盖彰其识见耳一教门事要。异同讹正略加考定。据诸传记摭集。不以私臆谬加论辨。或恐繁失于冗简失于陋。以俟博雅之士。改而正之一太史公史记称。黄帝三十八年。命风后定甲子。始因而编之。随年列为横历于上佛祖历代通载凡例。
佛祖历代通载目录
第一卷目录
第二卷七佛偈彰所知论器世界品日轮月轮诸星宿妙高山三十三天情世界总有六种人祖大梵三末多王及诸王种器世界坏(并赞)
第三卷盘古王天皇地皇人皇五纪有巢氏燧人氏伏羲氏社神神农氏黄帝少昊颛顼帝喾唐尧虞舜夏后氏殷汤周文王武王成王(立七庙制)稷神四国诸侯康王
第四卷周昭王世尊示降生世尊示出家穆王世尊示成道瑞像缘起世尊示说法世尊示涅槃孝王第一祖摩诃迦叶秦非子厉王二祖阿难上座大众二部宣王三祖商那和修王杀杜伯感报平王四祖优波鞠多庄王五祖提多迦襄王六祖弥遮迦定王老聃生于楚七祖婆须密灵王孔子生于鲁景王八祖佛陀难提敬王九祖伏驮密多贞定王十祖胁尊者
第五卷周安王十一祖富那耶舍显王十二祖马鸣大士赧王十三祖迦毗摩罗秦始皇室利防等十八化人十四祖龙树尊者西汉文帝十五祖迦那提婆武帝十六祖罗睺罗多昭帝十七祖僧迦难提宣帝论师无著天亲成帝十八祖伽耶舍多新室王莽十九祖鸠摩罗多东汉明帝帝梦金人教流东土摩腾竺法兰释道比较焚经二十祖阇夜多
第六卷安帝二十一祖婆修盘头桓帝安世高至洛二十二祖摩拏罗灵帝竺佛朔至洛黄巾作叛献帝牟子理惑论汉史范晔论释袁宏论佛康猛竺大力至京二十三祖鹤勒那道始作灵宝醮章三国魏文帝蜀先生吴大帝维只难支谦明帝曹植传齐王芳康僧会至吴吴阚泽论佛二十四祖师子尊者昙摩迦罗等传律高贵乡公罽宾贼乱累释陈留王沙门朱士衡讲经始
第七卷西晋武帝吴皓毁神祠及梵宇竺法护至京(论)育王塔缘起惠帝(十六国附见)鲍靖撰三皇经竺耆域至洛愍帝维卫迦叶石像至吴元帝(有叙)沙门吉友至建康明帝二十五祖婆舍斯多成帝三藏惠理至杭庾冰议令僧拜俗何充议不应拜俗穆帝佛图澄示寂(论)释涉公入寂沙门于法开医术哀帝诏竺潜讲经诏支遁继讲郄超慕佛废帝释道安法师(论)孙绰许询桓温末年奉法简文帝诏法旷禳星
第八卷东晋武帝东林惠远法师刘遗民卒符秦德星现获安什秦主姚苌感报北魏道武皇帝二十六祖不如密多安帝太山竺僧朗北魏兴佛教诏罗什法师(论)道[契-大+石]僧正道融与婆罗门辩论道恒道标抗表行道僧睿四海僧望僧肇详定经论天竺弗多罗尊者佛陀耶舍尊者柏玄下书令僧拜俗沙门不敬王者论佛驮跋陀被摈招渊明入社法果初受封爵法显西天取经始三藏昙无谶至姑臧道生法师竖石为徒恭帝北魏崔浩荐寇谦之(论)玄高禅师被谮齐著作魏收佛老志
第九卷宋文帝神僧杯渡求那跋陀罗入朝帝幸大庄严寺谢灵运伏诛求那跋摩三藏萧京尹请制建寺像帝幸曲水惠琳叛教获报(论)诏法瑗主天保寺浩谮太子及僧玄高魏寇谦之修张鲁术魏武诏诛天下沙门魏武受箓建靓轮宫魏崔皓伏诛(论)沙门昙始至魏救法魏又下诏复释武帝二十七祖般若多罗诏求那跋陀罗诏道猷为新安法主中兴寺宝亮法师羌人高阇反累释右司陈僧拜俗朱灵期遇圣僧姚兴钦重僧导废帝疏勒王送佛衣明帝宝志大士康居邵硕公诏僧瑾为僧正魏史释老志齐太祖帝幸僧远所居武帝敕法献为僧主玄畅首述华严疏(论)宝志狱中显化昙超为龙说法顾欢夷夏论司徒袁粲驳夷夏论孟景翼正一论张融作门律辟之(论)魏诏度僧尼东昏侯陈显明造步虚经和帝僧伽跋陀罗律藏
第十卷梁武帝陶弘景造太清经诏志公任便宣化郗氏夫人求忏帝舍邪归正愿文何点何胤不仕帝注大品命法云讲魏主尚释诏僧旻讲胜鬘经帝制涅盘疏序宗庙祭祀戒杀沈休文中食论魏胡太后建寺惠皎着高僧传僧朗及道英神异帝受归戒僧达入水观僧藏谏帝律僧藏登御座魏评释道魏书佛老志初祖达磨大师(论)昭明太子刘勰出家双林傅大士惠约法师高王经缘起译佛祖偈始末隐士阮孝绪古今书籍之数逆贼侯景反梁史魏征论简文帝北齐台宗惠文禅师元帝真谛三藏荆山居士陆法和北齐诏稠禅师敬帝北齐敕陆修静与昙显角试北齐杜弼齐著作王劭述佛周恶黑衣废释
第十一卷陈高祖柏岩稠禅师洪偃法师宝琼法师卫元嵩上疏减僧废帝天台惠思禅师宣帝周武命三教伸述利病周武灭佛甄鸾上笑道论道安着二教论周武登座序废立义静蔼以法灭舍身任道琳伸请复教隋文帝下诏复教法师昙延授帝八戒释尼智仙传律师灵藏陪驾李士谦喻报应说二祖惠可大师天台智者禅师诏三十州建塔文中子讲道(负苓篇附并论)阇那笈多译法华经诏问洪山智舜禅师炀帝诏僧道拜俗明瞻登对而罢三祖僧璨大师杨宏率僧道论议恭帝神僧法喜传(并论)
第十二卷唐高祖诏僧道论议定优劣傅奕疏请灭释李师政内德论(辨惑篇附)诏汰释道二教太宗帝问群臣治政难易敕建寺以度陈亡玄奘往西天求法敕葬玄琬法师诏度僧尼建寺太子问张士衡奉佛事诏道先释后
第十三卷敕魏王泰祭虞世南诏三学秀异论议惠琳被谮华严杜顺法师傅奕感报丞相萧瑀传帝幸弘福寺只罗国主仰唐声教原州瑞石记国祯祥玄奘赍经归朝三藏进新译经请序秘谶女主代有天下帝劝奘师罢道为政奘陈辞愿终身行道帝制三藏圣教序(谢表附)太子继圣教序赐奘百金磨衲诏创弘法院留奘师诏建大慈恩寺诏奘陪驾史赞并论
第十四卷唐高宗四祖道信大师敕建大慈恩塔惠宽禅师及姐信相天竺致书奘师(答书附)立法师斥吕才论制设官监护译经御制大慈恩寺碑(谢表附)奘法师示疾诏辨二教先后牛头法融禅师追僧道论议奘法师表辞还山复追僧道论议屈僧拜俗道宣上疏
第十五卷法师玄奘示寂道世法师辩道经真伪南山道宣律师诏僧道定夺化胡经五祖弘忍大师(史赞)佛陀波利尊者慈恩窥基法师道世着法苑珠林则天武后始定母服及建明堂庆山始出译华严大经诏康法藏为僧诏嵩山惠安禅师义净三藏自西土回敛僧钱铸佛像(论)诏贤首法藏讲新经铸像成百僚礼祀中宗房融润文译楞严诏六祖不起大通神秀禅师(张说作记)神僧万回法云公(论)诏僧道齐行并集安国师卒诏三藏实叉难提泗洲大圣召道岸律师授戒菩提流志译宝积经诏一行赴阙不起
第十六卷唐睿宗六祖惠能大师玄宗永嘉玄觉禅师诏一行禅师赴阙嵩岳元圭禅师(论)天竺三藏无畏至京宋璟礼六祖塔诏一行改撰大衍历智升上藏经目录一行制黄道仪成郭行女尝斋感报牛云求聪感应日本始有律三藏菩提流志卒嵩山破窖堕一行示寂(论)般若心经序(张说作)重定五服制三藏金刚智卒义福禅师卒恒州张果先生三藏无畏卒
第十七卷不空三藏降狂象(论)法秀献回向寺玉箫李长者着华严合论青原行思禅师兴唐寺普寂卒太子詹事严挺之诏本净禅师赴阙南岳怀让禅师诏道士吴筠问道制僧尼给祠部始诏不空验罗思远鹤林玄素禅师诏立毗沙门天王祠台宗左溪玄朗禅师天台法门议(梁肃作)鲁山元德秀卒(论)肃宗阆州斩画像纳钱度僧道始新罗无漏凌空立化诏南阳惠忠禅师诏置放生池碑(颜真卿撰)王摩诘卒真如升天授十三宝
第十八卷唐代宗良贲造新仁王经疏道义始作盂兰盆会杜鸿渐问法于无住禅师(论)清凉澄观国师召忠国师试太白山人诏径山国一禅师牛头惠忠禅师忠国师试大耳三藏(论)不空三藏碑(严郢作)昙一律师碑(梁肃作)三祖镜智禅师碑(独孤及作)抚州宝应戒坛记(颜真卿作)史华与僧崇惠角法李源访圆泽诏耽源问无缝塔话天柱山崇惠禅师德宗千臂千钵文殊经序
第十九卷南岳明瓒禅师荆溪湛然禅师止观统例(梁肃作)御制大乘六波罗蜜经序马祖道一禅师大珠惠海禅师石头希迁禅师诏清凉讲华严经题诏清凉讲华严宗旨东林熙怡律师碑(许尧佐作)黄石岩记(刘轲作)云峰法证律师陆羽传东都圣善凝公幽州盘山宝积禅师浚上人归淮南序(子厚作)南岳般州和上碑(子厚作)顺宗鹦鹉舍利记(韦皋作)帝问法于佛光满禅师
第二十卷唐宪宗鹅湖大义禅师寒山拾得丰干荆州天皇道悟禅师荆州天王道悟禅师(并论)江西北兰让禅师上问政宽猛孰先信州草衣记(德舆撰)上问澄观华严法界无著禅者入五台诏怀恽禅师居上寺庞居士弥陀和尚碑(子厚作)永州净土院记(子厚作)智辩法师施食感报道树法师降夭幻百丈怀海禅师大明律师碑(子厚作)马总奏六祖谥碑(子厚作)五台邓隐峰归宗智常禅师布毛会通侍者
第二十一卷重巽赴中丞请序(子厚作)陕右马郎妇上弘律师碑(白乐天作)台教元浩禅师诏迎佛骨韩愈排佛表韩潮州遇大颠辨论潮阳大颠禅师柳州刺史子厚北山神清法师穆宗鸟窠禅师诏无业禅师不赴龙潭崇信禅师杭永福石壁经记(元微之作)王智兴冒禁置戒坛福州古灵禅师
第二十二卷唐敬宗诏刘从政资质仙事文宗药山惟俨禅师碑李翱作复性书苏州重玄石经碑(白居易作)丹霞天然禅师凌行婆蛤蜊中现菩萨像李训上疏沙汰僧尼南泉普愿禅师大达法师碑(裴休作)清凉国师碑铭(御赞附)圭峰宗密禅师
第二十三卷武宗潭州云岩晟禅师帝锐意永仙诏(僧道论议)作望仙台于禁中敕并省天下佛寺诏下废释(史赞)宣宗诏复释氏香山居士白居易贬李德裕诏华林善觉禅师黄檗希运禅师诏弘辩问南北宗旨复庐山东林碑(崔黯作)沩山灵祐禅师李节赠疏言序诏罗浮轩辕问摄生补陀示现事迹
第二十四卷唐懿宗大慈寰中禅师德山宣鉴禅师临济义玄禅师长沙景岑禅师洞山良价禅师悟达国师知玄传裴相国禅源诠序诏迎佛骨(史赞附)僖宗夹山善会禅师岩头全豁禅师昭宗(此下十三处霸)仰山惠寂禅师
第二十五卷赵州从谂禅师云居道膺禅师五代梁太祖朱温雪峰义存禅师玄沙师备禅师惟劲集宝林传末帝明州布袋和上唐庄宗李存勖兴化存奖禅师明宗长庆惠棱禅师圣节设立试僧科晋石敬瑭打钟息苦缘起辽主德光御汴宫汉刘知远云门文偃禅师周郭威南院惠颙禅师世宗诏废释造僧帐清凉文益禅师
第二十六卷宋太祖诏雕佛经一藏德韶国师示寂风穴延沼禅师永明智觉禅师吴越王作宗镜序宗镜后序(杨无为作)太宗御制三藏圣教序赞宁修大宋僧传诏立译经院赵普报应香林澄远禅师南安自严尊者首山省念禅师真宗帝制继圣教序道原集传灯录诏诸路建天庆观孤山智圆法师
第二十七卷汾阳善昭禅师赐天台教入藏大阳警玄禅师四明法智讲师长水子璇法师慈云遵式忏主御制广灯录序慈明楚圆禅师杨岐方会禅师言法华李觏留意佛书浮山法远禅师诏怀琏禅师住净因雪窦重显禅师华严道隆禅师达观昙颖禅师天衣义怀禅师欧阳修问临终事天钵重元禅师英宗云峰文悦禅师诏赐民间寺额
第二十八卷宋神宗圆通居讷禅师明教契嵩禅师白云守端禅师华亭惠辨都师吉州庆间禅师舒州义青禅师嘉兴真如法堂记(司马光作)金国李屏山论明道厌科举立论金国屏山有辨哲宗送蹇拱辰参照觉(张无尽作)高丽义天僧统晋水净源禅师蒋山赞元禅师苏老泉圆觉院记东坡磨衲赞圆通法秀禅师东林常总禅师玉泉承皓禅师辨才元净法师净因道臻禅师
第二十九卷智海慕喆禅师云居元祐禅师佛印了元禅师瑞光宗本禅师黄龙祖心禅师徽宗御制续灯录序蕲州五祖法演禅师法云善本禅师蔡京食鹑感梦大树惠持入定帝幸玉清昭阳宫女真叛辽死心悟新禅师灵芝元照律师林灵素以术要君黄龙惟清禅师佛鉴惠勤禅师上听林灵素讲经大金立国改佛号灭僧寺张无尽传觉范德洪禅师诏道法师复僧服(北涧铭附)
第三十卷南宋高宗西竺苏陀室利圆悟克勤禅师虎丘绍隆禅师佛智端裕禅师牧庵法忠禅师真歇清了禅师感山晓莹禅师宏智正觉禅师孝宗应庵昙华禅师径山宗杲禅师大禅了明禅师石室祖琇禅师普庵印肃禅师庆寿教亨禅师瞎堂惠远禅师帝制原道论(并观音赞)诏刊天台教藏德藏可观法师帝注圆觉经赐径山宋遣宇文虚中使金
第三十一卷光宗王孝礼言影表净慈彦充禅师宁宗灵隐崇岳禅师佛照德光禅师紫微观记(元遗山作)屏山居士鸣道集说吽哈啰悉利幢记郑州普照道悟禅师资寿尼无著禅师
第三十二卷大元太祖皇帝天竺此峰宗印讲师宪宗庆寿海云印简大师世祖(上)拜刘秉忠太保参领中书省事制帝师说羯磨仪轨序刘太保神道碑谥刘太保文贞制帝师发思八行状圣旨僧道辨析
第三十三卷焚诸路道藏经碑辨伪录随函序辨伪录一十四章(一之八)
第三十四卷世祖(下)辨伪录(九之十四)诏禁道藏经品目焚道藏经下火文僧道持论名衔江南禅教登对录
第三十五卷径山云峰妙高禅师世祖弘教玉音百段成宗五台真觉文才国师胆巴金刚上师武宗敕撰临济正宗记乞台萨里碑上都华严至温禅师
第三十六卷革僧衙门论仁宗三藏沙啰巴译师秦州普觉英辨论师敕建瑞像殿记加封普庵宣命京都崇恩谦讲师京城普庆法闻律师三藏达益巴国师京师宝集妙文讲师英宗诏各路建帝师殿碑五台普宁了性讲师玉山普安宝严讲师天目中峰明本国师大都妙善尼舍蓝蓝临坛大德惠汶律师今上皇帝万万岁佛祖历代通载目录(终)
佛祖历代通载卷第二
⊙七佛偈。
毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。长阿含经云。人寿八万岁时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃头母槃头婆提。居槃头婆提城。坐婆罗树下说法。三会度人三十四万八千人。神足二。一名骞茶。二名提舍。侍者无忧。子方膺。
尸弃佛(庄严劫第九百九十九尊)偈曰。起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。长阿含经云。人寿七万岁时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父明相。母光曜。居光相城。坐分陀利树下说法。三会度人二十五万。神足二。一名阿毗浮。二名婆婆。侍者忍行。子无量。
毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。长阿含经云。人寿六万岁时此佛出世。种刹利。姓拘利若。父善灯。母称戒。居无喻城。坐博洛叉树下说法。二会度人一十三万。神足二。一名扶游。二名郁多摩。侍者寂灭。子妙觉。
拘留孙佛(见在贤劫第一尊)偈曰。见身无实是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。长阿含经云。人寿四万岁时此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父礼德。母善枝。居安和城。坐尸利沙树下说法。一会度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉。子上胜。
拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)偈曰。佛不见佛知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。长阿含经云。人寿三万岁时此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父大德。母善胜。居清净城。坐优昙婆罗树下说法。一会度人三万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者安和。子导师。
迦叶佛(贤劫第三尊)偈曰。一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。长阿含经云。人寿二万岁时此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵德。母财主。居波罗奈城。坐尼拘类树下说法。一会度人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子进军。
释迦牟尼佛(贤劫第四尊)偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。姓刹利。父净饭天。母大清净。居舍卫城。坐菩提树下说法。一会弟子一千二百五十人。度人无数。神足二。一舍利弗二目犍连。侍者阿难。子罗睺罗。
古佛应世绵历无穷。不可以周知悉数也。世尊有云。我以如来知见力故。观彼久远犹若今日。故按佛名经。纪过现二劫千如来。暨于释迦但标七佛。阿含经云。七佛精进力。放光灭暗冥。各各坐诸树。于中成正觉。佛祖偈翻译。乃高僧云启一同天竺那连耶舍三藏。于龟兹国译出。本末载于梁大同六年。
大元帝师发合思巴说。
彰所知论宣授江淮福建等处释教总统法性三藏弘教佛智大师沙罗巴译。
⊙器世界品。
器世界所成之体。即四大种种具生。故地坚水湿火暖风动。是等大种最极微细者曰极微尘。亦名邻虚尘。不能析释。彼七邻虚为一极微。彼七极微为一微尘。彼七微尘为一透金尘。彼七透金尘为一透水尘。彼七透水尘为一兔毛尘。彼七兔毛尘为一羊毛尘。彼七羊毛尘为一牛毛尘。彼七牛毛尘为一游隙尘。彼七游隙尘为一虮量。彼七虮量为一虱量。彼七虱量为一麦量。彼七麦量为一指节。三节为一指。二十四指横布为一肘四肘为一弓。五百弓量成一俱卢舍。八俱卢舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因由。一切有情共业所感。云何成耶。从空界中十方风起互相冲激。坚密不动为妙风轮。其色青白极大坚实。深十六洛叉由旬。广量无数。由暖生云名曰金藏。降注大雨依风而住。谓之底海。深十一洛叉二万由旬。广十二洛叉三千四百半由旬。其水搏激上结成金。如熟乳停上凝成膜。即金地轮。故水轮减唯厚八洛叉。余转成金。厚三洛叉二万由旬。金轮广量与水轮等。周围即成三倍。合三十六洛叉一万三百五十由旬。其前风轮娑婆界底。地水二轮四洲果底。于地轮上复澍大雨即成大海。被风钻击精妙品聚成妙高山。中品聚集成七金山。下品聚集成轮围山。杂品聚集成四洲等。其妙高体。东银南琉璃西玻璃珂北金所成。余七唯金。四洲地等杂品所成。彼轮围山唯铁所成。其妙高量入水八万緰缮那。比于余山皆悉高妙。故曰妙高。然后次第七金山者。一踰乾陀罗。高四万由旬。二伊沙陀罗。高二万由旬。三佉得罗柯。高一万由旬。四修腾娑罗。高五千由旬。五阿输割那。高二千五百由旬。六毗泥怛迦那。高千二百五十由旬。七尼民陀罗。高六百二十五由旬(藏论疏云。一持双山。二持轴山。三檐木山。四善见山。五马耳山。六象鼻山。七鱼嘴山)四大洲外有轮围山。高二百一十二由旬半。彼等广量各各自与出水量同。七金山间诸龙王等游戏之处名曰戏海。八山间七海近妙高者。一踰乾陀罗海。广八万由旬。二伊沙陀罗海。广四万由旬。三佉得罗柯海。广二万由旬。四修腾娑罗海。广一万由旬。五阿输割那海。广五千由旬。六毗泥怛迦那海。广二千五百由旬。七尼民陀罗海。广一千二百五十由旬。盈八功德水。八山七海其相咸方。外海味碱。尼民陀罗至轮围山。二山相去三洛叉二万二千由旬。其外海水虽无有分。由妙高色。东海色白。南海色青。西海色红。北海色黄。现是等色。故称四海。是彼周边三十六洛叉七百五十由旬。外轮围山。周围三十六洛叉二千六百二十五由旬。其外海南赡部洲者。状如车厢。狭向铁围三由旬半。余三边者。各二千由旬。周围六千三由旬半。有二中洲。东遮摩罗(此云猫牛)西婆罗摩罗(此云胜猫牛)赡部中央摩竭陀国。三世诸佛所生之处。次此向北度九黑山有大雪山。名具吉祥。其山北边有香醉山。是二山间有大龙王。名曰无热。所居之池曰阿耨达(此云无热)其状四方面各五十由旬。周围二百由旬。池内遍满八功德水。从此池内出四大河。东殑伽河。从象口中流出银沙。共五百河流归东海。南辛渡河。从牛口中流出琉璃沙。共五百河流归南海。西缚刍河。从马口中流出玻璃珂沙。共五百河流归西海。北悉怛河。从师子口中流出金沙。共五百河流归北海。是彼四河从无热池右绕七匝随方流转。是香山北度二十由旬。彼处有岩名难陀。岩面各五十由旬。周围二百由旬。高三由旬半。又有八千小岩。其岩北边二十由旬有娑罗树王。名曰善住。其根入地四十弓量。高八十弓量。七重行树罗列围绕。东边度二十由旬有缓流池。其状圆相。广五十由旬。周围一百五十由旬。又有八千小池。盈八功德水。内有莲华。叶若牛皮。其茎如轴。花若车轮味美如蜜。是处又有帝释临战。所乘象王名曰善住。与八千象寒四月时住金岩所。热四月时住善住所。雨四月时住缓流池。无热池侧有赡部树。果实味美其量如瓮。熟时堕水出赡部音。龙化为鱼吞啖是果。残者遇流成赡部金。由此树名故号赡部。此洲向西有乌佃国。大金刚宫持种所居。金刚乘法从彼而传。南海之中山曰持舡。观音菩萨居止其顶。圣多罗母居止山下。东有五峰。文殊菩萨居止其上。有十六大国千数小国。又有三百六千种人。七百二十种异音。其外海东洲曰胜身。状若半月。对妙高边三百五十由旬。余边六十由旬。周围六千三百五十由旬。其洲二边有二中洲。北提诃(此云身)南毗提诃(此云胜身)是彼三洲越余洲等七多罗树。或曰。洲人相貌端严其身胜故。名曰胜身。其外海北洲曰鸠娄。其状四角方相似。边各二千由旬。周围八千由旬。其洲二边有二中洲。一名鸠娄(此云有胜)二高罗娑(此云有胜边)彼洲人等所有受用出如意树。临没七日。其如意树出不美音。报曰。当七日死。或曰洲人卑舌即割食肉鬼音。故曰鸠娄。是不美音。其外海西洲曰牛货。形如满月。径二千五百由旬。周围七千五百由旬。有二中洲。南舍搋(此云具谄)北揾怛罗曼怛哩拏(此云仪上)彼洲人等多宝牛货。故曰牛货。洲海山等向下皆悉八万由旬。近金地故近赡部洲。星割棘洲金洲月洲等者。系赡部洲。余大洲等。小洲亦尔。次上空中四万由旬。纯净无碍。胜坚风轮。从右而旋。日月星宿空居天等依止而住。
⊙日轮者。火珠所成。径五十一由旬。周围百五十三由旬。厚六由旬零十八分。上有金缘。其上复有金银琉璃玻璃珂等。秀成四角。日天子等所居宫殿由风运行。一昼一夜绕四大洲。日行向北时日即长。南行时短。行南北间时昼夜停。由游处光即有寒暑。为冬夏际。北行六月南行六月。行至中道。曰日月回。星轮历遍谓之一岁。
⊙月轮者。水珠所成。径五十由旬。周围百五十由旬。厚六由旬零十八分。其上复有金银琉璃玻璃珂等。秀成四角。月天子等所居宫殿。是彼日月相去远近自影增减。由增一分即生上半十五分毕。谓之圆满。由减一分即生下半自影覆彼十五分毕。曰不圆满。由增减故名曰宿空。由一昼夜名曰宿地。如是三十名曰一月。
⊙诸星宿者。空居天宫诸宝所成。其形皆圆。小一牛吼。中三牛吼。大六牛吼。周围三倍。系四王众。
⊙妙高山者。有四层级。始从水际向上相去十千由旬。即初层级。从妙高山傍出十六千由旬。向上相去一万由旬。即二层级。傍出八千由旬。向上相去一万由旬。即三层级。傍出四千由旬。向上相去一万由旬。即四层级。傍出二千由旬。彼妙高山。其顶四角。各秀一峰。高四由旬半。广百二十五由旬。周围五百由旬。有药叉神于中止住。是山顶上三十三天。中央城曰善见。纯金所成。高一由旬半。面各二千五百由旬。周万由旬。其城体金。俱用百一杂宝严饰。其地柔软如兜罗绵。是城四面有一万六千宝柱宝桴宝椽宝檐。四面四门又有千数阙一小门。四大衢道有诸小衢。其四门侧。五百天子皆服坚铠守护是门。城中有帝释殿曰最胜处。亦曰殊胜殿。其状四方。高四百由旬半。面各二百五十由旬。周千由旬。百一却敌。一一却敌各有七楼。一一宝楼各七小楼。一一小楼各七池沼。一一池沼各七莲华。一一华上各有七数童男童女。奏种种乐。歌舞欢娱。善见城东有诸所乘。曰众车苑。高千由旬。南临战处曰粗恶苑。西诸行处曰相杂苑。北游戏处名欢喜苑。纵广同前。其苑等外度二十由旬有善地。曰众车粗恶相杂欢喜。量同四苑。善见东北有如意树。名波利阇多。亦名圆生树。根深五十由旬。高百由旬。枝条傍布五十由旬。能施欲乐。下有盘石。曰阿[口栗]摩丽歌。色白如氎面各五十由旬。周二百由旬。善见西南诸天集处。名善法堂。周九百由旬。其状圆相。是堂中央有帝释座。纯金所成。其座周围有三十二辅臣之座。咸皆布列。三十三天。向上度八万由旬。于空界中依风而住。诸宝所成○离诤天宫。量若妙高山顶二倍。上度一亿六万由旬。于空界中依风而住。诸宝所成○兜率天宫量如离诤。纵广二倍。上度三洛叉二万由旬。于空界中依风而住。诸宝所成○化乐天宫量如兜率。纵广二倍。上度六洛叉四万由旬。于空界中依风而住。诸宝所成○他化自在天宫量同化乐。纵广二倍。此即欲界。上有初禅。如是四洲七山妙高轮围欲界六天并初禅等。谓四洲界一数至千为小千界。一小铁围山围绕。此小千界一数至千为中千界。一中铁围山围绕。此中千界一数至千为三千大千世界。一大铁围山围绕。如是有百亿数四洲界等皆悉行布。铁围山等诸洲山间黑暗之处。无有昼夜举手无见○初禅天量等四洲界○二禅天量等小千界○三禅天量等中千界。○四禅天量等三千大千世界。其相去量皆倍倍增。谓曰色界○无色界者。无别处所。若有生者何处命终。即彼生处住无色定。故曰无色。
⊙情世界品。
谓情世界总有六种。一者地狱。二者饿鬼。三者傍生。四者人。五者非天。六者天。此等六种名义云何。谓斫坏肢体。故曰地狱。饥渴所逼。故曰饿鬼。傍覆而行。故曰傍生。意多分别。故名曰人。摩[少/兔]沙义。身及受用虽与天同。微分鄙劣。或由无酒。故曰非天。阿修罗义。从梵身生游戏娱乐。或应供养。故谓曰天。是提婆义。一地狱者。赡部洲下过二万由旬。旷廓四方二万由旬。纯铁所成。火焰洞然有八热狱。一曰更活。二曰黑绳。三曰众合。四曰号叫。五曰大号叫。六曰炎热。七曰大炎热。八曰无间○更活狱者。生彼有情先业所感。执众器仗互起冤憎。递相斫害段段堕落。闷绝暂死。空音更活。彼等有情即便更活复相斫害。彼寿量者。四天王天一生之期为一昼夜。如是算数寿五百岁。受是苦楚○黑绳狱者。其狱卒等。于有情身从顶至足。拼界黑绳以火锯钺解斫肢体。由先业力解下上生。彼寿量者。忉利天一生之期为一昼夜。如算数寿一千岁。受是苦楚○众合狱者。生彼有情。以铁槌打或二铁山。犹如羊头二山相合研磕摧坏。二山开时复自然火。又被摧坏。彼寿量者。离诤天一生之期为一昼夜。如是算数寿二千岁。受是苦楚○号叫狱者。生彼有情。怖热铁池入稠林中。火焰炽盛永岁焚烧。由先业力其舌纵广千由旬量。有一大牛。铁角铁甲架铁犁铧。火焰炽盛耕犁其舌。彼寿量者。兜率天一生之期为一昼夜。如是算数寿四千岁。受是苦楚○大号叫狱者。亦与前同。其苦倍增。彼寿量者。化乐天一生之期为一昼夜。如是算数寿八千岁。受是苦楚○炎热狱者。三重铁城火焰洞彻内受苦楚。彼寿量者。他化自在天一生之期为一昼夜。如是寿数万六千岁。受是苦楚○极炎热狱者。亦同其前。其苦倍增。彼寿量者。等半中劫。受是苦楚○无间狱者。于铁室内身一聚焰受极苦楚。彼寿量者。等一中劫○十六增狱者。八热狱傍面各四所。一煻煨增。深皆没膝。有情游彼。才下足时。皮肉与血俱焦烂坠。余剩其骨。举足还生。平复如本。二户粪增。不净淤泥没有情腰。于中多有攘矩吒虫觜利如针钻皮透骨咂食其髓。三峰刃增。复有三种。一刀刃路。谓于此中仰布刀刃以为大道。有情游彼。才下足时。皮肉与血俱断碎坠。举足还生。平复如本。二剑叶林。谓此林树纯以铦利剑刀为叶。有情游彼。风吹叶坠斩刺肢体骨肉零落。有乌驳狗[齒(虎-儿+且)]掣食之。三铁刺林。名铦摩利。谓此林树有利铁刺。长十六指。有情被逼上下树时。其刺铦利上下劖刺。是等有情血肉皮等挂染刺上。唯剩觔骨。有铁觜乌。探啄有情眼睛脑髓。争竞而食。刀刃路等三种虽殊而铁仗同。故一增摄四。烈河增。名曰无渡。遍满极热烈灰汁水。有情入中。或浮或没。或逆或顺。或横或竖。被蒸被煮骨肉糜烂。如大镬中满盛灰汁置稻米等。猛火下然米等于中上下回转举体糜烂。有情亦然。设欲逃避。于两岸上有诸狱卒。手执刀枪御捍令回。无由得出。此河如堑。前三似苑。彼等名曰近边地狱○八寒狱者。一曰水疱。二曰疱裂。三阿吒吒。四阿波波。五呕喉喉。六裂如郁钵罗华(此云青莲华)七裂如莲华。八裂如大莲华○水疱狱者。生寒冰间极甚严寒。随身生疱曰水疱狱。彼寿量者。摩伽陀国所有大斛八十斛麻。百年除一若芝麻尽。彼寿亦尔○疱裂狱者。由极严寒。其疱而裂黄水漏流。彼寿量者。倍前二十○阿吒吒狱者。由大严寒咬齿忍耐。彼寿量者。倍前二十○阿波波狱者。忍寒音声。彼寿量者。倍前二十○呕喉喉者。由寒号泣出是苦声。彼寿量者。倍前二十○裂如郁钵罗华狱者。严寒身裂如郁钵罗华叶。彼寿量者。倍前二十○裂如莲华狱者。严寒身裂如莲华开。彼寿量者。倍前二十○裂如大莲华狱者。身裂越前。如大莲华开敷多叶。彼寿量者。倍前二十。孤独狱者。在赡部提旷野山间。一昼一夜受苦受乐。相杂受故八热地狱八寒地狱近边孤独。如是名为十八地狱。
二饿鬼者。王舍城下过五百由旬有饿鬼城。名曰黄白。亦名惨淡。彼鬼王曰阎罗法王。共三十六眷属等居。其类有四。一者外障。二者内障。三者饮食障。四者障饮食。一外障者。饮食音声亦不得闻。二内障者。获微饮食口若针窍不能得入。设能入口咽如马尾无能得过。设若过咽腹若山廓不能饱满。虽满腹中胫如草茎无能举动。受此大苦。三饮食障者。见饮食时。无量狱卒执诸器仗守御无获。四障饮食者。食饮食时。由业所感铁丸铜汁泻置口中从下流出。如是四种皆是饿鬼。彼寿量者。人间一月为一昼夜。如是算数寿五百岁。即当人间一万五千岁。或居人间寒林等处。食血肉等皆饿鬼类。
三傍生者。多居河海。亦如酒糟混漫而住。以大食小以小食大。互相惊怖。由海波涛住所不定。或处人天。彼寿量者。长如龙王寿半中劫。短如蚋等寿一刹那。身量无定。
四人者。住四大洲八中洲等及诸小洲。彼寿量者。如赡部洲人。初成劫时其寿无量。次后渐减。今六十岁。次后渐减至十岁间。次复渐增无有定量。北鸠娄人定寿千岁。东胜身人寿五百岁。西牛货人寿二百五十岁。除北鸠娄余有夭横。彼等受用。北鸠娄中食自然稻。衣服璎珞出如意树。余三洲者。食谷肉等资宝受用。彼等身量赡部提人身量(四肘。东胜身人身量八肘。西牛货人身十)六肘。北鸠娄人身三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如大洲。身各减半。故如是说。
五非天者。妙高水际下。过一万一千由旬。山旷廓闲光明城内。阿修罗王曰罗睺罗(此云摄脑)众眷属居。又过一万一千由旬。星鬘城内阿修罗王。名曰项鬘。众眷属居。又过一万一千由旬。坚牢城内阿修罗王。名曰妙镇。又曰大力。众眷属居。又过一万一千由旬。甚深城内阿修罗王。名曰毗摩质多罗(此云丝种种亦云纹身)众眷属居。常共帝释比对斗诤。城曰具金。殿名奏乐。如意树王名即怛钵[口栗]。聚集之处。名曰贤财。石名善贤。苑名普喜。妙喜最喜甚喜善地。亦名普喜妙喜最喜甚喜。临战所乘象名无能敌。游戏所乘象名垒雪。马曰峭脖。是等非天共三十三天。诤须陀味及修罗女为战诤故从山廓出。身服金银琉璃玻璃珂等坚固铠甲。手执剑槊标枪弓箭。领四部军。彼阿修罗王罗睺罗。项鬘。妙镇。毗摩质多罗等。或前三来。或四皆来。是时帝释五守护众。一住戏海。愿乐白法龙王等众与非天军斗战今回。龙若不胜去坚守所。共二守护复与修罗斗战。又若不胜去持鬘所。共三守护复与斗战。又若不胜去恒憍所。共四守护复与斗战。又若不胜去四王所。共五守护复与斗战。四大天王率四军众。服宝坚铠执诸戈杖斗战。多分四天王胜。若不能却去忉利天。前白帝释曰。我等守护不能回彼修罗王应却敌。如是白已。天主帝释乘善住象。告三十三天众等曰。汝等应知。今修罗军至妙高顶。当服坚铠取所乘车与修罗战。说是语已。彼诸天子各服宝铠执持戈仗。去众车苑取所乘车。入粗恶苑身心转恶。出善见城共修罗战。若修罗胜侵至城内。若天得胜逐修罗军至第一海。斗战之时。天与非天断其颈腰。彼等即死。手足若断。复生如本。若薄伽梵辟支佛转轮圣王住世间时。诸阿修罗不起诤心。设若相持诸天必胜。世间善增天众亦胜。世不善增阿修罗胜。是故诸天护持善事。
六天者。欲界六天。色界十七。无色界四。欲界六天者。苏迷卢山第一层级坚首众居。第二层级持鬘众居。第三层级恒憍众居。持双山上北方有城。名阿那迦缚帝。多闻天王药叉众居。如是东方城名贤上。有大天王。名曰持国。乾闼众居。西方有城。名曰众色。有大天王。名曰广目。龙神众居。南方有城。名曰增长。有大天王。名曰增长。焰鬘众居。余四层级七金山等日月星宿铁围轮山赡部洲山多罗树所四王部众亦共止住。咸属四王。是谓一部。彼寿量者。人五十岁为一昼夜。如是寿量经五百年。若其身量一俱卢舍四分之一。三十三天妙高顶上天主帝释住最胜处共非天女。名曰妙安。同众天女受诸欲乐无有厌足。复有临战所乘象王。名曰善住。游戏苑中所乘象王。名曰蔼罗筏拏(此云持地子)二象周围各七由旬。各以八千小象众居。又有马王。名迅疾风。与八千马居。天主辅臣数三十二。是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲乐。若放逸时。有大天鼓。鼓声出音警诸天曰。诸行无常。有漏皆苦。诸法无我。寂灭为乐。与修罗军斗战之时。出除苦音警曰。天愿得胜。愿修罗败。宫殿城池树集石等。如前所辨。彼天寿量。人间百岁为一昼夜。如是算数寿一十岁。其天身量半踰阇那○焰摩天者。三十三天共非天诤。此离诤故名离诤天。彼天寿量。人二百岁为一昼夜。如是算数寿二千岁。其天身量二踰阇那○兜率陀天者。有慈氏尊。绍世出世。法王之位受大法乐。谓曰兜率。是俱乐义。人间四百年。彼天一昼夜。寿四千岁。身量四踰阇那○化乐天者。自化受用。谓之化乐。人间八百年。彼天一昼夜。寿八千岁。身量八踰阇那○他化自在天者。受用他化。谓之他化自在。彼天中王威德自在。即是魔主人间千六百年。彼天一昼夜。寿一万六千岁。身十六踰阇那。下从无间至他化自在天。谓之欲界。耽着欲乐所食段食。故如是说○色界一十七天者。四静虑摄○初禅三天者。谓梵众。梵辅。大梵。彼天寿量。梵众半劫。梵辅一劫。大梵一劫半。彼天身量次第。半由旬。一由旬。一由旬半○二禅三天者。谓少光。无量光。极光。彼天寿量。少光二劫(以上四天。四十中劫为一大劫。已下诸天。八十中劫为一大劫)无量光四劫。极光八劫。彼天身量少光二由旬无量光四由旬。极光八由旬○三禅三天者。谓少善。无量善。广善。彼天寿量。少善一十六劫。无量善三十二劫。广善六十四劫。彼天身量。少善十六由旬。无量善三十二由旬。广善六十四由旬○四禅八天者。无云。福生。广果。三是凡居。无烦。无热。善现。善见。色究竟。五是圣居。名曰五净居。彼天寿量。无云百二十五劫。福生二百五十劫。广果五百劫。无烦一千劫。无热二千劫。善现四千劫。善见八千劫。色究竟一万六千劫。彼天身量。无云一百二十五由旬。福生二百五十由旬。广果五百由旬。无烦一千由旬。无热二千由旬。善现四千由旬。善见八千由旬。色究竟一万六千由旬。始从梵众至色究竟。皆名色界。出离欲乐非离色故。故名色界○无色界四天者。无有身色亦无处所。从定分四。谓空无边处。识无边处。无所有处。非想非非想处彼天寿量。空无边处二万大劫。识无边处四万大劫。无所有处六万大劫。非想非非想处八万大劫。彼等四处。谓无色界。非离定色出离粗色。故名无色。彼等寿量。谓岁劫时。其量云何。时最少者。名为刹那。百二十刹那为一怛刹那。六十怛刹那为一罗婆。三十罗婆为一牟休多(此云须臾)三十牟休多为一昼夜。三十昼夜即为一月。十二个月即为一年。劫有六种。一中劫(或名减劫)二成劫。三住劫。四坏劫。五空劫。六大劫。一中劫者。或赡部人从无量岁渐渐减至八万岁时。即成劫摄。从八万岁减至十岁。谓中劫初。复增八万岁减至十岁。为一辘轳。如是增减十八数者。为十八中劫然后十岁至八万岁中劫。后际前后中间十八辘轳。为二十中劫。二成劫者。始从风轮至无间狱。生一有情器世界成。经一中劫如前已说。
⊙情世界者。此三千界火坏后成。从极光天天人命终。生大梵处孤生疲倦呜呼。若有同分生此界者。有何不可。发如是心。虽非念力极光天人有命终者。即生彼处。先生之心而作是念。由我贪生。故世咸称人祖大梵。如次梵辅梵众他化自在乃至四王。次第而生北鸠娄洲西牛货洲东胜身洲南赡部洲。次第而生。时赡部洲人寿无量岁。饮食喜乐有色意成。身带光明腾空自在。如色界天有如是类。地味渐生其味甘美。色白如蜜其香馥郁。时有一人禀性耽味。嗅香起爱取尝便食。亦告余人随学取食。食段食故身光隐没。由众业惑日月便出照曜四洲。次地味隐复生地饼。其味甘美色红如蜜。竞耽食之。地饼复隐。次林藤生竞耽食。故林藤。复隐有非耕种自然稻生。众共取食。此食粗故。即余滓秽根道俱出。尔时诸人随食早晚取香稻食。后时有人禀性懒惰。长取香稻储宿为食。余亦随学香稻隐没。随共分田虑防远尽。于己分田生吝护心。于他分田有怀侵夺。故生争竞。是时众人议一有德封分田主。众所许故。谓曰大三末多王(此云众所许)王多有子。相续绍王。嫡子号曰光妙。彼子善帝。彼子最善。彼子静斋。是等谓曰成劫五王。静斋王子。名曰顶生。彼子妙帝。彼子近妙。彼子具妙。彼子严妙。是等谓曰五转轮王。严妙王子。名曰舍帝。彼子舍双。彼子舍固尼彼子固室。彼子善见。彼子大善见。彼子除碍。彼子金色。彼子具分。彼子离恶。彼子妙高。彼子定行。彼子甚吼音。彼子大甚吼音。彼子能安。彼子方主彼子贤尘。彼子能广。彼子大天。此王种族五千相承。其最后子七千相承。曰阿思摩迦王。最后子八千相承。曰鸠娄王。其最后子。曰具头王。有九千王。其最后子。名曰龙音。有一万王。其最后子。怛弥留怛一万五千。其最后子名瞿昙氏。即甘蔗裔。彼子相承。甘蔗王种一千一百数。其最后子甘蔗种王。名曰增长。即懿师摩王。王有四子。一名面光。二名象食。三名调伏象。四名严镯。称释迦氏。严镯有子。名严镯足。彼子致所。彼子牛居。彼子狮子颊王有四子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。净饭王子。即婆伽梵。次名难陀。白饭王二子。一名帝沙。即调达。二名难提迦。斛饭王二子。一名阿尼娄驮。二名跋提梨迦。甘露饭王二子。一名阿难。二名提婆达多。婆伽梵子名罗睺罗。释迦种族至斯已矣○又别种王依法兴教。如来灭度后二百年。中印土国王曰无忧。于赡部提王。即多分中结集时。而为施主兴隆佛教。后三百年。赡部西北方有王。名曰割居尸割。三结集时。而为施主广兴佛教。梵天竺国。迦湿弥罗国。勒国。龟兹国。掜巴辣国。震旦国。大理国。西夏国等。诸法王众。各于本国兴隆佛法。如来灭度后千余年。西番国中初有王。曰呀乞[口栗]赞普。二十六代有王。名曰袷陀朵[口栗]思颜赞。是时佛教始至。后第五代有王。名曰双赞思甘普。时斑弥达名阿达陀。译主名曰端美三波罗。翻译教法。修建袷萨等处精舍。流传教法。后第五代有王。名曰乞[口栗]双提赞。是王名请善海大师莲华生上师迦摩罗什罗班弥达众成就人等毗卢遮那罗佉怛及康龙尊护等七人。翻译教法。余斑弥达。共诸译主广翻教法。三种禁戒兴流在国后第三代有王。名曰乞[口栗]徕巴胆。是王界广。时有积那弥多并湿连怛罗菩提斑弥达等。共思割干吉祥积酌罗龙幢等。已翻校勘。未翻而翻。广兴教法。西番王种至今有在。斑弥达等翻译。译主善知识众广多有故。教法由兴。
北蒙古国。先福果熟生王。名曰成吉思(二合)始成吉思从北方王。多音国如铁轮王。彼子名曰斡果戴。时称可罕。绍帝王位疆界益前。有子名曰古伟。绍帝王位。成吉思皇帝次子名孕罗。孕罗长子名曰蒙哥。亦绍王位。王弟名曰忽必烈。绍帝王位。降诸国土。疆界丰广。归佛教法。依法化民。佛教倍前光明炽盛。帝有三子。长曰真金。丰足如天法宝庄严。二曰厖各辣三曰纳麻贺。各具本德。系嗣亦尔。兹是始从。释迦王种至今王种。
始帝王祖三未多王。是时田分互起侵盗。初发偷盗。被王推问言不曾偷。始起妄语。王法诛戮。即有杀害。不善法生。尔时众生造不善法。命终之后。即生傍生。次生饿鬼。渐生地狱。次无间狱生一有情。时成劫终。如是有情行诸不善。寿量渐减受用乏少。阎浮提人寿八万岁。无间地狱生一有情。是二同时。如是情世界成。十九中劫器世界成。即一中劫。如是成劫二十中劫。阎浮提人八万岁时。始为住劫。住劫亦经二十中劫。至十岁时刀兵灾起。唯七昼夜。疾疫灾起七月七日。饥馑灾起七年七月七日。多分死殁。余者相睹。起希有心互相睦恋。远离杀害渐生善故。寿量受用复增益盛。至八万岁增上之时。转轮王出依法化民。下减之时婆伽梵出拔济众生。增减时间独觉出世。令诸有情而作福田。住劫亦经二十中劫始坏劫。初情世界坏。无间狱中无有情生。先生业尽。即生别趣。若有未尽生上地狱。或别世界地狱中生无间狱空。如是向上地狱渐空生饿鬼趣。如是饿鬼傍生趣空。人趣之中除鸠娄人。余共欲天无师法然获初静虑生初禅天。北鸠娄人生欲界天。获初静虑生初禅天。无师法然获二静虑生二禅天。从无间狱至梵世空。如是亦经十九中劫。然后四洲有七日出。初不降雨药草丛林悉皆枯槀。二日出时沟池干涸。三日出时殑伽河等悉皆枯竭。四日出时无热池竭。五日出时海水没膝。六日出时大海亦竭。七日出时彼器世界一聚火耸。从无间狱直至梵世以火烧坏。经一中劫坏劫总经二十中劫。空劫亦尔。如是成住坏空即八十劫。总此八十名一大劫。为梵众等寿量之数。
⊙器世界坏有其三种。火水风坏者。亦如前说。如是七次后。世界复成。又被水坏至二禅天。从极光天即生大云降注大雨。其器世界如水化盐消镕皆尽。彼水自竭一水灾。次复七火灾度七火灾还有一水。如是水灾满至七。次复七火灾后世界成。被风灾坏至三禅天。其风之力吹散妙高。何况其余。第四禅天虽无外灾。是等有情生与殿生命尽殿隐。如是器情世界。并成坏等咸皆说已。
念常赞曰。轲书所谓五百年必有王者兴。其间必有名世者。诚哉是言也。迨我。
皇元。混一区宇。万邦咸宁。敬崇佛乘。礼请。
法王上师萨思迦大斑弥达发思巴惠幢吉祥贤。为帝师。广兴好事。诏制。
大元国字。师独运摹画作成。称旨即颁行。朝省郡县遵用。迄为一代典章。今兹彰所知论。乃。
裕宗潜邸时。请师所说也。大旨约标器情道果无为五法。总摄一切所知。故名此论。大概依念处日藏起世等经论对。
法相应之义。而错综其宏纲尔。苟非具大智辩穷法实相。其孰能明空劫邻虚之细大。昭然如庵摩勒果观于掌中哉。钦惟。
世祖圣德神功文武皇帝。道契佛心德超义圣。弘护大教锡以。