（本文为《楚辞章句疏证》第 3/10 部分）

言禹治水，道娶金山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地。焉一作安，一云焉得彼涂山之女而通于台桑。涂《释文》作涂。
闵妃匹合，厥身是继。
闵，忧也。言禹所以忧妃匹者，欲为身立继嗣也。《楚辞今注》谓“闵，婚之同音借字。古人凡从门，得声之字，多与从昏得声之，字相通。妃，‘配’之本字”。此婚配匹合为“四同义单词平列连用之联叠修辞”。
胡维嗜不同味，而快黾饱？
言禹治水道娶者，忧无继嗣耳，何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去而有启也。
启代益作后，卒然离孽。
益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。离，遭也。孽，忧也。言禹以天下禅与益，益避启于箕山之阳，天下皆去益而归启以不君，益卒不得立，故曰遭忧也。
何启惟忧，而能拘是达？
言天下所以去益就启者，以其能忧思道德，而通拘隔。拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师以伐之也。《金校》曰：“惟，一说作罹。惟为罹之借字。可从。”
皆归，而无害厥躬？
射，行也。，穷也。言有扈氏所行皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。一作射，一作鞠。
何后益作革，而禹播降？
后，君也。革，更也。播，种也。降，下也。言启所以能变更益而代益为君者，以禹平治水土，百姓得下种百，故思归启也。
启棘宾商，九辩九歌；
棘，陈也。宾，列也。九辩、九歌，启所乐也。言启能明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。《朱注》曰：“窃疑棘当作梦，商当作天，以篆文相似而误也。”《说文通训定声》曰：“商当为帝之误字。《天问》‘启棘宾商’，按当作帝，天也。”
何勤子屠母，而死分竟地？
勤，劳也。屠，裂剥也。言禹剥母背而生，其母之身分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎。
帝降夷羿，革孽夏民；
帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏相者也。革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。
胡夫河伯，而妻彼雒嫔？
胡，何也。雒嫔，水神，谓宓妃也。《传》曰：“河伯化为白龙，游于水旁，羿见而之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：“为我杀羿。”天帝曰：“尔何故得见？”河伯曰：“我时化为白龙出游。”天帝曰：“使汝深守神灵，羿何从得犯汝？今为虫兽，当为人所，固其宜也。羿何罪欤？”深一作保。羿又梦与雒水神宓妃交接也。胡下一有羿字，一作射。
冯珧利决，封是；
冯，挟也。珧，弓名也。决，也。封，神兽也。言羿不道德，而挟弓，猎捕神兽以快其情也。一作射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
蒸，祭也。后帝，天帝也。若，顺也。言羿猎封，以其肉膏祭天帝，犹不顺羿之所为也。蒸一作。
浞娶纯狐，眩妻爰谋；
浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。
何后羿之革，而交吞揆之？
吞，灭也。揆，度也。言羿好猎，不恤政事法度，浞交接国中，布恩施德而吞灭之也。一无革字。
阻穷西征，岩何越焉？
阻，险也。穷，窘也。征，行也。越，度也。言尧放玄羽山，西行越度岑岩之险，因堕死也。汤氏《楚辞今注》谓“阻当作Θ”，Θ、穷皆地名。
化为黄熊，巫何活焉？
活，生也。言玄死化为黄熊，以入于羽渊，岂巫医所能复生活也。一本化下有而字。
咸播黍，莆是营；
咸，皆也。黍，黑黍也。，草名也。营，耕也。言禹平治水土，万民皆得耕种黑黍于蒲之地，尽为良田也。一作黄，一作莆藿。洪、朱并云：“莆，疑即蒲字，蒲，水草，可以作席。”洪又云：“以莆为黄，以为藿，皆字之误也。”《闻校补》云：“莆当为莆之倒，莆即莞莆。”，
何由并投，而玄疾盈？
疾，恶也。，长也。盈，满也。由，用也。言尧不恶玄而戮杀之，则禹不得嗣兴，民何得投种五乎。乃知玄恶长满天下也。孙诒让谓并当作迸，迸投，犹言屏弃也。刘永济、王焕镳亦谓并作屏，屏投，言屏弃放逐也。其说皆可参。又案：王逸以投为投种，必增衍“五”方成其义，恐非其旨。投当为役字之误。孟郊《立德新居诗》“虚食日相投”，注：“投一作役。”（《全唐诗》第六函第五册）是其例。役，劳也。言玄禹并作劳役，而何玄恶特长也。
白婴，胡为此堂？
，云之有色似龙者也。，白云逶移若蛇者也。言此有气逶移相婴，何为此堂乎。盖屈原所见祠堂也。郭沫若谓堂读如当；徐仁甫谓堂“为‘尚’字之形增”，“‘胡为此尚’，谓何为崇尚此？因叶韵而倒为‘此尚’耳”。
安得夫良药，不能固臧？
臧，善也。言崔文子学仙于王子侨，子孙侨化为白，而婴持药与崔文子，崔文子惊怪，引戈击，中之，因堕其药，俯而视之，王子侨之尸也。故言得药不善也。一本夫上有失字。《闻校补》云：“本篇疑问副词‘安’皆训‘于何处’。‘安得夫良药’，谓于何处得彼良药也。一本夫上有失字，解‘安得失夫良药’为何得失夫良药，则与本篇词例不合，复与下文‘不能固臧’之意相复，殆不可从。”
天式纵横，阳离爰死；
式，法也。爰，于也。言天法有善，阴阳纵横之道，人失阳气则死也。
号起雨，何以兴之？
，翳，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师号呼则云起而雨下，独何以兴之乎。一作{艹并}，一作萍。又，《刘考异》云：“《周礼》‘萍氏’，先郑注：‘萍读为，或作“萍号起雨”之萍。’后郑云：‘《天问》“萍号”作萍。’是汉有作萍之本。”
撰体协肋，鹿何膺之？
膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎。一云撰体胁鹿何以膺之。
戴山，何以安之？
，大龟也。击手曰。《列仙传》曰：“有巨灵之龟，背负蓬莱之山而舞，戏沧海之中。”独何以安之乎。载一作戴，，《释文》作拚。
释舟陵行，何以迁之？
释，置也。舟，船也。迁，徙也。舟释水而陵行，则何能迁徙也。言龟所以负山若舟船者，以其在山中也。使龟释水而陵行，则何以能迁徙山乎。
惟浇在户，何求于嫂？
浇，古多力者也。《论语》曰：“浇荡舟。”言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。
何少康逐犬，而颠陨厥首？
言夏少康因田猎放犬逐兽，遂袭杀浇而断其头。
女歧缝裳，而馆同爰止；
女歧，浇嫂也。馆，舍也。爰，于也。言女歧与浇淫佚，为之缝裳，于是共舍而宿之也。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
逢，遇也。殆，危也。言少康夜袭得女歧头，以为浇，因断之，故言易首遇危殆也。
汤谋易旅，何以厚之？
汤，殷王也。旅，众也。言殷汤欲变易夏众，使之从己，独何以厚待之乎。《朱注》曰：“汤与上句过浇，下句斟寻事不相涉，疑本康字之误，谓少康也。”《闻校补》谓“上下皆言浇事，此不当及汤”，乃从牟廷相谓汤为浇之讹字。
覆舟斟寻，何道取之？
覆，反也。舟，船也。斟寻，国名也。言少康灭斟寻氏，奄若覆舟，独以何道取之乎。
桀伐蒙山，何所得焉？
桀，夏亡王也。蒙山，国名也。言夏桀征伐蒙山之国而得妹嬉也。
妹嬉何肆，汤何殛焉？
言桀得妹嬉，肆其情意，故汤放之南巢也。妹一作末，极一作殛。《姜校》云：“末，国名，本字也。作妹借字，以其为女，增女旁也。”
舜闵在家，父何以不？
舜，帝舜也。闵，忧也。无妻曰不。言舜为布衣，忧闵其家，其父顽母へ，不为娶妇，乃至于不也。《洪补》云，不，经传多作鳏。
尧不姚告，二女何亲？
姚，舜姓也。言尧不告舜父母而妻之，如令告之，则不听，尧女当何所亲附乎？一云女何所亲。
厥萌在初，何所亿焉？
言贤者预见旋行萌芽之端，而知其存亡善恶所终，非虚亿也。亿一作意。《闻校补》谓萌通作民，“何当作谁”。“犹言生民之初，其事渺茫，谁所亿测而知之乎”？
璜台十成，谁所极焉？
璜，石次玉者也。言纣作象箸而箕子叹，预知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇广宫室。纣果作玉台十重，糟丘酒池，以至于亡也。
登立为帝，孰道尚之？
言伏羲始画八卦，行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也。
女娲有体，孰制匠之？
传言女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁所制匠而图之乎。《楚辞今注》谓“女娲当作‘女果’，指尧之二女”。
舜服厥弟，终然为害。
服，事也。言舜弟象旋行无道，舜犹服而事之，然象终欲害舜也。
何肆犬体，而厥身不危败？
言象无道，肆其犬豕之心，烧廪井，欲以杀舜，然终不能危败舜身也。一云何得肆其犬豕，一云何肆犬豕。
吴获迄古，南岳是止。
获，得也。迄，至也。古，谓古公父也。言吴国得贤君，至古公父之时而遇太伯，阴让避王季，辞之南岳之下采药，于是遂止而不还也。闻氏从王运说，以“吴获”二字为人名，谓获为伯之声误。
孰期去斯，得两男子？
期，会也。昔古公有少子曰王季，而生圣子文王，古公欲立王季，令天命及文王。长子太伯及弟仲雍去而之吴，吴立以为君。谁与期会而得两男子。两男子，谓太伯、仲雍也。去一作夫。《姜校》云：“按王注‘谁与期会而得两男子’。则作夫字是也。夫在句中，作于字解。”，
缘鹄饰玉，后帝是飨；
后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄鸟之羹，玉鼎，以事于汤。汤贤之，遂以为相也。
何承谋夏桀，终以灭丧？
言汤遂承用伊尹之谋，而伐夏桀，终以灭亡也。一无夏字，丧一作。
帝乃降观，下逢伊挚。
帝，谓汤也。挚，伊尹名也。言汤出观风俗，乃忧下民，博选于众，而逢伊尹，举以为相也。乃一作力。
何条放致罚，而黎服大说？
条，鸣条也。黎，众也。说，喜也。言汤行天之罚以诛于桀，放之鸣条之野，天下众民大喜悦也。服一作伏。《闻校补》引刘永济云：“服当为民字之误也。服古祗作。篆书、民形近。民误为，转写作服。王注曰‘天下众民大喜悦也’，是王本正作‘黎民大悦’。”
简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜？
简狄，帝喾之妃也。玄鸟，燕也。贻，遗也。言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。一云帝喾何宜，贻一作诒，喜一作嘉。
该秉季德，厥父是臧。
该，苞也。秉，持也。父，谓契也。季，末也。臧，善也。言汤能苞持先人之末德，其祖父之善业，故天之，以为民主也。《朱注》谓“该字乃启字之讹”。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
有扈，浇国名也。浇灭夏后相，相之遗腹子曰少康，后为有仍正，典主牛羊，遂攻杀浇，灭有扈，复禹旧迹，祀夏配天也。
干协时舞，何以怀之？
干，求也。舞，务也。协，和也。怀，来也。言夏后相既失天下，少康幼小，复能求得时务，调和百姓，使之归己，何以怀来之也。徐英谓协即戚之讹。
平胁曼肤，何以肥之？
言纣为无道，诸侯背畔，天下乘离，当怀忧癯瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛平。一本平上有受字。
有扈牧竖，云何而逢？
言有扈氏本牧竖之人耳，因何逢遇而得为诸侯乎？
击床先出，其命何从？
言启攻有扈之时，亲于其床上，击而杀之。其先人失国之原，何所从出乎。一云其何所从。
恒秉季德，焉得夫朴牛？
恒，常也。季，末也。朴，大也。言汤常能秉持契之末德，而弘之，天嘉其志，出田猎得大牛之端也。
何往营班禄，不但还来？
营，得也。班，彳扁也。言汤往田猎，不但驱驰往来也。还，辄以所获得禽兽，彳扁施禄惠于百姓也。刘永济校但为得，言不得还来也。
昏微遵迹，有狄不宁；
昏，ウ也。遵，循也。迹，道也。言人有循ウ微之道，为淫失夷狄之行者，不可以安其身也。谓晋大夫解居父也。遵一作循。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
言解居父聘吴过陈之墓门，见妇人负其，欲与淫，肆其情欲，妇人则引诗刺之曰：“墓门有棘，有萃之。”故曰繁鸟萃棘也。言墓门有棘，虽无人，棘上犹有，汝铬不愧也。
眩弟并淫，危害厥兄；
眩，惑也。厥，其也。言名象为舜弟，眩惑其父母，并为淫佚之恶，欲共危害舜也。害一作虞。汤炳正《楚辞今注》谓“眩疑为‘亥’之误字，‘亥’又写作‘胲’，与眩形近”。
何变化以作诈，后嗣而逢长？
言象欲杀舜，变化其态，内作奸诈，使舜治廪，从下焚之，又命穿井，从上之，终不能害舜。舜为天子，封象于有鼻，而后嗣子孙长为诸侯也。一云而后嗣逢长。
成汤东巡，有莘爰极；
有莘，国名。爰，于也。极，至也。言汤东巡狩至有莘国，以为婚姻也。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
小臣，谓伊尹也。言汤东巡狩，从有莘氏乞丐伊尹，因得吉善之妃以为内辅也。
水滨之木，得彼小子；夫何恶之，媵有莘之妇？
小子，谓伊尹。媵，送也。言伊尹母任身，梦神女告之曰：“臼灶生黾，亟去，无顾。”居无几何，臼灶中生黾，母去，东走。顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。既长大，有殊才。有莘恶伊尹从木中出，因以送女也。一无彼字。
汤出重泉，夫何{自辛}尤？
重泉，地名也。言桀拘汤于重泉而复出之，夫何用罪法之不审也。
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
帝，谓桀也。言汤不胜众人之心，而以伐桀，谁使桀先挑之也。挑一作祧。
会黾争盟，何践吾期？
言武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师，胶鬲问曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日。”胶鬲还报纣。会天大雨，道难行，武王昼夜行。或谏曰：“雨甚，军士苦之，请且休息。”武王曰：“吾许胶鬲以甲子日至殷，今报纣矣，吾甲子日不到，纣必杀之，吾故不敢休息，欲救贤者之死也。”遂以甲子日之朝诛纣，不失期也。一作会晁请盟。徐英谓会朝即甲朝，会，甲字之讹。
苍鸟群飞，孰使萃之？
苍鸟，鹰也。萃，集也。言武王伐纣，将帅勇猛，如鹰鸟群飞，谁使武王集聚之者乎？沈祖绵曰：“孙诒让以为《齐世家》之苍兕，《索隐》本或作苍雉为证。疑苍鸟原文系苍雉。苍雉，汉因吕后名雉，改雉为鸟耳。”
到击纣躬，叔旦不嘉。
旦，周公名也。嘉，善也。言武始至孟津，八百诸侯不期而到，皆曰纣可伐也。白鱼入于王舟，群臣咸曰：“休哉。”周公曰：“虽休勿休。”故曰叔旦不嘉也。到一作列。到读作倒，倒击云者，言殷之诸侯背纣而倒戈击商也。到，盖倒字之脱。《闻校补》谓到为劲之误训力。朱季海谓“纣已先焚死，盖倒挈其尸而击之”。孙作云谓到作倒，言周人倒击纣身。皆非。
何亲揆发足，周之命以咨嗟？
揆，度也。言周公于孟津揆度天命，发足还师而归，当此之时，周之命令已行天下，百姓咨嗟，叹而美之也。一无何字，一云周命咨嗟。《姜校》云：“依《章句》义则无何字；依文义则有何字是也。”
授殷天下，其位安施？
言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎。善施者若汤也。位一作德。刘永济《楚辞音注详解》谓“位当，从一本作德，下文曰‘其罪，伊何’，‘其德’与‘其罪’对文以见意”。闻氏云：“王注曰‘其王位安所施用乎’，王位亦当作王德。吉藩府翻宋本、朱燮元本、黄省曾本、大小雅堂本并作‘其王德位’，则合德与位二本而并存之。”，
反成乃亡，其罪伊何？
言殷王位已忧，反复亡之，其罪惟何乎。罪若纣也。乃一作及。《刘考异》云：“据注似当作‘及成反亡’。”《闻校补》云：“刘说是也。王注曰‘言殷王位已成，反复亡之’，是王本作‘及成乃亡’。今本作反，因及反形近，又蒙注中‘反复亡之’之文误。”
争遣伐器，何以行之？
伐器，攻伐之器也。言武王伐纣，发遣干戈攻伐之器，争先在前，独何以行之乎。孙作云读遣为迁，训分迁；伐为罚，罚器即罚殷之器，亦即战利品；此谓胜殷之国分战利品。
并驱击翼，何以将之？
言武王三军，人人乐战，并载驱载驰，赴敌争先，前歌后舞，凫藻ん呼，奋击其翼，独何以率之也。凫藻ん呼一作如鸟噪呼。
昭后成游，南土爰底。
爰，于也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沈之，而遂不还也。《刘考异》云：“据注后疑作倍。”
厥利惟何，逢彼白雉？
厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎，以为越裳氏献白雉，昭王德不能致，欲亲往逢迎之。
穆王巧梅，夫何为周流？
梅，贪也。言穆王巧于辞令，贪好攻伐，远征犬戎，得四白狼，四白鹿，自是后，夷狄不至，诸侯不朝，穆王乃更巧词，周流而往说之，欲以怀来也。一云夫何周流，梅一作，洪兴祖引《方言》作扌每，“其字从手。诸本作梅，其字从木，传写误耳。每，玉名，亦非也”。《朱注》本作扌每，云：“扌每字从手；或从木、从玉者，皆非也。”《闻校补》谓“梅、扌每并当为，字之误也。巧读为考”，考即考牧；“将以考校八骏之德力故曰考牧也”。孙作云，谓梅亦作，通作牧，言巧牧。
环理天下，夫何索求？
环，旋也。言王者当道德，以来四方，何为乃周旋天下，而求索之也。
妖夫曳，何号于市？
妖，怪也。号，呼也。昔周幽王前世有童谣曰：“弧箕服，亡周国。”后有夫妇卖是器，以为妖怪，执而曳戮之于市也。《闻校补》云：“疑当作衔，字之误也。王注不释义，但曰‘执而曳戮之于市’。然无戮义，是王本不作明甚。上文曰‘鸱龟曳衔’。此文‘曳衔’之语，正与彼同。今本作曳者，衔形近，注，中又有‘夫妇卖是器’之语，故衔误为也。‘曳衔’者，曳、纟曳同，系也；衔，相衔接也。”孙作云亦取其说。
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龙止于夏庭，而言曰：“余，褒之二君也。”夏后布币糈而告之，龙亡而在，椟而藏之。夏亡传殷，殷亡传周，比三代莫敢发也。至厉王之末，发而观之，流于庭，化为玄鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生子，惧而弃之。时被戮夫妇夜亡，道闻后宫处妾所弃女啼声，哀而收之，遂奔褒。褒人后有罪，幽王欲诛之，褒人乃入此女以赎罪，是为褒姒，立以为后。惑而爱之，遂为犬戎所杀也。
天命反侧，何罚何佑？
言天道神明，降于人之命，反侧无常，善者佑之，恶者罚之。《闻校补》曰：“刘盼遂氏云当作‘何佑何罚’，罚与杀韵。案刘说是也。王注曰‘善者佑之，恶者罚之’。先言‘佑’，后言‘罚’，是王本尚未倒。”，
齐桓九会，卒然身杀？
言齐桓公任管仲，九合诸侯，一匡天下，任竖刁易牙，子孙相杀，虫流出户，一人之身，一善一恶，天命无常，罚佑之不恒也。会一作合。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
惑妲己也。
何恶辅弼，谗谄是服？
服，事也。言纣憎辅弼，不用忠直之言，而事用谄谗之人也。谄一作讠阎。
比干何逆，而抑沈之？
比干，圣人，纣诸父也。谏纣，纣怒，乃杀之，剖其心也。徐仁甫曰：“余疑‘抑沈’当作‘沈抑’，《惜诵》‘，情沉抑而不达’，正作‘沉，抑’。‘赐封’当作‘封赐’，联合词组颠倒其义不变。如此则‘抑’与‘赐’叶矣。而‘金’字为后人妄增，显然无疑。”，
雷开阿顺，而赐封之？
雷开，佞人也。阿顺于纣，乃赐之金玉而封之也。一云雷开何顺而赐封金。吉城《楚辞甄微》谓雷通作累，开，微子启也。以身殉国为累。“微子志存社祀，无愧于殷先王，不徒效忠于独夫也。屈子称之以累，得《春秋》之义矣”。其说可参。
何圣人之一德，卒其异方？
圣人，谓文王也。卒，终也。言文王仁圣。能纯一其德，则天下异方，终皆归之也。《闻校补》云：“游国恩氏云：‘卒其异方’当作‘卒异其方’‘其’斥，梅伯箕子，言梅伯箕子各异其方也。案：游说是也。《淮南子?泰族训》曰‘箕子比干，异趣而皆贤’，义可与此互参。王注曰‘言文王仁圣，能纯一其德，则天下方终皆归之也’，是王本‘异其’二字已倒。”
梅伯受醢，箕子详狂。
梅伯，纣诸侯也。言梅伯忠直，而数谏纣，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，则被详狂也。详一作佯。《刘考异》云：“案《礼记?王制》疏引受作菹，是也。”
稷维元子，帝何竺之？
元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜原出，见大人之迹，怪而履之，遂有娠，而生后稷。后稷生而仁贤，天帝独何以厚之乎。竺一作笃，一云帝何竺鸟何燠，并无之字。
投之于冰上，鸟何燠之？
投，弃也。燠，温也。言姜原以后稷无父而生，弃之于冰上，有鸟以翼覆荐温之，以为神，乃取而养之。《诗》曰：“诞之寒冰，鸟覆翼之。”燠一作懊。
何冯弓挟矢，殊能将之？
冯，大也。挟，持也。言后稷长大，持大强弓，挟箭矢，桀然有殊异将相之才，冯一作凭。
既惊帝切激，何逢长之？
帝，谓纣也。言武王能奉承后稷之业，致天罚如诛于纣，切激而数其过，何逢后世继嗣之长也。惊一作敬，切一作功。
伯昌号衰，秉鞭作牧。
伯昌，谓文王也。秉，执也。鞭以喻政。言纣号令既衰，文王执鞭持政，为雍州之牧也。
何令彻彼岐社，命有殷国？
彻，坏也。社，土地之主也。言武王既诛纣，令坏歧之社，言而有信己受天命而有殷国，因徙以为天下之社也。一云命有殷之国。孙作云谓彻通作撤，训除去。
迁藏就岐，何能依？
言太王始与百姓徙其宝藏，不就歧下，何能使其民依倚而随之也。太王一作文王。
殷有惑妇，何所讥？
惑妇，谓妲己也。讥，谏也。言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。
受赐兹醢，西伯上告；
兹，此也。西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语于上天也。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
上帝，谓天也。言天帝亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。一云上帝之罚。
师望在肆，昌何识？
师望，谓太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎。识一作志。
鼓刀扬声，后何喜？
后，谓文王也。言吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王喜载与俱归也。
武发杀殷，何所悒？
言武王发欲诛殷纣，何以ぉ悒而不能久忍也。
载尸集战，何所急？
尸，主也。集，会也。言武王伐纣，载文王木主，称太子发，急欲奉行天诛，为民除害也。
伯林雉经，维其何故？
伯，长也；林，君也。谓晋太子申生为后母骊姬所谮，遂雉经而自杀。
何感天抑坠，夫谁畏惧？
言骊姬谗杀申生，其冤感天，又谗逐群公子，当复谁畏惧也。
皇天集命，惟何戒之？
言皇天集禄命而与王者，王者何不常畏慎而戒惧也。
受礼天下，又使至代之？
言王者既已行礼义，受天命而有天下，又何为至使异姓代之乎。一无又字，郭在贻氏谓至通作周，言又使周代殷而有天下也（详《楚辞解诂》）。
初汤臣挚，后兹承辅；
言汤初举伊尹以为凡臣耳，后知其贤，乃以备辅翼承疑用其谋也。承一作丞。《姜校》云：“按王注‘乃以备辅翼，承疑用其谋也’。则作承是也。”
何卒官汤，尊食宗绪？
卒，终也。绪，业也。言伊尹佐汤命，终为天子，尊其先祖，以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙。
勋阖梦生，少离散亡；
勋，功也。阖，吴王阖庐也。梦，阖庐祖父寿梦也。寿梦卒，太子诸樊立，诸樊卒，传弟馀祭，馀祭卒，传弟夷末，夷末卒，太子王僚立。阖庐，诸樊之长子也，次不得为王，少离散亡，放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王，子孙世盛。以伍子胥为将，大有功勋也。孙作云谓离通作罹。
何壮武厉，能流厥严？
壮，大也。言阖庐少小散亡，何能壮大厉其勇武，流其威严也。
彭铿斟雉，帝何飨？
彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之。
受寿永多，夫何久长？
言彭祖进雉羹于尧，尧飨食之以寿考，彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远也。
中央共牧，后何怒？
牧，草名也，有实。后，君也。言中央之州有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。以喻夷狄相与忿争，君上何故当怒之乎。牧，唐本作牧，注同；一作枚。又，陈直谓牧当作<白攵>，古伯字。《竹书纪年》周厉王十三年，王在彘，共伯摄行天子事。其说可参。
蛾微命，力何固？
言蛾有毒之，受天命负力坚固。屈原以喻蛮夷自相毒，固其常也。独当忧秦吴耳。蛾一作蜂蚁。
惊女采薇，鹿何？
，福也。言昔者有女子采薇菜，有所惊而走，因获得鹿，其家遂昌炽，天乃之也。一作佑。《闻校补》谓“‘惊女’二字当互易。‘女惊采薇’者，惊读为警，戒也，言女戒之，令匆采薇也。‘女警’与‘鹿’对文见义。王注曰‘有女子采薇菜，有所惊而走’，又曰‘女子惊而北走’。所据本固尚作‘女惊’不作‘惊女’也。”
北至回水，萃何喜？
萃，止也。言女子惊而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。孙作云谓萃作卒，喜作饣喜，字从食。沈祖绵谓萃作谇，训谏；喜作讠喜，从言，训痛。
兄有噬犬，弟何欲？
兄，谓秦伯。噬犬，犬也。弟，秦伯弟针也。言秦伯有犬，弟欲请之。
易之以百两，卒无禄？
言秦伯不肯与弟针犬，针以百两金易之，又不听，因逐针而夺其爵禄也。
薄暮雷电，归何忧？
言屈原书壁所问略讫，日暮欲去时，天大雨雷电，思念复至。自解曰：归何忧乎。
厥严不奉，帝何求？
言楚王惑信谗佞，其威严当日堕，不可复奉成，虽从天帝求福，神无如之何。
伏匿穴处，爰何云？
爰，于也。吾将退于江滨，伏匿穴处耳，当复何言乎。
荆勋作师，夫何长？
荆，楚也，师，众也。勋，功也。初，楚边邑之处女与吴边邑之女争桑于境上，相伤，二家怒而相，攻，于是楚为此兴师，攻灭吴之边邑，而怒始有功。时屈原又谏，言我先为不直，恐不可久长也。《闻校补》谓“勋作”二字倒乙，长通作常。
悟过改更，我又何言？
欲使楚王觉悟引过自与，以谢于吴，不从其言，遂相攻伐。言祸起于细微也。悟一作寤。闻一多曰：“本篇，呵壁之词，所问皆自然现象与历史陈迹，初未羼入作者个人成分，故知我字必系衍文。又案此句本当移上与‘伏匿穴处’句相承。‘伏匿穴处云何爰，悟过改更又何言’，语意相偶，句法亦一律也。”其说可从。又《天问解》言作害，引一作言。
吴光争国，久余是胜；
光，阖庐名也。言吴与楚相伐，至于阖庐之时，吴兵入郢都，昭王出奔，故曰吴光争国，久余是胜。言大胜我也。《闻校补》云：“此句无问词，与本篇文例不合。当于‘久’上补‘何’字。‘吴光争国何久余是胜’者，言初楚屡胜吴，何以公子光弑立后，吴乃屡胜楚也。”
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
子文，楚令尹也。子文之母，郧公之女，旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。楚人谓乳为，谓虎为于菟，故名斗于菟，字子文，长而有贤仁之才也。一云何环闾穿社以及丘陵是淫是荡爰出子文。
吾告堵敖以不长；
堵敖，楚贤人也。屈原放时，语堵敖曰：“楚国将衰，不复能久长也。”一本以下有楚子。
何试上自予，忠名弥彰？
屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试一作诫，予一作与，彰一作章。
●卷四
《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之{土}，思君念国，忧心罔极，故复作《九章》，章者，着也，明也。言己所陈忠信之道，甚着明也。卒（《释文》作）不见纳，委命自沈，楚人惜而哀之，世论其词以相传焉。
○惜诵
惜诵以致兮，
惜，贪也。诵，论也。致，至也。，病也。言己贪忠信之道，可以安君，论之于心，诵之于口，至于身以疾病而不能忘，一作愍（汲古阁本作闵）。徐仁甫谓惜当为昔字之形增。诵训谏。“谓昔日谏君以致愍也”。
发愤以杼情。
愤，懑也。杼，渫也。言己身虽疲病，犹发愤懑作此辞赋，陈列利害，渫己情思以讽谏君也。杼一作舒。
所作忠而言之兮，
言己所陈忠信之道，先虑于心，合于仁义，乃敢为君言之也。作一作非，一本忠下有心字。
指苍天以为正。
春曰苍天。正，平也。设君谓己作言非邪，愿上指苍天使平正之也。夫天明察无所阿私，惟德是辅，惟恶是去，故指之以为誓也。
令五帝以中兮，
五帝，谓五方神也。东方为太南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。，犹分也。言己复命五方之帝分言是与非也。一本作析中。
戒六神与乡服；
六神，六宗之神也。《尚书》“于六宗”。乡，对也。服，事也。言己愿复令六宗之神对听己言事可行与否也。一云以乡服。
俾山川以备御兮，
俾，使也。御，侍也。
命咎繇使听直。
咎繇，圣人也。言己复愿令山川之神备列而处，使御知己志，又使圣人咎繇听我之言忠直与否也。夫神明昭人心，圣人达人情，故屈原动以神圣自证明也。命一作会，使一作以。
竭忠诚以事君兮，
竭，尽。一本君下有子字。
反离群而赘尤。
群，众也。赘尤，过也。言己竭尽忠信以事君，若人之有赘尤之病，与众别异，以得罪谪也。
忘儇媚以背众兮，
儇，佞也。媚，爱也。背，违也。言己行正直，忘为佞媚之行，违亻背众人而见憎恶也。
待明君其知之。
须贤明之君则知己之忠也。《书》曰：“知人则哲。”秦缪公举由余，齐桓公任管仲，知人之君也。一本无明字。
言与行其可迹兮，
出口为言，所履为迹。
情与貌其不变。
志愿为情，颜色为貌变，易也。言己吐口陈辞，言与行合，诚或循迹；情貌相副，内外若一，终不变易也。
故相臣莫若君兮，
言相视臣下，忠之与佞，在君知之明也。
所以证之不远。
证，验也。言相臣动作应对，察言观行，则知其善恶，所证验之迹，近取诸身而不远也。一本之下有而字。
吾谊先君而后身兮，
言我执忠信仁义者，诚先安君父，然后乃及于身也。夫君安则己娄，君危则己危也。
羌众人之所仇；
羌，然辞也。怒耦曰仇。言在位之臣营私为家，己独先君而后身，其义相反，故为众人所仇怨。一本羌下有然字，一本仇下有也字。
专惟君而无他兮，
惟一作思，一作为。《姜校》谓“作思者，王逸训惟为思，因而误也；作为者，声近而误也”。
又众兆之所雠。
兆，众也。百万为兆，父怨为雠。言己专心思欲竭忠情以安于君，无有他志，不与众同趋，故为众所怨雠，欲杀己也。兆一作人，一本雠下有也。
壹心而不豫兮，
豫，犹豫也。孙诒让谓豫训诈。
羌不可保也；
保，知也。言己专壹忠信以事于君，虽为众人所恶，志不犹豫，顾君心不可保知，易倾移也。一本此句与下文皆无也字。
疾亲君而无他兮，
疾，恶。
有招祸之道也。
招，召也。言己疾恶谗佞欲亲近君侧，众人悉来害己，有招祸之道，将遇咎也。闻氏《校补》谓“有当为又”。
思君其莫我忠兮，
言众人思君皆欲自利，无若己欲尽忠信之节。引忠一作知。
忽忘身之贱贫。
言己忧国念君，忽忘身之贱贫，犹愿自竭。
事君而不贰兮，
贰，二也。而一作其。
迷不知宠之门。
迷，惑也。言己事君竭尽信诚，无有二心，而不见用，意中迷惑，不知得遇宠之门户，当何由之也。
忠何罪以遇罚兮，
罚，刑。
亦非余心之所志。
言己履行忠直，无有罪过，而遇放逐，亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。
行不群以巅越兮，
巅，殒；越，坠。
又众兆之所ㄉ。
ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。
纷逢尤以离谤兮，
纷，乱貌也。尤，过也。
謇不可释。
謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。
情沈抑而不达兮，
沈，没也。抑，按也。
又蔽而莫之白。
言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。
心郁邑余傺兮，
郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。
又莫察余之中情。
言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。
固烦言不可结诒兮，
诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。
愿陈志而无路。
愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。
言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。
申傺之烦惑兮，
申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。
中闷瞀之。
闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也”
吾使厉神占之兮，
厉神，
曰：“有志极而无旁。”
旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。
“终危独以离异兮？”
言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。
曰：“君可思而不可恃。
恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。
故众口其铄金兮，
铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。
初若是而逢殆。
殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。
惩于羹者而吹兮，
言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。
何不变此志也？
何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。
欲释阶而登天兮，
释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。
犹有曩之态也。
曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。
同极而异路兮，又何以为此援也？
路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。
行幸直而不豫兮，
幸，很也。豫一作。
玄功用而不就。”
玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，乃信知谗佞为忠直之害也。一云吾今而后知其然。
弋机而在上兮，
缴，射矢也。弋，亦射也。《论语》曰：“弋不射宿。”弋一作<弋隹>。
罗张而在下。
罗，捕鸟网也。言上有缴弋射之机，下有张施罗之网，飞鸟走兽，动而遇害。喻君法繁多，百姓触动刑罚也。
设张辟以娱君兮，
辟，法也。娱，乐也。
愿侧身而无所。
言君法繁多，谗人复更设张峻法，以娱乐君，己欲侧身窜首，无所藏匿名也。
欲亻亻回以干傺兮，
亻亻回，犹低亻回也。干，求也。傺，住也。言己意欲低亻回留待于君，求其善意，恐终不用，恨然立住。
恐重患而离尤；
尤，过也。言己欲求君之善意，恐重得患祸，逢罪过也。
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之；
罔，无也。言己欲远集它国，君又诬罔我，言汝远去何之乎？
欲横奔而失路兮，坚志而不忍。
言己意欲变节易操，横行失道，而从佞伪，心坚于石，而不忍为也。一云盖志坚而不忍。
背膺<片半>以交痛兮，
膺，胸也。<片半>，分也。一本<片半>下有合字，一云背膺敷<片半>其交痛。
心郁结而纡轸。
纡，曲也。轸，隐也。言己不忍变心易行，则忧思郁结，胸背分裂，心中交引而隐痛也。结一作约。
木兰以矫蕙兮，
矫，犹糅也。一作捣，矫一作挢。
凿申椒以为粮。
申，重也。言己虽被放逐，而弃居山泽，犹重凿兰蕙，和糅众芳以为粮，食饮有节，善不倦也。
播江离与滋菊兮，
播，种也。《诗》曰：“播厥百。”滋，莳也。”
愿春日以为糗芳。
糗，Я也。言己乃种江离，莳香菊，采之为粮，以供春日之食也。
恐情质之不信兮，
情，志也。质，性也。质一作志。
故重着以自明。
言我修善不懈，恐君不深照己之情，故复重深陈，饮食清洁，以自着明也。
矫兹媚以自处兮，
矫，举也。兹，此也。《释文》矫作挢桥。
愿曾思而远身。
曾，重也。言己举此众善，可以事君，则愿私居远处，唯重思而察之。闻氏《校补》谓此“二句当互易”，《涉江》“世溷浊而莫余知兮，余方高驰而不顾”二句原在此二句下，处与顾为韵。
○涉江
余幼好此奇服兮，
奇，异也。或曰，奇服，好服也。
年既老而不衰。
衰，懈也。言己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。
带长铗之陆离兮，
长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。
冠切云之崔嵬。
崔嵬，高貌也。言己内忠信之志，外带长利之剑，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬一作巍。
被明月兮宝璐。
在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德宝兼备，行度清白也。一作佩。江有诰《楚辞韵读》曰：“此上疑脱一句。”汤炳正谓《楚辞》自有奇句韵，故不必疑此下有脱文也。其说甚是。
世溷浊而莫余知兮，
溷，乱也。浊，贪也。一无兮字。
吾方高驰而不顾。
言时世贪乱，遭君蔽ウ，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。一本句末有兮字。
驾青虬兮骖白螭，
虬、螭，神兽，宜于驾乘，以喻贤人清白宜可信任也。
吾与重华游兮瑶之圃。
重华，舜名也。瑶，玉也。圃，园也。言己侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝升清朝也。游一作游。一云：瑶，石次玉也。
登昆仑兮食玉英，
犹言坐明堂受爵位。昆仑一作昆仑，食一作冫食。
与天地兮同寿，与日月兮同光。
言己年与天地相敝，名与日月同耀。一云同寿齐光，一云比寿齐光。
哀南夷之莫吾知兮，
屈原怨毒楚俗嫉害忠良，乃曰哀哉南夷之无人知我贤也。
旦余济乎江湘。
旦，明也。济，渡也。言己放弃，以明旦之时始去，遂渡江湘之水。言明旦者，纪时明，刺君不明也。乎一作于。
乘鄂渚而反顾兮，
乘，登也。鄂渚，地名。
款秋冬之绪风。
款，叹也。绪，馀也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，乡秋冬北风愁而长叹，心中忧思也。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
邸，舍也。方林，地名。言我马强壮，行于山皋，无所驱驰，我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。邸一作低。
乘ぎ船余上沅兮，
ぎ船，船有窗牖者。
齐吴榜以击汰。
吴榜，船棹也。汰，水波也。言己始去，乘窗ぎ之船，西上沅湘之水，士卒齐举大棹而击水波，自伤去朝堂之上而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
疑，惑也。滞，留也。言上众虽同力引棹，船犹不进，随水回流，使己疑惑有还意也。疑一作凝。
朝发枉者兮，
枉者，地名。者一作渚。或曰：枉，曲也；渚，也。
夕宿辰阳。
辰阳，亦地名也。言己乃从枉者，宿辰阳，自伤去国日已远也。或曰：枉，曲也；者，也。辰，时也；阳，明也。言己将去枉曲之俗而趋时明之乡也。
苟余心其端直兮，
苟，诚也。其一作之。
虽僻远之何伤！
僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称，无疾害也。故《论语》曰“子欲居九夷”也。僻一作辟。
入溆浦余亻亻回兮，
溆浦，水名。亻亻回一作回。
迷不知吾所如。
迷，惑也。如，之也。言己思念楚国，虽循江水涯，意犹迷惑，不知所之也。一本吾下有之字。
深林杳以冥冥兮，
山林草木茂盛。一云杳杳以冥冥，杳一作晦，冥冥一作冥寞。
犭爰之所居。
非贤士之道径。一本此句上有乃字。
山峻高蔽日兮，
言险阻危倾也。一作而。
下幽晦多雨。
言暑湿泥泞也。
霰雪纷其无垠兮，
涉冰冻之盛寒。
云霏霏而承宇。
室屋沈没与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣。霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣蔽臣明也。下幽晦以多雨者，群下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进满朝朝廷也。
哀吾生之无乐兮，
遭遇谗佞，失官爵也。
幽独处乎山中。
远离亲戚而斥逐也。
吾不能变心而从俗兮，
终不易志，随枉曲也。
固将愁苦而终穷！
愁思无聊，身困穷也。
接舆髡首兮，桑扈行。
接舆，楚狂接舆也。髡，剔也。首，头也。自刑身体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣裸裎，<交力>夷狄也。言屈原自伤不容于世，引此隐者以自慰也。一作裸。刘梦鹏曰：“当作‘桑扈行兮接舆髡首’。”盖首韵以也。《闻校补》谓“行字不入韵，依例‘接舆髡首’上当缺二句”。游国恩亦持此说。刘永济谓下二句“忠不必以”之以为昌字形讹，昌与行韵。沈祖绵《屈原赋证辨》曰：“考行与中穷不韵，行当作躬。《说文》：躬，身也。躬，犹身也。《汉书?陈平传》身来。是其证。”何剑熏谓行本作身，身即躬字。
忠不必用兮，贤不必。
以亦用也。
伍子逢殃兮，
伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀，越竟灭吴，故曰逢殃。
比干菹醢。
比干，纣之诸父也。纣惑妲己作糟丘酒池，长夜之饮；断朝涉，刳剔孕妇，比干正谏，纣怒曰：‘吾闻圣人心有七孔。’于是乃杀比干，剖其心而观之。故言菹醢也。一云：比干，纣之庶兄也。菹一作菹。
与前世而皆然兮，
谓行忠直而遇患害，如比干、子胥者多也。
吾又何怨乎今之人？
自古有迷乱之君若纣、夫差，不用忠信，灭国亡身，当何为复怨今之君乎？
余将董道而不豫兮，
董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，不犹豫而狐疑也。
固将重昏而终身。
昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重昏，以终年命。
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
鸾、凤，俊鸟也。有圣君则来，无德则去，以兴贤臣难进易退也。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
燕雀乌鹊，多口妄鸣，以喻谗佞。言楚王愚ウ，不亲仁贤而近谗佞也。
露申辛夷，死林薄兮。
露，暴也。申，重也。丛木曰林。草木交错曰薄。言重积辛夷，露而暴之，使死于林薄之中，犹言取贤明君子，弃之山野，使之颠坠也。
腥臊并御，芳不得薄兮。
腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言不识者并甘臭恶，不知人者信任谗佞，故忠信之士不得附近而六逐也。
阴阳易位，时不当兮。
阴，臣也。阳，君也。言楚王惑蔽群佞，权臣将代君，与之易位，自伤不遇明时而当暗世。
怀信傺，忽乎吾将行兮！
言己怀忠信不合于众，故怅然住立，忽忘居止，将遂远行，之它方也。一无忽字。
○哀郢
皇天之不纯命兮，
德美大称皇天，以兴君也。
何百姓之震愆！
震，动也。愆，过也。言皇天不纯一，其施则万物夭，伤人君不纯一，其政则百姓震动以触罪也。
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
仲春，二月也，刑德合会嫁娶之时。言怀王不明，信用谗言而放逐己，正以仲春阴阳会时，徙我东行，遂与家室相失也。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
遵，循也。江夏，水名也。言己东行，循江夏之水而遂流亡，无还乡之期也。
出国门而轸怀兮，
轸，痛也。怀，思也。
甲之朝吾以行。
甲，日也。朝，旦也。屈原放出郢门，心痛而思，始去正以甲日之旦而行，纪时日清明者，刺君不明也。
发郢都而去闾兮，荒忽其焉极？
言己始发郢，去我闾门，愁思荒忽，安有穷极之时？一无都字，一本荒上一有怊字，其一作之。
楫齐扬以容与兮，
楫，船棹也。齐，同也。扬，举也。
哀见君而不再得。
言己去乘船，士卒齐举楫棹，低亻回容与，咸有还意，自伤卒去而不得再事于君也。
望长楸而太息兮，
长楸，大梓。太一作叹。
涕淫淫其若霰。
淫淫，流貌也。言己顾望楚都，见其大道长树，悲而太息，涕下淫淫如雨霰也。
这夏首而西浮兮，
夏首，夏水口也。船独流为浮也。郭在贻谓西通作迅。迅，疾也。西浮，言迅浮、疾浮。其说缪。
顾龙门而不见。
龙门，楚东门也。言己从西浮而东行，过夏水之口，望楚东门，蔽而不见，自伤日以远也。
心婵媛而伤怀兮，
婵媛，犹牵引也。
眇不知其所。
眇，犹远也。，践也。言己顾视龙门不见，则心中牵引而痛，远视眇然，足不知当所践也。其一作余，一无其字，《文苑》作它。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
洋洋，无所归貌。言己忧不知所践，则听船顺风，遂洋洋远客而无所归也。
凌阳侯之滥兮，
凌，乘也。阳侯，大波之神。滥一作。
忽翱翔之焉薄。
薄，止也。言己遂复乘大波而游，忽然无所止薄也。之一作而，一作兮。
心纟圭结而不解兮，
纟圭，悬。
思蹇产而不释。
蹇产，诘屈也。言己乘船蹈波，愁而恐惧，则心肝县结，思念诘屈，而不可解释也。
将运舟而下浮兮，
运，回也。
上洞庭而下江。
言己忧愁，身不能安处也。
去终古之所居兮，
遂离先祖之宅舍也。
今逍遥而来东。
遂行游戏，涉江湖也。
羌灵之欲归兮，
精神梦游，还故居也。羌一作羌。
何须臾而忘反。
倚柱顾望，常欲去也。
背夏浦而西思兮，
背水乡家，念亲属也。《渚宫旧事》卷三引夏作下。
哀故都之日远。
远离郢都，何辽辽也。
登大坟以远望兮，
想见宫阙与廊庙也。水中高者为坟。《诗》曰：“遵彼汝坟。”
聊以舒吾忧心。
且展我情渫忧思也。
哀州土之平乐兮，
闵惜乡邑之饶富也。
悲江介之遗风。
远涉大川，民俗异也。王念孙曰：“悲江介之遗风，亦谓风雨之风，非风俗之风也。
当陵阳之焉至兮，