《马氏文通》（17/26）-清-马建忠

（本文为《马氏文通》第 17/26 部分）

[173]汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。
[174]又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？
[175]赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。
[176]庄徐无鬼：三年而国人称之。——曰「不二三岁」，曰「一日」，曰「岁余」，曰「百六十有七年」，曰「此时」，曰「当是时」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋静附名字而记时者也。②故前引‘吾十有五而志于学’等句，惟言数而不言年岁，其实皆此例也。至如[177]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。——一句，「然」，状字一顿，指上文，「而」字转下，故当分读，详后。
[178]庄子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。——「且」亦状字，「且」后接以「而」字，与「然而」两字同例，然不数觏。「然」「且」两字皆状字，虽不记时，亦可自为上截，而以「而」字转接，有如是者。
○1马氏强调「而」之前后两项‘判为两事’，意在表明前者不状后者。实则不然，所引诸例「而」前成分多可视为「而」后成分之状语。
○2「岁余」「此时」「当是时」「今日」等非‘滋静附名字’。
【8.2.1.4】又可用为介字与动、静诸字之过递者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本义皆用如动字，「与」「以」等字是也。
[179]论语为政云：视其所以。
[180]又先进云：则何以哉？
[181]又阳货云：鄙夫可与事君也与哉？
[182]易系辞云：是故可与酬酢，可与佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「与」字可作受动观。
故「以」「与」两字，用为动字，与本义无异。惟「之」字之为动字，则解「往」也，「至」也，与本义远矣。又「用」「由」等字，介、动两用者，往往而有。夫然，介字既可视同动字，则以「而」字为过递者，非连介字也，连动字也明矣。
[183]周语：以歜之家而主犹绩，惧干季孙之怨也。——「歜之家」，「以」字之司词也。下连「而」字，则意进一层。犹云「以歜之家世如此，而家主犹自纺绩，惧干季孙怨」也。凡以「以」字为上截，而后连以「而」字者，皆应重读。重读，则含有动字之意。
[184]庄庚桑楚：今以畏垒之细民，而窃窃欲俎豆予于贤人之问，我其杓之人耶！
[185]史张释之列传：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。
[186]汉东方朔传：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重国家而尊社稷也。
[187]史游侠列传：此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎！
[188]史刺客列传：夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎？
[189]韩策：且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨而贾祸者也，不战而地已削矣。
[190]史屈原列传：以一仪而当汉中地，臣请往如楚。——七引「以」字，莫不接以「而」字者，皆先将上截顿足，为「而」字跌进一层地步。夫顿足上截，则「以」字司词外，必有若动静等字含而未申者之余音矣。学者可玩索而得之也。
其余介字之为上截者，盖不数觏。
[191]魏策：此三子者，皆布文献之士也。怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。——「与臣」两字，介字与其司词也。
[192]庄胠箧：将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍，此世俗之所谓知也。
[193]又：然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？幷与其圣知之法而盗之。——「将为」云云者，「为」介字也，后「盗」字其司词也。又「并与」云云者，「与」介字，「法」字其司词。后皆连以「而」字。其以「为」「与」两介之司词为上截者，亦以为顿足后跌进一层地步。犹云「将为如是善盗之盗而为守备」云，又犹云「所盗者不惟其国，并与其治国最圣最知之善法而一切盗之」也。
○1此所云‘介字’包括其司词，犹之所云‘动、静诸字’包括止词、状语等。
【8.2.1.5】若「而」字之前若后惟有名字者，则其名必假为动、静字矣。不然，则含有动、静之字者也。不然，则用若状字者也。
名字用若动、静字。
[194]史酷吏列传：其爪牙吏虎而冠。——「虎」「冠」本皆名字，今「虎」用如静字，而「冠」用如动字，故以「而」字参焉。
[195]左襄十四：余不说初矣，余狐裘而羔袖。——「狐裘」「羔袖」两名字，今假为静字。
[196]庄列御寇：古之人，天而不人。——「天」「人」两字，皆假为静字。
[197]左成九：南冠而絷者谁也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如动字。
[198]又僖十五：臣而不臣，行将焉入？——两「臣」字假为静字。①
[199]汉枚乘传：夫铢铢而称之，至石必差，寸寸在度之，至丈必过。——「铢」「寸」两字重言者，每之也。每之者，则皆用如动字矣。②然则凡名字之用为动、静字者，亦动、静字也，「而」字参之。
[200]孟公上：人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。——「人役」「弓人」「矢人」三名也，而自为上截者，盖上截当重读，犹云「既为人役而耻为人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」虽自为上截，而其意含有动字者也。
[201]又梁上：贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也。——「贤者」，静字而成为名字也。③犹云「惟贤者也而后能乐此」也。至如
[202]礼大学：可以人而不如鸟乎？
[203]又中庸：君子之中庸也，君子而时中，小人之中庸也，小人而无忌惮也。
[204]论为政：人而无信，不知其可也。
[205]又述而：君而知礼，孰不知礼？
[206]庄德充符：子而说子之执政而后人者也。
[207]史大宛列传：宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛马善绝不来，乌孙仑头易苦泼使矣，为外国笑。
[208]又李斯列传：父而赐子死，安用复请？
[209]左隐十一：王室而既卑矣，周之子孙，日失其序。——所引诸名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小国」，若「父」，若「王室」，各为上截，皆当重顿，则下接「而」字，神情跃然矣。有谓
[210]左襄二十九：且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？
[211]又昭二十六：后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。——「先君」与「陈氏」，皆自为上截，所接「而」字当作「若」字解，且以本文比，则襄公二十九年一节，其前文有‘先君若有知也’一句，昭公二十六年一节上文‘后世若少惰’，接云‘陈氏而不亡’。是「而」「若」两字互用之明证。夫「而」字解如「若」字之义亦通，然将两上截重读，接以「而」字，其虚神仍在。如云‘且先君虽死而或有知也’，又如云‘陈氏之为陈氏，至后日而仍夫亡也’，是将余味曲包之字补出，则「而」字仍不失为动、静诸字之过递也。而况「若」「而」句者，经史往往而有。如执以「而」「若」两字互用为解，遇有「而」字而无「若」字处者，又将何以自解也？④
[212]论语述而云：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。——必将「富」字重顿，而云「富之为富而可求也」，则下句「虽」字已跃然矣。
[213]左传宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——犹云「且为一国之君而逃臣」云，如是上截顿足，则下截跌进更有力。若惟「君若逃臣」云云者，则无余音矣。
[214]孟子万章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。——此句重在「匹夫」，故当重读。犹云「以匹夫之绝无凭借而能有天下者，则其德必若舜禹」云云。
名字用若状字。
[215]孟万上：舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。——一言「南面」，两言「北面」，各为上截，承以「而」字者，皆记处也，与状字同功。
[216]又：孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。——「微服」者，记容也，亦状字也。至如：
[217]孟子公孙丑下云：千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也！——曰「千里」者，记所经之地。曰「三宿」者，记所历之时，皆状字也。
[218]又离娄下云：君子之泽，五世而后仁，小之之泽，五世而斩。
[219]论语子路云：如有王者，必世而后仁。——曰「五世」，曰「世」，皆记时也。
[220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。——曰「千里」，记所历之处。曰「一曲」，记所流之容，皆视同状字，皆可以「而」字连之。
[221]越语云：余虽然而人面哉，吾犹禽兽也，又安知是諓諓者乎！——「然」，状词也，「人面」，记容也，与状字同功，故参以「而」字。
○1第一「臣」字似仍为名字。
○2「铢铢」「寸寸」为「而」后动字之状语，不应说是用如动字。
○3「贤」是静字，「贤者」是如用名字之读，‘静字而成为名字也’，殊嫌含混。
○4这一段话暗射经传释词等书，可参经传释词「而」字条。
【8.2.1.6】代字单用为上下两截者，惟询问代字则然，为其为表词也。是则「而」字之上下截，无论字为何类，然必用若动、静字者然，而后「而」字乃为之过递也。此不变之例也。①
[222]左僖二十四：主晋祀者，非君而谁？——「谁」，询代字也。系于「而」字之后，犹云「非君而将为谁」也。故「谁」为表词。既表词矣，则视同静字，故「而」字用以为「非君」与「谁」之过递耳。
[223]又哀十六：楚国第，我死，令尹司马非胜而谁？——「而谁」同上。
[224]孟万上：奚而不知也？——「奚」，询问代字，亦表词也，故单用，以「而」字承之，犹云「何为而不知」也。
[225]齐策：管燕得罪齐王，谓其左右曰：‘子孰而与我赴诸侯乎？’——「孰」，询问代字，表词也。「子」者，称之也。
[226]左传昭公四年云：牛谓叔孙：‘见仲而何？’——犹云「见仲而何如」也。
[227]齐策云：威王不应，而此者三。——「而此者」，即「而如此者」也。两引皆可视同状字。
至[228]庄子人间世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今单用「而」字承之者，「予」字应重读，犹云「使予之为予而见用于世」也云。故「予」乃名字，非表词也，不在此例。
统观此篇所引「而」字，先后两截，要皆不失有动、静诸字之意者近是。然则谓「而」字惟以过递动、静诸字也，信然。
○1马氏执着于「而」字前后皆动字、静字这样一个‘不变之例’，对若干例句的说明显得非常勉强，甚至违背常识，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都说成是表词。
【8.2.2】夫然，「而」字之位，不变者也。而上下截之辞意，则又善变者也。惟其善变，遂使不变者亦若有变焉。其变有四。
【8.2.2.1】一，凡上下截两事并举，则以「而」字递承，若有「又」字之意。故「而又」两字相连者，常也。
[229]论学而：学而时习之。——犹云「既已效学，又应时时服习」也。「学」「习」两事连书，「而」字承之，意同「又」字。
[230]礼大学：君子贤其贤而亲其亲，小人乐极生悲其乐而利其利。——「贤」「亲」「乐」「利」两各并举，犹「又」字也。
[231]孟公上：非徒无益，而又害之。
[232]又万上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者。
[233]左文元：君之齿未也，而又多爱，黜乃乱也。
[234]又成二：夫子有三军之惧，而又有桑中之喜，宜将窃妻以逃者也。
[235]又襄二十七：纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也。
[236]又昭十：大夫之事毕矣，而又命孤。
[237]吴语：今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。
[238]左襄十：既无武守，而又欲易余罪。
[239]秦策：是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。
[240]庄应帝王：众雌而无雄，而又奚卵焉？
[241]韩为人求荐书：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻娅之后，是生于匠石之园，长于伯乐之*者也。
[242]又上崔虞部书：其行道为学，既已大成，而又之死不倦。
[243]又答崔立之书：凡二试于礼部，一既得之，而又黜于中书。
[244]周语：布令陈辞，而又不至，则增修于德，而无勤民于远。
[245]韩送韩侍郎序：莫不涕泣感奋，相率尽力以奉其令，而又为之奔走经营，相原隰之宜，指授方法。——诸引上下截，皆以「而又」两字递辊。
惟然，「而亦」「而复」「而况」「而且」，凡进步者，皆在「又」字甲里，经史亦习见焉。
[246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。
[247]史匈奴列传：于是秦有陇西北地上郡，筑长城以拒胡。而赵武灵王亦变俗胡服，习骑射。
[248]左襄二十一：若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？
[249]又文七：既不受矣，而复缓师，秦将生心。
[250]韩禘祫议：昔者鲁立炀宫，春秋非之，以为不当取已毁之庙，既藏之主，而复筑宫以祭。
[251]庄在宥：自王代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉？而且说明邪，是淫于色也；说聪邪，是淫于声也。
[252]孟公上：管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？
[253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎！——「而况」两字，见于书者，所在皆有。其实「而况」与「又况」义无区别。
故[254]庄子人间世云：夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！至如
[255]韩文南海神庙碑云：今王亦爵也，而礼海岳尚循公侯之事，虚王仪而不用，非致崇极之意也。
[256]庄子逍遥游云：夫子立而天下治，而我犹尸之。——所谓「而尚」与「而犹」者，仍在「又」字甲里也。
[257]左传庄公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。——所谓「而重耳夷吾主蒲与屈」者，即「又使重耳」之意也。
[258]史记刺客列传云：羣臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。——「而秦法」云者，即「又秦法」云云之解也。至如
[259]又大宛列传云：而楼兰姑师小国耳。
[260]庄子逍遥游云：而宋劳子犹然笑之。——皆遥承上文而接言所事之又同，故两「而」字又与「又」字无别。
其它「而」字过递，虽无「亦」「又」等字，而意则犹是者，盖不胜书也。
【8.2.2.2】二，凡上下截两相背戾，则以「而」字捩转，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相连者，此也。
[261]论学而：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。——「孝弟」与「犯上」两截意相反，犹云「孝弟顺德之人，乃好为悖逆犯上之事者盖寡」云。故「而」字有「乃」字之意。
[262]又：人不知而不愠，不亦君子乎？——犹云「其学问虽不见于人，然而未见有愠色」也。故「而」字意同「然」字。是以
[263]孟子公孙丑下云：然而不胜者，是天时不如地利也。
[264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。
[265]汉书贾谊传云：然而天下少安，何也？——诸「然而」字当拆读，「然」字一顿，以承上文，「而」字所以拗转也。至于
[266]孟公上：管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？
[267]又尽下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！
[268]又梁下：礼义由贤者出，而孟子之后丧踰前丧。
[269]论雍也：斯人也，而有斯疾也。
[270]孟万下：仕非为贫也，而有时乎为贫。
[271]左隐四：于是乎不务令德而欲以乱成，必不免矣。
[272]又僖七：君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎！
[273]又僖二十四：天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎！
[274]又文七：此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也，必不可。
[275]又襄二十七：废兴存亡昏明之术，皆兵之由也，而子求之，不亦诬乎？
[276]又襄二十三：栾氏所得，其唯魏氏乎！而可强取也。
[277]又昭元：有令名矣，而终之以耻，午也是惧。
[278]又成八：霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？
[279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所凭厚矣，而强死，能为鬼，不亦宜乎！
[280]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。
[281]史酷吏列传：夫古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎？
[282]汉赵充国传：释致虏之术，而从为虏之所致之道，臣愚以为不便。
[283]史淮阴侯列传：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
[284]又平原君列传：此百世之怨，而赵之所羞，而王弗知恶焉。
[285]齐策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之计过也。
[286]魏策：内王于不可知之秦，而殉王以鼠首，臣窃为王不取也。
[287]史秦本纪：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。
[288]韩柳州墓志铭：此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少媿矣！
[289]又张中丞传后序：不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
[290]又答陈商书：今举进士于此世，求禄利行道于此世，而为文必使一世人不好，得无与操瑟立齐门者比欤！
[291]荀子劝学：青出于蓝而胜于蓝，冰水为之而寒于水。——诸引上下截皆两相背戾，所连「而」字，不出「然」「乃」两字之意。
而经籍中不惟「而乃」两字，即「而竟」「而反」「而独」等字，意与「乃」字相若者，亦时见于书。
而乃。
[292]史田儋列传：今汉王为天子，而横乃为亡虏，而北面事之，其耻固已甚矣。
[293]汉司马迁传顶承上文一段云：而事乃有大谬不然者。
[294]庄子逍遥游亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
[295]史赵世家：齐之事王，宜为上佼，而今乃抵辠，臣恐天下后事王者之不敢自必也。
[296]韩与孟尚书书：孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼，其亦不量自力，且见其身之危莫之救以死也。
而竟。
[297]史项羽本纪；白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。
[298]又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。
而反。
[299]孟公上：是气也，而反动其心。
[300]韩改葬服议：又安可取未葬不变服之例，而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服；况既远，而反纯凶以葬乎？
而独。
[301]孟公下：人亦孰不欲富贵，而独于富贵之中，有私龙断焉。
[302]汉董仲舒传：今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！
[303]史六国表序：诗书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。
[304]汉霍光传：往事既已，而福独不蒙其功，惟陛下察之。——诸引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而独」等字各为转捩，既有证矣。
然有时下截之于上截，虽非事理之所必有，而转以「而」字设一或有之境者，亦此例也。故「而或」两字并用者有焉。
[305]左襄九：自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。
[306]又襄二十一：上所不为，而民或为之，是以加刑罚焉。
[307]又昭三：民人痛疾而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？——三引皆以「而或」为转，是特设一或有之境，以与上截相反者。①
其无「而或」字样而惟有其意者亦如之。前节所引，有单用名字为上截，先为重读，而后转至下截者，亦此志也。
[308]论语八佾：人而不仁，如礼何！——犹云「为人而或不仁，如礼何」也。②他如
[309]左传僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。
[310]又云：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。
[311]又僖二十八年云：战而捷，必得诸侯。
[312]管子权修第三云：地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。
[313]汉书贾谊传云：使筦子愚人也则可，筦子而少知治礼，则是岂可不为寒心哉？
[314]又云：中流而遇风波，船必覆矣。
[315]史记赵世家云：今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？——所引诸句内，其以「而」字为转者，皆有假设之辞气也。
至[316]论语雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。——一节，「而有」皆解作「与有」之意，又以「不」字直贯两句。③愚谓「而」乃转捩之辞，常解，方与孔圣平日所言‘是故恶夫佞者’与‘焉用佞’诸句口气相合。夫「不」字状字也，若能直贯两句，则为连字矣。学者不可不辨。
[317]孟子万章下云：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也。——一节，经生家以「而」字作「如」字解。
[318]左传襄公三十年云：子产而死。——一句，则以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辞气使然耳。
○1306中的「或」似为代字，「有人」也。
○2【8.2.1.5】节[204]「人而无信」的「而」与本节[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼处说「人」在「而」前‘必假为动静字’。而此处只说「而」有‘假设之辞气’，为说不一。
○3此指经传释词卷七「而」字的说明。
【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，则以「而」字直承，若有「因」字「则」字之意，此则「而」字之本意也。
[319]礼大学：尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。——犹云「尧舜帅天下以仁，民因而从之；桀纣帅天下以暴，民亦因而从之」也。
[320]又：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。——犹云「上老老则民兴孝」也。「而」「则」两字，其辞气虽有缓急之分，而所以决言其效者则一也。
[321]礼中庸云：温故而知新，敦厚以崇礼。
[322]史始皇本纪云：及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，呑二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执捶拊以鞭笞天下。——两引书，「而」「以」两字皆互用，盖「因而」「因以」两语，用意不甚相悬也。
[323]礼中庸：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
[324]论子路：子欲善而民善矣。
[325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。
[326]左成一：遂奔晋，而因郄至以臣于晋。
[327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告于寡君，而即安于楚，君之所欲也，谁敢违君？
[328]荀子劝学：登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
[329]庄齐物论：见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。
[330]史礼书：犹云出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐。
[331]又管晏列传：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
[332]又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。
[333]孟离上：我不意子学古之道而以餔啜也。
[334]齐策：谋成于堂上而魏将已禽于齐矣。
[335]秦策：肘足接于车上而智氏分矣。——诸引虫下截皆一意相因，「而字承之。有说开球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「则」两字之意者此也。
惟然，煞句「而已」两字，亦在此例。
[336]论语里仁云：夫子之道，忠恕而已矣。
[337]汉书赵充国传云：臣恐国家忧累，繇十年数，不二三岁而已。——盖凡云「而已」者，犹云「如是而止耳。」
故[338]韩文读荀子云：其存而醇者，孟轲氏而止耳，扬雄氏而止耳。
[339]汉书儒林传云：至获麟而止。——两引「而止」，与「而已」同解。
[340]韩文上宰相书云：今若闻有以书进宰相而求仕者，而宰相不辱焉而荐之天子，而爵命之，而布其书于四方，枯槁沈溺魁闳宽通之士，必且洋洋焉动其心，峨峨焉缨其冠，于于焉而来矣。①此所谓劝赏不必遍加乎天下，而天下从焉者也。因人之所欲而遂推之之谓者也。——此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最广者在此，「而」字之所以为承接连字者亦在此。
①「于于焉而来」之「而」，与【8.2.1.3】节[151]例之「欣欣然而乐」与[157]例之「促促然而争」等之「而」的用法相同，是作为状字与动字之过递者，与他例不同。
【8.2.2.4】四，凡上下截有言时者，则以「而」字连之，以记其时之同异。
凡两事并论，以其时相较，则有同时异时之判。及时者，状以「方」「适」等字；异时者，则状以「后」「先」等字，而不状者为常。盖连以「而」之，其上下截两时之较，有判别然者。
[341]论语阳货云：孔子时其亡也而往拜之。——犹云「而后往拜之」也。
[342]又为政云：吾十有五而志于学，三十而立。——犹云「而始志于学」也，「三十而始立」也。
[343]孟子离娄下云：王者之迹熄而诗亡。——犹云「而诗始亡」也。
[344]又万章下云：尧老而舜摄也。
[345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。
[346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——犹云「而寒之者即至矣。」
[347]左传僖二十三年云：又如是而嫁，则就木焉。——犹云「又如是而后嫁」也。
[348]又僖二十六年云：岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？——犹云「而即弃命废职」也。
[349]又襄二十三年云：许诺，伏之而觞曲沃人。——犹云「在乃觞曲沃人」也。
[350]又隐元年云：仲子生而有文在其手。——犹云「而即有文」也。
[351]史记大宛列传云：是岁太初元年也，而关东蝗大起，蜚西至敦煌。——犹云「而关东蝗适大起」也。
[352]又刺客列传云：立起如韩之市，而死者果政也。——犹云「而适见死者果政也。」
[353]又云：秦王发图，图穷而匕首见。——犹云「而匕首即见」也。
至[354]又平准书云：是固前而欲输其家半助边。
[355]又管晏列传云：已而鲍叔事齐公子小白。
[356]又云：既在归，其妻请去。
[357]公羊襄二十九云：今若是迮而与季子国，季子犹不受也。
[358]汉书贾谊传云：今而有过。
[359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。
[360]燕策云：寡人岂敢一日而忘将军之功哉！——所谓「前」「已」「既」「迮」「今」与「今日」「明日」诸字，皆言时也，已详本篇。
[361]史记陆贾传云：陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念不时见陆生。
[362]韩文上宰相书云：而方闻国家之仕进者，必举于州县。
[363]史记自序云：天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。故发愤且卒，而子迁适使反，见父于河洛之间。——「而」字后状以「方」「适」等字，书不概见。
状以「后」字者，则不胜书矣。
[364]礼大学云：知止而后有定。
[365]又云：物格而后知至。——两皆排句迭用「而后」者。
[366]左传僖二十八年云：国人闻此盟也而后不贰。
[367]又二十七年云：民听不惑而后用之。
[368]史记淮阴侯列传云：兵法不曰，陷之死地而后生，置之亡地而后存。——盖「而后」两字，不惟纪时也，凡言因果，言次第者胥用焉。
总观所引，上下截之变，尽于是矣。「而」字之用，盖未有外乎是者。经史中遇「在字有作别解者，则解经家一家言也，要未可据为定论，故不具论。
○1这里所说「转词」，应作「捩转之辞」解，与作为句子成分之「转词」不同。
承接连字八之三
【8.2.3】承接连字最习用者，「而」字而外，则惟则字。「则」字乃直承顺接之辞与上文影响相随，口吻甚紧。而为用有三，一以上下文为别。
【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「则」字承之，即为言效之词。
[369]礼大学：是故财聚则民散，财散则民聚。——「财」之「聚」「散」与「民」之「散」「聚」，两相感者也，「则」字承之，以言其效。
[370]又：道善则得之，不善则失之矣。——此亦感应之事，「则」字指其效而复助以「矣」字者，所以必其效也。
[371]孟公上：仁则荣，不仁则辱。
[372]又：信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。
[373]左庄二十八：宗邑无主，则民不威。疆场无主，则启戎心。
[374]又文七：公族，公室之枝叶也。若去之，则本根无所庇荫矣。
[375]又襄二十四：夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰；若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏；晋国贰，则子之家坏。何没没也，将焉用贿？
[376]史李斯列传：此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖，莫敢不尽力竭任以徇其君矣。
[377]史始皇本纪：即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之姧止矣。
[378]赵策：大王与秦，则秦必弱韩魏；与齐，则齐必弱楚魏。魏弱，则割河外，韩弱，则效宜阳。宜阳效，则上郡绝，河外割，则道不通。楚弱，则无援。此三策者，不可不熟计也。夫秦下轵道，则南阳动，劫韩包周，则赵自销铄，据卫取淇，则齐必入朝。秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。秦甲涉河踰漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。此臣之所以为大王患也。
[379]史李斯列传：若此，则谓督责之诚，则臣无邪；臣无邪，则天下安；天下安，则主严尊；主严尊，得督责必；督责必，则所求得；所求得，则国家富；国之富，则君乐丰。故督责之责设，则所欲无不得矣。
[380]庄胠箧：夫弓弩毕弋机变之知多，则鸟乱于上矣；钩铒罔*罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格罗落罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒颉滑坚白解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。
[381]又庚桑楚：夫函车之兽，介而离山，则不免于罔*之患；呑舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之。
[382]又外物：木与木相摩则然，金与火相守则流。
[383]史大宛列传：且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然以骞言为然。
[384]韩与孟尚书书：然向无孟氏，则皆服左袵而言侏离矣。——所引诸句，长短不同者，所以尽其句法之变也。「则」字后则皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用则已，用则概皆「矣」字。
【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「则」字承之，即为继事之词。
[385]论学而：弟子入则孝，出则弟。谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。——「入孝」「出弟」与「以余力学文」，皆相因之事，「则」字承之，所以明其后之继乎先也。
[386]又：过则勿惮改。
[387]又雍也：如有复我者，则吾必在汶上矣。
[388]又述而：子行三军，则谁与？
[389]孟滕下：大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。
[390]又离下：有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也。
[391]又梁下：为巨室，则必使工师求大木。
[392]又离下：有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往。
[393]又尽下：说大人，则藐之。
[394]左文七：出朝则抱以适赵氏。
[395]又成二：不可，则听客之所为。
[396]周语：有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德，序成而有不至，则修刑。
[397]庄人间世：上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功，上与病者粟，则受三钟与十东薪。
[398]赵策：君其与二君约，破赵，则封二子者各万家之县一。
[399]又：秦攻韩魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河澶博关，燕出锐师以佐之。秦攻燕，则赵守常山，楚军武关，齐涉渤海，韩魏出锐师以佐之。秦攻赵，则韩军宜阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。诸侯有先背约者，五国共伐之。
[400]史商君列传：君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙？①
[401]汉路温舒传：故囚人不胜痛，则节辞以视之。吏治者也利其然，则指道以明之。上奏畏却，则锻炼而周内之。
[402]史信陵君列传：如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵在西却秦，此五霸之伐也。
[403]又项羽本纪：谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。
[404]韩后上宰相书：将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。
[405]又与陆员外书：凡此四子，皆可以当执事首荐而极论者。主司疑焉，则以辨之；问焉，则以告之；未知焉，得殷勤而语之，期乎有成而后止可也。——所引各节，其上下文无相感之效，而有相因之序，「则」字承之，所以明先后事之有以相继也。
若两事相遭，绝无相涉之情者，「则」字承之，以记其时，亦此例也。
[406]孟滕下：他日归，则有馈其兄生鹅者。——仲子之归与其馈生鹅者，两不相涉也。而仲子「归」时，适与「馈鹅」之事相值，故「则」字承之，所以记其相遭之时也。
[407]又尽下：晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有从逐虎。——「则之野」者，「适之野」也。
[408]论微子：至则行矣。
[409]左僖三十三：郑穆公使视客馆，则东载厉兵秣马矣。
[410]又：及诸河，则在舟中矣。
[411]又襄二十三：范鞅逆魏舒，则成列既乘，将逆栾氏矣。
[412]又定十一：吾固而授之末，则*也。
[413]史自序：年十岁，则诵古文。
[414]又淮阴侯列传：信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。
[415]又廉颇列传：三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。
[416]汉赵充国传：先诛先零已，则*开之属不烦兵而复矣。
[417]史项羽本纪：项王则夜起飮帐中。②
[418]又虞卿列传：赵王曰：‘善。’则使虞卿东见齐王，与之谋秦。
[419]公宣六：勇士入其大门，则无人门焉；入其闺，则无人闺焉者；上其堂，则无人焉。
[420]韩新修滕王阁记：愈少时，则闻江南多临观之美。——所引「则」字，各记两事相遭之际，而其事则本无相关之情者也。
○1[404]「则」字前借用上句「将欲延年益寿」，不重复。
○2[417]引述不全，看不出上下文事有相因。全文为：‘夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，飮帐中。’
【8.2.3.3】三，凡上下文事有异同者，「则」字承之，即为直决之词。事之所谓异同者有三：
（一）其事本要同也，或本相异也，「则」字承之，所以决其为是为非，故「则」字之后，即为表词。
[421]孟尽下：道则高矣美矣，宜若登天然。——「道」之为「高」为「美」，固不待人言而已然，今以「则」字承之，此公孙丑之所为赞叹也。
[422]孟离下：其妻问所与飮食者，则尽富贵也。——「则」字以承所问，决「所与飮食者」之皆为「富贵」也。
[423]论宪问：孟公绰为赵魏老则优。
[424]又公治：则曰：‘犹吾大夫崔子也。’
[425]孟滕上：滕君则诚贤君也。
[426]左隐四：君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈蔡从，则卫国之愿也。
[427]又襄二十六：郑于是不敢南面，楚失华夏，则析公之为也。
[428]又成二：其自为谋也则过矣，其为吾先君谋也则忠。
[429]榖隐元：若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道则未也。
[430]庄齐物论：地籁则众窍是已，人籁则比竹是已。敢问天籁。
[431]又：俄然觉，则蘧蘧然周也。
[432]又至乐：种有几，得水则为*，得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足。
[433]又田子方：夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四肢百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎？
[434]公庄十三：寡人之生则不若死矣。
[435]又僖十六：霣石记闻。闻其磌然，视之则石，察之则五。
[436]又宣二：赵盾就而视之，则赫然死人也。
[437]榖僖二：璧则犹是也，而马齿加长矣。
[438]齐语：若必治国家者，则其管夷吾乎！
[439]吴语：臣观吴王之色，类有大忧。小则嬖妾嫡子死，不则国有大难，大则越入吴。将毒，不可与战，主其许之先，无以待危。
[440]赵策：其坚则箘簬之劲不能过也。
[441]又：若乃梁，则吾乃梁人也。
[442]秦策：得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。
[443]史自序：要曰强本节用，则人给家足之道也。
[444]汉扬雄传：故有造萧何律于唐虞之世，则誖矣；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则缪矣；有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。
[445]史匈奴传赞：孔氏着春秋，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒忌讳之辞也。
[446]韩伯夷颂：若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。
[447]又争臣论：问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。
[448]又：若书所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。
[449]又答冯宿书：此岂徒足致谤而已，不戳于人则幸也。
[450]又答李秀才书：见元宾之所与者，则如元宾焉。——诸引「则」字后皆为表词，①所以决事之同异也。
又有上下文事本相同，而详略攸分者，「则」字承之，所以实指其详也。②
[451]史大宛列传：其北则康居，西则大月氏，西南则大夏，东北则乌孙，东则扞罙于寘。——「康居」居「北」，故「北」与「康居」本相同也。惟「北」言相间，而「康居」指其名，此详略攸分也。「则」字承之，指其详也。余同。
[452]汉儒林传：言诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅。言礼，则鲁高堂生。言春秋，于齐曰胡母生，于赵则董仲舒。
[453]又：于是叙书则断尧典，称乐则法韶舞，论诗则首周南。
[454]又公孙弘传：儒雅则公孙弘董仲舒儿宽，笃行则石建石庆。
[455]史匈奴列传：其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。
[456]孟离下：其事则齐桓晋文，其文则史。
[457]韩许国公神道碑：汴之南则蔡，北则郓。
[458]又停举选状：一则远近惊惶，二则人士失业。
[459]论里仁：一则以喜，一则以惧。——所引皆如前。
（二）事有对待而见为异同者，「则」字承之，乃以决其为异为同也。
[460]孟告上：指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。——心不若人，其为恶更甚于指，乃一恶一不恶，而见为同异焉，承以「则」字，所以决其非也。
[461]孟万上：万章曰：‘庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之则不往见之，何也？’
[462]又：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。
[463]又：岂不曰：‘以位，则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德，则子事我者，奚可以与我友？’
[464]又公下：所以为蚳鼃，则善矣；所以自为，则吾不知也。
[465]又滕上：布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五榖多寡同，则贾相若；履大小同，则贾相若。
[466]又滕下：以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？
[467]庄骈拇：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。
[468]赵策：来年秦复求割地，王将予之乎？不与，则是弃前贵而挑秦祸也；与之，则无地而给之。
[469]汉冯奉世传：臣愚以为比罪则郅支薄，量敌则莎车众，用师则奉世寡，计胜则奉世为功于边境安，虑败则延寿为祸于国家深，其违命而擅生事同。延寿割地封，而奉世独不录。
[470]又陈汤传：故言威武勤劳，则大于方叔吉甫；列功覆过，则优于齐桓贰师；近事之功，则高于安远长罗。而大功未着，小恶数布，臣窃痛之。
[471]秦策：居彼人之所，则欲其许我也；今为我妻，则欲其为我詈人也。
[472]韩上崔虞部书：欲事干谒，则患不能小书，困于投刺；欲学为佞，则患言讷词直，卒事不成。
[473]又复雠状：盖以为不许复雠，则伤孝子之心而乖先生之训；许复雠，则人将倚法专杀，无以禁止，其端矣。
[474]又天旱人饥状：急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。——凡此所引，皆互相比拟而有又待之情。承以「则」字，所以决其有异也。
惟以上所引，皆两相对比者，各以「则」字决之。其上下文有对待之意而无相比之式者，则惟一用「则」字，以决其不同而已。且「则」字之前，习冠以「若」「至」等字为转者。
[475]孟公上：昔者窃闻之，子夏子游子张，皆有圣人之一体。冉牛*子颜渊则具体而微。——「子夏」「冉牛」两等，皆圣人之徒者同也，而一则得其一体，一则具体而微，此不同也。然句法不对，故于第二句始用「则」字，以决其不同而已。
[475]孟梁下：至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’——「治国家」与「雕玉」相比，句法各异，故下句冠以「至于」两字以为转。
又承以「则」字，反决其不同口气。
至[477]孟子公孙丑上云：乃所愿，则学孔子也。
[478]又滕文公上：若夫润泽之，则在君与子矣。
[479]又告子上：乃若其情，则可以为善矣。
[480]又梁惠王上：若民，则无恒产，因无恒心。
[481]又滕文公上：若夫成功，则天也。——等句，皆与前引同一义例也。
更有「则」字后止词、转词等字适与上文对比者，往往提置「则」字之先，而其后止词以代字重指与否，概以坐动之有无弗辞为定。
[482]孟子万章下云：其三人，则予忘之矣。——一句，「其三人」乃「忘」字之止词，而又与未忘其名之乐正裘牧仲两人相对，故提置于「则」字之先，仍以「之」字重指者，则「忘」字无弗辞状之也。他如
[483]孟子公孙丑上云：圣则吾不能。——一句，「不能」之后无代字重指者，有弗辞也。
故[484]孟子滕文公上云：学则三代共之。
[485]又离娄下：乃若所忧则有之∣万钟则不辨礼义而受之∣飮食之人则人贱之矣。
[486]又告子下：有则髠必识之。——等句，皆有「之」字重指者，坐动无弗辞也。
[487]孟子公孙丑下云：若于齐，则未有处也。
[488]汉书刘歆传云：若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。——两句虽皆有弗辞为之状，而「则」字之前，一为转词，则不重指；一为属次，③则有「其」字指焉。
[489]韩文与崔羣书云：至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者。——一句，「嗜」之止词在前，而「嗜」与「不嗜」之后，皆无代字重指者，盖两动止词，同一代字，则置于第二动字之后。其例详前。今则「不嗜」两字已有弗辞，故不重指。
[490]孟子告子上云：吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也。——两句可据以为例。代字之重指与否，有显然者。
（三）事理以推论而见为异同者，「则」字所以决所推之理与上文之为异为同也。
[491]孟梁下：则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎！——此孟子先以文王之囿与齐国之囿幷论，而后推言齐民以王囿为大之宜，而不可与文王之囿比而同也。故此「则」字所以决推论之理也。凡推论之理，必根上文并论，见为同则决其同，见为异则决其异，此辩才之学也。
[492]孟滕上：则是厉民而以自养也，恶得贤？——「则是」两字同上，根上文而推言滕君不并耕之非贤也。
[493]史李斯列传：则是夜光之璧，不饰朝廷，犀象之器，不为玩好，郑卫之女，不充后宫。
[494]又虞卿列传：则是王失之于齐而取偿于秦也。
[495]榖僖二：如受吾币而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中而置之外也。
[496]韩讳辨：则是宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？——凡言「则是」，皆决言所推之理，与上文之或同或不同也。「则」字后加「是」字者，所以确指其理也。
不加者亦有焉。
[497]孟子梁惠王上云：则王许之乎？——此又推上文之不可以为是也。由是，
[498]孟万下：为其多闻也，则天下不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。④
[499]又告上：则亦将戕贼人以为仁义与？
[500]庄天地：夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。
[501]韩读荀子：则雄者，亦圣人之徒与！——所引「则」字，皆决言所推之理，与上文无异也，唯口气有反正之辨耳，学者当审之。惟然，
而[502]孟子梁惠王上云：然则小固不可以当大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。——三句，「则」字亦推论之词，「然」字重指上文一顿，「则」字承之。
经生家习见经史中「然则」二字连用，即以两字囫囵断为推理之词，盖不思之甚也。间有去「则」字而惟用「是」字以决所推之理者。如：
[503]孟子万章上云：是无义无命也。
[504]又万章下云：是天子而友匹夫也。
[505]韩文原道云：是亦责冬之裘者曰，云云。
[506]又祭鳄鱼文云：是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。——诸引「是」字，皆确指所推之理也。
又经籍中习以「何则」两字连用。不知「何」字接上文而设为问者，表词也。「则」字承之，所以申言其故，以答「何」字之问。已见代字篇矣。
[507]汉赵充国传赞：何则？山西天水陇西安定北地，处埶迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。
[508]又刘歆传：义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之也，宁过而立之。