《法言义疏》（20/29）-汉-杨雄

（本文为《法言义疏》第 20/29 部分）

【疏】"扼欹"，治平本无"欹"字，世德堂本作"欹"，此承集注依宋。吴本增补。。扼同字。欹，说文从□，今俗相承作"欹"。司马云："李本无"欹"字，今从宋。吴本。"按：李本若无"欹"字，则注必不引欹器为说。治平本注"欹器"上有"扼"字，则似以扼为欹器之名，益为谬误。盖传写者既于正文脱"欹"字，又于注文增"扼"字也。音义出"扼"，云："音厄，欹器。"此亦经妄人删改。音义旧文当出"扼欹"，云："扼，音厄；欹，欹器。"正以弘范语约，故伸之如此。自正文传写脱"欹"，注文增"扼"，校音义者遂据删大小两"欹"字以求合。不知此章正文李注及音义此条果如今治平本，则音义"欹器"字纯系复述注语，无所取矣。"问"持满"，曰："扼欹"者，扼亦持也。说文："搤，捉也。"广雅释诂："搤，持也。"字亦作""，作"扼"。欹读为□。说文："□，顷也。"朱氏通训定声云："敧侧字当作此。"然则扼欹犹云持倾，能持倾，斯满而不溢矣。注"欹器在鲁桓公庙者"。按：世德堂本"欹器"上无"扼"字，今据订正。此弘范以欹器释欹，不重"欹"字者，语之约耳。荀子宥坐云："孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰："此为何器？"守庙者曰："此盖为宥坐之器。"孔子曰："吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。"孔子顾谓弟子曰："注水焉。"弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰："吁！恶有满而不覆者哉？"子路曰："敢问持满有道乎？"孔子曰："聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。"按："鲁桓公庙"韩诗外传及说苑敬慎并作"周庙"；淮南子道应作"桓公之庙"，"欹器"作"宥卮"。如李义则扼欹云者，谓如持欹器之道。吴云："持满盈，如持欹器也。"即申弘范之说。
扬王孙裸葬以矫世。
【注】悼厚葬也，事见汉书。曰："矫世以礼，裸乎？如矫世，则葛沟尚矣。"
【注】古者未知丧送之礼，死则裹之以葛，投诸沟壑。若王孙之矫世，此事复尚为之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其亲，贤人君子必率礼以正其俗也。
【疏】扬王孙，汉书扬胡朱梅云传作"杨王孙"，古字通用。世德堂本作"杨"，此即据汉书改之也。音义："裸葬，郎果切。"按：说文"□，袒也。"重文"裸，从果。"□即裸之别体。汉书作"臝"。彼传云："扬王孙者，孝武时人也，学黄。老之术。家业千金，厚自奉养，生亡所不致。及病且终，先令其子曰："吾欲臝葬，以反吾真。死则为布囊盛尸，入地七尺。既下，从足引脱其囊，以身亲土。"其子不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书，王孙报曰"盖闻古之圣人缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以臝葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相尚，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异？且夫死者终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也"云云。祁侯曰："善。"遂臝葬。"西京杂记云："杨贵，字王孙，京兆人也。生时厚自奉养，死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石，深七尺而下尸，上复盖之以石，欲俭而反奢也。"矫世以礼，裸乎"者，言俗之不正，惟礼可以正之，而乃以裸耶？裸之为非礼，甚于厚葬也。"如矫世，则葛沟尚矣"者，苟不以礼，而惟以矫世为事，则不如废葬之为愈。司马云："尚，上也。言君子矫世当以礼乎？当以裸乎？若欲为已甚以矫世，则莫若效古葛沟者为上矣，何以葬为？"注"事见汉书"。按：世德堂本删此语。注"古者未知丧送之礼"。按：治平本作"葬送"，今依钱本，世德堂本亦作"丧送"。注"死则裹之以葛，投诸沟壑"。按：世德堂本"裹之"作"裹尸"。俞云："葛沟未详何义。李注曰："古者未知丧送之礼，死则裹尸以葛，投诸沟壑。"然裹尸何必以葛？亦似曲说也。"葛"疑"楬"之假字。周官蜡氏："若有死于道路者，则令埋而置楬焉。"楬沟言弃尸于沟，而置楬其上，较之裸葬为更疏略矣。"荣按：墨子节葬云："禹葬会稽，衣衾三领，桐棺三寸，葛以绷之。"御览五百五十五引尸子云："舜西教乎七戎，道死南巴之中，衣衾三领，谷木之棺，葛以缄之。"王孙报祁侯书云："昔帝尧之葬也，窾木为并，葛藟为缄。"潜夫论浮侈云："后世圣人易之以棺椁，桐木为棺，葛采为缄。"则以葛束棺，乃中古圣人送死之通礼。上古未知棺椁，则止以葛裹尸。中古葛缄，即其遗俗。弘范此注，语即本此。曲园以为曲说，殆未深考。注"此事复尚为之矣"。按：弘范以尚为犹且之意，似失其义。问道"人砥，则秦尚矣"，文例与此相同。彼注云："秦之严刑难复尚矣。"此亦谓苟为矫世而已，则上古葛沟之法难复尚也。
或问"周官"。曰："立事。"左氏"。曰："品藻。"太史迁"。曰："实录。"
【注】不虚美，不隐恶。
【疏】"问"周官"。曰："立事"者，艺文志："周官经六篇。王莽时，刘歆置博士。"颜注云："即今之周官礼也。"通志艺文略云："汉曰周官，江左曰周官礼，唐曰周礼。"按：孙疏于周礼大题下云："此经史记封禅书。汉书礼乐志及河间献王传并称周官；艺文志本于七略，则称周官经。斯盖西汉旧题。隋书经籍志云："周官盖周公所建官政之法。"是也。若郑众以为即尚书周官，则贾疏引马融及郑序已斥其失矣。其曰周礼者，荀悦汉纪成帝篇云："刘歆以周官经六篇为周礼。王莽时，歆奏以为礼经，置博士。"释文叙录亦云："王莽时，刘歆为国师，始建立周官经为周礼。"案汉书王莽传：歆为国师，在始建国元年；而居摄三年九月，歆为羲和，与博士诸儒议莽母功显君服，已云发得周礼，以明殷监。又引司服职文，亦称周礼。然则歆建周官以为周礼，疑在莽居摄。歆为羲和以前。陆谓在国师以后，未得其实。通核诸文，盖歆在汉奏七略时，犹仍周官故名。王莽时，奏立博士，始更其名为周礼，殆无疑义。"然则此经在莽居摄时已更名周礼，法言此篇之作，在天凤之世，而犹称之曰周官，明子云意趣不与歆同也。书立政云："继自今，我其立政，立事。"论语子路马注云："政者，有所改更匡正也。事者，凡所行常事也。"按：政。事对文异，散文亦通，此云"立事"，即隋志所云"建官政之法"也。"左氏"。曰："品藻"者，史记十二诸侯年表序云："孔子西观周室，论史记旧闻，兴于鲁，而次春秋。七十子之徒，口受其传指。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子。史记，具论其语，成左氏春秋。"刘氏逢禄左氏春秋考证云："夫子之经，书于竹帛。微言大义，不可以书见，则游。夏之徒传之。丘明盖生鲁悼之后，徒见夫子之经及史记。晋乘之类，而未闻口授微恉，当时口说多异，因具论其事实，不具者阙之。曰"鲁君子"，则非弟子也。曰左氏春秋，与铎氏。虞氏。吕氏并列，则非传春秋也。故曰左氏春秋，旧名也；曰春秋左氏传，则刘歆所改也。"艺文志：左氏传三十卷。刘氏考证云："太史公时名左氏春秋，盖与晏子。铎氏。虞氏。吕氏之书同名，非传之体也。左氏传之名，盖始于刘歆七略。"按：法言此文亦但称左氏，而不称左传，与周官不称周礼同义。说文："品，众庶也。"品藻犹云多文采。司马云："品第善恶，藻饰其事。"以品。藻平列为义。此用汉书伪渊骞序称述品藻，颜注"定其差品及文质"之意而小变之，非子云本旨。盖品藻与立事及实录相对为文，明非平列字也。"太史迁"。曰："实录"者，汉书司马迁传赞云："自刘向。扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录。"应劭云："言录其事实。"按：实录者，谓核实之纪录，所谓其文直。其事核也。按：周官。左氏，汉世皆不立学官，不在经传之列。刘歆始盛称之，以为周官，周公致太平之迹；左氏亲见夫子，好恶与圣人同。贾公彦序周礼废兴云："周官，孝武之时始出，秘而不传。至孝成皇帝，达才通人刘向子歆校理秘书，始得列序，着于录。略，然亡其冬官一篇，以考工记足之。时众儒并出，共排以为非是，惟歆独识。末年乃知其周公致太平之迹。"刘歆传云："歆校秘书，见古文春秋左氏传，歆大好之，以为左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊。谷梁在七十子后，传闻之与亲见之，其详略不同。及歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗。逸礼。古文尚书，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其义，诸博士或不肯置对。歆因移书太常博士责让之，其言甚切，诸儒皆怨恨。"是周官。左氏皆刘歆所力为表章者，而法言此篇乃以二书侪诸史迁，示不列于经传。而一则称为立事，一则目为品藻，亦未尝以为圣人之言。然则子云之于经学，固犹是当时博士之见矣。
十六渊骞卷第十二
【疏】吴曹侍读元忠云："汉书艺文志："扬雄所序三十八篇。"本注云："法言十三。"此十三篇，即本传之十三卷。文选班孟坚答宾戏注引作"十二卷"者，宋祁校本云："李轨注法言本，渊骞与重黎共序。"知轨据汉世传本，重黎。渊骞幷为一篇，故合法言序为十三篇，可由祁校语得之。"荣按：李本自学行卷第一，至孝至卷第十三，每卷标题下皆有注语，惟渊骞卷第十一下无文，盖重黎。渊骞本为一篇，多论春秋以后国君。将相。卿士。名臣之事，以其文独繁，倍于他篇，故自篇中"或问渊。骞之徒恶乎在"以下，析为卷第十一。虽自为一篇，然实即重黎之下半，既非别有作意，遂不为之序。弘范知其然，故于此卷标题下亦不为之注。艺文志"法言十三"，此据卷数言之则然，若论其作意，不数渊骞，则止十二。答宾戏注引扬雄传："譔十二卷，象论语，号曰法言。"此可证旧本汉书此传承用子云自序，其文如此。卷末所载法言序中之不得别有渊骞序，更不辩自明。浅人习见通行法言卷数皆为十三，疑雄传"十二卷"字为"十三"之误，又疑渊骞独无序为传写阙失，遂改"二"为"三"。且妄造"仲尼之后，迄于汉道"云云二十八字，为渊骞序，窜入传中。于是雄传此文不独非子云之真，亦并非孟坚之旧矣。君直据选注此条，证明重黎。渊骞共序之义，至为精核。然谓轨据汉世传本合法言序为十三篇，似亦未协。李本法言序附孝至之后，明不以为一篇。盖重黎。渊骞之析为二篇，汉世已然。谓法言序无渊骞序，则是；谓十三卷为数序，不数渊骞，则非也。
或问："渊。骞之徒恶乎在？"曰："寝。"或曰："渊。骞曷不寝？"曰："攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。如其寝！如其寝！"
【疏】"渊。骞之徒恶乎在"者，学行注云："徒犹弟子也。"渊。骞之徒，犹云七十子之弟子。仲尼弟子列传以颜渊。闵子骞居首，故举渊。骞以统其余也。音义："恶乎，音乌。"按：七十子皆身通六艺，而其弟子多不传，故以为问。"寝"者，广雅释诂："寝，藏也。"按：谓湮没不彰也。音义："曰寝，俗本作"曰在寝"，"在"，衍字。"司马云："宋。吴本作"在寝"。"按：此因未解寝字之义而妄增者。"攀龙鳞，附凤翼"者，伯夷列传云："颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。"索隐云："喻因孔子而名彰。"即此文所本。巽以扬之，集注本无"巽"字，云："宋。吴本作"巽以扬之"，今从李本。"是温公所见监本无此字。今治平本有之，而"巽以扬之"四字占三格，明是修板挤入。秦校云："当衍"巽"字，温公集注可证。"是也。俞云："卢氏文弨云："李本巽作翼。"不知翼者即涉上句"附凤翼"而误衍。温公但云"扬，发扬也"，不及翼字之义。是其所据本无"巽"字，亦非别有他字也。今各本皆作"巽以扬之"，盖据宋。吴本加，非李本之旧。"荣按：旧监本固无"巽"字，然此或传写偶脱，非必李本如此。后汉书光武帝纪章怀太子注引此文正作"巽以扬之"，(各本皆同。)则其所据本有"巽"字，为宋。吴本所自出，钱本亦有之，于义为足。盖下文勃勃乎其不可及也，即承巽字而言。巽为风，故云勃勃。龙麟。凤翼喻孔子之道，巽风喻天。言七十子得孔子而师事之，天实助之，以成其名也。勃勃乎其不可及也，世德堂本作"不可及乎"。"如其寝！如其寝"者，七十子之成名皆以孔子，七十子之弟子源远而流益分，不复能有所附丽以成其名，然则七十子之遭际，岂得与其弟子之遭际相提并论也！
七十子之于仲尼也，日闻所不闻，见所不见，文章亦不足为矣。
【疏】"七十子之于仲尼也"，司马云："宋。吴本作"七十二子"。"按：孟子云："如七十子之服孔子也。"本书学行云："速哉！七十子之肖仲尼也。"皆举成数言之，此亦同。宋。吴本非。"日闻所不闻，见所不见"者，圣人之言行，如天道之日新，学者得圣人而师之，其进益无有已时也。"文章亦不足为矣"者，司马云："言游孔门者，务学道德，不事文章。"按：谓七十子不必皆有著述传于后世，非其才有所不逮，乃日有所不给，亦意有所不屑也。
君子绝德，小人绝力。或问"绝德"。曰："舜以孝，禹以功，皋陶以谟，非绝德邪？"
【注】是皆德之殊绝。"力"。
【注】绝力者何？"秦悼武。乌获。任鄙扛鼎抃牛，非绝力邪？"
【注】此等皆以多力举重，崩中而死，所谓不得其死然。
【疏】"君子绝德，小人绝力"者，绝谓不可几及。言君子小人各有其不可几及者，君子之于德，小人之于力是也。"舜以孝"者，尧典云："有鳏在下，曰虞舜，父顽，母嚚，象傲，克谐以孝。"中庸云："舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。"禹以功"者，禹贡云："禹锡玄圭，告厥成功。"左传昭公篇云："美哉禹功！明德远矣。微禹，吾其鱼乎？"皋陶以谟"者，皋陶谟云："曰若稽古皋陶曰："允迪厥德，谟明弼谐。"书序云："皋陶矢厥谟。"秦悼武。乌获。任鄙扛鼎抃牛"者，秦本纪云："惠王卒，子武王立。"索隐云："名荡。"按：本纪称武王者，省言之。下云"悼武王后出归魏"，又始皇本纪云"悼武王享国四年，葬永陵"，是以二字为谥也。本纪又云："武王有力好戏，力士任鄙。乌获。孟说皆至大官。王与孟说举鼎绝膑，八月，(按：悼武四年。)武王死，族孟说。"是乌获。任鄙皆秦悼武王同时人。孟子云："然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。"赵注云："乌获，古之有力人也。"则乌获乃古有力者之称。秦悼武王时之乌获，以有力着，因取此名名之耳。梁氏玉绳汉书人表考云："案文子自然篇，老子曰："用众人之力者，乌获不足恃。"是古有乌获，后人慕之，以为号也。"樗里子甘茂列传云："秦人谚曰："力则任鄙，智则樗里。"音义："扛鼎，音江。"司马云："抃牛，谓以两牛相击，如抃手状。"按：张平子思玄赋旧注云："抃，手搏也。"又通作"卞"，汉书哀帝纪赞苏林注云"手搏为卞"，是也。然则抃牛即手搏牛之谓。殷本纪正义引帝王世纪云："纣倒曳九牛。"注"是皆德之殊绝"。按：司马长卿封禅文："未有殊尤绝迹可考于今者也。"是殊。绝义同。注"此等皆以多力举重，崩中而死"。按：世德堂本无"此等"二字。秦本纪："举鼎绝膑。"集解引徐广云："一作"脉"。"弘范所据史记，字盖作"脉"，故云崩中。内经阴阳别论云："阴虚阳搏谓之崩。"王注云："阴脉不足，阳脉盛搏，则内崩而血流下。"即其义。史记惟言秦武王举鼎而死，今按告子孙疏引皇甫士安帝王世说(当作"世纪"。)云："秦武王好多力之士，乌获之徒并皆归焉。秦王于洛阳举周鼎，乌获两目血出。"则乌获盖亦不得其死。任鄙死状未闻。白起列传云："昭王十三年，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。"则鄙至昭襄王时犹存。弘范云此等皆以举重死，或别有所本。
或问"勇"。曰："轲也。"曰："何轲也？"曰："轲也者，谓孟轲也。若荆轲，君子盗诸。"请问"孟轲之勇"。曰："勇于义而果于德，不以贫富。贵贱。死生动其心，于勇也，其庶乎！"
【注】或人之问勇，犹卫灵公之问陈也。仲尼答以俎豆，子云应之以德义。
【疏】"若荆轲，君子盗诸"者，刺客列传云："荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。"索隐云："轲先齐人，齐有庆氏，则或本姓庆。春秋庆封，其后改姓贺，此亦至卫而改姓庆尔。荆。庆声相近，故随在国而异其号也。"又同传正义引燕太子篇云："荆轲神勇之人，怒而色不变。"吴云："为燕太子刺秦王，以君子之道类之，则大盗耳。"司马云："比诸盗贼。"按：义详后文。"请问孟轲之勇"，治平本无"问"字，钱本同，今依世德堂本。"勇于义而果于德，不以贫富。贵贱。死生动其心"者，吴云："养浩然之气，勇之大者。"按："孟子云："我四十不动心。"曰："若是，则夫子过孟贲远矣。"赵注云："孟子勇于德。"又："孟子云："我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。"又云："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"其于勇也，其庶乎"者，荀子性恶云："天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其义。上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民。仁之所在亡贫穷(一)，仁之所亡无富贵。天下知之，则欲与天下共苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏。是上勇也。"注"或人"至"德义"。按：世德堂本"犹"作"若"；"应之以德义"，无"之"字。(一)"亡"字原本讹作"虽"，据荀子性恶篇改。
鲁仲连□而不制，
【注】高谈以救时难，功成而不受禄赏。蔺相如制而不□。
【注】好义崇理，屈身伸节，辅佐本国，系时之务也。
【疏】"鲁仲连□而不制"者，鲁仲连邹阳列传云："鲁仲连者，齐人也，好奇伟俶傥之画策，而不肯仕官任职，好持高节。游于赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰："事将柰何？"平原君曰："胜也何敢言事？前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是，胜也何敢言事？"鲁仲连曰："吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。"鲁仲连见新垣衍曰："昔者齐愍王欲行天子之礼于邹。鲁，邹。鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也，俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹。鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖，而与其所贤；夺其所憎，而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？"于是新垣衍起，再拜谢，不敢复言帝秦。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让。使者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起，前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰："所为贵于天下之士者，为人排患释难，解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。"遂辞平原君而去，终身不复见。其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城，岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢，以射城中，遗燕将。燕将见鲁连书，犹预不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱，乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城，归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰："吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。"音义："□与荡同。"司马云："宋。吴本"□"作"□"，"制"作"剬"。介甫曰："□古荡字，剬古制字。"按：说文："愓，放也。"古书多假"荡"为之。□。□皆"愓"之俗。玉篇："□，他莽切，直也。"非此文之义。五帝本纪："依鬼神以剬义。"正义云："剬古制字。"梁氏志疑云："古制字作"制"，若"剬"，音端，与"剸"同。则"剬"乃"制"之讹矣。"按：篆文制作"□"，隶变作"□，传写遂误为"剬"耳。□谓自适，制谓自持。鲁仲连□而不制，谓其能轻世肆志，而不能仕官任职。蔺相如，见重黎疏。制而不□，谓其能惩忿以先国家之急，而尝为宦者令缪贤舍人，亦降志辱身矣。司马云："仲连不以富贵动其心，而未能忘死生；相如不以死生动其心，而未能忘富贵，故云然。"温公意以此为承上章而言，故释之如此，然义似未确。注"功成而不受禄赏"。按：世德堂本作"爵赏"。注"好义崇理"。按：世德堂本作"崇礼"。
或问"邹阳"。曰："未信而分疑，慷辞免罿，几矣哉！"
【注】鸟罟谓之罿，犹人之缧绁。几，危也。狱中出慷慨之词，得以自免，亦已危矣。
【疏】史记邹阳与鲁仲连同传，既论鲁仲连，故遂及邹阳也。彼传云："邹阳者，齐人也，游于梁，与故吴人庄忌夫子。淮阴枚生之徒交，上书，而介于羊胜。公孙诡之间。胜等忌邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书。书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。"太史公曰："邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不挠矣。"未信而分疑"者，宋云："言未为梁王所信，方为其所疑，虽能分解以免，固亦危矣。"司马云："孔子称信而后谏，未信则以为谤己也。阳初仕梁，未为孝王所信，而深言以触机事，分取孝王之疑，故曰未信而分疑。"吴胡部郎玉缙云："疑，谤也。未信而分疑，未信而致与人分谤也。邹阳云："为世所疑。"谓为世所谤，杨子盖本此。"荣按：邹阳书云："臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。夫精变天地，而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知。左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲。卫先生复起，而燕。秦不悟也。愿大王孰察之！"是书意以疑。信对举，疑即不信之谓。曲礼："分争辩讼。"郑注云："分。辩皆别也。"然则分疑即辩疑，似以宋义为长。"慷辞免罿"者，音义："慷辞，苦两切。免罿，音冲。"按：说文："抗，扞也。"引伸为不诎之义。慷辞即抗辞，史云邹阳辞不逊，及云抗直不挠，是也。"几矣哉"者，音义："几矣，音机。"按：重黎云："如辩人，几矣！"与此同义。注"鸟罟谓之罿"。按：说文："罿，罬也"；"罬，捕鸟覆车也"。尔雅释器："罬谓之罦。罦，覆车也。"郭云："今之翻车也，有两辕，中施罥以捕鸟。"王氏筠说文释例云："覆车，吾乡谓之翻车，不用罔目，以双绳贯柔条，张之如弓，绳之中央缚两竹，竹之末箕张亦以绳贯之，而张之以机。机上系蛾，鸟食蛾则机发，竹覆于弓，而□其项矣。以其弓似半轮，故得车名。"注"狱中出慷慨之辞"。按：弘范读慷如字，故以为慷慨之辞。慷即"□"之俗，说文："慷，慨也。"又"慨"篆下云："慷慨，壮士不得志也。"然"慷辞"字明用史公邹阳传赞语，意非慷慨之谓，此注似失其义。
或问："信陵。平原。孟尝。春申益乎？"曰："上失其政，奸臣窃国命，何其益乎！"
【注】当此四君之时，实皆有益于其国，而杨子讥之者，盖论上失其政，故辩明之。
【疏】"信陵。平原。孟尝。春申益乎"者，信陵君列传云："魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。公子为人仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，从车骑，虚左，自迎夷门侯生，侯生遂为上客。魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰："吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。"魏王恐，使人止晋鄙留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。公子患之，因问侯生。乃屏人间语曰："嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。公子诚请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦。"公子从其计，如姬果盗晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰："臣客屠者朱亥可与俱。此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。"公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符，疑之，欲无听。朱亥袖四十斤□椎椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军，得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵。魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙。公子亦自知也，使将将其军归魏，而独与客留赵，十年不归。秦日夜出兵东伐魏，魏王患之，使人往请公子，公子归救魏。魏王以上将军印授公子，公子率五国之兵破秦军于河外。秦王患之，乃行金万斤于魏，求晋鄙客，令毁公子于魏王。魏王日闻其毁，不能不信，后果使人代公子将。公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮。饮醇酒，多近妇女，日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。"索隐云："地理志无信陵，或曰是乡邑名。"又平原君虞卿列传云："平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中，胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王，三去相，三复位，封于东武城。秦之围邯郸，赵使平原君求救合从于楚。平原君已定从而归，楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵，皆未至。秦急围邯郸，邯郸传舍吏子李同说平原君令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有，尽散以飨士。平原君从之，得敢死之士三千。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚。魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存，李同战死。平原君以赵孝成王十五年卒，子孙代后，竟与赵俱亡。"又孟尝君列传云："孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。田婴者，齐威王少子，而齐宣王庶弟也。田婴相齐十一年，宣王卒，泯王即位，封田婴于薛。文承间问其父婴曰："君用事相齐，至今三王矣。齐不加广，而君私家富累万金，门下不见一贤者，文窃怪之。"于是婴乃礼文，使主家，待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯，诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君，孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士，食客数千人，无贵贱，一与文等。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。齐泯王二十五年，卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰："孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。"秦昭王乃止，囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。姬曰："妾愿得君狐白裘。"孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。入秦，献之昭王，更无他裘。客有能为狗盗者，夜为狗以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去。夜半至函谷关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。齐泯王不自得，以其遣孟尝君。孟尝君至，则以为齐相任政。居数年，人或毁孟尝君于齐泯王，孟尝君因谢病归老于薛。后齐泯王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏，魏昭王以为相，西合于秦。赵，与燕共伐破齐。齐泯王亡在莒，遂死焉。齐襄王立，而孟尝君中立于诸侯，无所属。齐襄王新立，畏孟尝君，与连和复亲(一)。薛公卒，谥为孟尝君。诸子争立，而齐。魏共灭薛，孟尝绝嗣，无后也。"索隐云："孟尝袭父封薛，而号曰孟尝君。此云谥，非也。孟，字；尝，邑名。尝邑在薛之旁。"按：文袭父封，本为薛公，别号孟尝君，死而遂以为谥，犹父谥靖郭君之比，谥亦号也。又春申君列传云："春申君者，楚人也，名歇，姓黄氏。游学博闻，事楚顷襄王，使于秦。秦昭王方令白起与韩。魏共伐楚，未行而楚使黄歇适至于秦，闻秦之计。当是之时，秦已前使白起攻楚，取巫。黔中之郡，拔鄢。郢，东至竟陵。楚顷襄王东徙，治于陈县。黄歇恐一举而灭楚，乃上书说秦昭王，昭王乃止白起而谢韩。魏，发使赂楚，约为与国。黄歇受约归楚，楚使歇与太子完入质于秦，秦留之数年。楚顷襄王病，于是黄歇乃说应侯曰："今楚王恐不起疾，秦不如归其太子，太子得立，其事秦必重，而德相国无穷，是亲与国而得储万乘也。"应侯以闻秦王，秦王曰："令楚太子之傅先往问楚王之疾，返而后图之。"黄歇为太子计，变衣服为楚使者，御以出关，而黄歇守舍，常为谢病。度太子已远，秦不能追，歇乃自言秦昭王，愿赐死。秦因遣黄歇。歇至楚三月，楚顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。以黄歇为相，封为春申君。是时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，方争下士，招致宾客，以相倾夺，辅国持权。春申君为楚相四年，秦破赵之长平军四十余万；五年，围邯郸，楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去。春申君相楚八年，北伐灭鲁，以荀卿为兰陵令。春申君相二十二年，诸侯患秦攻伐无已时，乃相与合从西伐秦，而楚王为从长，春申君用事。至函谷关，秦出兵攻诸侯兵，皆败走，楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。楚于是去陈，徙寿春。楚考烈王无子，赵人李园持其女弟欲进之楚王(二)，闻其不宜子，恐久无宠，求事春申君为舍人，乃进其女弟，即幸于春申君。知其有身，乃与其女弟谋，承间以说春申君曰："君贵，用事久，多失礼于王兄弟，祸且及身。今妾自知有身矣，诚以君之重而进妾于楚王，妾赖天有子男，则是君之子为王也，楚国尽可得，孰与身临不测之罪乎？"春申君大然之，乃出李园女弟谨舍，而言之楚王。楚王召入幸之，遂生子男，立为太子。李园恐春申君语泄，阴养死士，欲杀春申君以灭口。春申君相二十五年，楚考烈王卒，李园伏死士于棘门之内，春申君入棘门园，死士侠刺春申君，斩其头，投之棘门外，于是遂使吏尽灭春申君之家。"正义云："四君封邑检皆不获，唯平原有地，又非赵境，并盖号谥，而孟尝是谥。"上失其政，奸臣窃国命，何其益乎"者，汉书游侠传云："古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人，各有等差。是以民服事其上，而下无觊觎。孔子曰："天下有道，政不在大夫。"百官有司，奉法承令，以修所职。失职有诛，侵官有罚。夫然故上下相顺，而庶事理焉。周室既微，礼乐征伐自诸侯出，桓。文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。繇是列国公子魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之埶，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。皆以取重诸侯，显名天下，搤□而游谈者，以四豪为称首。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。"按：孟坚此论，原本儒术，可为此文之义疏。(一)"亲"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。(二)"王"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。
樗里子之知也，使知国如葬，则吾以疾为蓍龟。
【注】疾者，樗里子之名。死葬，豫言后当有两天子宫夹我，果如其言。使其策算国事如之，则吾以疾为蓍龟者，有为有行动而问焉。
【疏】"樗里子之知也"，世德堂本"知"作"智"。按：音义出"之知"，云："音智，下"知国"如字。"明不作"智"。樗里子甘茂列传云："樗里子者，名疾，秦惠王之弟也。樗里子滑稽多智，秦人号曰智囊。秦惠王卒，太子武王立，以樗里子。甘茂为左。右丞相。秦武王卒，昭王立，樗里子又益尊重。昭王七年，樗里子卒，葬于渭南章台之东，曰："后百岁，是当有天子之宫夹我墓。"樗里子疾室在于昭王庙西，渭南阴乡樗里，故俗谓之樗里子。至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。秦人谚曰："力则任鄙，智则樗里。"索隐云："樗，木名也，音摅。高诱曰："其里有樗树，故曰樗里。"然疾居渭南阴乡之樗里，故号曰樗里子。又纪年则谓之褚里疾。"使知国如葬，则吾以疾为蓍龟"者，世德堂本作"使知国如知葬"。樗里子为秦相，未闻有所益于国，而独以知葬闻，是其智不足称也。盖谓樗里子知葬云云者，本秦人传言之妄，此不斥其妄，而惜樗里子之不能用其智于国，明传言即非妄，亦不可以为智也。袁彦伯三国名臣序赞(一)："思同蓍蔡。"李注引此文作"樗里之智也，使知国若葬，吾以疾为蓍蔡也"。似旧本"龟"作"蔡"。论语："臧文仲居蔡。"苞云："蔡，国君之守龟也。出蔡地，因以为名焉。"注"疾者"至"问焉"。按：世德堂本此注全删。"策算"钱本作"算策"。(一)"彦伯"二字原本互倒，据文选改。
"周之顺。赧，以成周而西倾；秦之惠文。昭襄，以西山而东幷，孰愈？"曰："周也羊，秦也狼。"然则狼愈与？"曰："羊。狼一也。"
【注】过犹不及，两不与也。
【疏】"周之顺。赧，以成周而西倾"者，音义："周之顺。赧，诸本皆作"顺。赧"，顺靓王及赧王也。俗本作"周之倾"，字之误也。史记作"慎靓王"，索隐作"顺靓王"，或是"慎"转为"顺"。赧，奴板切。"司马云："宋。吴本作"周之倾赧"。"按：周本纪："显王崩，子慎靓王定立。"梁氏志疑云："晋常璩华阳国志作"慎王"，而路史前纪注引志作"静王"，又作"顺王"，盖单称之耳。靓即静字，顺与慎通。"按：逸周书谥法："慈和遍服曰顺。"别无"慎"字，明慎即顺也。作"倾"者，顺。倾形近，兼涉下文"西倾"字而误。本纪又云："慎靓王立六年崩，子赧王延立。"按：详重黎疏。成周，周敬王至顺靓王所都之东周也。自春秋至战国，东周凡三：其一，平王以后所都之王城也。诗黍离序郑笺云："宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。"是也。其二，敬王以后所都之成周也。公羊传昭公篇云："王城者何？西周也。成周者何？东周也。"是也。其三，考王之弟之孙所封之巩也。周本纪索隐云："西周，河南也。东周，巩也。"是也。汉时，王城为河南县，成周为雒阳县，巩为巩县，并属河南郡。宋云："平王东迁于洛，即周公所营之王城，是谓成周。"此误以河南县与雒阳县牵合为一也。周本纪："王赧徙都西周。"正义云："敬王从王城东徙成周，十世至王赧，从成周西徙王城。"然则王赧之时已去成周而复都王城，此云以成周西倾者，因兼举顺靓王，从其前者言之耳。西倾谓王赧奔秦，(本纪书"西周君"。正义以为西周武公，误也。)尽献其邑三十六，口三万，是也。"秦之惠文。昭襄以西山而东幷"者，秦本纪："孝公卒，子惠文君立。"索隐云："名驷。"又本纪："武王取魏女为后，无子，立异母弟，是为昭襄王。"索隐云："名则，一名稷，武王弟。"按：武王即悼武王，为惠文君子，昭襄为悼武弟，亦惠文子也。吴云："秦都雍州，西山在焉，而东灭周，故曰东幷。"本纪曰："文公卒，葬西山。"按：秦文公葬地，据集解引皇甫谧云，在今陇西之西县，则当今甘肃巩昌府西和县境。此文西山，不当指此。易随"上六，王用亨于西山"，又升"六四，王用亨于岐山"，毛氏奇龄仲氏易云："西山者，岐山也。"焦氏循易章句亦云："岐山犹西山也。"然则此即用易文，西山犹云岐山耳。地理志："右扶风美阳，禹贡岐山在西北中水乡，周太王所邑。"音义："东幷，音并。"新书过秦云："孝公既没，惠文。武。昭襄蒙故业，因遗策南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡，诸侯恐惧。"秦本纪云："昭襄王五十一年，西周君走来自归，顿首受罪。"按：不云庄襄。始皇者，以周之亡在昭襄之世也。"孰愈"者，问道云："或问："狙诈与亡孰愈？"曰："亡愈。"故复发此问。"周也羊，秦也狼"者，国策楚策云："夫秦虎狼之国也。"然则狼愈与"者，既无许周之文，故更疑强胜于弱也。"羊。狼一也"者，宋云："言周以不道而弱，秦以不道而强，强与弱虽异，而不道一也。"
或问："蒙恬忠而被诛，忠奚可为也？"曰："堑山堙谷，起临洮，击辽水，力不足而死有余，忠不足相也。"
【注】相，助也。虽尽一身之节，而残百姓之命，非所以务民之义。
【疏】"蒙恬忠而被诛"者，蒙恬列传云："蒙恬者，其先齐人也。恬大父蒙骜自齐事秦昭王，官至上卿。骜子武，武子曰恬，蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将，攻齐，大破之，拜为内史。秦已幷天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄，收河南，筑长城。因地形用险制塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河据阳山，逶蛇而北，暴师于外十余年，居上郡。是时蒙恬威振匈奴，始皇甚尊宠蒙氏，信任贤之而亲近。蒙毅位至上卿，恬任外事，而毅常为内谋，名为忠信。故虽诸将相，莫敢与之争焉。始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉。乃使蒙恬信道，自九原抵甘泉，堑山堙谷，千八百里，道未就。始皇三十七年冬行出游会稽，并海上，北走琅邪。道病，使蒙毅还祷山川。未反，始皇至沙丘崩。中车府令赵高乃与丞相李斯。少子胡亥阴谋，立胡亥为太子。太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏。蒙恬死。扶苏已死，蒙恬疑而复请之。使者还报。毅还至，赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏。胡亥听而系蒙毅于代，前已囚蒙恬于阳周。丧至咸阳，已葬，太子立，为二世皇帝。而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏。胡亥令蒙毅曰："先主欲立太子，而卿难之，今丞相以卿为不忠，罪及其宗。朕不忍，乃赐卿死，亦甚幸矣。"遂杀之。二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰："君之过多矣，而卿弟毅有大罪，法及内史。"恬曰："自吾先人及至子孙，积功信于秦三世矣。今臣将兵三十余万，身虽囚系，其势足以倍畔。自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。恬之宗世无二心，而事卒如此，是必孽臣逆乱，内陵之道也。"使者曰："臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也。"蒙恬喟然太息曰："我何罪于天，无过而死乎！"良久，徐曰："恬罪固当死矣。起临洮，属之辽东，城堑万余里，此其中不能无绝地脉哉，此乃恬之罪也。"乃吞药自杀。"堑山堙谷"者，音义："堑山，七艳切。"按：世德堂本作"堑"。说文："堑，坑也。"堑即堑之别体，史记亦作"堑"。说文："垔，塞也。"俗字作"湮"。"起临洮，击辽水"者，音义："临洮，音叨(一)。"按：地理志："陇西郡临洮，洮水出西羌中，北至抱罕，东入河。禹贡西倾山在县西(二)，南部都尉治也。今甘肃巩昌府岷州，秦长城起州西。秦校云："击"当作"系"。系，属也。史记云属之辽东，不作"击"，可知。但各本皆误，或治平初刻已如此。"俞云："击字无义，疑"罄"字之误。尔雅释诂："罄，尽也。"言起临洮，而尽辽水也。史记作"起临洮，至辽东"，"至"即尽义。"按：秦说是也。地理志："辽东郡望平，大辽水出塞外，南至安市入海，行千二百五十里。"按：今辽河有东。西二源，自边外合流而南，径开原。铁岭县西，又径承德。辽阳。海城之西，又南入海。"力不足而死有余"，司马依宋。吴本，"死"作"尸"。俞云："力者，功也。周官司勋"治功曰力"，是也。言蒙恬为秦筑长城，无救于秦之亡，以论功则不足，以致死则有余矣。故曰力不足而死有余。宋。吴本"死"作"尸"，误也。温公从之，非是。"按：宋。吴本固非，俞义亦未安。力不足而死有余，谓用民之力而不惜民之死，民力匮而死者多耳。太史公曰："吾适北边，自直道归，行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶使之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛，不亦宜乎！"即此文之义。忠不足相也，音义："相，息亮切。"按："相"疑"称"之驳文，传写误耳。注"相，助也"。按：俞云："说文木部："相，省视也，从目从木，易曰：地可观者，莫可观于木。"是相与观义近。忠不足相也，犹曰忠不足观也。不曰观而曰相，子云好为艰深之辞故耳。李注训相为助，将谁使助之乎？失杨旨矣。"荣按：弘范以相为助，犹云赞也，义虽稍纡，然固可通。曲园训为观，而以此为子云好作艰深之辞，尤谬。(一)"叨"字原本作"洮"，音近，且涉上文"临洮"而讹，今据音义改。(二)"西"下原本有偏书小字"句"，盖作者以示句读，今删。
或问："吕不韦其智矣乎，以人易货？"
【注】吕不韦，阳翟贾人也，出千金以助子楚，子楚既立，不韦相之。曰："谁谓不韦智者与？以国易宗。
【注】虽开列封，先笑后愁；身既鸩死，宗族窜流。不韦之盗，穿窬之雄乎？
【注】不以其道，非盗如何？穿窬也者，吾见担石矣，未见雒阳也。"
【注】雒阳，不韦所国地也。揭雒阳而行天下，岂徒担石乎？