《贞元新定释教目录》（3/23）-唐-圆照

（本文为《贞元新定释教目录》第 3/23 部分）

右一百七十五部三百五十四卷(法观经上九十部二百八卷见在新道行经下八十四部一百四十六卷阙本)。
沙门竺昙摩罗察。晋言法护。其先月氏国人。本姓支氏。世居炖煌郡。年八岁出家。事外国沙门竺高座为师。遂称竺姓(秦晋以前沙门多随师称姓后因弥天道安遂总称释氏)。
诵经日万言过目则能。而天性纯懿操行精苦。笃志好学万里寻师。是以博览六经游心七籍。虽世务毁誉未尝介抱。是时晋武之世。寺庙图像虽崇京邑。而方等深经蕴在葱外。护乃慨然发愤志弘大道。遂随师至西域。历游诸国外国异言三十六种书亦如之。护皆遍学贯综。诂训音义字体无不备晓。遂大赍梵经还归东夏。自炖煌至长安。后到洛阳及往江左。沿路传译写为晋文。起武帝太始二年景戌。至愍帝建兴元年癸酉。出光赞般若等经一百七十五部。清信士聂承远。及子道真。竺法首。陈士伦。孙伯虎。虞世雅等共承护旨执笔详挍。而护孜孜所务唯以弘通为业。终身写译劳不告倦。经法所以广流东夏者护之力也。末隐居深山。山有清涧恒取澡漱。后有采薪者秽其水侧。俄顷而燥。护乃徘徊叹曰。人之无德遂使清泉辍流。水若永竭真无以自给。正当移去耳。言讫而泉流满涧。其幽诚所感皆此类也。故支遁为之像赞云。护公澄寂道德渊美。微吟穷谷枯泉漱水邈矣。护公天挺弘懿。濯足流沙拔领玄致。后立寺于长安青门外精勤行道。于是德化遐布声盖四远。僧徒数千咸共宗事。及晋惠西幸长安。关中萧条百姓流移。护与门徒避地东下。至渑池遘疾而卒。春秋七十有八(护于怀愍之代仍更出经传云惠帝西幸长安。护公避乱东下出至渑池卒者。或未然也。护世居炖煌。而化道周洽。时人咸谓炖煌菩萨也。众录或云月氏菩萨。亦云天竺菩萨者。斯皆重其德称美其号也。然法护者。此土翻名昙摩罗刹。西方梵称。而梁僧祐录及隋法经录内立为二人。云各别出经。小非详审也。今详检群录。护所出经多小不定。长房录中其数弥众。今细寻检名是别生等经有非护公所出。不可足为正译之数。今为实录故。总删之如后所述也)。·师子月佛本生经(或无本字房等诸录云护公译详文乃非今为失译编于秦录)
·法社经(世注为疑曾见其本是人所造今编疑录)
·宝女问惠经。梵王变身经(上二经出大集)
·四自在神通经(出自在王经)
·金刚藏菩萨行经(出渐备经)
·光世音经(出正法华经)
·宝日光明菩萨经(亦云宝日光明菩萨问莲华国相貌经出悲华经)
·普首童真经(或作薄字出普超经)
·随蓝本经。马王经。弥勒为女身经。摩调王经(随蓝等四经并出六度集)·菩萨悔过法经(或无经字出龙树十住论)
·人从所来经(亦云人所从来出人本欲生经)
·贫穷经。何苦经(贫穷等二经并出中阿含)
·七宝经(出增一阿含经)
·医王经。悉鞞梨天子诣佛说偈经。四种人经(医王等三经并出杂阿含)
·闲居经。总持经(或云佛心总持)腹使经。蜜具经。杂赞经(闲居等五经并出生经)
·女人欲炽荒迷经。多闻经。寤意经(已上三经出出曜经)
宝女下二十七经并是别生抄经从大部出今删之。众经目录一卷(护公自撰非梵本翻叙目录中列此不复存也)。
·十二游经一卷(初出)
右一部一卷本阙。
沙门疆梁娄至。晋言真喜。西域人。志情放旷弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译十二游经一部。见始兴录及宝唱录。
·道神足无极变化经四卷(第二出一名合道神足经或二卷或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录)
·阿育王传七卷(或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光熙年译见竺道祖录)
·文殊师利现宝藏经二卷(初出亦云现宝藏经或三卷与宝箧经等同本大安年译见竺道祖录)
·阿阇贳王经二卷(大康年译见竺道祖录第三出与普超经等同本)
·阿难目佉罗经一卷(第三出与微密时经等同本异译见竺道祖录)
右五部十六卷(前二部十一卷见在后三部五卷阙本)。
沙门安法钦。安息国人。学瞻众经幽鉴无滞。以武帝太康二年辛丑。讫惠帝光熙元年景寅。于洛阳译道神足等经五部。
·光般若波罗蜜经三十卷(第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元年出见经后记)
右一部三十卷其本见在沙门无罗叉(经后记云无叉罗)。
于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。于陈留仓恒(经记作洹)水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本元是颖川沙门朱士行。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发迹雍州西度流沙。至于阗写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀(晋言法镜)等十人送还。洛阳未发之间。于阗小乘学众遂以白。王云汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主。若不禁之将断大法。聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士行愤慨乃求烧经为证。王欲试验。乃积薪殿庭以火燔之。士行临阶而誓白。若大法应流汉地者。经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送到洛阳住三年。复至许昌二年后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧祐王宗宝唱李廓法上灵祐等诸录。并云朱士行出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无罗叉竺叔兰等共译。其朱士行停在于阗年八十而卒。依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃咒曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂[僉*殳]骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也。
·异毗摩罗诘经三卷(祐云异维诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支译等所出本文异见道祖僧祐二录)
·首楞严经二卷(元康元年出第七译与支谶白延法护等所出本同文异见真祐录)
右二部五卷其本并阙。
优婆塞竺叔兰(今准僧祐录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门者误也)。
本天竺人。祖父娄陀。笃志好学清简有节操。时国王无道百姓思乱。有贼臣将兵得罪惧诛。以其国豪呼与共及。娄陀怒曰。君出于微贱而任居要职。不能以德报恩而反为逆谋乎。我宁守忠而死不反而生也。反者惧谋泄即杀之而作乱。娄陀子达摩尸罗(晋言法首)先在他国。其妇兄二人并为沙门。闻父被害国内反乱。即与二沙门奔晋居于河南生叔兰。叔兰幼而聪辩。从二舅咨受经法。一闻而悟。善梵晋语及书。亦兼诸文史。然性颇轻躁游猎无度。尝单骑逐鹿值虎堕马。折其右臂久之差。后驰骋不已。母数呵谏终不能改。为之蔬食乃止。性嗜酒饮至五六斗方畅。尝大醉卧于路傍。仍入河南郡门唤呼。吏录送河南狱。时河南尹乐广。与宾客共酣已醉。谓兰曰。君侨客何以学人饮酒。叔兰曰。杜康酿酒天下共饮何有侨旧。广又曰。饮酒可尔何以狂乱乎。答曰。民虽狂而不乱。犹府君虽醉而不狂。广大呼。时坐客曰。外国人那得面白。叔兰曰。河南人面黑尚不疑。仆面白复何怪耶。于是宾主叹其机辩遂释之。顷之无疾暴亡。三日还苏自说。入一朱门金银为堂。见一人自云。是其祖父谓叔兰曰。吾修善累年今受此报。汝罪人何得来耶。时守门人以杖驱之入竹林中。见其猎伴为鹰犬所啄啮流血号叫求救于叔兰。走避数十步值牛头人欲钗之。叙兰曰。我累世佛弟子常供二沙门。何罪见治。牛答。此虽受福不关猎罪。俄而见其两舅。来语牛头曰。我等二人恒受其供。恶少善多可得相免。遂随道人归。既而还苏。于是改节修慈专志经法。以晋惠帝元康元年。与无罗叉出放光经。后于洛阳自出异毗摩诘等经二部。既学兼梵晋故译义精允。后遭艰难三月便欲迁葬。有邻人告曰。今岁月不便可待来年。叔兰曰。夫生者必有一死。死者不复再生。人神异涂理之然也。若使亡母栖灵有地则乌鸟之心毕矣。若待来年恐逃走无地。何暇奉茔乎。遂即葬毕。明年石勒果作乱。寇贼纵横因避地奔荆州。后无疾苦忽告知识曰。吾将死矣。数日便卒。识者以为知命。
·菩萨逝经一卷(第三出亦云誓童子经或直名逝经与长者子制经等同本见房录)
·菩萨修行经一卷(第三出亦云威施长者问观身经亦云长者修行经见房录)
·佛般泥洹经二卷(出长阿含是初分游行经异译亦直云泥洹经见房录)
·大爱道般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译亦云涅槃见房录)
·贤者五福经一卷(见长房录已上见在已下阙)
·严净佛土经二卷(第二出亦云净土经与文殊佛土严净经等同本见房录)
·郁伽罗越问菩萨经一卷(第五出与汉安玄所出法镜经等同本见房录)
·等集三昧经一卷(第二出见房录)
·无量破魔陀罗尼经一卷(第四出与微密持经等同本异译见房录)
·大方等如来藏经一卷(第二出见房录)
·惟建菩萨经一卷(见高僧传及僧祐录)
·檀持陀罗尼经一卷(见房录)
·如来兴显经一卷(见房录)
·善权经一卷(见房录)
·海龙王经一卷(见房录)
·持心梵志经一卷(见房录)
右一十六部一十八卷(贤者五福上五部六卷见在严净佛土下十一部十二卷阙本)。
沙门白远字法祖。本姓万氏。河内人。父威达以儒雅知名。州府辟命皆不行。祖少发道心启父出家词理切至。父不能夺遂改服从道。祖才思俊彻敏朗绝伦。诵经日八九千言。研味方等妙达幽微。世俗坟索多所该贯。乃于长安造筑精舍以讲习为业。白黑宗禀几且千人。晋惠帝之末太宰河间王颙镇关中。虚心敬重待以师友之敬。每至闲辰静夜辄谈讲道德。于时西府初建俊乂甚盛。能言之士咸伏其远祖既博涉多闲善通梵晋之语。于惠帝代译菩萨逝经等一十六部。后忽谓弟子及诸道人云。我数日宿对当至。便辞别索书分布经像及资财讫。时张辅为秦州刺史。祖与俱往。明晨诣辅共语。忽忤辅意遂为所害。时人以为知宿命矣。后少时有人。姓李名通。死而更苏云。见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经。云讲竟应往忉利天。又见祭酒王浮及道士基公。次被杻械求祖忏悔。昔祖平素之日与浮每争邪正。浮屡屈既嗔不自忍。乃作老子化胡经以诬谤佛法。殃有所归故死方思悔耳。又长房等录更有七经亦云祖出。今以并是别生故删去之。
·谓佛问四童子经
·调伏王子道心经(已上二经并出大集)
·五百王子作净土愿经(出悲华经)
·三幼童经(或作幼童出普超经)
·二童子见佛说偈供养经(出杂阿含)
·五百幼童经(亦云童子)
·首达经(亦云惟先首道上二经并出生经)
·诸德福田经一卷(初出或云诸福田经或直云福田经法立与法炬共出见僧祐录)
·楼炭经六卷(第二出或云大楼炭经出长阿含与第四分记世经同本异出与法护所出五卷者少异或五卷或八卷见僧祐录)
·大方等如来藏经一卷(旧录云佛藏方等经初出见祐录)
右四部一十二卷(前三部十一卷见在后一部一卷阙本)。
沙门释法立不知何许人也。智道弘拔悟物为先。于惠帝代共法炬等于洛阳译诸福田等经四部。
·优填王经一卷(初出与宝积优陀延王会同本见房录)
·前世三转经一卷(初出与银色女经同本见房录)
·阿阇世王受决经一卷(初出与采莲违王经同本见房录)
·灌洗佛形像经一卷(初出亦云四月八日灌经亦直云灌经与摩诃刹头经同本见房录)
·恒水经一卷(亦云恒河喻经出中阿含第九卷异译见房录)
·顶生王故事经一卷(亦直云顶生王经出中阿含第十一异译见房录)
·求欲经一卷(出中阿含第二十二异译见房录)
·苦阴因事经一卷(出中阿含第二十五异译见房录)
·瞻婆比丘经一卷(或作瞻婆出中阿含第二十九异译见房录)
·伏淫经一卷(出中阿含第三十卷异译见房录)
·数经一卷(出中阿含第三十五卷异译见房录)
·波斯匿王太后崩尘土坌身经一卷(出增一阿含第十八卷异译见房录又有波斯匿王丧母经即此尘坌身经是无繁重载)
·频毗娑罗王诣佛供养经一卷(亦云频婆出增一阿含第二十六异译见房录)
·鸯崛髻经一卷(与竺法护指髻经大同小异出增一阿含第三十一异译见房录)
·难提释经一卷(出杂阿含第三十卷异译见房录)
·相应相可经一卷(出单卷杂阿含经异译见房录)
·慢法经一卷(第三出与阿难分别经等同本见房录)
·法海经一卷(第二出与海八德经同本见房录)
·阿阇世王问五逆经一卷(第二出见房录)
·罗云忍辱经一卷(或直云忍辱经见房录)
·佛为年少比丘说正事经一卷(见房录)
·沙曷比丘功德经一卷(房云见旧录)
·群牛譬经一卷(见房录)
·比丘避女恶名欲自杀经一卷(见房录已上见存已下阙)
·福田经一卷(一名诸德福田经第二出与法立译者少异见竺道祖晋录)
·诸经菩萨名经一卷(见房录)
·正意经一卷(见房录中注云第二出未详何者为初译本)
·明帝释施经一卷(见房录)
·楼炭经八卷(第三出是长阿含第四分记世经异译与法立所出者大同先共法立出以意未悉故广见敏度宝唱二录)
·净饭王般泥洹经一卷(初出见房录)
·贫穷老公经一卷(初出见法上录)
·危脆经一卷(见房录)
·大蛇譬喻经一卷(亦直云大蛇经房云见旧录)
·罗汉迦留陀夷经一卷(或无罗汉字见房录)
·爪甲擎土譬经一卷(亦云爪甲取土经房云见旧录)
·衰利经一卷(见房录)
·众生未然三男经一卷(见房录)
·欲求说法经一卷(见房录)
·罗旬喻经一卷(今疑是别生经中罗弥寿经异名见房录)
·遗教法律经三卷(一云遗教法律三昧经一云遗教三昧经或二卷见始兴录)
右四十部五十卷(比丘避女上二十四部二十四卷见在福田经下一十六部二十六卷阙本)。
沙门释法炬。亦未详氏族。器量高峙游化在怀。于惠帝代初与法立同共出经法。立殁后炬遂自译优填王等经四十部。又长房等录更有诸经并云炬出。今以皆是别生之经。录家误上。今并删之。如后所述。·时非时经(亦直云时经准经后记非法炬译具如后述)
·魔女闻佛说法得男身经(出大集经)
·大悲比丘本愿经(出悲华经)
·往古造行经
·举钵经(上二经并出普超三昧经)
·以金贡太山赎罪经
·调达教人为恶经(上二经并出六度集)
·佛降鸯崛魔人民欢喜经
·鸯崛魔归化经(或云妇死应误上二经并出鸯崛魔罗经)
·韦提希子月夜问夫人经(或作天人出长阿含)
·福行经。恶道经(一名恶意经或作恶意应误也录中恶道恶意二名双载者非也)息恚经。柔软经。受持经。名称经。浮弥经(福行下七经并出中阿含)
·飞鸟喻经。积木烧然经(一名大枯树经)波斯匿王诣佛有五威仪经。增一阿含经(飞鸟喻等四经并出增一阿含)
·普施经。差摩比丘愈重病经。佛为比丘说烧头喻经。优陀夷坐树下寂静调伏经。佛为比丘说大力经。四大色身生厌离经。异信异欲经。佛为比丘说三法经。叶喻多少经。佛为比丘说极深险难处经。佛为比丘说莫思惟世间经(或云莫思惟世间思惟经)众生身秽经。眼色相系经。比丘于色厌离经。舍诸世务经。婴儿喻经。转轮圣王七宝现世间经。向邪违法经。田夫喻经。信人者生五根过患经。少多制戒经。无始本际经。罗汉遇瓶沙王经。尊者瞿坻迦独一思惟经。人民疾疫受三归经。恒水流澍经(或作流树)灰河经(一名尘灰河譬喻经录中二名别载误也)波斯匿王祖母命终经。铸金喻经。木杵喻经。金师精舍尊者病经。群羊喻经。处中行道经。波斯匿王女命过诣佛经。比丘问佛多优婆塞命终经(普施下二十五经并出杂阿含)
·比丘分卫经。和难经。邪业自活经。比丘各言志经。和难释经。比丘疾病经。无惧经。毒草喻经。毒喻经。马喻经(比丘分卫下十经并出生经)譬喻六人经(出卖意经)阿阇世王问嗔恨从何生经。摩诃比丘经。调达喻经(阿阇世等三经小乘抄经)栴檀涂塔经(出百豕经)无常经比丘求证人经。阿梵和利比丘无常经。比丘问佛何故舍世学道经。佛看病比丘不受长者请经。坐禅比丘命过生天经。放逸经。深浅学比丘经拘提比丘经。波利比丘谤梵行经。北方世利经。流离王攻释子经。信能渡河经。有众生三世作恶经。聪明比丘经。说法难值经。调达问佛颜色经(无常下一十七经并出出曜经)晓食经(出修行道地经)须河喻经(出杂譬喻魔女下八十九经并从大经抄出别生录载此中除之)
·超日明三昧经二卷(第二出或直云超日明经或三卷此经护公先出梵而辞义烦重承远译详整文偈删改胜前见高僧传及僧祐录)
·越难经一卷(一名难长者经一名难经出见房录)
右二部三卷其本并在。
清信士聂承远。明解有才笃志务法。护公出经多参正文句。兼执笔承旨。后于慧帝代。自译超日明等经二部。又长房等录云。承远更译迦叶诘阿难经。此乃杂譬喻抄非是别翻。又汉世佛调世高及此承远三录俱载。误之甚也。
·无垢施菩萨分别应辩经一卷(第二出与法护离垢施经等同本亦云分别应报今编入宝积当第三十三会录有云竺法护出者误也见房录)
·诸菩萨求佛本业经一卷(或无诸字见华严净行品异译)
·文殊师利般涅槃经一卷(见房录)
·异出菩萨本起经一卷(或无起字见房录)
·三曼陀颰陀罗菩萨经一卷(见房录)
·菩萨受斋经一卷(第二出见房录)
·大方广菩萨十地经一卷(第二出与法护译者大同小异见房录)
·菩萨十法住经一卷(是华严十住品异译第三出见房录)
·十住经十二卷(是华严十地品异译第二出见房录)
·菩萨缘身五十事经一卷(第二出与五十缘身经大同小异见房录)
·观世音授记经一卷(第二出见房录)
·诸佛要集经二卷(第二出见房录)
·寂音菩萨愿经一卷(见房录)
·菩萨求五眼法经一卷(祐无经字或云五眼文见房录)
·菩萨道行六法经一卷(见房录)
·菩萨初地经一卷(见房录)
·菩萨十道地经一卷(有云是前译菩萨十地见房录)
·文殊师利与离意女论议极似维摩诘经一卷(见房录今按藏中诸佛要集经下卷有离意女论议事疑抄彼经也)
·菩萨杂行法一卷(见房录)
·菩萨所行四法一卷(见房录)
·菩萨宿命经一卷(见房录)
·文殊师利净律经一卷(第二出与法护小异见房录)
·菩萨戒独受坛文一卷(见房录)
·菩萨忏悔法一卷(云异出本见房录)
右二十四部三十六卷(菩萨受斋上六部六卷见在大方广下一十八部三十卷阙本)。
清信士聂道真即承远息。父子清悟皆以度语为业。从武帝大康初至怀帝永嘉末。其间询禀咨承法护笔受之外。及护殁后真遂自译无垢施应辩等经二十四部。诚师护公真当其称。颇善文句辞义分炳。
又长房等录更有二十九经。亦云道真所出。今以并是别生抄经故。删之不存也。菩萨奉施诣塔作愿念经。师子步雷音菩萨问发心经。菩萨三法经(菩萨奉施等三经并出文殊佛土严净经)。菩萨布施忏悔法(出决定毗尼经)。自在王菩萨如来警诫经(或云菩萨诫身自在经)。菩萨导示行经。菩萨发心时经。无言菩萨流通法经。无言菩萨经。菩萨出要行无碍法门经。光味菩萨造七宝梯经(自在王菩萨等七经并出太集)。菩萨如意神通经。菩萨戒自在经(上二经出自在王经)。
·寂音菩萨问五浊经(或云寂意)。转轮圣王发心求净土经(上二经出悲华)。大云密藏菩萨问大海三昧经(出大云经)。
·溥首童真经(出普超经)。儒童菩萨经(或无菩萨字出六度集经)。波斯匿王欲伐央崛魔罗经(出央崛魔罗经)。大光明菩萨百四十八愿经。菩萨六法行经。菩萨本愿行品经。菩萨苦行经。菩萨呵睡眠经。菩萨呵家过经(大光明等六经祐录云抄今并为大乘抄经)。菩萨戒要义经(出地持经)。菩萨五法行经。初发意菩萨行易行法(上二经并出十住论)。转轮圣王七宝具足经(出杂阿含)。众经录目一卷(道真自撰非梵本翻传叙录真中列此不复存)
右长房等录云。优婆塞卫士度于惠帝代出摩诃般若波罗蜜道行经二卷。云从旧道行中删改略出(僧祐录云众经并云道行经二卷卫士度略出也)。
既取旧经删略。即非梵本别翻。今载别生录中。此不复存也。
·逝童子经一卷(第四出亦名长者制经亦直云制经亦名菩萨逝经亦直云逝经五本大同别译为异名殊耳见宝唱录)
·善生子经一卷(初出与只多密竺难提等所出同本出中阿含第三十三异译见支敏度竺道祖宝唱等三录)
·文殊师利现宝藏经二卷(第三出与竺法护所出现宝藏经等同本出祖唱二录)
·十善十恶经一卷(初出见竺道祖晋录及宝唱录)
右四部五卷(逝童子等二部二卷见在文殊现宝藏等二部三卷阙本)。
沙门支法度。未详何许人。于惠帝代永宁元年辛酉。译逝童子经等四部。
又僧祐长房等录于惠帝时沙门支敏度。合两支(支谶支谦)两竺(竺法护竺叔兰)四本(房录更加一白为五本今准祐录及合经记但四本合成无白延也)首楞严为八卷(祐注云或为五卷)合一支(支谦)两竺(竺法护竺叔兰)三本维摩为五卷。既非梵本别翻。复阙其本。故此录中删而不载。
·时非时经一卷(或直云时经见经后记)
右一部一卷其本见在。
沙门若罗严外国人也。译时非时经一部。经后记云。外国法师若罗严手执胡本口自宣译。凉州道人焊镇(或作焊镇)。
城中写记。房等皆云法炬译者谬也。既莫知于帝代。且附西晋录中。
·方等陀罗尼经一卷
·宝严经一卷
·五福德经一卷
右三部三卷(其本并阙)长房等录西晋失译。总八部一十五卷云。吴别二录并注元康年中出不显译人。详录未见指的。所以别件犹殊失译。今以余之五部一十二卷。捡寻群录兼阅经文。皆有所凭即非失译。具述由委列之如左。
·度世品经六卷。
·阿耨达龙王经二卷(是弘道广显三昧经异名已上二经竺法护译)
·如来秘密藏经二卷(一名大方广如来性起微密藏经亦直云如来性起经是旧华严经如来性起品后汉失译已有此复重载误之甚也今附别生录中也)
·明相续解脱地波罗蜜经一卷(宋求那跋陀罗译)
·弟子学有三辈经一卷(三品弟子经异名吴支谦译)
已后新附此录。
·太子和休经一卷(第二出与太子刷护经等同本)
·萨昙分陀利经一卷(旧录云萨芸芬陀利经亦直云分陀利经见法华经宝塔天授二品各小分异译)
·放钵经一卷(是普超经举钵品异译出第一卷安公云出方等部)
·菩萨睒经一卷(或云孝子睒经亦直云睒经第二出六度集第二卷异译)
·长寿王经一卷
·法常住经一卷
·碱水喻经一卷
·兜调经一卷(出中阿含第十四卷异译)
·舍卫国王梦见十事经一卷(或直云十梦经旧经云舍卫国王十梦经或云波斯匿王十梦经出增一阿含第五十一卷异译安公云出阿毗昙)
·玉耶女经一卷(或云玉玡经初出与阿遫达经等同本)
·孝子经一卷(一名孝子报恩经)
·頞多和多耆经一卷
·普达王经一卷
·佛灭度后棺殓葬送经一卷(一名比丘师经亦云师比丘经)
·鬼子母经一卷
·梵摩难国王经一卷
·迦旃延说法没尽偈经一卷(题云佛使比丘迦旃延说法没尽偈一百二十章亦直云迦旃延)
·佛治身经一卷(或无佛字旧录云佛治身经余录并同)
·治意经一卷(旧录云佛治意经余录并同)
上见存已下阙。
·弥勒当来下生经一卷(初出与弥勒来时经等同本)
·失利越经一卷(第二出与月光童子经等同本)
·异了本生死经一卷(与稻竿经等同本)
·内藏大方等经一卷(今疑是佛藏大方等经)
·小阿阇世经一卷
·小须赖经一卷
·因佉经一卷(安公云出方等部今疑是阿难目佉经)
·弥勒经一卷(安公云出长阿含)
·堕蓝经一卷(安公云出中阿含)
·七事经一卷(安公云出中阿含)
·赖吒謣罗经一卷(安公云出中阿含)
·欢豫经一卷(法经录云欢豫云出阿含第十二)
·十二死经一卷(今疑是十二品生死经)
·七妇经一卷
·阿难邠[土*(系-小)]四时施经一卷(旧录云阿难邠祁四时布施经)
·七车经一卷(今疑是中阿含七车譬喻经)
·海有八事经一卷
·难等各等经一卷(旧录云阿难迦叶各说第一经)
·惟留经一卷(旧录云惟留王经)
·理家难经一卷
·迦留多王经一卷
·梵士阇梨孙经一卷(古录云梵志阇逊经)
·波达王经一卷
·悲心悒悒经一卷
·趣度世道经一卷
·长者威势经一卷
·痴注经一卷
·调达经一卷
·和达经一卷
·钵吐沙经一卷
·分八舍利经一卷(或作分身)
·应行律一卷
·悉昙慕二卷
·吉法验一卷
·口传劫起尽一卷
·打揵抵法一卷
右五十五部五十六卷(治意经上一十九部一十九卷见在弥勒当来下三十六部三十七卷阙本)。
梁僧祐录云。安公录中失译经。唯祐录载。房等并阙。祐载安公失译总一百四十二经。今以余八十七部。捡寻诸录多题译主。或是别生抄经及人撰传记。即有所凭故删不载。安既不标时代。今且附于晋末。
通前旧失译经三部三卷。总五十八部五十九卷。并为西晋失源云。
贞元新定释教目录卷第四
贞元新定释教目录卷第五
西京西明寺沙门圆照撰
总集群经录上之五
东晋司马氏都建康(亦云南晋)
从元帝建武元年丁丑。至恭帝元熙二年庚申。凡一十一帝一百四年。缁素一十六人。所译经律论并新旧集失译诸经。总一百六十八部四百六十八卷(八十五部三百三十六卷见在八十三部一百三十二卷阙本)。
东晋沙门帛尸梨蜜多罗(三部一十四卷经)
沙门支道根(二部七卷经)
沙门竺昙无兰(六十一部六十三卷经戒集)
沙门瞿昙僧伽提婆(五部一百一十八卷经论教授法)
沙门迦留陀伽(一部一卷贤圣集)
沙门康道和(一部三卷经)
沙门佛陀[跳-兆+犬]陀罗(一十三部一百二十五卷经律论集)
沙门昙摩(一部二卷律要)
沙门卑摩罗叉(二部五卷律杂事)
沙门释法显(七部二十六卷经戒论集)
沙门只多蜜(二十三部四十五卷经)
居士竺难提(三部五卷经)
沙门竺法力(一部一卷经)
沙门释嵩公(三部三卷经集)
沙门释退公(一部一卷经)
沙门释法勇(一部一卷经)
新旧诸失译经(四十部四十八卷二部三卷旧集二十八部四十五卷新附)
·大灌顶经十二卷(或无大字录云九卷未详此灌顶总十二部经后人分之卷别各一房云见杂录)
·大孔雀王神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录初出)
·孔雀王杂神咒经一卷(见竺道祖录及僧祐录第三出)
右三部一十四卷(初一部十二卷见在后二部二卷阙本)。
沙门帛尸梨蜜多罗。晋言吉支。西域人。国王之子。当承继世而以国让弟。闇轨大伯。既而悟心天启遂为沙门。蜜天姿高朗风神超迈。直尔对之便卓出于物。况其聪辩言悟者乎。西晋永嘉中始到此土。仍过江右止建初寺。丞相王导一见而奇之。以为吾之徒也。由是名显。太尉庾元规。光禄周伯仁。大常谢幼玙。廷尉桓茂伦皆一代名士。见之终日累叹披襟致契。导尝诣蜜。蜜解带偃伏晤言神解。时尚书令卞望之亦与蜜致善。须臾望之至。蜜乃[僉*殳]襟饰容端坐对之。有问其故。蜜曰。王公风道期人。卞令轨度格物。故其然耳。诸公于是叹其精神洒落皆得其所。桓廷尉尝欲为蜜作目。久之未得。有云尸梨蜜可谓卓朗。于是桓乃咨嗟绝叹。以为标题之极。大将军王处冲在南夏。闻王周诸公皆器重蜜。疑以为失鉴。及自见蜜乃欣振奔至一面尽虔。王公尝谓蜜曰。外国有君一人而已耳。蜜笑而答曰。若使我如诸君。今日岂得在此。当时以为佳对。蜜性高简。不学晋语。每与诸公言论。虽因传译而神领意解尽其传致。以为自然。纵状非常情所测也。蜜善持咒术所向皆验。时人呼为高座法师。于元帝代译灌顶等经三部。又授弟子觅历高声梵呗。传响迄今。年八十余咸康中卒。诸公闻之痛惜流涕。蜜常在石子岗东行头陀。既卒因葬于此。成帝怀其风为树刹冢所。后有关右沙门。来游建康乃于冢处超寺。陈郡谢混赞成其业追旌往事。仍曰高座寺也。
·阿閦佛刹诸菩萨学成品经二卷(太康年出第二译与汉支谶出者大同小异见竺道祖晋世杂录)
·方等法华经五卷
右二部七卷其本并阙。
沙门支道根。履味游方怀道利物。以成帝咸康元年乙未译阿閦佛刹等经二部(长房等录并云阿閦佛经太康年在西晋武帝代与咸康相去向六十年同是一人两朝出经者恐是大悬也此应传写差误多是咸康耳)。
·采莲违王上佛授决号妙华经一卷(亦直云采莲违王经第二出与阿阇世王受决经同本)
·陀邻尼钵经一卷(亦云陀邻钵咒经第二出与持句神咒经等同本房录陀邻钵经外更存持句神咒经者非也)
·摩尼罗亶经一卷(亦云摩尼罗坛神咒经)
·玄师颰陀所说神咒经一卷(录云幻师无所说字或作拔字亦云波陀古录云幻王颰陀经)
·寂志果经一卷(出长阿含第十七卷异译)
·铁城泥犁经一卷(出长阿含第十二卷与五天使经同本)
·阿耨风经一卷(晋言依次出中阿含第二十七卷异译)
·梵志頞罗延问种尊经一卷(亦云頞罗延出中阿含第三十七卷异译)
·泥犁经一卷(或云中阿含泥犁经出中阿含第五十三卷异译)
·戒德香经一卷(或云戒德经出增一阿含第十三卷异译五十一卷异译)
·水沫所漂经一卷(一名河中大聚沫经一名聚沫譬经与五阴譬喻经同本出杂阿含经第十卷异译)
·玉耶经一卷(一名长者诣佛说子妇无敬经或云玉耶女经第二出与阿遫达经等同本)
·五苦章句经一卷(初出一名诸天五苦经一名五道章句经一名净除罪盖娱乐佛法经)
·自爱经一卷(或云自爱不自爱经房云见旧录)
·中心经一卷(或云中心正行经旧录云大忠经亦云小忠心经房录云出六度集今捡无)
·见正经一卷(一名生死变识经)
·大鱼事经一卷
·阿难七梦经一卷(或直云七梦经)
·呵雕阿那含经一卷(一名荷雕或作苛字)
·新岁经一卷
·比丘听施经一卷(一名听施比丘经)
·佛般泥洹摩诃迦叶赴佛经一卷(亦名迦叶赴佛般涅槃经)
·犊牛经一卷(一云犊子经第二出与乳光经等同本)
·孔雀王咒经一卷(第三出与吉支所译者同本)
·七佛所结麻油述经一卷(祐失译录重载两本一云异本)
·大神母结誓咒经一卷
·伊洹法愿神咒经一卷
·解日厄神咒经一卷
·六神名神咒经一卷
·檀持罗麻油术咒经一卷
·麻油述咒经一卷
·摩尼罗亶神咒案摩经一卷
·医王惟娄延神咒经一卷(或云阿难所问医王惟娄延神咒经)
·龙王咒水浴经一卷
·十八龙王神咒经一卷
·请雨咒经一卷
·止雨咒经一卷
·嚫水经一卷
·幻师阿夷那神咒经一卷
·咒水经一卷
·药咒经一卷
·咒毒经一卷
·咒时气病经一卷
·咒小儿经一卷
·咒齿经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本一云虫齿二云[齒*(而/而)])
·咒牙痛经一卷(祐失译录更载一本名与此同题云异本或作齿痛)
·咒眼痛经一卷
·五眼文经一卷(今疑是聂道真所出求五眼法异名)
·离欲优婆塞优婆夷戒文一卷(亦云具行二十二戒文)
·罪业报应经一卷(与罪业应报教化地狱经同本)
·八师戒经一卷(第二出)
·萍沙王五愿经一卷(一名弗沙迦王经第二出)
·义足经二卷(房云见吴录亦云异出第二出)
·十善十恶经一卷(第二译吴录云异)
·治禅法经一卷
·梵天策数经一卷(旧录云诸天事经)
·诸天地经一卷
·十诵比丘戒本一卷(大元六年合僧纯昙摩特竺僧舒三家本以为此一卷见宝唱录当第二出)
·二百六十戒三部合异二卷(序加大比丘字大元六年六月二十日于谢镇西寺合僧详重校见旧录及宝唱)
右六十一部六十三卷(佛般泥洹上二十四部二十四卷在犊牛经下三十七部三十九卷阙本)。
沙门昙无兰。晋云法正。西域人也。以孝武帝大元六年辛巳。至大元二十年乙未。于杨都谢镇西寺译采莲违王等经六十一部。见长房录。
又长房等录更有四十八经。亦云法正所译。今以并是别生抄经。或是疑伪。故并删之。如后所述。救护身命经(亦云救护身命济人病苦厄经同录编入正经旧录云伪今依旧编)·诸天问如来警诫不可思议经
·见水世界经(已上二经并出大集)
·龙王结愿五龙神咒经。大将军神咒经(上二经出灌顶)
·无吾我经(出普超经)
弥兰经(或云弥连亦云弥莲)。摩天国王经。阿难念弥经(弥兰等三经并出六度集)贤劫千佛名经(出贤劫经序云贤劫经说二千一百诸度无极以拘楼孙佛为首此千佛名有别译本拘楼提佛以为初首)·三十七品经(安公云出律经僧祐录云晋大元二十年岁在景申六月在谢镇西寺撰出)
·三十三天园观经。比丘成就五法入地狱经。学人乱意经(上三经出增一阿含)
·佛为比丘说大热地狱经。释提桓因诣目连放光经。目连见大身众生燃铁缠身经。见一众生举体粪秽涂身经。众生顶有铁磨盛火燃经。罗婆鸟为鹰所捉经。十法成就恶业入地狱经。蛇行法经。比丘俗遇天子放光经。天于修罗欲斗战经。天帝释受戒经。比丘问佛释提桓因缘经。四天王案行世间经。佛见梵天顶经。帝释慈心战胜经。天神禁宝经。阿育王供养道场树经。劝行有证经。戒相应法经。禅思满足经(佛为比丘说下二十经并出杂阿含)
·野鸡经。鳖猕猴经。虫狐乌经(或作鸟字)。弟子命过经。驴驼经。拘萨罗国乌王经(或无罗字)。孔雀经。夫妇经(野鸡等八经并出生经中)。群牛千头经。集修行土经。暴乌经(群牛等三经并出出曜经)。地狱众生相害经(出修行道地经)。赤嘴乌喻经。阿难多洹罗云母经(赤嘴乌等二经出杂譬喻抄)
·中阿含经六十卷(第二出或五十八卷隆安元年十一月十日东京亨寺出二年六月二十五日记与昙摩难提出者同本沙门同道等笔受道慈制序见道祖录)
·增一阿含经五十一卷(第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录)
·阿毗昙心论四卷(或云阿毗昙心无论字尊者法胜造大元十六年在庐山为惠远法师译出道慈笔受远公制序见僧祐录)
·三法度论二卷(大元十六年在庐山为远法师出远公制序第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经或云经论见僧祐录)
·教授比丘尼法一卷(房云见别录亦云在庐山出)
右五部一百一十八卷(前四部一百十七卷本在后一部一卷本阙)。
沙门瞿昙僧伽提婆。晋云众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭务在诲人。询询不怠。苻秦建元中来入长安。宣流法化译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉来游建康。晋朝王公风流名士莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅玡王珣(准高僧传僧祐录长房录等并云王珣中阿含经序云王元琳元琳乃是珣之字也)。
雅有信慧。荷持正法建立精舍广招学众。提婆既至珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释惠持等四十余人更请提婆。于其寺译中增一阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警善于谈笑。其道化声誉莫不闻焉。不知所终。
·十二游经一卷(第二出与疆良译者少异见竺道祖晋世杂录见宝唱录)
右一部一卷其本见在。
沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。
·益意经三卷(第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人)
右一部三卷本阙。
沙门康道和。戒德有仪轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。
·大方广佛华严经六十卷(初出元五十卷后人分为六十沙门支法领于于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖祐二录)
·出生无量门持经一卷(或云新微密持经于庐山译第五出与支谦无量门微密经等同本见祖祐房等录别存新微密持误也)
·大方等如来藏经一卷(或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧祐录)
·观佛三昧海经十卷(或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧祐录或云宋世出)
·摩诃僧祇律四十卷(或云三十卷梵本是法显摩竭提国将来义熙十二年十一月于斗场寺共法显出见竺道祖录祐在显录据共译故耳)
·僧祇比丘戒本一卷(亦云摩诃僧祇戒本第二出于道场寺译见宝唱录祐在法显与觉贤共出年载皆得)
·达摩多罗禅经二卷(一名庾迦遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观亦名修行方便禅经祐云修行方便凡十七名远公制序见僧祐录)
·文殊师利发愿经一卷(或加偈字元熙二年于斗场寺出见僧祐宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道)
·新无量寿经二卷(宋永初二年于道场寺出见僧祐宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧顗等所出同本)
·菩萨本业经一卷(亦直云本业经是华严净行品见僧祐长房二录大周入藏有今阙且复存之)
·净六波罗蜜经一卷(见僧祐长房二录)
·方便心论一卷(共法业出见高僧传初出)
·过去因果经四卷(房云见别录第五译)
右一十三部一百二十五卷(文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿经下五部九卷阙本)。
沙门佛陀[跳-兆+犬]陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔也。祖父达摩提婆(此云法天)尝商旅于北天竺因而居焉。父达摩修利耶(此云法日)少亡贤三藏孤与母居。五年复丧母为外氏所养。从祖鸠摩利闻其聪敏兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七与同学数人但以习诵为业。众皆一月贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修业精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载。达多虽服其才明而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后屡见贤神变反敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧明严西至罽宾。睹法众清胜乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀罗者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童龀出家已通解经论。少受业于大禅师佛大仙。仙时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者佛陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化并欣怀资俸至交址。乃附舶循海而行经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日调风难遇不可停也。行二百余里忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神咸师事之听其进止。后遇便风同侣皆发。贤曰不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安即往从之。什大欣共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故耳何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子便告外人。关中旧僧咸以为显异惑众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深得法有浓淡。浇伪之徒因而诡猾。有一弟子。因少观行自言得阿那含果。贤未即检问遂致流言。大被谤讟将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或逾墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧[契-大+石]道恒等谓贤曰。佛尚不听说己所得法。先言五舶将至虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸叹惜焉。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨。乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游欲宣遗教。缄言未吐良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因敕令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征。南指庐岳。沙门慧远素饮风德。乃遣使入关致书祈请。后至庐岳忻然如旧。远以贤之被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵遇外国舶主。既而讯访。果是天竺五舶先所见者也。倾境土庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持钵分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰似未足。且复小留。贤曰。檀越施心有限故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。斗场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领于于阗国得华严梵本三万六千偈未有宣译。到义熙十四年吴郡内史孟顗右卫将军褚叔度即请为译匠。乃手执梵文共沙门法业慧严昙义等百有余人于道场寺译出。诠定文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧祇梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣(又僧祐长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经同入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立)。
·杂问律事二卷(初出见长房录)
右一部二卷本阙。
沙门昙摩。晋翻云法。善于律学。以安帝隆安四年庚子三月二日。于杨都尚书令王法度精舍。沙门释僧遵等二十余德请译杂问律事。序具卷首明佛法僧物互相交涉分齐。差殊甚要须善防护。
·十诵律毗尼序三卷(亦云十诵律序今合入十诵末后三卷是房云毗尼诵注云是十诵后善诵也其善诵有四卷是十诵中第十诵也见二秦录)
·杂问律事二卷
右二部五卷(前毗尼序三卷见在后杂问事二卷本阙)。
沙门卑摩罗叉。晋云无垢眼。罽宾国人。沉静有志力。出家履道苦节成务。为人眼青时亦号为青眼律师。先住龟兹弘阐律等。四方学者竞往师之。鸠摩罗什时亦预焉。及龟兹陷没。乃避地乌缠。顷之闻什在长安大弘经藏。又欲使毗尼胜品复洽东国。于是杖锡流沙冒险东入。以姚秦弘始八年达自关中。什以师礼敬待。又亦以远遇欣然。及罗什弃世。又以安帝义熙年中乃出游关左。逗于寿春止石涧寺。律徒云聚盛阐毗尼。罗什所译十诵五十八卷。最后一诵谓明受戒法及诸成善法事。逐其义要名为善诵。又后改善诵为毗尼诵。故犹二名存焉。复出三卷律序置之于后总成六十一卷(高僧传及长房录乃云开前五十八卷为六十一卷者小非详审也其毗尼序三卷或有近代经本编在第九诵后第十诵前卷当第五十五六七者非也今捡古十诵本乃在第十诵后卷当第五十九至六十一今者依古本为正)顷之南适江陵。于辛寺夏开讲十诵。既通晋言善相领纳。无作妙本大阐当时析文求理者其聚如林。明条知禁者数亦殷矣。律藏大弘叉之力也。后出杂问律事二卷。道场慧观笔受(高僧传云。道场慧观深捡宗旨讫其所制内禁轻重撰为二卷。送还京师僧尼披寻竞相传写。时闾里谚曰。卑罗鄙语慧观才录。都人缮写纸贵如玉。今谓杂问律事乃是道场慧观于教有疑随事咨问。卑摩为决闻便录之。撰成二卷。流行于世。即非别有梵本。卑摩译之其昙摩出者。亦即比是录家误载也)冬复迁寿春石涧卒于寺焉。春秋七十有七。
·大般洹经六卷(经记云方等大般洹经或十卷第四译义熙十三年十月一日于道场寺共觉贤出宝云笔受至十四年正月二日讫见道祖僧祐二录)
·大般涅槃经三卷(或二卷是长阿含初分游行经异译详录并云显出方等泥洹者非即前大泥洹经加方等字此小乘涅槃文似显译故见僧祐宝唱二录)
·杂藏经一卷(第二出与鬼问目连饿鬼报应经等同本见僧祐宝唱二录)
·僧祇比丘尼戒本一卷(亦云比丘尼波罗提木叉僧祇戒本共觉贤译见长房录)
·历游天竺记传一卷(亦云法显传法显自撰述往来天竺事见长房录)
·杂阿毗昙心十三卷(第二出与符秦僧伽提婆等所出同本见僧祐录房云显与觉贤共译)
·佛游天竺记一卷(见僧祐录)
右七部二十六卷(前五部一十二卷见在后二部一十四卷阙本)。