《贞元新定释教目录》（6/23）-唐-圆照

（本文为《贞元新定释教目录》第 6/23 部分）

·异处七处三观经一卷(或无异处字出杂阿含异译房云见别录)
·杂藏经一卷(第四出与鬼问目连经等同本房云见别录)
·目连降龙王经一卷(或无王字或云降龙经或云降龙王经第二出与龙王兄弟同本房云见别录)
·曰难经一卷(一云越难经第三出与聂承远越难经等同本房云见别录)
·释六十二见经四卷(房云见别录祐录云一卷)
·请般特比丘经一卷(或作般持亦云般持房云见别录)
·十二头陀经二卷(房云见别录)
·阿那律七念章经一卷(房云见别录)
·十报法三统略经一卷(房云见别录)
·六斋八戒经一卷(房云见别录)
·阿兰若习禅经一卷(第三出与罗什坐禅三昧经同本见李廓录)
·菩萨诃欲经一卷(第三出与罗什出者同本房云见别录)
·那先经一卷(第二出与二卷者同本房云见别录)
·十二游经一卷(第三出房云见旧录)
·第一义五相略集一卷(于东安寺出见僧祐录高僧传云于荆州辛寺出)
右五十二部一百三十四卷(宾头卢上二十六部一百卷见在虚空藏下二十六部三十四卷阙本)。
沙门求那跋陀罗。宋言功德贤。中印度人也。以大乘学故世号摩诃衍。本婆罗门种。幼学五明诸论。天文书算医方咒术靡不博惯。后遇见杂心寻读惊悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁绝沙门。乃舍家潜遁远求师匠。即落发改服专志学业。及受具戒博通三藏。为人慈和恭顺事师尽勤。顷之辞小乘师进学大乘。大乘师试令探取经匣。即得大品华严。师喜而叹曰。汝于大乘有重缘矣。于是读诵讲义莫能酬抗。进受菩萨戒法。乃奉书父母劝归正法曰。若专守外道。则虽还无益。若归依三宝。则长得相见。其父感其至言遂弃邪从正。跋陀前到师子诸国。皆传送资供。既有缘东方。乃随舶泛海。中涂风止。淡水后竭。举舶忧惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛称观世音。何往不感。乃密诵咒经恳到礼忏。俄而信风暴至。密云降雨一舶蒙济。其诚感如此。元嘉十二年乙亥至广州。时刺史车朗表闻。
文帝遣使迎接。既至杨都。敕名僧慧严慧观。于新亭郊劳。其神情朗彻莫不虔敬虽因译交言。而欣若倾盖。初住祇洹寺。而文帝延请深加崇敬。琅玡颜延之。通才硕学束带造门。于是杨都远近冠盖相望。大将军彭城王义康。承相南谯王义宣。并师事焉。顷之众僧共请出经。于祇洹寺集义学诸僧。译出杂阿含经。东安寺出法鼓经。后于丹阳郡译出胜鬘楞伽经。徒众七百余人。宝云传译。慧观执笔。往复咨祈妙得本旨。后谯王镇荆州。请与俱行安止辛寺更创殿房。即于辛寺出无忧王过现因果小无量寿央崛魔罗相续解脱波罗蜜了义现在佛名第一义五相略八吉祥等诸经。并前所出凡五十二部。多是弟子法勇传度。谯王欲请讲华严等经。而跋陀自忖未善宋语愧叹积旬。即旦夕礼忏请乞冥应。梦有人白服持剑擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无所多忧。即以剑易首。更安新头。语令回转曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便觉心神喜悦。旦起言义皆通备领宋语。于是就讲。弟子法勇传译。僧念为都讲。虽因译人而玄解往复。元嘉将末谯王屡有怪梦。跋陀曰。都中将有祸乱。未及一年而二凶构逆及孝建之初谯王阴谋。即跋陀颜容忧惨而未及发言。谯王问其故。跋陀谏争恳切乃流涕而出曰。必无所冀贫道不客扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。梁山之败火舰转迫。去岸悬远判无济理。唯一心称观世音。手捉筇竹杖投身江中。水齐至膝以杖刺水水深流驶。见一童子寻后而至以手牵之。顾其童子曰。汝少儿何能渡我。愰惚之间觉行十余步。仍得上岸。即脱纳衣欲赏童子顾觅不见。举身毛竖方知神力焉。时王玄谟督军梁山。孝武帝骏敕军中。得摩诃衍善加料理驿信送台。俄而寻得合舸送都。孝武即时引见顾问委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀对曰。既染衅戾分为灰粉。今得接见重荷生造。敕问。并谁为贼。答曰。出家之人不预戎事。然张畅宗灵秀等并是驱逼贫道。所明但不图宿缘乃逢此事。孝武曰。无所惧也。是日。
敕住后堂。供施衣物给以人乘。初跋陀在荆州十载。每与谯王书疏无不记录。及军败简捡无片言及军事者。孝武明其纯谨益加礼遇。后因闲谈聊戏问曰。念丞相不。答曰。受供十年何可忘德。今从陛下。乞愿为丞相三年烧香。帝凄然动容义而许焉。及中兴寺成。
敕令移住。为开三间房。后于东府宴会。王公毕集。
敕见跋陀。时未及净发白首皓然。孝武遥望顾谓尚书谢庄曰。摩诃衍聪明机解但老期已至。朕试问之。其必悟人意也。跋陀上阶因迎谓之曰。摩诃衍不负远来之意。但有一在。即应声答曰。贫道远归。
帝京垂三十载。天子恩遇衔愧罔极。但七十老病唯一死在。帝嘉其机辩敕延御而坐。举朝瞩目。后于魅陵界凤皇楼西起寺。每至夜半辄有推户而唤。视不见人众屡魇梦。跋陀烧香咒愿曰。汝宿缘居此。我今起寺行道礼忏。常为汝等。若住者为护寺善神。善不能居各随所安。既而道俗十余人同夕梦见鬼神千数皆荷担移寺去。寺众遂安。大明七年天下亢旱。祈祷山川累月无验。
帝遂请令祈雨必使有感。如其无效不须相见。跋陀答曰。仰凭三宝。
陛下天威。冀必降泽。如其无获不复重见。即往北湖钓台烧香祈请。不复饮食。默而诵经密加秘咒。明日晡时西北角云起初如车盖。日在桑榆风震云合连日降雨。明旦公卿入贺见慰。
敕见慰劳嚫施相续。跋陀自幼以来蔬食终身。常执持香炉未尝辍手。每食竟辍分食飞鸟。鸟乃集手取食。至。
明帝之世礼供弥盛。到太始四年正月觉体不平。便预与明帝及公卿等告辞。临终之日延伫而望云。见天花圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。
明帝恸惜赠送殷厚。公卿会葬。荣哀备焉。般泥洹经一卷(或无般字孝建元年于辛寺译见道惠宋齐录今寻此单卷泥洹上下文句非是跋陀所翻似是谦护等译今寻得二卷且附东晋录中)·释摩男本经一卷(吴支谦译)
·三藏法师自述谕一卷(非梵本出故亦删之)。当来选择诸恶世界经。过去行檀波罗蜜经(上二经并出悲华经)。杀龙济一国经(出六度集)。三国缘经(出长阿含)。三小劫经(出楼炭经)。佛入甘露调正意经(出大十二门经)。阿兰那经(出中阿含)
·舍利弗等比丘得身作证经(出杂阿含)。那赖经。随珠著海中经。舅甥经。舍利弗般泥洹经。负债为牛经。君臣经(上六经并出生经)。四食经(小乘杂抄)。阿难见妓乐啼哭无常经。佛往慰迦叶病经。佛命阿难诣最胜长者经。二侨士经。目连弟布施望即报经(上五经并出出曜经)
般泥洹等二十三部二十三卷。或是别生抄经。或非跋陀所出。今为实录。故总删之。
贞元新定释教目录卷第七
贞元新定释教目录卷第八
西京西明寺沙门圆照撰
总集群经录上之八
·观世音菩萨受记经一卷(一名观世音受决经第三出与西晋法护道真出者同本见王宗僧祐李廓法上等录及高僧传)
右一部一卷其本见在。
沙门释法勇。名昙无竭。本姓李氏。幽州黄龙国人也。幼为沙弥便修苦行。持戒诵经为师所异。尝闻法显宝云诸僧躬践佛国。慨然有忘身之誓。遂以宋永初之元。招集同志沙门僧昙朗之徒。二十五人。共赍幡盖供养之具。发迹北土远适西方。初至河南国仍出海西郡。进入流砂到高昌郡。经历龟兹沙勒诸国。前登葱岭雪山。栈路险恶驴马不通。层冰峨峨绝无草木。山多瘴气。下有大江浚急如箭。于东西两山之胁系索为桥。相去极远十人一过。到彼岸已举烟为识。后人见烟知前已度方得更进。若久不见烟。则知暴风吹索人堕江中。行葱岭三日方过复上雪山。悬崖壁立无安足处。石壁皆有故弋孔处处相对。人各执四弋。先拔下弋手攀上弋展转相待。三日方过乃到平地。相待料捡同侣失十二人。进至罽宾国礼拜佛钵停岁余。学梵书竟便解梵语。求得观世音受记经梵文一部。无竭同行沙门余十三人。西行到新头那提河(此云师子口)缘河西入月氏国。礼拜佛肉髻骨。及睹自沸木船。后至檀特山南石留寺。住僧三百余人杂三乘学。无竭便停此寺受具足戒。天竺沙门佛陀多罗(此云觉救)彼方众僧云。其已得道果。无竭请为和尚。汉沙门志定为阿阇梨。于寺夏坐三月。日复北行至中天竺。旷绝之处常赍石蜜为粮。其同侣八人路亡。五人俱行屡经危棘。无竭所赍观世音经常专心击念。进涉舍卫国中。野逢山象一群。无竭称名归命。即有师子从林中出。象惊怖奔走。后渡恒河复值野牛一群鸣吼而来将欲害人。无竭归命如初寻有大鹫飞来。野牛惊散遂得免害。其诚心所感在险克济皆此类也。后于南天竺随舶泛海达广州。所历事迹别有记传。元嘉末年达于杨都。手自宣译观世音授记经一部。今见传于世。后不知所终。
·观弥勒上生兜率天经一卷(亦云弥勒上生经见道慧宋齐录及僧祐录祐录先在高昌郡译出于彼赍还)
·谏王经一卷(初出亦云大小谏王经与唐译胜光王经及胜光天子经同本房云见别录)
·治禅病秘要经一卷(或云治禅病秘要法无经字或云禅要秘密治病经或二卷或出杂阿含孝建二年九月八日于竺园寺出其月二十五日讫见僧祐宝唱等录)
·净饭王涅槃经一卷(或加般字第二出与法炬出者同本房云见别录)
·进学经一卷(或云劝进学道经第二出与支谦等出者同本房云见别录)
·八关斋经一卷(异出本房云见别录)
·五无返复经一卷(一名五返覆大义经或作附字房云见别录)
·佛大僧大经一卷(二儿名房云见别录)
·耶只经一卷(房云见别录)
·末罗王经一卷(房云见别录)
·摩达国王经一卷(房云见别录或无国王字)
·旃陀越国王经一卷(或无国王字房云见别录)
·五恐怖世经一卷(或云五恐怖经房云见别录)
·弟子死复生经一卷(或云死亡更生经房云见别录)
·迦叶禁戒经一卷(一名摩诃比丘经亦云真伪沙门经第二出房云见别录已上存已下阙)
·菩萨誓经一卷(第五出与长者子制经等同本房云见别录)
·中阴经一卷(房云见别录)
·观世音观经一卷(先在高昌郡译出于彼赍来见僧祐录)
·波斯匿王丧母经一卷(或云波斯匿王经祐云波耶匿王经房云见别录出增一阿含第十八卷异译)
·佛母般泥洹经一卷(孝建二年于建山定林上寺出一名大爱道般泥洹经见僧祐录出增一阿含第五十卷异译)
·弟子慢为耆域述经一卷(亦云弟子为耆域述慢戒羽弟子戏诞经第四出与阿难问事佛吉凶经等同本房云见别录)
·长者音悦经一卷(第二出与支谦出者同本房云见别录)
·五苦章句经一卷(第二出与昙无兰出者同本房云见别录)
·分和檀王经一卷(第二出竺律炎三摩竭经同本房云见别录)
·弟子事佛吉凶经一卷(祐云弟子问事佛吉凶经房云见别录)
·生死变识经一卷(今疑是藏中见正经异名房云见别录)
·优婆塞五戒经一卷(亦云五相经第二出与五戒相经同本房云见别录)
·贤者律仪经一卷(亦云威仪房云见别录)
右二十八部二十八卷(迦叶禁戒上一十五部一十五卷见在菩萨誓经下一十三部一十三卷阙本)。
居士沮渠京声。即北凉河西王蒙逊从弟安阳侯也。魏并凉后南奔于宋。晦志卑身不交世务。常游上塔寺以居士自毕。丹阳尹孟顗见而善之。请与相见。一面之后雅相崇爱。亟设供馔厚相优赡。京声以孝武帝孝建二年乙未。于杨都竹园及钟山定林上寺。译弥勒上生经等二十八部。通习积久临笔无滞。京声居绝妻拏无欲荣利。从容法侣宣通经典。是以建业白黑咸敬而嘉焉。以大明之末遘疾而卒。普明王经梵摩皇经(上二经并出六度集)[(序-予+林)/女]夷比丘经。优婆塞五法经(上二经并出中阿含)释种问优婆塞经(出杂阿含)清信士阿夷扇经(亦云阿夷扇持父经出生经)五百梵志经(群录注疑)普明王等七经。六是别生。一是疑伪。今为实录。故并删之。
·阎罗王五天使者经一卷(一名铁城泥犁经见长房录出中阿含第十二异译)
·瞿昙弥记果经一卷(出中阿含第二十八异译见长房录)
·长者子六过出家经一卷(出增一阿含第二十七卷异译见长房录)
·佛母般泥洹经一卷(出增一阿含第五十卷异译见长房录)
·贫穷老公经一卷(或云贫老经第二出见长房录)
·懈怠耕者经一卷(旧录云懈怠耕儿经见长房录)
·请宾头卢法一卷(或加经字见长房录第二出)
·善生子经一卷(亦云异出六向拜经见长房录出中阿含第三十三卷异译)
·佛般涅槃后诸比丘经一卷(云出杂阿含见房录)
·譬喻经一卷(见长房录)
右一十一部一十一卷(请宾头上七部七卷见在善生子经下三部三卷阙本)。
沙门释惠简。未详何许人也。以孝武帝大明元年丁酉于鹿野寺译五天使者等经十部。·真伪沙门法经(与京声所出迦叶禁戒经文句全同乃是使者经异名录家错上)
·药师琉璃光经(亦名灌顶拔除过罪生死得度经出大灌顶经祐录注为疑经者非)
·释迦毕罪经。杀身济贾人经(上二经并出六度集)
·阿难见水光瑞经(一云木光经大乘抄经)
·商人求财经。瞿昙弥经(上二经并出中阿含)
·舍卫城中人丧子发狂经
·学人乱意经(亦云母子作比丘比丘尼乱意经上二经并出增一阿含)
·大力士出家得道经(亦云力士跋陀经)
·二老男女见佛出家得道经(上二经并出杂阿含)
·旃阇摩暴志谤佛经(出生经)
·窃为沙门经。褐师舍家学道经(上二经并出出曜经)
咒愿经(祐载伪录)
真伪沙门等一十五部。长房等录并云慧简所出。今以多是别生等经故。删之不存也。
·菩萨念佛三昧经六卷(或直云念佛三昧经或五卷第一译与隋笈多出者同本是大集别分见道惠宋齐录及僧祐录)
·无量门破魔陀罗尼经一卷(或直云破魔陀罗尼经第七译见僧祐录与支谦无量门微密持经等同本)
右二部七卷其本并在。
沙门功德直。西域人也。道契既广善诱日新。以孝武帝大明六年壬寅。游至荆州寓禅房寺。沙门玄畅请出念佛三昧等经二部。畅刊正文义词旨婉密。而畅舒手出香掌中流水莫之测也。后适成都止大石寺。即是阿育王塔。乃手自作金刚密迹等十六神像。传至于今。直留荆数年。后不知所终矣。
·十诵羯磨比丘要用一卷(或云略要羯磨法房云二卷祐云一卷见僧祐录)
右一部一卷其本见在。
沙门释僧璩姓朱。吴国人。出家为僧业弟子。总锐众经尤明十诵。兼善史籍颇制文藻。始住吴虎丘山。孝武钦其风闻。敕出杨都为僧正悦众。止于中兴寺。璩以大明七年癸卯撰十诵羯磨一部。
·十诵比丘尼戒本一卷(亦云十诵比丘尼波罗提木叉戒本或云十诵比丘尼大戒见僧祐宝唱二录)
右一部一卷其本见在。
沙门释玄颖。俗姓索氏。炖煌人。十三出家为法香弟子。在凉州公府寺。与同学法力俱以律藏知名。颖伏膺已后。学无再请记在一闻研精律部博涉经论。元嘉末至建业止新亭寺。孝武以颖学业兼明。敕为都邑僧正。后辞任还多宝寺。常习定闲房。亦时开律席。后移住长干寺。以明帝太始元年中。集出十诵尼戒一部。兼出羯磨。流行于代。
·无尽意经十卷(第五出与阿差末经等同本见始兴僧祐宝唱等录)
·阿述达菩萨经一卷(第四出与宝积无畏德会等同本太始年于广州出见始兴宝唱等录)
·海意经七卷(见始兴僧祐宝唱等录)
·如来恩知不思议经五卷(见始兴僧祐等录)
·宝顶经五卷(见始兴僧祐宝唱等录)
·三密底耶经一卷(宋言贤人用律经见始兴僧祐宝唱等录)
右六部二十九卷其本并阙。
沙门竺法眷。印度人也。志性弥简开利为务。亦以明帝或太始年中。于广州译无尽意等经六部。
·濡首菩萨无上清净分卫经二卷(一名决了诸法如幻三昧经第二出与汉献严佛调译者及大般若那伽室利分并同本见始兴录)
右一部二卷其本见在。
沙门释翔公亦云朔公。在南海群译濡首菩萨经一部。群录直云宋世不显年名。未详何帝。
·佛藏大方等经一卷(亦名问明显经明难品异译见始兴录及法上录)
·璎珞本业经二卷(一名菩萨璎珞经第三出见始兴录及法上录)
右二部三卷其本并阙。
沙门释道严于宋世译佛藏方等经等二部。群录直云宋世。不显帝年。
·梵女首意经一卷(第二出见始兴录及赵录法上录)
·空净三昧经一卷(亦云空净天感应三昧经第二出见始兴录及赵录法上录)
·劝进学道经一卷(亦名劝进经与梁史共出第三译见始兴录及赵录法上录)
右三部三卷其本并阙。
沙门释勇公。于宋世译梵女首意等经三部。群录虽云宋世。不显帝年。
·车匿经(亦名车匿本末经出六度集中是尸阿遍王经异名群录虽云勇公所出今以别生抄经故删之不存也)
·寂调音所问经一卷(一名如来所说清净调伏经与西晋法护文殊净律经等同本第四出见始兴录及法上录)
·乐璎珞庄严方便经一卷(一名大乘璎珞庄严经亦名转女身菩萨经第四出与西晋法护顺权方便经等同本见始兴录及僧祐法上录)
右二部二卷(前寂调音见在后乐璎珞经阙本)。
沙门释法海。于宋世译寂调音等经二部。群录注云宋世译出。既不显年。未详何帝。
·月灯三昧经一卷(一名文殊师利菩萨十事行经一名建慧三昧经出大月灯经第七卷异译见赵录及法上录)
右一部一卷其本见在。
沙门释先公。于宋世译月灯经一部。群录注云宋世。不显译年。未详何帝。
·弥沙塞律抄一卷(见宝唱录亦名提阿波檀那眷属鼻腻经)
右一部一卷阙本。
沙门僧伽跋弥。师子国人也。译弥沙塞律抄一部。大周录中指宝唱录不言帝代。其宝唱录寻本。且寄于宋录。以彰有据耳(又据僧祐法苑云晋义凞八年三月十日于庐山般若台东精舍与师子国律师僧伽跋弥出眷属律抄同集僧一百二十人已编此录未暇移改)。
新集失译诸经
·如来智印经一卷(一名诸佛法身第二出与慧印三昧经同本)
·老母经一卷(第二出与老女人经等同本)
·法灭尽经一卷
·甚深大回向经一卷
·佛为黄竹园老婆罗门说学经一卷(出中阿含第四十卷异译)
·优波夷堕舍迦经一卷(出中阿含第五十五异译或无迦字)
·邪见经一卷(出中阿含第六卷异译)
·大沙门百一羯磨法一卷(或云大沙门羯磨法出十诵律)
·迦丁比丘说当来变经一卷(或直云迦丁比丘已后阙本)
·十方佛名经一卷
·华严净经一卷
·三十七品经一卷(祐载两本并云异出今且存一)
·七佛各说偈经一卷
·乳王如来经一卷(或云乳王经今经与乳光经同本)
·现在十方佛名经一卷
·过去诸佛名经一卷
·千五百佛名经一卷
·五百七百佛名经一卷
·观世音成佛经一卷
·文殊因缘经一卷
·文殊本愿经一卷
·文殊观经一卷
·弥勒须呵经一卷
·导师问佛经一卷
·颰陀菩萨百二十难经一卷
·持身菩萨经一卷
·贤首菩萨二百问经一卷
·金刚女菩萨经一卷
·善意菩萨经一卷
·菩萨从兜率天降中阴经一卷
·菩萨行喜经一卷
·菩萨净本业经一卷
·菩萨初业经一卷
·菩萨四事经一卷
·菩萨十六愿经一卷
·菩萨五十德行经一卷
·菩萨教法经一卷
·菩萨正行经一卷
·菩萨出入诸则经一卷
·菩萨母姓字经一卷
·菩萨家姓经一卷
·菩萨比丘经一卷
·菩萨经一卷
·菩萨作六牙象本事经一卷
·菩萨师子王经一卷
·诸天阿须伦斗经一卷
·浴像功德经一卷(与新译者梵本未详同别)
·陀邻尼目佉经一卷(今疑即阿难陀目佉尼经)
·礼敬诸塔经一卷
·般若波罗蜜偈经一卷
·佛清净偈经一卷
·太子出国二十偈一卷
·佛十力偈一卷
·十方佛神咒一卷
·四天王神咒一卷
·十二因缘结缕神咒一卷
·摩诃神咒一卷
·移山神咒一卷
·降魔神咒一卷
·威德陀罗神咒一卷(本作成字错)
·和魔结神咒一卷
·鸠迦叶经一卷(与僮迦叶解难经同本出长阿含第七卷异译法上录云出中阿含第十六卷异译)
·出要经二十卷
·行道经十卷
·长阿含经三卷(祐云疑是残缺长阿含经)
·弘道经二卷
·四天王经一卷(祐云后有咒似人所附)
·金色女经一卷(杂譬喻中有祐云异出本)
·治禅鬼魅不安经一卷
·瞻波国佛说戒经一卷
·佛在誓枝山说法经一卷
·佛三毒事经一卷
·佛七事经一卷
·佛开和伏经一卷
·佛意行经一卷
·因佛生三心经一卷
·佛聚经一卷
·七佛本缘经一卷
·释迦文杖钵经一卷
·佛袈裟经一卷
·佛大衣经一卷
·迦叶解经一卷
·迦叶因缘经一卷
·舍利弗问署经一卷
·迦叶独证自誓经一卷
·舍利弗叹度女人经一卷
·舍利弗生西方经一卷
·舍利弗目连泥洹经一卷(今疑是生经中舍利弗般泥洹经)
·目连所问经一卷
·目连因缘经一卷
·阿难见变经一卷
·阿难陀经一卷
·阿那含七念经一卷
·罗汉菩子经一卷
·宾头卢取钵经一卷
·受行比丘经一卷
·爱身比丘经一卷
·旃比丘经一卷
·善星比丘经一卷
·六群比丘经一卷
·自在王比丘经一卷
·罗耶达比丘经一卷
·比丘和须蜜经一卷
·玄戒未来比丘经一卷(今疑玄字错)
·比丘法相经一卷
·释种子经一卷
·尊者婆蹉律经一卷
·罽宾二沙弥经一卷
·沙弥持戒经一卷
·海洲优婆塞会经一卷
·贤者杂事经一卷
·弟子修学经一卷
·弟子行泽中遇贼劫经一卷
·弟子精进经一卷
·迦提罗越问五戒经一卷
·那罗延天王经一卷
·毗沙门天王经一卷
·四大天王经一卷
·诸天寿经一卷
·魔现成佛经一卷
·魔王诫经一卷(疑是试字)
·净饭王经一卷
·佛葬阅头檀王经一卷
·阿欲王作小儿时经一卷
·小阿育王经一卷
·优填王照逝心女经一卷(今疑是大乘藏中优填王经)
·迦夷王头布施经一卷
·果尊王经一卷
·佛居士经一卷
·降恐王经一卷(今疑恐字错)
·魔罗王经一卷
·摩登王经一卷
·舍夷国经一卷
·罗提坭王经一卷(或作国王罗提埤经)
·摩诃惟越王经一卷
·流沙王经一卷
·十四王经一卷
·王以竹施经一卷
·劝王持五戒经一卷
·太子旃舍罗差经一卷
·长者盛德经一卷
·长者法心经一卷
·长者仁贤经一卷
·长者洹罗越经一卷
·佛问淳陀长者受乐净行经一卷
·婆罗门问事经一卷
·婆罗门等诤说经一卷
·六师诣波斯匿王经一卷
·尼揵斋经一卷
·明星梵志经一卷
·兜率梵志经一卷
·梵志拔陀经一卷
·梵志计火净经一卷
·梵志问疑经一卷
·梵志意经一卷
·梵志好母经一卷
·梵志淫女经一卷
·梵志六师经一卷
·天后贤女经一卷
·德女问经一卷
·贫女小施获弘报经一卷
·弥家女经一卷
·二人作沙门弟断兄舌经一卷
·气嘘杀旃陀罗经一卷
·眼能视杀人经一卷
·孤独三兄弟经一卷
·阿剑佗经一卷
·不兰伽经一卷
·小申日经一卷
·波罗奈媈四姓经一卷(或作妇字)
·波姓家主叩书不经一卷
·提谓经一卷
·强罗经一卷
·金转龙王经一卷
·苏曷龙王经一卷
·三龙王经一卷
·虎王经一卷
·蝎王经一卷
·毒龙蛇施经一卷
·放牛法经一卷(今疑是藏中放牛经)
·养牛经一卷
·阎罗王经一卷(今疑是藏中五天使者经)
·饿鬼经一卷
·铁杵泥犁经一卷
·缘经一卷
·药经一卷
·苦慧经一卷
·慧达经一卷
·法足经一卷
·身数经一卷
·选福经一卷
·布施经一卷
·助善经一卷
·古来经一卷(今疑是藏中古来世时经)
·孝顺经一卷
·缘本经一卷(今疑是藏中缘本致经)
·度世经一卷
·法藏经一卷
·明住经一卷
·善憩经一卷
·植质经一卷
·名相经一卷
·怪异经一卷
·灭怪经一卷
·本钵经一卷
·案钵经一卷
·诸法经一卷
·与脱经一卷
·伏愿经一卷
·宝见经一卷
·真提经一卷
·明义经一卷
·见在经一卷
·释论经一卷(祐云疑是大智度论抄之一卷)
·杂事经一卷
·旨解经一卷(祐云疑即义旨杂解)
·释学经一卷
·度道俗经一卷
·诸福德经一卷
·说人身经一卷
·施色力经一卷
·色入施经一卷
·戒法律经一卷
·未生火经一卷
·未生灾经一卷
·念佛品经一卷
·须弥山经一卷
·成败品经一卷(经目或云成败品第四似是楼炭经之品今捡楼炭经无此品)
·世间珍宝经一卷(旧录云世间所望珍宝经)
·现道神足经一卷
·成行无想经一卷
·悔过除罪经一卷
·深自侥幸经一卷
·布施持戒经一卷
·生西方斋经一卷
·造浴室法经一卷
·有疑往解经一卷
·长阿含方法经一卷
·令人孝有德经一卷
·人于出家者经一卷
·心应深贫慕经一卷
·地水火风空经一卷
·求欲者除意经一卷
·持戒教人杀生经一卷
·七月十五日腊法经一卷
·功高憍慢有二意经一卷
·欢喜布施有五事经一卷(或作劝字错)
·三梦经一卷
·三悔处经一卷
·二乘无常经一卷
·四署经一卷
·四等意经一卷
·四政断经一卷
·四厚经一卷
·五署经一卷
·五谷世经一卷
·五乱经一卷
·五邪经一卷
·六禅经一卷
·六度六十行经一卷
·六辈阿惟越致经一卷
·七众经一卷
·七流经一卷
·七使经一卷
·七辈人横死经一卷
·七岁作善经一卷
·八方万物无常经一卷
·八双经一卷
·九结经一卷
·九恼经一卷
·九道观身经一卷
·十部僧经一卷
·十二意经一卷
·十二阿练若高行经一卷
·十二部经名一卷
·三十二僧那经一卷
·三十四意经一卷
·五十德相经一卷
·六十品经一卷
·六十二疑经一卷
·十二观经一卷
·百法经一卷
·惟日三昧经一卷
·月电三昧经一卷
·无言三昧经一卷
·阿和三昧经一卷
·禅行法经一卷(今疑是藏中禅行法相经)
·须弥山譬经一卷
·日月譬经一卷
·海水譬经一卷
·药草喻经一卷
·功德天譬经一卷
·贤劫譬经一卷
·金刚譬经一卷
·宝藏譬经一卷
·明珠譬经一卷
·聚木譬经一卷
·四大譬经一卷
·五部威仪所服经一卷(或云五部僧服经高僧传云白法祖译)
·结界文经一卷
·沙弥离戒一卷
·五戒报应经一卷
·六足阿毗昙经一卷
·杂譬喻经六卷(或云诸杂喻)
·譬喻经一卷(祐云异出更有一本今且存一)
·杂譬喻经一卷(九十一事)
右三百七部三百四十卷(唯初九部九卷有本余者并阙)。
并是梁代沙门僧祐录中新集失译诸经。然僧祐本录。祐所新集。总一千三百六部一千五百七十卷。今细搜捡余九百九十九部一千二百三十卷多是诸别生经。或长房等失译录中已载。及有代录之中标其译主。除此之外有三百七部三百四十卷。搜捡长房等录皆未曾载。今新集于此以为失源。然祐录中但云失译不标年代。今且附于宋录之末。庶免遗漏焉。
齐萧氏都建业(亦云南齐)
自高帝建元元年己未至。和帝中兴二年壬午。凡经七主二十四年。沙门七人。所译经律。总一十二部三十三卷(于中七部二十八卷见在五部五卷阙本)。
沙门昙摩伽陀耶舍(一部一卷经)
沙门摩诃乘(二部二卷律)
沙门僧伽跋陀罗(一部一十八卷律)
沙门达摩摩提(二部二卷经)
沙门求那毗地(三部六卷经集)
沙门释昙景(二部三卷经)
沙门释法化(一部一卷经)
·无量义经一卷(第二出见僧祐录荆州隐士刘虬为序)
右一部其本见在。
沙门昙摩伽陀耶舍。齐言法生称。中印度人。悟物居情道利无舍。以高帝道成建元二年辛酉。于广州朝亭寺译无量义经一部。耶舍手善隶书口解齐言传受经人。武当山沙门慧表永明三年赍至杨都。缮写流布。
·五百本生经一卷(见僧祐录祐云未详卷数房云一卷)
·他毗利律一卷(齐言宿德律见僧祐录祐未详卷数房云一卷)
右二部二卷其本并阙。
沙门摩诃乘。西域人也。栖心妙道结志弘通。以武帝[(阜-十+止)*責]永明年中于广州译五百本生经等二部。
·善见律毗婆沙十八卷(或云毗婆沙律亦直云善见律见道慧宋齐录及僧祐录)
右一部一十八卷其本见在。
沙门僧伽跋陀罗。齐言众贤。西域人。怀道放旷化惠无穷。师资相传云。佛涅盘后优波离既结集律藏讫。即于其年七月十五日受自恣竟以香华供养律藏。便下一点置律藏前。年年如是。优波离欲涅盘持付弟子陀写俱。陀写俱欲涅盘付弟子须俱。须俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵连子帝须。目揵连子帝须付弟子旃陀跋阇。如是师师相付至今三藏法师(不出其名)三藏将律藏至广州临上舶反还去。以律藏付弟子僧伽跋陀罗跋陀以武帝永明六年戊辰(房云己巳)共沙门僧祎。于广州竹林寺译出。名为善见律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳岁(房云庚午)七月半受自恣竟。如前师法以香华供养律藏讫。即下一点。当其年计得九百七十五点。点是一年。赵伯休梁大同元年。于庐山值苦行律师弘度。得此佛涅盘后众圣点记年月讫。齐永明七年。伯休访弘度云。自永明七年已后云何不复见点弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下点。贫道凡夫止可奉持顶戴而已。不敢辄点。伯休因此旧点下推至梁大同九年癸亥岁。合得一千二十八年。升依伯休所计推至大唐开元十八年庚午之岁。合得一千二百一十六年。若然则是如来灭度远近参差未堪取行(此墨点记与法显所傅师子国佛牙精舍唱记年岁全悬。此云优婆离律藏竟自恣了已手自下点年年如是展转相付流传至今者。此或不然。寻此善见婆沙。非是波离所集。乃是部分已后二十部中随彼所宗释一家义撮要而解。非全部毗尼也。即此撰集后年下一点。此或如然。若言优波离手自下点者。未可即为指南也)。
·妙法莲华经提婆达多品第十二(一卷今编入妙法华经在第五卷初沙门法献于于阗国得一卷梵本来道慧宋齐录僧祐录云于高昌群译梵本未详孰正)
·观世音忏悔除罪咒经一卷(永明八年十二月十五日译见僧祐录及宝唱录)
右二部二卷(提婆达多品见在观世音咒经阙本)。
沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于阗国得经梵本并及佛牙。有迦毗罗神卫护还宋。经至齐永明中共沙门法意译出。佛牙安置钟山上定林寺(佛牙可长三寸围亦如之色带黄白其牙瑞拶凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨案内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于阗献于于阗请还)到梁普通三年正月忽有数人。并执器仗初夜扣门。称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁舍视。寺僧从其言。主师至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕山东去。后寻却得还安定林。隋文并陈仍在钟岳。至仁寿三年。内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日敕送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧祐佛牙记。此不复广。其东禅定寺。即今大庄严寺是也。
·须达经一卷(一名须达长者经出中阿含第三十九卷异译见长房录及高僧传祐云建武二年出)
·百喻经四卷(亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧祐等并云译成十卷此之四卷百事足矣)
·十二因缘经一卷(第五出与贝多树下经同本祐云建武二年出见高僧传及房录)
右三部六卷(前二部五卷见在后一部一卷阙本)。
沙门求那毗地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯那。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逆占多有征验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毗耶离寺。执锡从徒威仪端肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯那于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬喻。撰为一部。凡有百事。以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月译为齐文。即百喻经也。复出须达及十二因缘经。自宋大明已后译经殆绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱。勤躬行道夙夜匪懈。是以外国僧众万里归集。南海商人悉共宗事。供赠往来岁时不绝。性颇畜积富于财宝。然营建法事已无私焉。于建邺淮侧造正观寺。重阁层门殿房整饰。养徒施化德业甚著。以中兴二年冬卒。
·摩诃摩耶经一卷(第二出一名佛升忉利天为母说法亦直云摩耶经或二卷见王宗宝唱法上等三录)
·未曾有因缘经二卷(度罗睺罗沙弥序亦直云未曾有经第二出见始兴录)
右二部三卷其本并在。
沙门释昙景。不知何许人。于齐代译摩耶经等二部。群录直云齐世译出。既不显年。未详何帝。
·腹中女听经一卷(第五出与无垢贤女经等同本房云见古录)
右一部一卷阙本。
沙门释法化。以废帝宝卷永元年中。诵出胎中女听经一部。众录相承并云诵出未详诵意。依而列之以有先译故免疑失(长房内典录云。齐时江州沙门道政删改弥勒成佛经一卷。此不然如后大乘录中广述。房等复云。齐代沙门法度于杨都出灰河经一卷。毗跋律一卷。今以灰河经出杂阿含。其毗跋律隋法经录云。法度伪造以滥律名。今废不立。房等又云。齐代沙门释法尼释益意经二卷。今以此经即是齐未梁初僧法尼闭目诵出者。今见有本文理差舛不可流行。若言齐末出者。祐录何故不载。今编疑部。正录不存。房等又云。齐代沙门道备出九伤等经五部五卷。群录注疑。今依旧为定)。
贞元新定释教目录卷第八
贞元新定释教目录卷第九
西京西明寺沙门圆照撰
总集群经录上之九
梁萧氏都建业(亦云前梁)
自武帝天监元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡经四主五十六年。缁素九人。所出经律论及诸传记等。并新集失译诸经。总四十七部二百一十七卷。
(于中四十一部二百七卷见在六部十卷阙本)
梁沙门释僧祐(三部三十九卷诸录集)
沙门曼陀罗仙(三部一十一卷经)
沙门僧伽婆罗(一十部三十二卷经论传)
沙门释宝唱(二部五十四卷经集尼传)
沙门释明徽(一部一卷尼戒)
王子月婆首那(一部一卷经)
沙门波罗末陀(一十一部二十四卷经论)
沙门释慧皎(一部一十四卷僧传)
无名氏(一部一十六卷佛名经集)
新集失译诸经(一十四部二十五卷经论集)
·释迦谱十卷(于齐代撰别有五卷本与此广略异房云四卷恐误见僧祐录及长房内典等录合入齐录随人附梁)
·出三藏记集十五卷(祐录自云十卷见有十五见有十卷长房内典二录并云十四见僧祐长房内典等录亦齐时撰)
·弘明集十四卷(祐等三录并云十卷今见十四卷僧祐长房内典等录)
右三部三十九卷其本并在。
沙门释僧祐。扬都建初寺僧也。
本姓俞氏。其先彭城下颇人。父世居建业。祐年数岁入建初寺礼拜。因踊跃乐道不肯还家。父母怜其志且许入道。师事僧范道人。年十四家人密为访婚祐知。而避至定林投法达法师。达亦戒德精严为法门梁栋。祐师奉竭诚。及年满具戒执操坚明。初受业于沙门法颖。颖既一时名匠为律学所宗。祐乃竭思钻求无昏晓。遂大精律部有励先哲。武帝衍深相礼遇。凡僧事硕疑皆。
敕审决。年衰脚疾敕听乘舆入内。为六宫受戒。其见重如此。及齐竟陵文宣王子良。梁临川王宏。南平王伟仪同。陈郡袁昴永康定公。贵嫔丁氏等。并崇其戒范尽师资之敬。凡白黑门徒万有余众。祐洞明律藏兼善文藻。搜集记录撰为部帙。庶寻览之者功省而博达。实法门之纲要释氏之元宗也。自萧齐末爰及梁代。撰释迦谱等三部。自外法苑集世界记师资传等。以非入藏故阙不论。并如三藏记等具显。
·文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经二卷(或一卷亦直云文殊般若波罗蜜经初出与僧伽婆罗出者同大般若第七会曼殊室利分同本编入宝积当第四十六会见李廓录及续高僧传)
·法界体性无分别经二卷(第二出今编入宝积当第八会见李廓宝唱二录及续高僧传)
·宝云经七卷(初出与陈代须菩提大乘宝云经及唐达摩流支宝雨经等目本异译见陈录及续高僧传)
右三部一十一卷其本并在。
沙门曼陀罗仙。梁言弱声。亦云弘弱扶南国人。神解超悟幽明毕观。无惮夷险志在开化。大赍梵经远来贡献。以武帝天监二年癸未届于杨都。敕僧伽婆罗令共翻译。遂出文殊般若等经三部。虽事传译未善梁言。故所出经文句隐质。
·文殊师利所说般若波罗蜜经一卷(第二出与前曼陀罗出者及大般若曼殊室利分同本房云少胜前曼陀罗所出二卷者)
·大乘十法经一卷(初出与元魏觉定所出十法经同本普通年译)
·度一切诸佛境界智严经一卷(第二出与元魏昙摩流支入佛境界经同本)
·八吉祥经一卷(若人闻此八佛名号不为一切诸鬼神众难所侵第四出与八吉祥咒及八阳神咒经等同本)
·孔雀王咒经二卷(亦云孔雀王陀罗尼经第十译与唐义净大孔雀咒王经等同本)
·舍利弗陀罗尼经一卷(此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第一译与支谦所出无量门微密持经等同本)
·文殊师利问经二卷(亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云详定)
·菩萨藏经一卷
·解脱道论十二卷(亦云十三卷天监十四年于占云馆译)
·阿育王经十卷(或加大字第二出与晋安钦育王传同本异译天监十一年六月二日于杨都寿光殿译见宝唱录)
右一十部三十二卷其本并在(并见长房录续高僧传中都有部数名不备列)。
沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法律。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南具足已后广精律藏。勇意观方乐宗开化。闻齐国弘法随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠。道教凌夷。婆罗乃静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御寓搜访术能。以天监五年被敕征召。于扬都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戌至普通元年庚子。译文殊般若经等十部(其梵本并是曼罗献者长房录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载)。
初翻经日。于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。
敕沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财以其嚫施成立寺宇。大尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。
·经律异相五十卷(天监十五年奉敕撰录云并目录五十五卷今阙目但五十卷其目纂篇题应无别事见宝唱录及长房录)
·比丘尼传四卷(晋宋齐梁四代尼行新编入录)
右二部五十四卷其本并在。
沙门释宝唱。杨都庄严寺僧也。俗姓峰氏吴郡人。僧祐律师之高足也。博识洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天监年中频。
敕撰集皆惬帝旨。十五年景申又。
敕撰集经律异相一部。唱又撰尼传四卷房录之中复有名僧传等七部。非此入藏故阙不论。余并备在续高僧传。
·五分比丘尼戒本一卷(亦云弥沙塞律云沙弥尼戒本见宝唱录)
右一部一卷其本见在。
沙门释明徽。杨都建初寺僧也。戒行精苦习弥沙塞部。徽以宋时觉寿译弥沙塞律。但出比丘戒本而无尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律内抄出尼戒一卷。即今见行者是(撰录者曰检此戒中众学之后无七灭诤律本虽略准义合安岂可尼僧有诤不弥其律正文与僧同有故彼律第四十云众学法中唯除污草及水七灭诤法随顺法并同比丘彼师不安理不通也)。
·大乘顶王经一卷(亦云维摩儿经第三出西晋法护云等王乃随多善恶童子经等同本见长房录及续高僧传)
右一部一卷其本见在。
王子月婆首那。中印度优禅尼国王之子(此优禅尼国或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此国据在中天之维博西近南故传说差误不定一方)生而俊朗体悟幽微。专学佛经尤工义理。洞晓音韵兼善方言。先于东魏兴和年中译经三部。梁大同中从魏之梁武帝留住。敕遣总知外国使命。因译顶王经一部。
·金光明经七卷(或六卷二十二品承圣元年于正观寺及杨雄宅出凉世无谶出四卷者有十八品真谛更出四品足前成二十二分为七卷今在删繁录)
·无上依经二卷(梁绍泰三年丁丑九月八日于平国县南康内史刘文陀请令译见经后记房云陈代出者非也诸家历并无绍泰三年如别录中)
·涅槃经本有今无偈论一卷(房云太清四年捡会诸年历太清不至四年已下并同)
·决定藏论三卷(中有梁言字是梁代译其文句是真谛出也)
·大乘起信论一卷(初出与唐实叉难陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始与建兴寺出月婆首那等传语沙门智证等执笔并制序见论序)
·如实论一卷(初题云如实论及质难品房云太清四年出)
·仁王般若经一卷(承圣三年于豫章宝田寺译第三出与西晋法护等出者同本)
·弥勒下生经一卷(承圣三年于豫章宝田寺译第五出与罗什出者同本)
·十七地论五卷(与唐译瑜伽师地论同本翻得五卷遇难遂辍见续高僧传太清四年于富春令陆元哲宅为沙门宝琼等二十名德译)
·中论一卷(房云太清四年出)
·三世分别论一卷(房云太清四年出已上并见长房内典等录)
右一十一部二十四卷(如实论上六部一十五卷见在仁王经下五部九卷阙本)。
沙门波罗末陀。梁言真谛。或云拘罗那他。此曰亲依。并梵文名字也。本西印度优禅尼国人。婆罗门种姓。颇罗堕景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙练。虽遵融佛理而以通道知名。远涉艰开无惮夷险。历游诸国遂止中天。梁武大同中敕直省张汜等。送扶南献使返国。仍遣聘。中天竺摩伽陀国。请名德三藏并求大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益氓品。彼国乃屈真谛并赍经论恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日达于南海。沿历险阔仍滞两春。以太清二年闰八月始届都邑。武皇面申礼敬安置于宝云殿竭诚供养。帝欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭凌法为时崩。不果宣述乃步入东土。又往富春令陆元哲创奉问律将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论适得五卷。而国难未静侧附通传。至大宝年为侯景请还在台供养。于斯时也兵饥相接法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人翻金光明经。三年二月还返豫章。又往新吴始兴。后随萧大保度岭至于南康。并随方翻译栖遑靡托。谛于梁代所出经论总十一部。梁末入陈复出经论如后所述。长房内典等录有十八部论一卷亦云谛译。今寻文句非是谛翻。既与部执本同不合再出。今此删之如别录中述。复有金光明疏等六部二十六卷。并是真谛所撰。亦并删之(长房内典等录复云天监十五年竺道贤献优娄频螺经一卷直云献上不辩委曲且编疑录此删不载)。
·高僧传十四卷(序录一卷传十三卷共成十四卷天监十八年撰见长房内典二录)
右一部一十四卷其本见在沙门释慧皎未详氏族会稽上虞人。学通内外博训经律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵网义疏。又以唱公所撰名僧颇多浮冗。因遂开例成广著高僧传一部。始于汉明帝永平十年终至梁天监十八年。凡四百五十三载。二百五十七人。又傍出附见者二百三十九人。都合四百九十六人。开其德业大为十列。其序略云。前之作者或嫌以繁广删减其事。而杭迹之奇多所遗削。谓出家之士处国宾王。应傲然自远高蹈独绝寻辞荣弃爱。本以励俗为贤。若此而不论竟何所纪。又云前代所撰多曰名僧。窃谓名之与高如有优劣。至若实行潜光则高而不名寡德适时则名而不高。名而不高本非所纪。高而不名则备之今录。故省彼名音代以高字。谨详览此传义例甄著文词婉约。实可以传之不朽永为龟镜矣。
·大佛名经十六卷(内题但云佛名经或三十二卷或十四卷)
右一经时俗号为马头罗刹佛名传。出梁代未详撰者名姓。开元录云。似是近代所集乃取留支所译十二卷者错综而成。于中取诸经名目。后取辟支佛名及菩萨名诸经阿罗汉名。以为三宝次第。总有三十二件。礼三宝后皆有忏悔。忏悔之下仍引马头罗刹伪经置之。于后乃以凡俗鄙语杂于圣言。本经虽真以有伪杂作此校量。编于伪妄乱真录中不得入藏。由斯可否已数百年。圣上文思聪明远承付嘱。崇阐释教导扬真乘。亲验其文许编入藏。贞元十五年十月二十三日乃颁制曰。大佛名经一部十六卷。左右监门卫将军知内侍省事马承倩奏。前件经未入藏目录。敕旨宜令所司附入目录。又旧录云。寻其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南无法显传经在法宝中列此。是行记元非是经。置法宝中谬误之甚。古来语曰。虽闲三藏对事犹迷以传为经。斯其事也。以编集传经请除之。又旧录云。如第九卷云。南无富楼那(唐言具满)南无弥多罗(唐言慈尼者子)大唐大遍觉三藏玄奘译云满慈子。经中分二今请合称。又云南无阿难罗睺罗此乃二人。经中合一今请分二。亦何过焉。诸如此流伏请改正。下顺人望上副天心。编入贞元新定释教目录(传出梁朝附于梁代)。
新集失译诸经
·摩利支天经一卷(或云小摩利支天经是陀罗尼集经第十卷初摩利支经少分异译)
·六字神咒王经一卷(第二出与六咒王经同本)
·虚空藏菩萨问佛经一卷(亦云虚空藏菩萨问七佛陀罗尼咒经亦云七佛神咒经初出与隋译如来方便善巧咒经同本)
·三劫三千佛名经三卷(过去庄严劫千佛名经卷上现在贤劫千佛名经卷中未来星宿劫千佛名经卷下见长房入藏录彼为三本经今合为一部)
·牟梨曼陀罗咒经一卷(或无经字)
·阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经一卷(亦直云阿吒婆拘咒经)
·阿弥陀鼓音声王陀罗尼经一卷
·大普贤陀罗尼经一卷
·大七宝陀罗尼经一卷
·六字大陀罗尼经一卷
·长者女庵提遮师子吼了义经一卷
·菩萨五法忏悔文一卷(亦名菩萨五法忏悔经)
·陀罗尼杂集一卷
·大乘五阴论一卷(婆薮盘豆菩萨造见陈朝大乘寺藏录初出与唐译大乘五蕴论同本)
右一十四部二十五卷除五阴论。余并入藏见长房等失译录中阙而不载。寻其文句非是远代。故编梁末以为梁代失源云。
魏元氏初都恒安南迁洛阳后迁邺(亦云后魏)
始从道武帝皇始元年景申(即东晋太元二十一年也)终梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年(五帝都恒安至孝文帝大和十八年南迁七帝都洛阳二主都邺)。
缁素一十二人所译经论传等总八十三部二百七十四卷。于中七十三部二百五十五卷见在一十部一十九卷阙。
沙门释慧觉(一部一十三卷集经)
沙门释昙曜(三部七卷经传)
沙门吉迦夜(五部一十九卷经论传集)
沙门昙摩流支(三部八卷经)
沙门释法场(一部一卷经)
沙门勒那摩提(三部九卷论)
沙门菩提留支(三十部一百一卷经论)
沙门佛陀扇多(一十部一十一卷经论)
婆罗门瞿昙般若流支(一十八部九十二卷戒论)
王子月婆首那(三部七卷经)
沙门毗目智仙(五部五卷论)
沙门达磨菩提(一部一卷论)
·贤愚经十三卷(或十五卷或十六卷或十七卷亦云贤愚因缘经见道慧宋齐录及僧祐录)
右一部一十三卷其本见在。