《贞元新定释教目录》（12/23）-唐-圆照

（本文为《贞元新定释教目录》第 12/23 部分）

般若三藏续翻译经记曰。昔秦主姚氏有连理树生于朝庭。龟兹罗什践西凉而入贡。今我皇浚哲。有合蔓瓜生于御苑。罽宾龙象泛南海以来朝。手持梵经六波罗蜜。大臣闻奏。帝俞其言制委有司。精选硕德就西明寺译讫。奏闻者即三藏法师其人矣。法师梵名般刺若(唐言智惠)北天竺境迦毕试国人也(言罽宾者讹略)性乔答摩氏(言瞿昙者讹略不正)颖晤天七岁发心。违侍二亲归依三宝。时依大德名调伏军。讽四阿含经满十万偈阿毗达摩二万余偈。又乃随师诣迦湿蜜。至年二十具足律仪。讽萨婆多近四万偈及俱舍论偈二万八千并大婆沙。兼受其义。七年此国学习小乘。至二十三诣中天竺那兰陀寺。受大乘唯识瑜伽中边等论及声明论。学与金刚经因明医明工律论等。并依智护进友智友三大论师。时乃游从双林八塔。往来瞻礼一十八年。时闻南天尚持明藏。遂便住诣咨禀未闻。有灌顶师厥名法称。受瑜伽教入曼荼罗。三密护身五部契印。如是承奉住经一年。讽满三千五百余偈。尝闻支那大国。文殊在中。东赴大唐誓传佛教。泛海东迈架险乘航。垂至广州风飘却返。至执师子国之东隅。又集资粮坚修船舶。备历南海路次国中建中二年垂至广府风吹舶破平没数船。始从五更洎于日出。或漂或溺赖遇顺风。所持资财梵夹经论。遭此厄难不知所之。及至海壖已在岸上于白沙内大竹筒中。宛若有神叹未曾有。知大乘理趣六波罗蜜经与大唐国中根缘熟矣。东行半月方达广州。洎建中三年届于上国矣。至贞元二祀访见乡亲。神策正将罗好心即般若三藏舅氏之子也。悲喜相慰将至家中。用展亲亲延留供养。好心既信重三宝请译佛经。乃与大秦寺波斯僧景净依胡本。六波罗蜜经译成七卷。时为般若不闲胡语复未解唐言。景净不识梵文复未明释教。虽称传译未获半珠。图窃虚名匪为福利。录表闻奏意望流行。圣上浚哲文明允恭释典。察其所译理昧词疏。且夫释氏伽蓝大秦僧寺。居止既别行法全乖。景净应传弥尸诃教。沙门释子弘阐佛经。欲使教法区分人无滥涉。正邪异类泾渭殊流。若网在纲有条不紊。天人攸仰四众知归。分命有司乃下制曰。中书门下牒。王希迁牒奉敕释教深微。道俗虔敬。皆因梵本法被中华。宜令王希迁与所司精选有道行僧。就西明寺重更翻译讫闻奏。牒至准敕故牒。贞元四年四月十九日牒。及牒祠部准敕亦然。传牒京城诸寺。大德罽宾国三藏沙门般若宣释梵本翰林待诏。光宅寺沙门利言译梵语。西明寺沙门圆照笔受。资圣寺沙门道液。西明寺沙门良秀。庄严寺沙门圆照并润文。慈恩寺沙门应真。醴泉寺沙门超悟。光宅寺沙门道岸。西明寺沙门辩空并同证义。自六月八日欲创经题。敕西街功德使兼句当右神策军使营幕使元从兴元元从镇军大将军行右监门卫将军知内侍省事上柱国太原悬开国伯王希迁。亲奉纶言。与奉天定难功臣骠骑大将军行右神策军大将军知军事检校工部尚书兼御史太夫上柱国武都郡王孟涉宝应功臣元从骠骑。大将军行右神策军大将军知军事兼御史中丞上柱国静戎郡王食实封五十户马有麟等。送梵本经至西明寺翻译。恩钱一百千茶三十钏香一大合以充译经院供养。开题名曰大乘理趣六波罗蜜多经也。其文十卷品十亦然。至八月六日本使奉宣敕旨。茶五十钏香一大合赐译经院。至宜领取。秋凉敬问。诸大德各得平安好在。又至二十四日翰林使张孝顺奉宣敕旨。翰林院待诏官等宜命。每月假日两度于西明寺礼谒翻经僧利言等。事了日停。至二十九日翰林学士左敬骑常侍归崇敬金部郎中吴通微水部郎中徐岱京兆醴泉悬承王丕等同来瞻礼。洎九月二十日待诏徐承嗣郭绍杨绚杨季炎等二十余人设供观译十月中旬译文周毕。十一月十五日缮写复终。二十八日录表进上。翻经大德西明寺主赐紫沙门良秀等言。伏以大云含润唯佛力之弘。玄穹造物惟帝功之大。伏惟陛下。德备三灵威加万寓。人归寿域道济福城。特降圣慈载敷像教。释门睹惟新之运。缁侣荷再造之恩。良秀等诚欢诚喜。昨奉今年四月十九日恩敕翻译六波罗蜜经。令精选有道行僧就西明寺翻译讫闻奏者。良秀与梵僧般若法师道液超悟等十人。恭寻梵字对译唐言。理奥必穷文深悉究。品章有叙音韵无遗。价类悬金声敷琢玉。僧目作礼欢喜遍身。得逢圣朝重睹佛日。凡译梵本九千五百颂。共一十品编成十卷。岂惟摩腾入汉爰启金函。罗什归秦方翻玉轴。以今况古实迈前修。窃以教迹尊崇法音秘密。陛下蕴如来护念之慈。当国王付嘱之地。光扬圣义简在天心。特乞殊恩。为此经制序并宣附开元目录。庶使人天回向。拂辉日月之光。龙象禅林。独降云雨之霈。昔日太宗述圣教之序。玄宗注般若之经。皆炳焕天文发挥帝籍。其新译大乘理趣六波罗蜜多经谨随表进。陛下嗣祖宗之休烈。滋福寿之耿光。上知成佛之因。下念从人之请。僧徒何幸曲望殊私。尘黩扆旒载深兢惕。无任荷恩之至。谨诣光顺门奉表陈请以闻。沙门良秀等诚欢诚恐谨言。帝省经表令功德使王希迁奉宣敕旨。语诸大德师等。自夏徂冬翻译经诰功既云毕。庆慰良多。亦大娄罗想劳心也。冬寒敬问。师等各得平安好。又宣恩旨语诸大德。此有少许绢及衣物各赐师等。且于右银台门待进止。至宜领取。时西明寺翻经大德沙门良秀等。请于西明寺为国设无遮大斋庆经。右奉今年四月十九日圣恩。就西明寺翻译六波罗蜜多经。伏以慈云普润佛日载扬。蠢动之情。欣感交虑。释门道广。缁侣力微。皇鉴曲临。鸿私难答。请以十二月一日奉为国设无遮大斋。严肃道场。燃灯万盏。转诵仁王护国般若等经。庶藉胜因。上资圣寿。空披诚于尘露。实有荷于乾坤。不胜恳款之至。谨诣光顺门陈请以闻。如天恩允许请降墨敕依贞元四年十一月二十八日译经大德西明寺主赐紫沙门良秀等状进。又宣敕旨赐般若法师绢一百匹冬衣一副。余之十人各五十匹衣一副。捡校二人各三十匹衣一副。以充嚫焉。三藏表谢。沙门般若言。伏以生自罽宾。十四离乡。南游天竺闻所未悟。二十余年巡礼圣踪双林八塔。大小乘学誓报四恩。远慕支那每思上达无由进献。昨因表兄右神策军十将新平郡王罗好心身参戎卫。遂与奏闻得彻圣听。实为多幸。陛下崇教信受大乘。命以缁徒许令翻译。微僧至愿斯以为终。誓奉精修上资皇祚。谨诣光顺门奉表陈谢以闻。沙门般若诚惶诚恐谨言。皇帝批曰。师夙诣澄源早观秘藏。周游西土历访大乘。得心地之遗言。是如来之妙行。期于宣布以广玄门。远负经文来传中夏。经途万里克达京师。载扬罗什之风。重继摩腾之迹。眷言精恳朕甚嘉奇。爰命道流俾加翻译。庶兹上法永以流行。省视表章烦有陈谢。同日译经施主三藏表兄右神策马军十将奉天定难功臣开府仪同三司捡校太子詹事上柱国新平郡王臣罗好心。上表谢曰。臣好心言。表弟罽宾国沙门僧般若。先进大乘理趣梵夹六波罗蜜经。伏奉今年四月十九日敕。宜令王希迁精选有道行僧。于西明寺翻译今经。帙已终者。臣好心诚欢诚喜顿首顿首。臣闻周星隐辉汉梦驰光。始知灵瑞而感人。必委明王而导化。是以再邀龙树重阐真宗。伏惟皇帝陛下。泽覃中外恩被生灵。声教远通无为而理。微臣表弟十四离乡。志慕缁流迹亲僧侣。昨所进经本稽梵夹大乘理趣曰六波罗蜜。陛下信崇特令翻译。功勤靡辍今帙告终。特赐幡花又令重进。微僧为幸惊宠伏深。臣家西蕃得居中国。名参戎禁荣及私门。父子相欢实惭天地。僧人何德更蒙。委曲洪私愿为修持福资皇祚臣之多幸。誓死答恩载喜载欢。无任抃跃之至。谨诣光顺门奉表陈奏以闻。臣好心诚惶诚恐顿首顿首谨言。皇帝批曰。卿之表弟早悟大乘。远自西方来进上国。宣六根之奥义。演双树之微言。念以精诚所宜钦重。是令翻译俾可流行。卿夙茂忠功职司禁卫。省览表疏具见乃怀所谢知。洎十二月二日将军王希迁宣奉敕醴泉寺僧思惟院。宜与罽宾国进梵本六波罗蜜僧般若安置。又至二十三日敕。右神策军判官内谒者监冯国清宣送罽宾国僧般若院八尺床三张各夹帖及席褐官绝缛。白禅毡。白副手巾二枚。铜水瓶一。铁锅二枚。三斗釜一口。白瓷碗十枚。茶瓶一枚。蒲团一枚。新茶二十串。并茶碾子一副。于进经日先奉恩旨。令再译六波罗蜜经中真言契印法门。唐梵相对进来者。至五年二月四日缮写毕功。与沙门良秀等进上。敕赐茶三十串。复以西明寺沙门圆照。于翻译时承旨笔受。经中赞佛节节之中皆有八万四千六百六十三种那罗延力。虽见此说未识其由。因请般若三藏法师翻兹秘典。名曰佛说大花严长者问佛那罗延力经。宣布译语笔受润文及证义。沙门并同六波罗蜜经更无增减。即贞元四年二月十五日缮写功毕。才一纸余。时为修疏匆遽未得上闻。谨具委由敕编入。洎六年七月二十五日敕赐三藏名号及紫袈裟。敕罽宾国进梵夹六波罗蜜经。沙门般若宜赐名般若三藏仍赐紫衣。复有千福寺讲论大德沙门智柔。戒行精苦好乐大乘。传花严经及大佛顶。又常讽味般若心经。此经罗什翻译名曰大明咒经。玄奘法师当往西方临发之时神人授与。路经砂碛险难之中。至心讽持灾障远离。是大神咒。斯言不虚。后得梵夹译出无异。唯少序分及后流通。次于开元末年法月三藏复译此经。二文并有。今遇般若三藏甲具有此。则与法月经同本异译也。诚心恳请重出真文。未及参详三藏出使。八月十一日证义润文缮写功毕。修表进上意愿流行。沙门智柔言。伏以圣智宏深藉弘演而弥广。真源妙极假言象而方传。斯乃众圣师宗群经本母。曩者沙门玄奘已译流行虽义满无遗然文亏首。从昨遇罽宾国僧般若亲睹梵文。固请传通重加赞翼。始知鹫岩精舍实启金言。讽者除疑真风更远。伏惟陛下。亲承佛嘱善无不从。道洽生灵人无不化。智柔不揆庸浅辄献愚诚。冀补皇风愿资圣寿。伏乞俯垂天监览此金文。如或可从伏请颁示中外。则一切迷生永劫幸甚。不任罄竭丹诚之至。谨附表陈进以闻。沙门智柔。贞元六年八月十一日千福寺御注金刚经宝幢院捡校功德沙门智柔表进。皇帝批曰。
般若心经大乘秘旨。顷者玄奘译翻字义已周。其于首从或未详备近因罽宾国僧般若来至中华。传此遗文足相翼赞。师所陈请深为允惬。今依来奏用广真经。
·大方广佛花严经一部四十卷
右一部四十卷其本见在。
昔汉明帝金人入梦。出使求佛法于西方。今我皇圣化感通。南天竺王献梵经于上国。虽代有今古。而信重无殊。论其感通不可同年语也。伏惟皇帝威加北狄。泽被东夷。南及八蛮。西洎天竺有觉德行四国顺之。诗之所言即其事也。故献经愿文曰。南天竺乌茶国深信最胜善逝法者。修行最胜大乘行者。吉祥自在作清净师子王。上献摩诃支那大唐国大吉祥天子大自在师子王中大王手自书写。大方广佛花严经百千偈中所说善财童子亲近承事佛刹极微尘数善知识行中五十五圣者善知识入不思议解脱境界普贤行愿品。谨奉进上。伏愿大国圣王福聚高大超须弥山。智慧深广过四大海。十方国土通为一家。书此经功德。愿集彼无量福聚。等虚空界一切世界海无尽众生界一切皆如善财童子。得佛正见具足智慧。见不思议真善知识咸生欢喜。得佛广大普光明照离诸贪著。成就无垢普贤菩萨最胜行愿。伏愿书此大乘经典进奉功德。慈氏如来成佛之时。龙花会中早得奉觐。大圣天王获宿命智。瞻见便识同受佛记。尽虚空遍法界。广度未来一切众生速得成佛。伏准大唐西域记第十云。乌茶国周七千余里。国大都城二十余里。土地膏瘦谷稼茂盛。凡诸果实颇大。诸国异草名花难以称述。气序温暑风俗犷烈。人貌魁梧容色黧。黮言辞风讽异中印度。好学不倦多信佛法。伽蓝百余僧徒万余人。并皆习学大乘法教。天祠五十所异道杂居。诸窣睹波凡十余所。并是如来说法之处。无忧王之所建也。国东南境临大海滨有折利但罗城(唐言登行)周二十余里。入海商人远方旅客。往来中止之路也。其城坚峻多诸奇宝。城外邻次有五伽蓝。台阁崇高尊像工丽。南去僧伽(上)罗国(唐言执师子国)二万余里。静夜遥望见彼国佛牙窣睹波上宝珠光明离离然如明炬之悬烛也。今此花严梵夹自彼乌茶国主手。自书写乘航架海发使献来。是知法王御历不贵异货珠珍。信重大乘以佛法僧而为上宝。斯乃拯拔沦溺能证菩提。以贞元十一年岁次乙亥十一月八日。届于长安进奉明主。帝览所奏深生信焉。文字既殊事须翻译。般若三藏即其人焉。三藏法师者号般若。罽宾人也(梵首讹略正曰)迦湿毕试。大唐西域记第一云。迦毕试国周四千余里。北背雪山三垂黑岭。国大都城周十余里。宜谷麦多果木。出善马郁金香。异方奇货多聚此国。气序风寒人性暴犷。言辞鄙艺婚姻杂乱。大同睹货逻国。习俗语言风教颇异。服用[疊毛]衣兼皮褐。货用金钱银钱及小铜钱。规矩摸样异于中国。王刹利种也。有智略性勇烈。威摄邻境统十余国。爱育百姓敬崇三宝。岁造丈八尺佛像。兼设无遮大会。周给贫窭惠施鳏寡。伽蓝百余所僧徒六千余人。并多习学大乘法教。窣睹波僧伽蓝。崇高弘敞广博严净。天祠数十所异道千余人。或露形或涂灰。连络髑髅以为冠鬘也。般若三藏生是国中。俗姓乔答摩。或从母族姓罗氏矣。天假聪敏十四离乡。从师北天冠年具戒。习有部律俱舍婆沙。次游中天学五明论及大乘教。住那烂陀寺中。时复巡瞻八塔灵迹。如是习学一十八年。次诣南天乌茶王寺。习瑜伽教登灌顶坛。五部真言悉皆咨受。远闻。曼殊大圣五髻童真。住清凉之五峰。息烦恼之炎热。与万菩萨众保护大唐。乃航海梯山则持梵典。捐躯委命越度阇婆。建中未年届于上国。贞元四祀奉诏翻传六波罗蜜经。即其事也具如别纪。洎于六祀奉使北天。贞元八年还归阙下。自惟宿愿未终。大圣曼殊不遑瞻礼。思其本志焚灼其心。傥恩旨无违誓当亲往。十年三月发趋清凉巡礼五台至于秋首。十一年四月还至上都。洎十一月十八日。自南天竺乌茶国王。进奉大唐梵经两夹。至于晦日敕下使司。令三藏法师与诸大德参详题目译名进来。三藏乃以梵语翻作胡音。沙门智真译成汉语。以兹重译状上使司。梵本大方广佛花严经总有六夹共有十万偈。大唐已译八十卷。当第二夹了。今南天竺国王所进当第三夹。有一万六千七百偈。右件经当旧译八十卷花严经第九会在室罗筏城说。罽宾国三藏沙门般若宣梵文。翰林供奉光宅寺沙门智真译语。西明寺翻译经沙门圆照笔受。使司得状具以奏闻。上览其由制令翻译。频使催迫无译语人。访知东都有善语者。三藏表状伏请奏进。使司得状具录奏闻。天恩允从。下河南府留守杜亚给劵赴朝。起三月十二日发自东洛。洎二十七日达于上都至西明寺。使司奏闻。四月二日中使张朝进宣慰奉敕语僧广济师。远赴阙庭跋涉途路。想甚劳止。夏热比得平安好。其日谨附中使张朝进谢闻。伏奉圣旨乘问感惧。非常中使却还谨以附谢。臣奉进旨宣慰译语僧广济。谨附臣奏。微僧特蒙圣慈慰问不胜感戴。谨附谢以闻。尔时诸德云集共议翻经。既得其人须得依处。西明地远来往艰难。应遂便宜取崇福寺。具状申上使司奏闻。天恩不违中使宣付。十二年六月四日中使张庭绚宣奉敕。梵本经夹宜即翻译讫进来。香三十五两半茶五十斤赐译经院供养。夏热敬问。诸大德各得平安好。笺云。缅寻大圣设教西方。随化根宜流布东夏昔如来出代鹿苑转于法轮圆寂双林。结集毕钵罗窟。自汉明驭寓法化此方。经晋魏周隋迄于今日。日月流迈向满千年。未如我皇兴建逾盛。后秦姚氏传译于草堂。圣上尊崇翻经于崇福。代有今古正统全殊。四国钦风万方仰德。是日也爰创经题名曰大方广佛花严经卷第一入不思议解脱境界普贤行愿品。至十四年二月二十四日进上。罽宾国三藏赐紫沙门般若宣梵文。东都天宫寺沙门广济译语。西明寺赐紫沙门圆照笔受。保寿寺沙门智柔智通回缀。成都府正觉寺沙门道弘章敬寺沙门鉴灵润文。大觉寺沙门道章捡勘证义。千福寺沙门大通证禅义。大原府崇福寺沙门澄观千福寺沙门灵邃详定。专知官右神策军散兵马使衙前马军正将兼押衙特进行邓州司法参军臣南珍贡。右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣。左神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行左监门卫大将军知内侍省事上柱国邠国公食邑三千户臣窦文场等表。臣仙鸣言。伏见南天竺乌茶国王进花严经梵夹。恩旨令臣等句当罽宾国三藏沙门般若与京城大德僧灵邃等同翻译者。今译成四十卷。为一部义。与旧花严经第九会入法界品同译。彼国语作此方言。玄关妙键廓然昭畅。道俗瞻仰称赞如在会中。臣仙鸣等诚虔诚敬顿首顿首。臣闻。至教无言。非言无以通其旨。言惟导行。即行成而立言。故得定慧两通语默俱化。伏惟皇帝陛下覆载恩广道被无垠。睿思发明成乎玄德。斯实万殊一贯三教同归。仰彼蕃情慕化中国。深穷解脱之藏。掇贝叶于禅林。仍亲手书更表虔至。梯航远集未载记之。前闻非感通之冥契。岂能蹈沧波不测之险。越巨鲸吞食之灾。远尽九会圆明者欤。原其始则觉贤传于晋。要其终则蕃王奉于今。七曜以之增辉。万有钦其胜理。难可以智识之所能称。至若作范垂训体国安人。虽载祀绵长德泽深远。未有中兴之盛。华戎率服。制礼乐之本。启灵圣之符。河清海晏。不独为秦翻译。僧灵邃等。妍精秘奥虔奉圣谟。为隶训今约梵征古。穷索微旨取证前修。岂惟格义九[跳-兆+(轍-車)]独擅名哉谨盛之宝函严饰崇重。香花围绕天人捧迎。共诣右银台门奉进。伏惟乾灵广运。以子育为心爰念蒸人究津梁于觉路。臣仙鸣等偶逢昌历得护真宗。监统无能。谬奉南宫之献。恩深难报。空增战越之诚。其经伏望宣付中外。庶福上资皇祚下祐群生。无任勤恳之至。谨奉表陈进以闻。臣仙鸣等。诚惶诚恐顿首顿首谨言。贞元十四年二月二十四日。右神策军护军中尉兼右街功德使元从兴元元从云麾将军右监门卫将军知内侍省事上柱国交城县开国男食邑三百户臣霍仙鸣等进。右神策军护军中尉兼左街功德使元从兴元元从骠骑大将军行右监门卫大将军知内侍省事上柱国邠国公食邑三千户臣窦文场同进。笺云。是日也上览表章新经随进。欻然云收雾廊。圣日与朗日齐明。经卷适开。皇风与道风俱扇。韶光淑气媚景暄和。喜色浮空苍生叶庆。爰降中使高品马侍诠。宣慰释门。奉敕语三藏大德等。比翻译大方广佛花严经省劳也。今毕进奉深惬朕怀。春暖师等各得平安好。般若三藏奉表陈贺。罽宾国三藏寄住上都醴泉寺赐紫沙门般若言。伏奉恩旨令与京城大德灵邃等翻译南天乌茶国王进花严经梵夹者。今译成四十卷为一部。妙理发明精义弘阐。缁侣云集士庶星繁。忆念盈衢称赞难纪。沙门般若诚欢诚庆。伏惟皇帝陛下天姿自内圣训柔远。殊蕃异俗同归化源。至教旁通玄德斯焕。遂乃乌茶王亲扎梵夹恭进中朝。非睿感发于至理。车书一同岂越在沧溟流砂之外者而能格至哉。爰自东晋未如今之圣唐。美矣盛矣。虽汉明求月支之经不足俦也。所翻译洞尽旧花严经九会入法界品义。词微旨远。取会理要[(阜-十+止)責]开秘密之门。备穷解脱之藏。微增行业虚劣难究道源。译教何能。空惭帝力。伏惟昌运无为哀以迷妄。将弘慈氏之真典。拯郡品于津梁。虔庆之诚伏增惶越。谨附右策军护军中尉兼右街功德。使霍仙鸣。谨奉表陈贺以闻。沙门般若诚惶诚恐谨言。皇帝批曰。梵旨深玄是资翻译。法师闲承学业精识洞幽。通贝叶之微言。广莲花之净戒。用和真教允副予怀。所贺知。当进经已受旨放还。至二十六日天降中使高品[示呈]仲良又宣进止。奉敕语三藏大德等。久在道场翻译有劳也。今赐师等法服缣茶至宜领之。春暖各得平安好。赐般若三藏紫单夹官絁绫绢衣一副共六事茶二十串绢一百疋。僧圆照紫单夹官絁绫绢衣一副亦共六事。余九人各褐单夹官絁绫绢衣一副各六事。十人各茶十串绢五十匹。僧等附表陈谢。三藏沙门般若等言。伏奉今月二十六日右街功德使霍仙鸣判官高品[示呈]仲良宣。赐批诏并法服茶绢等者。天降殊泽恩光曲临。重布尧云中兴释氏。凡在缁伍伏深庆跃。伏惟皇帝陛下。天生圣德雅尚无为。游心圣谟日仄忘仙。鼓钟宸极寰海。梵经斯至文教知归。般若等识非澄什理昧生融。特沐恩私谬兹翻译。圣德潜被部帙已终。陛下赐赉殊优以开奖劝。抃跃无地捧戴屏营。谨附右街功德使霍仙鸣奉表陈谢以闻。沙门般若等诚惶诚恐诚欢诚惧谨言。是日谢恩表入。僧等退归喜大教流行。胜矣美矣。准十五年九月八日敕。编入贞元新定释教目录。
·佛说十力经一卷
右一部一卷龟兹三藏沙门勿提提犀鱼(唐言莲花精进)于安西城西莲花寺译。
·佛说回向轮经
一卷
三纸半
·佛说十地经九卷
一百二十一纸
右二部十卷于阗三藏沙门尸罗达摩(唐言戒法)于北庭州龙兴寺。宣译梵文兼汉语译。
右三部共十一卷其本见在。
右新译十地经及回向轮经十力经等者。即上都章敬寺沙门悟空。本名法界。因使罽宾于中天竺国之所得也。师以玄宗朝天宝十载辛卯之岁奉使罽宾。癸巳之年方达彼国。使还之日遘疾不瘳。后遂发心出家受戒。巡礼八塔至于中天。历岁既多发愿归国。于舍利越魔三藏所受得梵本十地等经回至安西住莲花寺。有三藏沙门勿提提犀鱼。请令译出十力经一卷。又至北庭被节度使御史大夫杨袭古与龙兴寺沙门大震等。请于阗三藏沙门尸罗达磨译出回向轮经一卷十地经九卷。至贞元六年二月来届上都。左街功德使窦文场缮写进奉讫。其本见在。准十五年十月二十三日敕。编入贞元新定释教目录。右从后汉逮至。
皇朝合一十九代。所出大小乘经律论并贤圣集传。总二千四百一十五部。都合七千三百八十八卷。于中一千二百六十一部。都五千三百九十卷。见行入藏(其梁代昙陀罗译文殊般若经般若部中已载宝积经中亦复编入故此一经录中重载)据其实数但一千二百八十五部。五千四百二十卷。是见行数(其集传中有七十七部四百五十八卷并是此方撰非梵本翻出)一千一百五十五部。二千三十卷。是阙本数。两件见阙。合有二千四百一十五部。七千三百八卷(与前都数欠七部一十九卷。不同者其晋无垢眼译毗尼序合入于诵。其萧法意齐译提婆达多品一卷及周武帝代志得译普门品重偈诵一卷合入妙法莲华中。其隋朝崛多译银主品嘱累品共一卷合入金光明中。其凉代昙无谶四卷金光明。梁朝真谛七卷金光明周代崛多译五卷金光明。隋沙门宝贵取前二本合成八卷。故上三经在删繁录中加此七部一十九卷还与都数状同一无欠少)。
贞元新定释教目录卷第十七
贞元新定释教目录卷第十八
西京西明寺三藏沙门圆照撰
总集群经录上之十八
叙列古今诸家目录之一
·古经录一卷
右寻诸旧录。多称为古录。似是秦始皇时释利防等所赍经录。
·旧经录一卷
右似是前汉刘向校书。天阁往往见有佛经。即谓古藏经录。谓孔壁所藏。或秦王焚书。人中所藏者。
·汉时佛经目录一卷
右似是明帝时迦叶摩腾创译四十二章经因即撰录。
·朱士行汉录一卷
右曹魏时颖川沙门朱士行。于洛阳讲道行经因著其录。后往西域求经。于彼而卒。
·众经录一卷
右西晋武帝代长安青门外大寺西域沙门竺法护翻译众经因出其录。
·众经录一卷
右西晋怀帝代永嘉中清信士聂道真禀受护公之笔匠也。后自翻经因出其录。
·赵录一卷
右似是二赵时诸录遥注未知姓氏。
·综理众经目录一卷
右苻秦代沙门释道安所撰。自前诸录但列经名。至于品类时代。盖阙而不纪。后人披览莫测根由。安乃总集名题表其时代诠品新旧。定其制作。众经有据。自此而明。在后群录资而增广。是知高怀独悟。足以垂范后昆。所撰之文。见僧祐录。
·二秦录一卷
右后秦姚兴弘始年长安沙门释僧睿所撰。睿即安之弟子。神用通朗思力标举。参译什门多有撰缉。
·众经录四卷魏世录吴世录晋世录河西录
右东晋庐山东林寺远公弟子释道流创撰。未就而卒。同学竺道祖续而成之。
·经论都录一卷
·别录一卷
右东晋成帝豫章山沙门支敏度撰。其人总校古今群经。故撰都录。敏度又撰别录一部。
·众经目录二卷
右箫齐武帝时沙门释王宗撰见梁三藏记。
·释弥充录一卷(南齐扬都人或云弘充未详孰是)
·释道慧宋齐录一卷(南齐)
·释道凭录一卷(北齐)
·释正度录一卷
·王车骑录一卷
·始兴录一卷(未详撰者亦云南录)
·庐山录一卷
·岑号录一卷
·菩提留支录一卷(元魏洛京永宁寺天竺沙门也)
·华林佛殿众经目录四卷(梁天监十四年勒沙门僧绍撰)
·隋沙门释灵裕译经录一卷(此房录中无隋字)
·众经都录八卷(似是总合诸家未详作者)
已前诸录二十五家。长房内典二录云。上件诸录。捡传记有之。未见其本。故列名而已。
·众经别录二卷(本详作者言似宋时总分十例具如后列)
大乘经录一卷(三百七十部七百七十九卷)
三乘通教录第二(五十一部九十七卷)
三乘中大乘录第三(一十七部二十八卷)
右上三录总四百三十八部。九百一十四卷。
小乘经录第四(四百三十六部六百一十卷)
第五篇目本阙(此阙本录不显部应散在诸录中故耳)
大小乘不判录第六(一百七十四部一百八十四卷)
疑经录第七(一十七部二十卷)
律录第八(一十二部一百九十五卷)
数录第九(六部一百二十一卷)
论录第十(六部一百五十二卷)
右下七卷录。总六百五十一部。一千六百八十二卷。上下两合有十篇。都一千八十九部。二千五百九十六卷。
(其下卷七录部数勘同卷数少四百未详所以)。
·元魏众经目录(永熙年敕舍人李廓撰一卷)
大乘经目录一(二百一十四部)
大乘论目录二(二十九部)
大乘经子注目录三(一十二部)
大乘译经论目录四(一十三部)
大乘经律目录五(六十九部)
小乘论目录六(二部)
有目未得经目录七(一十六部)
非真经目录八(六十二部)
非真论目录九(四部)
全非经愚人妄作录十(一十一部)
都十件经律论真伪。四百二十七部。二千五十三卷。
·梁代众经目录
众经目录卷第一(天监十七年敕沙门宝唱撰)
有译人多卷一(大乘二百六十二部六百七十四卷)
无译人多卷二(六十九部四百六十七卷)
有译人一卷三(五部一十九卷)
无译人一卷四(九十部九十卷)
众经目录卷第二(九十八部九十八卷)
有译人多卷一(一十七部一百二十卷)
无译人多卷二(五部一十七卷)
有译人一卷三(五十部五十卷)
无译人一卷四(二百一十三部二百一十三卷)
众经目录卷第三(三百十二部一千六百八十一卷)
先异译经一(四十五部多卷二百七十九卷三十八部三十八卷)
禅经二(九部多卷三十八卷三十一部三十一卷)
戒律三(六十八部二百七十五卷)
疑经四(六十二部六十七卷)
注经五(四十部二百四十六卷)
数论六(三十一部三百六十七卷)
义记七(三十八部三百四十卷)
众经目录卷第四(一百二十九部九百八十五卷后部数勘欠五不同)
随事别名一(一十三部四百一十三卷)
随事共名二(三十五部四百七十卷)
譬喻三(一十五部三十六卷)
佛名四(一十四部一十九卷)
神咒五(四十七部四十七卷)
总四卷都二十件凡一千四百三十三部三千七百四十一卷。
·高齐众经目录(武平年沙门统法上撰梵名达摩郁多罗)一卷成
新造录一(二百九十一部八百七十四卷)
修多罗录二(一百七十九部三百三十卷)
毗尼录三(一十九部二百五十六卷)
阿毗昙录四(五十部四百二十一卷)
别录第五(三十七部七十四卷)
众经抄录六(一百二十七部一百三十七卷)
集录第七(三十三部一百四十七卷)
人作录八(五十一部一百六卷)
都八件经律论真伪七百八十七部二千三百三十四卷。
此都数与前数勘欠十一卷。不同未详所以。
从众经别录下四家目录长房内典二录具列篇题。今寻本未获。但具存其目。
·唐众经目录五卷(贞观初普光寺沙门玄琬撰出内典录)
右内典录中引用云唐旧录。未见其本。似取隋五卷众经录编新经入。余者大同。
·众经目录五卷(于隋录内加奘译余皆无异)大唐大敬寺沙门静秦撰
右从古录已下三十一家诸录之中。虽皆备述欲寻其本难可备焉。且列名题知其有据(撰录者曰又如长房录中引一乘寺藏录周录之中引真寂寺录义善寺录法寺录上之五录但引其名不言卷数又有陈朝大乘寺藏录四卷并不知何人制作似是当寺藏经略记由委既局寺名为录未可通行故叙录次阙而不载)。
·梁出三藏记集一十五卷
其序略云。祐以庸浅豫凭法门。翘仰玄风誓弘大化。每至昏晓讽持。秋夏讲说未尝。不心驰庵园影跃灵鹫。于是牵课羸志沿波。讨源缀其所闻。名曰出三藏记集。一撰缘记。二诠名录。三总经序。四述列传缘记。撰则原始之本克昭名录诠则。年代之目不坠经序。总则胜集之时足征列传。述则伊人之风可见。并钻柝内经研镜外籍。云云。
出三藏记集卷第一(第一卷撰缘记第二至第五诠名录第六至十二总经序第十三至第十五述列传)
集三藏缘记第一(出大智度论)
十诵律五百罗汉出三藏记第二
菩萨处胎经出八藏记第三
胡汉译经文字音义同异记第四(应云梵汉)
前后出经异记第五
出三藏记集卷第二
新集撰出经律论录第一
新集条解异出经录第二
新集表序四部律录第三
出三藏记集卷第三
新集安公古异经录第一(九十二部九十二卷)
新集安公失译经录第二(一百四十二部二百四十七卷)
新集安公凉土异经录第三(五十九部七十九卷)
新集安公关中异经录第四(二十四部三十四卷)
新集律分为五部记录第五(出毗婆沙)
新集律分为十八部记录第六
新集律来汉地四部记录第七
出三藏记集卷第四
新集续撰失译杂经录第一(一千三百六部一千五百七十卷)
出三藏记集卷第五
新集抄经录第一(四十六部三百五十二卷)
新集安公疑经录第二(二十六部三十卷)
新集疑经伪撰杂录第三(三十部二十六卷)
新集安公注经及新经志录第四(四十八部二百五十九卷)
小乘迷学竺法度造异仪记第五
长安睿法师喻疑第六
出三藏记集卷第六(四十一章经序等十首)
出三藏记集卷第七(道行经等序二十首)
出三藏记集卷第八(般若钞经序等一十九首)
出三藏记集卷第九(华严经记等二十四首)
出三藏记集卷第十(道地经序等二十一首)
出三藏记集卷第十一(中论序等一十六首)
出三藏记集卷第十二(杂记叙录十首)
出三藏记集卷第十三(安世高传等十三)
出三藏记集卷第十四(鸠摩罗什传等十)
出三藏记集卷第十五(白法祖传等十)
(撰录者曰。祐录所撰条例可观。若细寻求非无乖失只如第一卷前出经异记中云。旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。新经阿耨多罗三藐三菩提者。一误。若新旧相对。应云旧经怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛。新经多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。旧经阿耨多罗三耶三菩。新经阿耨多罗三藐三菩提。二义全殊。不可交互。又如昙摩罗刹与竺法护乃是一人。昙摩云法。罗刹言护。分为二人。二误。异出经论录中但名目相似。即云重译。而不细料简。大小混杂。三误。以旧灌顶药师为宋朝惠简抄撰编凝伪录。四误。又集序分之中与前译人时有差互不细相比对。五误。比诸众作乖谬全鲜此亦璠玙之一玷也)。
·隋众经目录七卷(一卷总录开皇十四年敕翻经所法经等二十大德撰)
大乘修多罗藏录一(六分合七百八十四部一千七百一十八卷)
众经一译分(合一百三十三部四百二十一卷)
众经异译分(合一百九十五部五百三十二卷)
众经失译分(合一百三十四部二百七十五卷)
众经别生分(合二百二十一部二百六十四卷)
众经疑惑分(合二十一部三十卷)
众经伪妄分(合八十部一百九十六卷)
小乘修多罗藏录二(六分合八百四十二部算得四十五部一千三百一卷算得三百四卷)
众经一译分(合七十二部二百九十二卷)
众经异译分(合一百部三百七十卷)
众经失译分(合二百五十部二百七十二卷)
众经别生分(合三百四十一部三百四十六卷)
众经疑惑分(合二十九部三十一卷)
众经伪妄分(合五十三部九十三卷)
大乘毗尼藏录三(六分合五十部八十二卷)
众律一译分(合十二部三十二卷)
众律异译分(合七部七卷)
众律失译分(合一十二部一十四卷)
众律别生分(合一十六部一十六卷)
众律疑惑分(合一部二卷)
众律伪妄分(合二部一十一卷)
小乘毗尼藏录四(六分合六十三部三百八十一卷)
众律一译分(合一十五部一百九十八卷)
众律异译分(合八部一百二十六卷)
众律失译分(合二十九部四十五卷)
众律别生分(合三部三卷)
众律疑惑分(合六部六卷)
众律伪妄分(合二部三卷)
大乘阿毗昙藏五(六分合六十八部二百八十一卷)
众论一译分(合四十二部二百六卷)
众论异译分(合八部五十二卷)
众论失译分(合一部二卷)
众论别生分(合一十五部一十九卷)
众论疑惑分(合一部一卷)
众论伪妄分(合一部一卷)
小乘阿毗昙藏六(六分合一百一十六部四百八十二卷)
众论一译分(合一十四部二百七十六卷)
众论异译分(合八部六十六卷)
众论失译分(合五部二十二卷)
众论别生分(合八十六部一百七卷)
众论疑惑分(合一部一卷)
众论伪妄分(合二部一十卷)
佛灭度后抄集录七(二分合一百四十四部六百二十七卷)
西域贤圣抄集分(合四十八部一百一十九卷)
此方诸德抄集分(合九十六部五百八卷)
佛灭度后传记录八(二分合三十三部三十卷)
西域贤圣传记分(合一十三部一百五十五卷)
此方诸德传记分(合五十五部一百五十五卷)
佛灭度后著述录九(二分合一百一十九部一百三十四卷)
西域圣贤著述分(合一十五部一十九卷)
此方诸德著述分(合一百四部一百一十五卷)
右九录合二千二百五十七部五千三百一十卷(算得二千二百五十四部五千一百九十一卷细勘别缘部卷复与总录不同)。
分为六卷总录第七合为十卷。
(撰录者曰。余捡寻此余非无差错。即加昙摩罗刹晋言法护。总是一人。录中分二。云出须真天子经二卷编为重译。不识梵晋之言。一误也。如律二十二明了论。总是一经录中分为二部。律二十二卷编在律中。明了论一卷在于论录。一经之题分二录上。二误。其律二十二乃是明了论半题今云二十二卷。误之甚也。真谛译十二卷者。二本不殊。在其二部。而言重译。三误也。以仁王经起信论等编在疑四误也。不能备陈略述如此)。
·隋开皇三宝录一十五卷(内题云历代三宝纪)开皇十七年兴善寺翻经学士成都费长房撰
历代三宝纪第一(帝年上周秦)。
从周庄王代十年甲午。至秦始皇帝子子婴甲午年。凡二十六主四百八十一载。
历代三宝纪第二(帝年次前汉新室后汉)。
从前汉高帝元年乙未。至后汉献帝建安二十四年己亥。凡二十六君四百一十五载。
历代三宝纪第三(帝年下魏晋宋齐梁周录)。
从魏文帝黄初元年庚子。至隋开皇十七年丁巳。凡四十主三百七十八载。
历代三宝纪第四译经后汉。
右从明帝永平十年丁卯。至献帝末年历一十一主一百五十二年。华戎道俗十有二人并古失译。合出经律三百三十四部四百一十六卷。
历代三宝纪第五译经魏吴。
右魏吴两代道俗十人所出经律羯磨并旧失译。合三百一十二部四百八十二卷。
历代三宝纪第六译经西晋。
右西晋代华戎道俗十有三人并前失译诸经戒等。合四百五十一部七百一十七卷。
历代三宝纪第七译经东晋。
右东晋代华戎道俗二十七人而所出经并旧失译。合二百六十三部五百八十五卷。
历代三宝纪第八(译经姚秦符秦)。
右二秦之代华戎释种一十六人。合出经论传等一百六十四部九百四卷。
历代三宝纪第九(译经西秦北凉元魏高齐陈代)。
右五代缁素共二十七人所出三藏记录等并及失译。合二百三部八百五十五卷。
历代三宝纪第十译经宋。
右宋代华戎道俗二十三人。出经律论及传录等。凡二百一十部四百九十卷。
历代三宝纪第十一译经齐梁周。
右三代缁素共五十一人。出经律论及传录等。一百六十二部一千三百三十六卷。
历代三宝纪第十二译经大隋。
右隋代华戎缁素十有九人所翻新文。及新旧本论传法式。合七十五部四百六十二卷。
历代三宝纪第十三(大乘录入藏目)五百五十一部一千五百八十六卷。
修多罗有译一(二百三十四部八百八十五卷)
修多罗失译二(二百三十五部四百二卷)
毗尼有译三(一十九部四十卷)
毗尼失译四(一十二部一十四卷)
阿毗昙有译五(四十九部二百三十八卷)
阿毗昙失译六(二部七卷)
历代三宝纪第十四(小乘录入藏目)五百二十五部一千七百三十九卷(录云七百一十二卷者误)。
修多罗有译一(一百八部五百二十七卷)
修多罗失译二(三百一十六部四百八十二卷)
毗尼有译三(三十九部二百八十五卷)
毗尼失译四(三十一部六十七卷)
阿毗昙有译五(三十一部三百五十一卷)
阿毗昙失译六(一十部二十七卷)开皇三宝录总目一卷(内典录云房录所出经律论传总二千一百四十六部六千二百三十五卷非入藏数算得七十四部三十七卷与内典不同)
右兼总目共成一十五卷(其第十三十四大小乘入藏一千七十六部三千三百二十五卷房录本数三千二百九十二卷者计数错也)。
内典录云。房所撰者入藏之中。凡互相谬。得在繁富。未可覆通。非无凭准。未可偏削(撰录者曰。余捡长房入藏录中。事实杂谬。其阙本疑伪皆编入藏。窃为不可。又如大乘录中贤劫经。贤劫三昧经。此是一经两名。今存二部。一误。须菩提品及长天子经须真天子问四事经亦一经两名重载二部。三误。象步经即无所希望经异名各存四误。菩提无所行经即文殊问菩提经。异名存其二本。五误。以僧佉外道入大乘中。六误。小乘录中达摩多罗禅经与不净观禅德总是一经。其不净观约法为名达摩多罗。就人立称二部俱存。七误。十诵律六十一卷。十诵律五十九卷。二本不殊。其六十一卷者卑摩罗叉加毗尼序置之于后。余并无异。今云重译。二本俱存。八误。律二十二在于律中。明了论在于论录。一题分二。九误。其律二十二乃是明了论之半题。今存律二十二卷。误中重误也。众事分阿毗昙论代录之中即言宋朝求那跋陀罗共菩提耶舍译。入藏之内则言失源。前后差违。十误。余者存录。不能繁叙)。
·隋众经目录五卷(仁寿二年敕请兴善寺大德与翻经沙门及学士等撰)
都合二千一百九部(五千五十九卷)。
单本(原来一本更无别翻)合三百七十部一千七百八十六卷。
右第一卷。
重翻(本是一经或有二翻者乃至六重翻者)合二百七十七部五百八十三卷。
贤圣集传(贤圣所撰翻译有原)合四十一部一百六十四卷。
右第二卷(已前二卷三分合六百八十八部二千五百三十三卷入藏见录)。
别生(于本部内抄出别行)合八百一十部一千二百八十八卷。
右第三卷。
疑伪(名虽似正义涉人造)合二百九部四百九十一卷。
右第四卷。
阙本(旧录有目而无经本)合四百二部七百四十七卷(请访)。
右第五卷。
其序略云。别生疑伪不须抄写。已外三分入藏所收。至如法宝集之流。净住子之类还同略抄例入别生。余有僧传等词参文史体非淳正。事虽可寻义无在录。内典录云。即今京辇通写盛行。直列经名仍铨传译。所略过半未足寻之(撰录者曰。余捡寻此录。非无差谬。只如弘道广显三昧经与阿耨达龙王经。此是一经两名。俱云竺法护译。存其两本。一误。又如普曜经八卷云西晋竺法护译。阙本录中复云普曜经八卷亦云竺法护译。见阙俱载。二误。又入藏中普曜经八卷即云单本。阙本录中即云重译。阙本前后差舛。三误。真谛所译摄大乘论十二卷者与十五卷者。卷虽增减文则不殊。今二本俱存。四误。弥沙塞羯磨阙本录中前后重载。五误。以随愿往生经遗意论等编为疑伪。六误。余在录中。不能备记)。
·大唐内传录十卷(麟德元年甲子西明寺沙门释道宣撰)
历代众经传译所从录第一(谓代别出经及人述作无非通法并入经收故随经出)。
后汉朝传译道俗十二人所出经律等(三百三十四部四百一十六卷失译经一百二部一百四十八卷)。
后汉朝传译僧六人所出经律等(一十三部二十五卷)南吴孙氏传译道俗四人所出经传等(一百四十八部一百九十五卷失译经一百一十部二百九十二卷)。
西晋朝传译道俗一十三人所出经戒等(四百四十六部七百一十三卷失译经八部十五卷)。
东晋朝传译道俗二十七人所出经传等(二百六十四部五百七十四卷失译经五十部五十四卷)。
前秦苻氏传译僧八人所出经传等(四十部二百三十九卷)。
西晋乞伏氏传译僧一人所出经等(一十五部二十二卷失译经八部一十二卷)。
后秦姚氏传译僧八人所出经传等(一百二十四部六百七十六卷)。
北凉沮渠氏传译道俗九人所出经传(三十四部二百七十卷失译经五部一十七卷)。
宋朝传译道俗二十四人所出经传(二百一十七部五百三卷)。
前齐朝传译道俗二十人所出经传(五十二部三百九十六卷)。
梁朝传译道俗二十一人所出经律传等(八十九部九百三卷)。
后魏元氏传译道俗一十四人所出经论传(八十八部二百九十八卷)。
后齐高氏传译道俗二人所出经(八部五十二卷)。
后周宇文氏传译道俗一十一人所出经论天文等(三十二部一百五卷)。
陈朝传译道俗三人所出经论传疏等(五十四部二百五十一卷)。
隋朝传译道俗二十五人所出经论等(一百六部六百三十三卷)。
皇朝传译道俗等十有二人所出经论等。
都合一十八代所出众经总有二千四百八十七部八十四百七十六卷(其第一卷初都数与第十卷中都数多少不同又与诸本对勘数亦少多差互未详何者为正)。
已上一录分为五卷(从第一至第五)。
历代翻本单重人代存亡录第二(谓前后异出人代不同又遭离乱道俗波迸今总计会故单重缘故叙莫知致传失译)。
大乘经单重译本并译有无录(合三百八部一百五十二卷一千五百二十二纸)。
大乘律单重译本并译有无录(合二十二部三十四卷四百六十二纸)。
大乘论单重译本并译有无录(合七百二部五百卷九千二百二十纸)。
小乘经单重译本并译有无录(合二百四部五百四十四卷七千六百七十四纸)。
小乘律本译有无录(合三十五部二百七十四卷五千八百一十二纸)。
小乘论单重译本并译有无录(合三十三部六百七十六卷一万二千一百七十七纸)。
贤圣集录通大小乘(合四十七部一百八十四卷二千七百六十纸)。
右一录分为第六第七二卷。
历代众经分大小乘入藏录第三。
众经律论传合百一部(三千三百六十一卷五万六千一百七十纸三百二十六帙)。
大乘经一译一百四部(六百八十五卷一万一千四十三纸六十六帙)。
大乘经重翻二百二部(四百九十七卷七千二百九十纸四十九帙)。
小乘经一译一百八部(一百一十四卷九百七十七纸)六帙。
小乘律三十五部(二百七十四卷五千八百一十三纸)三十八帙。
大乘论七十四部(五百二卷五十二帙)九千百三十纸。
大乘论三十三部(六百七十六卷一千一百七十七纸)六十八帙。
贤圣集传四十九部(一百八十四卷一千八百八纸)一十八帙。
右一录为第八卷(撰录者曰寻此录数与次前录部卷有同者不同者同录出大乘律此合入经中又单重交杂)。
历代众经举要转读录第四(谓转读寻玩务在要博繁本重义非曰被时故随部撮与简取通道自余重本存而表暇)。
大乘经正本二百五十四部(七百九十五卷一万三千七十九纸)
大乘律本二十部(三十二卷四百三十纸)大乘论本六十三部(四百四十五卷八千一百一十五纸)
都合大乘经律论合三百三十七部(千二百六十七卷二万一千六百二十五纸)。
小乘经合一百一十八部(四百三十三卷六千七百一十三纸)
小乘律合三十五部(一百七十四卷五千七百一十八纸)
小乘论合二十九部(五百六十五卷九千九百九十七纸)
都合小乘经律论合一百八十二部(一千二百五十二卷二万二千四百二十八纸)。
右一录为第九卷。
历代众经有目阙本录第五(谓统捡群经校本则无随方别出未能通明今别题目访之)。
历代道俗述作注解录第六(谓注述圣言用通未悟前已离显未足申明今别题录)。
历代诸经支泒陈化录第七(谓别生诸经曲顺时俗未通广本且接初心一四句偈未可轻削故也)。
历代所出疑伪经论录第八(谓正法缘远凡愚未达随俗下化有[學*力]真宗若不标显玉石斯滥)。
历代众经目始终序第九(谓经录代出须识其源)。
历代众经应感兴敬录第十(谓经翻东夏应感征祥而有蒙祐增信心故使传持惟远)。
右六录合为第十卷(欲具委之恐繁故略)。
内典录中宣律师云。余少沐法流五十余载。宗匠成教轨范贤明。每值经诘德能无不目阅亲谒。至于经部大录欣悟良多。无论真伪思闻其异(云云)。故魏晋之后腾译郁蒸。制录讨论居然非一。或以数列。或用名求。或凭时代。或寄参译。各纪一隅。务存所见。斯并当时稽古识量修明。而缀撰笔削不至祥密者。非为才不足而智不周也(云)。
上集群目取讯僧传等文勘阅详定。便参祐房等录。祐录征据文义可观。然大小儡同三藏糅杂。抄集参正传记乱经。拷捡始终莫能通决。房录后出该赡前闻。然三宝共部伪真淆乱。自余诸录胡可胜言。今余所撰望革前弊(撰录者曰。宣公所撰。类例明审。实有可观。作者之风见于兹矣。然少有差杂。未能尽善。述作之事。诚谓难哉。今略序数科以详厥误。非欲指陈臧否。实惟甄异是非。如人代存亡录中。新小品等六经并云大品之同本者不然。义理虽通据会全异而言同本。一误。菩萨浮行经与宝髻菩萨经俱云竺法护译。此是一经两名。存其二本。二误。弘道广显三昧经与阿耨达龙王经亦是一经两名。二本俱存。三误。须弥藏经二卷。此是高齐耶舍所翻。前后重上。四误。摄大乘论真谛译者有十二卷本。有十五卷成者。二本俱存。五误。般若钞经大乘录中及集传内二处俱载。六误。又如分乘入藏录中。深密解脱经前后重上)。
(前与菩萨处胎经同帙后与解深密经同帙七误以旧十轮经为单本新十轮经为重译八误以起世经为单本楼炭经为重译九误此类非一不能备)。