《古今笑史》（10/16）-明-冯梦龙

（本文为《古今笑史》第 10/16 部分）

唐初有裴略者，宿卫考满，兵部试判，为错一事落第。略因诣温彦博陈诉。温时与杜如晦语，不理其诉。略云：“少小已来，自许明辨，至于通传言语，堪作通事舍人；并解文章，兼能嘲谑。”温即指竹使嘲。略应声曰；“庭前数竿竹，风吹青肃肃。凌寒不肯调，经冬子不熟。虚心未能待国士，皮上何须生节目？”温云：“既解通传言语，可传语厅前屏墙。”略走至墙孔大声语曰：“方今圣明在上，辟四门以待士，君是何物？久在此妨贤路！”即推倒之。温曰：“此意着博也。”略曰：“不但着博，亦当着杜！”彦博、如晦俱大喜，即令送吏部与官。
朱贞白尝谒贵人不礼，题格子屏风曰：“道格何曾格，言糊又不糊。浑身都是眼，还是识人无。”亦此意。
里行御史
则天时，里行御史聚立门内。有令史不下驴，冲过其间。诸御史大怒，将杖之。令史云：“今日之过，实在此驴。乞数之，然后受罚。”谓驴曰：“汝技艺可知，精神极钝，何物驴，敢于御史里行！”于是众羞赧而止。
隋士
隋一士，慧而吃，杨素喜与之谈。一日设难曰：“倘忽命公作将军，城最小，兵不过一千，粮仅充数日，城外敌兵数万，公何以处之？”士曰：“有有救兵否？”曰：“只缘无救，所以策公。”士曰：“审审如公言，不免致败。”大笑。素又问：“坑深一丈，公入其中，何法得出？”士沉思曰：“有有梯否？”公曰：“有梯何须更问？”士又沉思口：“是白白日，是是夜地？”素曰：“亦何须辨白日夜地？”士曰：“若若不是夜地，眼不瞎，何何为陷入？”素大笑。又值腊月，素问：“家人被蛇伤，若为医治？”士曰：“取取五五月五日南墙下雪雪涂之，即愈。”素曰：“五月何得有雪？”士曰：“若若五月无雪，腊月何处有蛇？”素复大笑。
侯白
隋侯白尝与杨素并马，见路傍有槐树，憔悴欲死。素曰：“侯秀才道理过人，能令此树活否？”白曰：“取槐子悬树枝，即活。”素问其说。答曰：“《论语》云：‘子在，回何敢死？’”回、槐同音。
开皇中，有人姓出，名六斤，欲参杨素，赍名纸至省门，遇侯白，请为题其姓。乃书曰“六斤半”。名既入，素召其人问曰：“卿姓六名斤半耶？”答曰：“是出六斤。”曰：“何为六斤半？”曰：“向请侯秀才题之，当是错矣。”即召白至，谓曰：“卿何谓错题人姓名？”对曰：“不错。”素曰：“若不错，何因姓出名六斤，请卿题之，乃言六斤半？”对曰：“向在省门，会卒，无处觅秤。既闻道是出六斤，斟酌只应是六斤半。”
陈常令人聘隋。不知其使机辩深浅，密令侯白变服为贱人供承。客果轻之，乃傍卧放气，问白曰：“汝国马价贵贱如何？”白云：“马有数等，若伎俩筋脚好，形容不恶，堪乘骑者，值二十千已上。若形容粗壮，虽无伎俩，堪驮物，值四、五千已上。若弥尾燥蹄，绝无伎俩，傍卧放气，一钱不值！”使者大惊，问其姓名，知是侯白，方愧谢。
侯白在散官隶属。杨素爱其能剧谈，每上番日，即令谈戏弄。或从旦至晚始得归，才出省门，即逢素子玄感。乃云：“侯秀才，可与玄感说一个好话。”白被留连，不获己，乃云：“有一大虫欲向野中觅肉，见一刺猬仰卧，谓是肉脔，便欲衔之。忽被猬卷着鼻，惊走不知休息，直至山中，困乏不觉昏睡。刺猬乃放鼻而去。大虫忽起，欢喜走至橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：‘旦来遭见贤尊，愿郎君且避道。’”
蔡潮
方伯蔡潮，谈笑风生。有同官迎都宪于江中，冬月群拥炉坐。公至。哄然曰：“蔡公至矣！请一谑谈！”蔡曰：“无也：但昨闻江中盗劫商船，俱檀降牙香。相与谋曰：‘卖之利微，弃之可惜，吾辈为此事久矣，向赖天保护。盍焚此香答之？’香气透天。上帝将谓人间作好事，令二力士访之：非也，乃一群老强盗在此向火耳！”满座大笑。
梁伯龙
梁伯龙《浣纱记》成。一浙友谑之曰：“君所编吴为越灭，得无自折便宜乎？”梁笑曰：“苎罗之美，吴人试之，吴宫之秽，越人尝之。如此便宜，固亦足矣！”
张五湖
王荆石相公赴京，苏中亲友醵金治舟于虎阜候送。至晚杳然，有疑改期者，有疑夜渡者，正彷徨引领间，遇邑人张五湖乘小舟至。众素知张善谑，拉至舟中小饮，固要张说一笑话。张曰：“一老翁无子，每以无人送终为苦。至八十余，一岁中，婢妾连举数子，亲邻毕贺。翁凄然泪下。众惊问之。乃曰：‘我年如许，虽幸有多儿，不知送得老爷着否？’”众虽愠其刻，而终服其捷。
刘贡父
熙宁始尚经术，说《诗》者竞为穿凿，如“伊其相谑，赠之以芍药”，谓此为淫泆之会，必求其为士赠女乎，女赠士乎。刘贡父曰：“芍药能行血破胎气，此盖士赠女也。若‘视尔如荍，贻我握椒’，则女之赠士也。《本草》云‘椒性温，明目暖水脏’故耳。”闻者绝倒。
神锥神槌
钟雅语祖士言：“我汝颖之士利如锥，卿燕赵之士钝如槌。”祖曰：“以我钝槌，打汝利锥。”钟曰；“自有神锥，不可得打。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”
参禅谒
佛印方丈成，乞东坡颜额。东坡未暇，佛印自题曰“参禅谒”。东坡一日见之，戏续云：“硬如铁。”佛印接云：“谁得知？”东坡笑云：“徒弟说。”鲁直在座，绝倒。
六眼龟
苏子瞻谒吕微仲，值其寝。久之乃出。苏不堪，见一菖蒲盆畜绿毛龟，苏云：“六眼龟更难得。”吕问：“出何处？”曰：“昔唐庄宗时，一国进六眼龟。伶人敬新磨进口号曰：‘不要闹，不要闹，听取这龟儿口号：六只眼儿分明，睡一觉抵别人三觉！’”
按史传实有六眼龟。郭景纯《江赋》：“龟有六眸。”宋太始二年八月丙寅，六眼龟见于东阳，太守刘勰得之，以献睿宗。先天三年，江州献灵龟六眼，腹下有玄文。又岭南钦州出六眼龟。然实止两眼耳，外四眼乃斑点花纹，圆长中黑，与真目并列，端正不偏，人莫能辨也。
虱辨
东坡闲居日，与秦少游夜宴。坡因们得虱，乃曰：“此垢腻所生。”秦曰：“不然，绵絮成耳。”辩久不决，期明日质疑佛印，理曲者罚设一席。及酒散，秦先往嘱佛印：“明日若问，可答生自绵絮。容胜后当作【饣不】飥会。”既去，顷之坡至，亦以垢腻嘱，许作冷淘。明日果会，具道诘难之意。佛印曰：“此易晓耳，乃垢腻为身，絮毛为脚，先吃冷淘，后吃【饣不】飥。”二公大笑，具宴为乐。
解缙
解缙尝从游内苑。上登桥，间缙：“当作何语？”对曰：“此谓‘一步高一步’。”及下桥，又问之。对曰：“此谓‘后边又高似前边’。”上大悦。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。”方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰：“已死矣！”又应曰：“料是世间留不住。”上曰：“投之水矣。“又应：”翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之，既得诗，深叹其敏。
尝有人召仙，请作梅花诗。仙箕遂写“玉质亭亭清且幽”，其人云：“要红梅。”即承云：“着些颜色点枝头。牧童睡起朦胧眼，错认桃林去放牛。”又一箕题鸡冠花诗：“鸡冠本是胭脂染。”其人云：“要白者。”即承云：“洗却胭脂似雪妆。只为五更贪报晓，至今扰带一头霜。”
解缙四岁出游市中，偶跌，众笑之。吟曰：“细雨落绸缪，砖街滑似油。凤凰跌在地，笑杀一群牛。”
《三教图》
马远尝画《三教图》，释迦中坐，老子俨立于傍，孔子乃作礼于前。盖内珰故令作此以侮圣人也。理宗诏江子远万里作赞。江赞云：“释氏趺坐，老聃傍睨。惟吾夫子，绝倒在地。”遂大称之
鄢天泽。
姑苏鄢天泽者，略涉书，好摘人诗文句字供姗笑，偶读瞿文懿“王立沼上”义，讶曰：“沼固惠王池也，破何得言所立非其地？”已诵诗至“流莺啼到无声处”，即又曰：“啼则有声，何谓无声？”诸所戏侮圣言多类是。一日独坐，有青衣二人捽之去。至一所，殿宇庄严。天泽跽阶下，遥见柱帖云：“日月阎罗殿，风霜业镜台。”始知已死。王问天泽：“知过否？”因引业镜照之，具得其罪状。王复命青衣引天泽还阳世道其事。比出门，天泽辄又谓青衣曰：“属见殿柱帖，政自不佳，何独阎罗殿偏有日月乎？”青衣者怒曰：“汝尚敢尔尔！”扶之，俄遽然醒。
镜新磨
五代伶官镜新磨，尝奏事，殿中多犬，新磨去，一犬起逐之。新磨倚而呼曰：“陛下毋纵儿女噬人！”庄宗家世夷狄，讳狗，故以此讥之。庄宗大怒，弯弓将射之。新磨急呼曰：“陛下无杀臣，臣与陛下为一体，杀之不祥。”庄宗惊问其故。对曰：“陛下开国改元同光，且同，铜也，若杀镜新磨，则无光矣。”帝大笑，释之。
安辔新
李茂贞入关时，放火烧京阙民居殆尽。及入朝，赐宴，优人安辔新目之为“火龙子”。既已，茂贞惭怒，欲“杀此竖子”。因请告往岐下谒之。茂贞一见，大诟曰：“此贼何颜敢来求乞！”安曰：“只思上谒，非敢有干也。”茂贞色稍定，曰：“贫俭若斯，何不求乞？”安曰：“京城近日但卖麸炭，便足一生，何必求乞？”茂贞大笑而厚赐之。
黄幡绰
玄宗在蜀，黄幡绰陷在贼中。贼党就擒，有谓“幡绰忘上恩宠，与贼圆梦，每顺其情”。如禄山梦见衣袖长拖至阶下，则解曰“垂衣而治”。又梦见殿中槅子倒下，则解曰“革故鼎新”。上诘幡绰。幡绰曰：“非也。逆贼梦衣袖长，是‘出手不得’。又梦槅子倒，是‘糊不得’。”上笑释之。
公猴
三杨当国时，有一妓名齐雅秀，性极巧慧。一日命佐酒。众谓曰：“汝能使三阁老笑乎？”对曰：“我一入便令笑也。”乃进见。问：“何来迟？”对曰：“看书。”问：“何书？”对曰：“《烈女传》。”三阁老大笑，曰；“母狗无礼！”即答曰：“我是母狗，各位是公猴。”一时京中大传其妙。
江南妓
江南一妓有殊色，且通文。滁州胡尚书于许学士席上见之，问其名。曰：“齐下秀。”胡公戏曰：“脐下臭”。妓跽曰：“尚书可谓闻人。”胡怒曰：“此妓山野。”妓跽曰：“环滁皆山也。”为之哄席。见《西堂纪闻》。《谑浪》作欧文忠公事，或误。
酬嘲部第二十四
子犹曰：谈锋之中人，如风触墙，鲜不反矣。其不反者，非大愚人，则大忮毒人。鱼军容所谓“怒犹常情，笑乃不可测”者也。是故能酬者，不病嘲。而能嘲者，亦反乐于得酬。旗鼓相向，为鹳为鹅。或吴艎之复归，或赵帜之遽拔。虽使苏、张复生，谁能射辕门之戟？傥亦凭轼者之大观乎？集《酬嘲》第二十四。
杨玠
杨玠，北人，巧应对。京兆杜公瞻戏曰：“君既姓杨，阳货实辱孔子。”玠曰：“君既姓杜，杜伯尝射宣王。”又殿内将军牛子充戏曰：“吾羊有玠，恐不任厨。”玠曰：“君牛既充，正当烹宰。”又太仓张策戏曰：“卿本无德量，忽共叔宝同名。”玠曰：“尔既少才献，敢与伯符连讳！”又太子洗马萧翊，兰陵人，戏曰：“流共工于幽州，易北恐非乐土。”玠曰：“放驩兜于崇山，江南岂是胜地！”
张裔
张君嗣在益州，为雍闿缚送与吴。武侯遣邓芝使吴，因便请裔。裔在吴，流徙伏匿，吴主未之知。临发引见，问曰：“蜀卓氏女亡奔相如，贵土风俗何以乃尔？”裔曰：“愚以为卓氏寡女，犹贤于买臣之妻。”
诸葛恪
吴主权尝燕见费祎，逆敕群臣，使祎至，伏食勿起。祎至，权为辍食，而诸人不起。祎调之曰：“凤凰来翔，麒麟吐哺，驴骡无知，伏食如故。”诸葛恪应曰：“爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔？何不惮射，使还故乡。”
孙权使太子嘲诸葛恪曰：“恪食马矢一石。”答曰：“臣得戏君，子得戏父？”权曰：“可。”洛曰：“乞太子食鸡卵。”权曰：“人令卿食马矢，卿令人食鸡卵，何也？”恪曰：“所出同耳。”权大笑。
徐陵聘魏
徐陵至魏馆，是日甚热，魏收嘲陵曰：“今日之热，当为徐常侍来。”徐即答曰：“前王肃至此，为魏始制礼仪。今我来聘，使卿复知寒暑。”收大惭。
《月赋》、《秋月诗》
孝武尝问魏延之曰：“谢庄《月赋》何如？”答曰：“庄始知‘隔千里兮共明月’。”帝召庄，以延之语语之。庄应声曰：“延之作《秋月诗》，始知‘生为久别离，死为长不归’。”
赵孟頫、周草窗对
赵魏公孟頫有一私印，曰“水晶宫道人”。周草窗以“玛瑙寺行者”对之，赵遂不用此印。后见草窗同郡崔进之药肆悬一牌曰“养生主药室”，赵以“敢死军医人”对之，崔亦不复设此牌，赵语人曰：“我今日方为水晶宫吐气！”
苏、刘
刘贡父晚得癞疾，鼻陷，又坐和苏子瞻诗罚金。元祐中，同为从官。贡父曰：“前于曹州，有盗夜入人家，室无物，但有书数卷耳。盗忌空还，取与卷而去，乃举子所著五七言也。就库家质之。主人喜事，好其诗。不舍手。明日盗败，吏取其书。主人赂吏而私录之。吏督之急，且问其故。曰：‘吾爱其语，将和之也。’吏曰：‘贼诗不中和他！’”子瞻亦曰：“少壮读书，颇知故事。孔子尝出。颜、仲二子行而过市，而卒遇其师。子路矫捷，跃而升木。颜渊懦缓，顾无所之，就市中所谓石幢子者避之。既去，市人以贤者所至，遂更其名曰‘避孔子塔’。”坐者绝倒。
狼驴
袁元峰阁老与郭东野同朝。郭戏袁曰：“今日东门丁报一猿走入，西门又报一狼走入。已知皆是狼，然则猿亦似狼乎？”袁曰：“今日有人索题居扁者。予问居在何处？曰：在郭东野外。因题之曰：郭东野庐。”
陶榖使吴越
陶榖在翰林日，念宣力已久，意希大用，使同类乘间探之。艺祖曰：“翰林草制，皆检前人旧本，俗所渭‘依样画葫芦’耳。”榖题一绝于玉堂署，云：“官职须从生处有，才能不管旧时无。堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”艺祖见之，薄其怨望。后奉使吴越，忠懿王宴之，因食蝤蛑，询其族类。忠懿命自蝤蛑至蜞蚏凡十余种以进。榖曰：“一蟹不如一蟹！”以讽忠懿之不如钱镠也。宴将毕，或进葫芦羹相劝。榖不举筯。忠懿笑曰：“先王时庖人善制此羹，今依样馔来者。”榖嘿然。
原父酬欧公
刘原父晚年再娶。欧公作诗戏之云：“仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里桃花莫相笑，刘郎今是老刘郎。”原父得诗不悦，思报之。初欧公与王拱辰同为薛简肃公婿，欧公先娶王夫人姊，再娶其妹，故拱辰有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之戏。一日三人会间，原父曰：“昔有一学究训学子诵《毛诗》，至‘委蛇委蛇’，学子念从原字。学究怒而责之曰：‘蛇当读作姨字，毋得再误，’明日，学子观乞儿弄蛇，饭后方来。问：‘何晏也？’曰：‘遇有弄姨者，从众观之。先弄大姨，后弄小姨，是以来迟。’”欧公亦为之噱然。
按简肃公墓文，王拱辰两为公婿。而《诗话》等书皆称欧公，未解。
何承天
何承天年老，为著作佐郎。诸佐郎并名家年少。荀伯子嘲之，呼为“奶母。”何曰：“卿当云‘风凰将九子’，何言‘奶母’？”
王、范
王文度、范荣期常同诣简文，范齿胜，王爵胜。王遂在范后，王因谓范曰：“簸之扬之，糠秕在前。”范曰：“淘之汰之，砂砾在后。”
祝石林
给事祝石林，曾为黄陂博士。偶入郡，与黄冈令刘联坐。令心易之，而嗔其抗直，曰：“吾乡士人有一破，乃‘大哉尧之为君’一节题。破云：‘以齐天之大圣，极天下之无状焉。’”祝曰：“吾亦有一破，题是‘不得已而之景丑氏宿焉’。破云：‘处无可奈何之地，遇大不相干之人。’”同官绝倒。明年，祝及第，刘以县令考察为民。
王清
王清系掾吏，初授卑官，有异才，累迁嘉兴府同知。以督责海塘有功，擢两淮佥宪。逾半年，请告归。在嘉时，偕太守行香文庙。太守戏指先师，谓公曰：“认得此位老先生否？”清曰：“认得，这老先生人品极高，只是不曾发科。”太守默然。
只夸科第，不论人品，此位老先生，太守反不认得。
仕宦迟速
魏周泰为新城太守。司马宣王使钟毓调曰：“公释褐政府三十六日，拥盖守兵马郡。乞儿乘小车，一何驶乎！”泰曰：“君名公之子，小有文采，故守吏职。猕猴骑土牛，又何迟也！”
陆兵曹、张给事
陆式斋容一日与张给事宴，投壶中耳。给事曰：“信是陆兵曹，开手便中帖木耳。”式斋答云：“可惜张给事，闭口常学磨兜坚。”给事有惭色。
费侍郎对
费宏官侍郎，其兄奉常。公宴，以长少易位，刘瑾适过之，曰：“费秀才以羊易牛。”公答曰：“赵中贵指鹿为马。”
侍郎谑
景泰间兵、刑二部僚佐会坐。时于公谦为兵书，俞公士悦为刑书。刑侍郎戏谓兵侍郎曰：“于公为大司马，公非少司驴乎？”兵侍郎即应之曰：“俞公为大司寇，公非少司贼乎？”
崔副使允，京山侯元之弟也。初登第时，偕同年王侍郎寅之子允修，谒王之一乡前辈。其人问崔何人。王云：“崔驸马弟也。乃兄驸马，此为驸驴。”崔答曰：“此王侍郎儿。乃父侍狼，此为侍狗。”
洗马
刘定之升洗马，朝遇少司马王伟。王戏之曰：“太仆马多，洗马须一一洗之。”刘笑曰：“何止太仆，诸司马不洁，我亦当洗。”
太常卿大学士
陈师召擢南京太常，门生会饯，有垂涕者。李西涯大学士在席，为句云：“师弟重分离，不升他太常卿也罢。”公应声曰：“君臣难际会，便除我大学士何妨？”一座绝倒。
按陈音，莆田人，李东阳同榜，性宽坦。在翰林时，夫人尝试之。会客至，呼茶，曰：“未煮。”公曰：“也罢。”又呼干茶，曰：“未买。”公曰：“也罢。”客为捧腹。时因号“陈也罢”。
增广、检讨
内乡县李蓘，字子田，官翰林检讨。其弟名荫，字袭美，久滞增广生。蓑遣书荫曰：“尔今年增广，明年增广，不知增得几多？广得几多？”荫答书曰：“尔今日检讨，明日检讨，不知检得甚么？讨得甚么？”
试官举子
唐制：举人试日，既暮，许烧烛三条。主文权德舆于帘下戏云：“三条烛尽，烧残举子之心。”举子遂答云：“八韵赋成，惊破侍郎之胆。”
僧赞宁等
僧赞宁辞辩纵横，人莫能屈。时有安鸿渐者，文辞隽敏，尤好嘲咏。尝街行，遇赞宁与数僧相随。鸿渐指而嘲白：“郑都官不爱之徒，郑谷诗：爱僧不爱紫衣僧。时时作队。”赞宁应声答曰：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”
安鸿渐素好谑。凌侍郎策，其父曾为镇所由，父携拜鸿渐乞名。鸿渐命名，曰“教之”。盖言所由生也。策后颇衔恨之。
潘阆常谑惠崇曰：“崇师尔当忧狱事。吾去夜梦尔拜我，尔岂当归俗耶？”惠崇曰：“此乃秀才忧狱事尔。惠崇，沙门也。惠崇拜，沙门倒也。秀才得无诣沙门岛耶？”
包山寺在苏州太湖。僧天灵者，博学通文。有一秀才嘲之曰：“秃字如何写？”僧应声曰；“秀字掉转尾就是。”
僧录惠江、中书程紫霄，俱辩捷。江素充肥，会暑袒露。霄见之，曰：“僧录琵琶腿。”江曰：“先生觱栗头。”又见骆驼数头。霄指一大者曰：“此必头陀也。”江曰：“此辈滋息，亦有先后。此先生，非头陀。”
僧贯休有机辩。杜光庭羽士欲挫其锋，每相见，必俟其举措以戏调。一日，因舞辔于通衢，贯休马坠粪。光庭连呼：“太师！太师！数珠落地！”贯休徐曰：“大还丹！大还丹！”
儒匠
有木匠颇知通文，自称儒匠。尝督工于道院，一道士戏曰：“匠称儒匠，君子儒，小人儒？”匠遽应曰：“人号道人，饿鬼道，畜生道？”
古今巧对
刘潜夫
杨平舟栋以枢掾出守莆阳，刘潜夫克庄兄弟俱以史官里居，郡集公寓。王臞轩迈戏之云：“大编修，小编修，同赴编修之会。”潜夫云：“欲属对不难，不可见怒。”王愿闻之。乃云：“前通判，后通封，但闻通判之名。”盖王凡五得倅而不上云。王又尝拆刘名调之云：“十兄二十年前何其壮，二十年后何其不壮？”刘应之曰：“二兄二十年前何其遇，二十年后何其不遇？”
东坡、佛印
佛印原儒家流，书无不读，与东坡友善。神庙时，祷旱，命僧人入内修演。东坡谓佛印冒侍者入观盛事。上见魁伟，遂赐披剃。心颇衔恨。一日东坡戏曰：“往尝与公谈及古诗，如‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧’，又如‘鸟宿池边树，僧敲月下门’，未尝不以‘鸟’对‘僧’也。不意今日公身犯之。”佛印曰：“所以老僧今日得对学士。”东坡大笑。
又旧传佛印尝访坡公。公不在，值小妹卧纱帷中。佛印曰：“碧纱厨里卧佳人，烟笼芍药。”小妹应声曰：“清水池中洗和尚，水浸葫芦。”佛印笑曰：“和尚得对佳人，已出望外矣！”按此乃后人好事者之为，公虽旷远，印不应直入卧闼也。又传小妹夏月昼寝，坡公过之。妹戏吟曰：“露出琵琶腿，请君弹一弹。”公应曰：“理上去不得，要弹也不难。”亦可笑。
东坡为佛印题小像云：“佛相佛相，把来倒挂，只好擂酱。”一日佛印亦与东坡题真云：“苏胡苏胡，比上不足，比下有余。”相与大笑。
师公
徐之才父祖并善医，世传其业。祖孝徵戏之才为师公。之才曰：“既为汝师，复为汝公，在三之义，顿居其两。”众大笑。
粪墼
丁公度、晁公宗懿，往因同馆，喜相谐谑。晁迁职，以启谢丁。丁戏晁曰：“启事更不奉答，当以粪墼一车为报。”晁答曰：“得墼胜于得启。”因大笑。
钱索子
刘阁老尝议丘文庄著述，戏曰：“丘仲深有一屋散钱，只欠索子。”丘应曰：“刘希贤有一屋索子，只欠散钱。”
羊蟹
尤延之极短小。寿皇尝问：“外廷谓卿为秤锤，何故？”对曰：“秤锤虽小，斤两分明。”上喜之。杨诚斋尝戏呼尤延之为蝤蛑。延之呼诚斋为羊。一日食羊白肠。延之曰：“秘监锦心绣肠，亦为人所食。”诚斋笑吟曰：“有肠可食何须恨，犹胜无肠可食人。”世称蟹为“无肠公子”。一坐大笑。
梁宝、赵神德
梁宝好嘲戏，至贝州，闻赵神德能嘲，即令召之。宝面甚黑，厅上凭案以待。须臾，神德入，两眼俱赤，至阶前，宝即云：“赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？”答云：“入门来，案后唯见一挺墨。”宝又云：“官里科朱砂，半眼供一国。”又答云：“磨公小拇指，涂得太社北。”宝无以对，愧谢遣之。
欧阳、长孙
欧阳询为人瘦小，极其寝陋，而聪敏绝伦。太宗常宴近臣，互令嘲谑，以为娱乐。长孙无忌先嘲询曰：“耸膊成山字，埋肩不出头。谁令麟阁上，画此一猕猴？”询应声曰：“缩头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心浑浑，所以面团团。”太宗笑曰：“询殊不畏皇后闻耶？”
补唇先生
方干唇缺，有司以为不可与科名，连应十余举，遂隐居鉴湖。后数十年，遇医补唇，年已老矣，人号曰“补唇先生”。又性好侮人。尝与龙丘李主簿同酌。李目有翳，干改令讥曰：“措大吃酒点盐，军将吃酒点酱。只见门外著篱，未见眼中安障。”答曰：“措大吃酒点盐，下人吃酒点鲊。只见手臂着襕，未见口唇开裤。”
王琪、张亢
王琪、张亢同在晏元献幕。张肥大，王以太牢目之。王瘦小，张以猕猴目之。一日有米纲至八百里村，水浅当剥载，张往督。王曰：“所谓‘八百里剥’也。”张曰；“未若‘三千年精’矣。”琪尝嘲亢曰：“张亢触墙成八字。”亢应声曰；“王琪望月叫三声。”
吴原墅、王玉峰
苏州吴原墅麻脸胡须，莆田王玉峰面歪而眼多白。王戏云：“麻脸胡须，羊肚石倒栽蒲草。”吴应云：“歪腮白眼，海螺杯斜嵌珍珠，”二人同部，闻者鼓掌。
苏小妹
东坡有小妹，善词赋，敏慧多辩，其额广而如凸。东坡尝戏之曰：“莲步未离香阁下，梅妆先露画屏前。”妹即应声云：“欲扣齿牙无觅处，忽闻毛里有声传。”以坡公多须髯，遂亦戏答。时年十岁耳。
一说云：“去年一点相思泪，至今流不到腮边”，以坡公长颏也。
多髯
李从俨生辰，贺客秦凤陋而多髯，魏博少年如美人。魏戏云：“今日不幸与水草大王接坐。”秦曰：“夫人无多言。”四座皆笑。
徐之才
魏收戏徐之才曰：“君面似小家方相。”之才曰：“若尔，便是卿之葬具。”
张玄祖
张玄祖八岁亏齿。先达知其不常，戏之曰：“君口复何为狗窦？”答曰：“正使君辈从此中出入。”
严、高二相公
常熟严相公面麻，新郑高相公作文用腹草。前后在翰林时，高戏严曰：“公豆在面上。”严应声曰：“公草在腹中。”
杨梅、孔雀
梁国杨氏子六岁，甚聪慧。孔君平诣其父，呼儿出见。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
虞寄
虞寄年数岁。客候其父，遇寄于门，戏曰：“郎子姓虞，必当少智。”寄应曰：“字义不辨，岂得非愚？”客大惭。
何、顾
隋何妥八岁。顾良戏曰：“汝何是荷叶之荷，抑河水之河？”妥曰：“先生姓顾，是坚固之固，抑新故之故？”众异之。
郭、曾
泰和曾给事忭，与郭工部恺饮间，曾嘲曰：“汝犬羊之鞟乎，虎豹之鞟乎？”郭应曰：“尔何曾比予于是！”
二柳孤杨
柳机、柳昂在周朝，俱历要任。隋文帝受禅，并为外职。时杨素方用事，戏语机云：“二柳俱摧。”机曰：“不若孤杨独耸。”
归、皮
皮日休谒归仁绍，不遇，作龟诗嘲归曰：“硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。顽皮死后钻应遍，都为平生不出头。”归作气毬诗嘲皮云：“八片尖皮切作毬，水中浸了火中揉。一团闲气如常在，惹踢招拳卒未休。”
卢、狄
狄仁杰戏同官郎卢献曰：“足下配马乃作驴。”献曰：“中劈明公，乃成二犬。”杰曰：“狄字犬傍火也。”献曰：“犬边有火，是煮熟狗。”。
韩卢后
苻坚遣韩博使晋。博有口才，桓温令刁彝嘲之。彝谓博曰：“卿是韩卢后。”博亦曰：“卿是韩卢后。”温笑曰：“刁以君姓韩故耳。彼姓刁，那得是韩卢后耶？”博曰：“明公脱未之思，短尾者为刁也。”一坐皆笑。
崔季珪
冀州崔季珪琰，九岁应秀才举。时陈元方为州刺史，嫌其幼。琰曰：“昔项橐八岁为孔子师，今自恨年已过矣。”元方戏之曰：“卿宗与崔杼近远？”琰曰：“如明公之与陈恒。”
卢、陆
卢志字子通，范阳人，尚书珽少予。于众坐问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”
谢、刘二子
谢庄子谢瀹，尝与刘湎子刘浚饮，推让久之，浚曰：“谢庄儿不可云不能饮。”瀹曰；“苟得其人，自可流湎十日。”浚惭之。
殷、何二子
殷淳与何勗共食蒓羹尽。勗曰：“益殷蒓羹。”勗，司空无忌子也。淳徐辍筯曰：“何无忌惮！”。
庾、孙二子
庾园客庾翼子诣孙监，盛。见齐庄放在外，尚幼，而有神意。庾试之曰；“孙安国何在？”即答曰：“庚稚恭家。”庾大笑曰：“诸孙大盛，有儿如此！”又答曰：“未若诸庚之翼翼！”还语人曰：“我故胜，得重唤奴父名。”
王慈
琅琊王僧虔，长子慈，年十岁。共时辈蔡约入寺礼佛，正见沙门等忏悔。约戏之曰：“众僧今日何乾乾？”慈应声答曰：“卿如此不知礼，何以兴蔡氏之宗？”约，兴宗之子也。谢超宗见慈学书，谓之曰：“卿书何如虔公？”答曰：“慈书与大人，如鸡之比凤。”超宗，凤之子。
伍伯、驵侩
晋庾纯之父，尝为伍伯。贾充之先，尝为驵侩。充置酒而纯未至。充曰：“君行常在人先，今何后？”纯曰：“会有小市井事未了，是以后耳。”
酬外祖戏
王彧子绚，年六岁，读《论语》至“周监于二代”。外祖何偃曰：“可改‘爷爷乎文哉’。”彧郁同音，吴蜀间呼父为爷。绚曰：“尊者之名，安可戏？宁可云‘草翁之风必舅’。”偃父何尚之，绚之外祖翁也。
申、许二公
许公国，与申公时行，相约诣一所公议。申诣许拉之。许曰：“此才午时，已行乎？”申应曰：“既以身许国，不得不尔。”
达毅、王达
达毅、王达同为郎中。一日佥公移，王戏曰：“每书衔名，但以公上为我之下。”毅应曰：“君子上达，小人下达。”
吕扩、谢晖
吕扩、谢晖亦以名相嘲。谢云：“无才终入广。”吕云：“不日便充军。”二人因而成隙。
演《琵琶记》
闽中蔡大司马经，初姓张。一日与龚状元用卿共宴，看演《琵琶记》。至赵五娘抱琵琶抄化，蔡戏龚曰：“状元娘子何至此！”后至张广才扫墓，龚指曰：“这老子姓张，如何与蔡家上坟？”
罗隐对
罗隐与顾云同谒淮南高骈。云为人素雅重，而隐性傲睨。高公留云而远隐。隐欲归武林，骈与宾幕饯于云亭。时盛暑，青蝇入座，高命扇驱之。云因谑隐曰：“青蝇被扇扇离席。”隐见《白泽图》钉在门，应曰：“白泽遭钉钉在门。”《郡阁闲谈》谓是寇豹、谢冠，误也。
胡旦
舍人胡旦饮酒面赤。学士谢泌戏之曰：“舍人面色如袍色。”时胡服绯也。胡答曰：“学士心头似幞头。”谢为之色沮。
铁冠道人
铁冠道人张景和，江右方士。结庐钟山下。梁国公蓝玉携酒访之，道人野服出迎。玉以其轻己，不悦。酒行，戏曰：“吾有一语请先生属对。云：‘脚穿芒履迎宾，足下无礼。’”道人指玉所持椰杯复之曰：“手执椰瓢作盏，尊前不忠。”后玉竟以逆诛。
杨、李二公
邃翁冬天气盛，而西涯怯寒。二公同坐，西涯屡以足顿地作声。邃翁曰：“地冻马蹄声得得。”西涯见其吐气如蒸，戏云：“天寒驴嘴气腾腾。”
陆封公对
太仓陆封公陆瑚之父。貌黑而齿白，与乡绅金纹者相善，一日陆造纹，纹揖而戏之曰：“黑象口中含白齿。”陆揖甫毕，即应声曰：“乌龟背上列金纹。”
地讳
李时尝以“腊鸡独擅江南味”戏夏言。夏即应以“响马能空冀北群”。人嘲江西以腊鸡，畿辅以响马。故二公各指为戏。
李西涯在翰林时，与河南一学士相谑。河南公谒李，见檐曝有枯鱼，嘲曰：“晓日斜穿学士头。”李应声曰：“秋风正灌先生耳。”盖湖户有“干鱼头”，河南有“偷驴贼”之谣，又谚云“秋风灌驴耳”故也。见《旧雨记谈》。《耳谈》以为高中玄、张泰岳。殊误。
刘宝遇女媪
刘道真宝遭乱，于河侧自牵船，见采莲女子，嘲之曰：“女子何不调机弄杼而采莲？”女子答曰：“丈夫何不跨马挥鞭而牵船？”道真又尝素盘共人食，有妪青衣，将二子行。道真嘲曰：“青羊将二羔。”妪应声曰：“两猪同一槽。”
真、扬二娼
江、淮、闽、浙土俗，各有公讳，如杭之“佛儿”，苏之“呆子”，常之“欧爷”之类，细民或相犯，至于斗击。宣和中，真州娼迎新守于维扬。扬守置酒，大合两邦妓乐。扬州讳“缺耳”，真州讳“火柴头”。扬娼恃会府，轻属城，故令茶酒兵爇火而有烟。使小僮戒之，已而不止，呼责曰：“贵客大厅张筵，何烧炭不谨，却着柴头！”咄詈再四。真娼笑语兵曰：“行者三四度指挥，何得不听？汝有耳朵耶，没耳朵耶？”扬娼大惭。
小试冒籍
华亭人冒籍上海小试，愤其不容，大书通衢曰：“我之大贤与，人何所不容？我之不贤与，如之何其拒人也？”上海人答云：“我之大贤与，何必去父母之邦？我之不贤与，焉往而不三黜？”
戴釜山鹿鸣
严司空震，梓州盐亭县人，所居枕戴釜山，但有鹿鸣，即严氏一人必殒。一日有表亲野坐，闻鹿鸣，其表曰：“戴釜山中鹿又鸣。”严曰：“此际多应到表兄。”表接曰：“表兄不是严家子，合是三兄与四兄。”不日严氏子一人果亡。是何异也？
塞语部第二十五
子犹曰：天下之事，从言生，还可从言止。不见夫射者乎？一夫穿杨，百夫挂弓。何则？为无复也。心心喙喙，人尽南越王自为耳。不得真正大聪明人，胸如镜，口如江，关天下之舌，而予之以不然，隙穴漏卮，岂其有窒！若夫理外设奇，厄人于险，此营丘士之智也，吾无患焉。集《塞语》第二十五。
祠灵山河伯
齐大旱，景公欲祠灵山。晏子曰：“不可。夫灵山，以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益？”公曰：“祠河伯可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久不雨，百川竭，国将亡，民将灭矣，彼独不雨乎？祠之何益！”
骆猾氂好勇
墨子谓骆猾氂曰：“吾闻子好勇。”曰：“然。吾闻其乡有勇士焉，吾必与斗而杀之。”墨子曰：“天下莫不予其所好，夺其所恶。今子闻其乡有勇士，而斗而杀之，是恶勇，非好勇。”
弹雀
宋艺祖一日后苑挟弓弹雀。有臣僚称其急事请见。及见，乃常事。帝曰：“此事何急？”对曰：“亦急于弹雀。”
禁酿具
蜀先主尝因旱俭禁酿酒。吏于人家检得酿具，以其欲酿，将议罚。时简雍从先主游，见一男女行道，谓先主曰：“彼人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“何以知之？”雍曰。“彼有淫具。”先主大笑，命原欲酿者。
禁松薪
唐昭宗时，李茂贞榷油以助军资，因禁松薪。优人张廷范曰：“不如并月明禁之。”茂贞笑而弛禁。
《陶母剪发图》
元岳柱八岁时，观画师何澄画《陶母剪发图》，指陶母手中金钏洁之曰：“有此可易酒，何用剪发？”何大惭，即易之。
新衣
桓冲不好新衣。浴后，妇故送新衣与冲。怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓笑着之。
彭祖面长
汉武帝对群臣云：“相书云：鼻下人中长一寸年百岁。”东方朔大笑。有司奏不敬。朔免冠云：“不敢笑陛下，实笑彭祖面长。”帝问之。朔曰：“彭祖年八百。果如陛下言，则彭祖人中长八寸，面长一丈余矣。”帝亦大笑。
仙福
有术士干唐六如，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃贶及鄙人？”术士云：“恨吾福浅。吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在北城，甚僻静，君为修炼，炼成两剖。”术士犹未悟，日造门，出一扇求诗。唐大书云：“破布衫中破布裙，逢人便说会炼银。如何不自烧些用，担水河头卖与人。”
六如尝题《列仙传》云：“但闻白日升天去，不见青天走下来。忽然一日天破了，大家都叫阿癐癐。”亦趣。吴俗小儿辈遇可羞事，必齐拍手，叫“阿癐癐”。
医意
欧文忠公语东坡曰；“昔有乘船遇风而得疾者，医家取多年舵牙，为舵工手汗所渍处刮末，和丹砂伏神之剂煎饮，疾遂愈。乃知医者，意也。”东坡曰：“如公言，今学者昏惰，当令多食笔墨灰。”
轮回报应
一人盛谈轮回报应：慎无轻杀，凡一牛一豕，即作牛豕以偿；至蝼蚁亦罔不然。时许文穆曰：“莫如杀人。”众问其故。曰：“那一世责债，犹得化人也。”
为宅
徐孺子，南昌人，十岁与太原郭林宗游。同稚还家，林宗庭中有一树，欲伐去之，云：“为宅之法，正如方口。‘口’中有‘木’，‘困’字不祥。”徐曰：“为宅之法，正如方口。‘口’中有‘人’，‘囚’字何殊？”郭无以难。
蔡元定地理
蔡元定善地理，每与乡人卜葬改定，其间吉凶不能皆验。及贬，坐朱晦庵党，为胡纮所劾，有赠诗者，曰，“掘尽人家好丘陇，冤魂欲诉更无由。先生若有尧夫术，何不先言去道州？”
先辈有云：“若伤天理以求地理，而复有灵验，是天亦怕老婆矣！”此语虽戏，亦可醒迷。
哈立麻
永乐四年，西僧哈立麻至京，启建法坛，屡著灵异。翰林李继鼎私曰：“若彼既有神通，当作中国语，何待译者而后知乎？”
请僧住院
晏景初请一名僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：“高才固易耳。”僧曰：“巧媳妇煮不得无米粥。”景初曰：“若有米，拙媳妇亦自能煮。”
辟僧
欧阳公家儿小名有僧哥者。一僧谓公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰；“人家小儿要易长，往往以贱物为小名，如狗、乌、牛、羊之类是也。”僧大笑。
昆山学博张倬与一僧谈。僧曰：“儒教虽正，不如佛学之玄。如僧人多能读儒书，儒人不能通释典。本朝能通释典者，宋景濂一人而已。”张笑云：“不然。譬如饮食，人可食者，狗亦能食之，狗可食者，人决不食之矣。”
重袈裟
赵悦道罢政闲居，喜僧而拒士。有士往谒再四，阍者不为通。士曰：“参政直得如此敬重和尚？”阍者曰：“寻常僧亦平平，相公只是重袈裟。”士曰：“我这领蓝衫恁地不值钱？”阍者曰；“也半看佛面。”士曰：“也半看孔夫子面。”
辨鬼
阮宣闻人说人死有鬼，宣独以为无，曰；“今见鬼者，云着生时衣服。若人死有鬼，衣服亦有鬼耶？”
王弱生驳之曰：“人梦中穿衣服，将谓衣服亦有梦耶？”余谓生时衣服，神气所托，能灵幻出来，正是有鬼处。
《鬼董》辨十王
佛言琰魔罗统摄一素诃世界，三千大千世界，素诃其一也。南瞻部，特素诃中之一洲耳。今讹为阎罗。又《阿含》等经有十八王，王主一狱，乃阎罗僚属。十王之说，不知何来？转轮王王四天下，亦非主冥道，乃概列于十王。余如宋帝、五官之类又皆无稽。又七七日而所历者七王，自小祥以后二年，乃仅经二王，何疏密太悬耶？
论神佛
北魏简平王浚，年八岁，谓博士卢裕曰：“祭神如神在，为有神也，无神也？”对曰：“有。”浚曰：“有神当云‘神在’，何烦‘如’字？”张商英字天觉。夜执笔，妻向氏问何作。曰：“欲作《无佛论》。”向曰：“既无矣，又何论？”公骇其言而止。后阅藏经有悟，乃作《护法论》。
苏公论佛
范蜀公不信佛，苏公常求其所以不信之故。范云：“平生事非目见即不信。”苏曰：“公亦安能然哉，设公有疾，令医切脉，医曰‘寒’，则服热药，曰‘热’，则服寒药。公何尝见脉而后信之？”
妓歌佳
郭洗马入洛，听妓歌，大称佳。石季伦问：“何曲？”郭曰：“不知。”季伦笑曰：“不知安得言佳？”郭曰：“譬如见西施，何必识姓，然后知美？”
换曲换调，换姓亦换面乎？此喻误矣。
观灯
司马温公夫人，元宵夜欲出观灯。公曰：“家自有灯。”夫人曰：“兼看游人。”公笑曰：“我是鬼？”
范文正欲求退，子弟请治园圃。公曰：“西都园林相望，孰障吾游？”语意类此。
歌哭
司马温公死，当明堂大飨，朝臣以致斋，不及奠。肆赦毕，苏子瞻率同辈往。程颐固争，引《论语》“子于是日哭则不歌”以阻之。子瞻曰；“不云歌则不哭。”。
红米饭
《樗斋雅谑》云：近一友有母丧，偶食红米饭。一腐儒以为非居丧者所宜。诘其故，谓“红，喜色也”。友曰：“然则食白米饭者，皆有丧耶？”
理学新说
理学家多主新说。有解“年四十而见恶焉，其终也已”曰：“人当其年尚见可恶之人，则德不进可知矣。”周元孚笑曰：“惟仁者能好人，能恶人，应是三十九岁时也。”
道学语
有一道学每曰：“天不生仲尼，万古如长夜”。刘翰林谐曰：“怪得羲皇以上圣人，尽日燃烛而行也！”
谐性刻薄而有口才。析产时，从其父巨塘公乞一干仆。父以与其兄。谐争之。父曰：“兄弟左右手耳，彼此何别？”一日父小恙，适谐来候，舒右手使搔痒。谐故取左手搔之。父曰：“误矣。”谐曰：“左右手彼此何别？”其虽亲必报如此！
《列子》辩日
孔子东游，见二儿争辩日远近。一曰：“日出之时，大如车轮，日中之时，小如盘。岂非日出之处去人近，近见大而远见小乎？”一曰：“日出之时，苍苍凉凉，日中之时，热如探汤。岂非日出之处去人远，远者凉而近者热乎？”孔子不能决。
不读书
王荆公初参政，视庙堂如无人，一旦行新法，怒目诸公，曰：“此辈坐不读书耳！”赵清简公同参知政事，独折之曰：“君言失矣！如皋、夔、稷、契之时，有何书可读？”公默然。
《字说》
王荆公作《字说》，穿凿杜撰。刘贡父问之曰：“牛之体壮于鹿，鹿之行速于牛，今‘犇’‘麤’二字，其意皆反之，何也？”坡公亦问曰：“以竹鞭马为‘笃’，不知以竹鞭犬有何可‘笑’？”又尝举“坡”字问荆公何义。公曰：“坡者，土之皮。”坡公笑曰：“然则滑者，水之骨乎？”荆公并无以答。
又东坡尝语荆公：“‘鸠’从九亦有说。”荆公欣然就问。东坡曰：“‘鸣鸠在桑，其子七兮。’连娘带爷，恰是九个。”张文潜尝问张安道方平：“司马君实直言王介甫不晓事，是如何？”安道云：“贤只消去看《字说》。”文潜云：“《字说》也只是二三分不合人意。”安道云：“若然则足下亦有七八分不晓事矣。”
《牧誓》
唐高定七岁时，读书至《牧誓》，问“奈何以臣伐君？”父郢曰：“应天顺人耳。”曰：“‘用命赏于祖，不用命戮于社。’岂是顺人？”郢不能答。
诗论
李西涯尝有《岳阳楼》诗云：“吴楚乾坤天下句，江湖廊庙古人情。”杨文懿公亟称之。有同官不以为然，驳之曰：“吴楚乾坤之句，本妙在‘坼’字‘浮’字。今去此二字，则不见其妙矣。”杨曰：“然则必云‘吴楚东南坼乾坤日夜浮天下句’而后为足耶？”
方棠陵豪以广东宪副入贺。张昆仑山人以诗饯之。方曰：“君诗虽佳，而非情实，如无山称山，无水赋水，非欢而畅，不戚而哀。予诗虽劣，情实俱在。”答曰：“诗人婉辞托物，若文主之思后妃，岂必临河洲见雎鸠耶？即如饯行，何必携百壶酒而云‘清酒百壶，唯笋及蒲’？若据情实，则老酒一瓶豆腐面筋耳。”京师闻者大笑。
秽里
梁刘士章为南康相。郡人有姓赖，居秽里，投刺谒刘。刘嘲之曰：“君有何秽而居秽里？”赖应声曰：“未审孔丘何阙而居阙里？”孔庙东南五百步，一有双石阙，故名阙里。
赋柳
李泌赋诗讥杨国忠曰：“青青东门柳，岁晏复憔悴。”国忠诉于明皇。上曰：“赋柳为讥卿，则赋李为讥朕可乎？”
争田
余肃敏公为户部时，两势家争田未决，部檄公理之。甲以其地名与己同姓，执是故产，公笑曰：“然则张家湾张产耶？”
无为子
杨次公自号无为子。佛印问其说。次公曰：“我生无为军耳。”印曰：“公若生庐州，便可称庐子矣！”
六字地名
杨用修在史馆，有湖广土官水尽源通塔平长官司进贡。“水尽源通塔平”，盖六字地名。有同列疑为三地名，添之云“三长官司”。杨取《大明官制》证之：“此一处，非三地也。”同列笑曰：“楚、蜀人近蛮夷，故宜知之。我内地人不知也。”杨戏应之曰：“司马迁《西南夷传》，班固《匈奴传》叙外域如指掌，班、马亦蛮夷耶？”
争姓族
诸葛令恢王丞相导共争姓族先后。王曰“何不言葛、王，而云王、葛？”令曰；“譬之驴、马，不言马、驴。驴宁胜马耶？”
牝牡雄雌
周丞相与客闲步园中玩群鹤。问曰：“此牝鹤耶，牡鹤耶？”客从旁曰：“兽称牝牡，禽为雌雄。”相曰：“‘雄狐绥绥’，狐非兽乎？‘牝鸡之晨’，鸡非禽乎？”客不能对。
一从牛，一从隹，自是禽兽之别。雄狐牝鸡，文人之巧言耳。《考工记》曰：“天下大兽五，则禽亦可谓之兽。《礼记》曰：“猩猩能语，不离禽兽。”则兽亦可谓之禽。五行有木而无草，则草亦可谓之木。《洪范》言“庶草蕃芜”而不及木，则木亦可谓之草。
诸葛恪
孙权大会将佐，命诸葛恪行酒。次至张辅吴昭，先有酒色，不肯饮，曰：“此非养老之礼也，”权谓恪曰：“卿但令张公辞屈乃饮耳。”恪即难张曰：“昔尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在前，何谓不养老也？”张无辞，遂为尽爵。
曾有白头鸟集吴殿前。孙权问群臣：“此何鸟也？”诸葛元逊对云：“此名白头翁。”张昭自以坐中最老，疑戏之，因曰：“恪欺陛下，未尝闻鸟名白头翁者。试令恪复求白头母。”元逊曰：“鸟名鹦母，未必有对。试使辅吴复求鹦父。”张不能答。
犯夜
张观知开封日，有犯夜巡者，缚致之。观曰：“有证见乎？”巡者曰：“若有证见，亦是犯夜矣。”
捕蝗檄
钱穆甫为如皋令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐郡将云：“县界无蝗。”已而蝗大起，郡将诘之。令辞穷，乃言“县本无蝗，悉自如皋飞来者。”仍檄本县严捕，无令侵及邻境。穆甫得檄，判云：“蝗本天灾，非令不才。既自敝邑飞去，却请贵县押来。”或作米元章，误也。
举人大帽
祖制：京官三品始乘轿。科道多骑马，后来皆私用轿矣。王化按浙，一举人大帽入谒。按君不悦，因问曰：“举人戴大帽，始自何年？”答曰：“始于老大人乘轿之年。”
西安令
俞君宣性懒，选得衢州之西安。友人规之曰：‘清慎君所有余，第在冲要地，不可不勤。”俞曰：“何以知冲要也？”曰：“是四轮之地。不然，何以谓之衢州？”俞曰；“是偏安之邑，不然何以谓之西安？”友人无以难。
贪令
某令贪，监司欲斥之。陈渠为中丞，笑曰：“此地穷苦，不比贵乡，墨不满橐也。”监司曰：“盗劫贫家，岂得无罪！’
海瑞非圣人
海忠肃抚江南，为华亭公处分田宅，奉行者稍过，遂致不堪。缙绅咸为华亭解纷，谓海曰：“圣人不为已甚。”海艴然曰：“诸公岂不知海瑞非圣人耶？”缙绅悉股栗而退。
蹩媪
田巴居于稷下，是三王而非五帝，一日屈千人：其辩无能穷之者。弟子禽滑厘出逢蹩媪。揖而问曰：“子非田巴之徒乎？宜得巴之辩也。媪有大疑，愿质于子。”禽滑厘曰：“媪姑言之，我能析其理。”媪曰：“马鬃生向上而短，马尾生向下而长，其故何也？”禽滑厘笑曰：“此易晓耳。鬃上抢势逆而强，故短。尾下垂势顺而逊，故长。”媪曰：“然则人之发上抢，逆也，何以长？须下垂，顺也，何以短？”滑厘茫然自失，乃曰：“吾学未足以臻此，当归咨师。媪幸留此，我其有以奉酬。”即入见田巴，曰：“适出遇蹩媪，以鬃尾长短为问，弟子以逆顺之理答之，如何？”曰：“甚善。”滑厘曰：“然则媪申之以须顺而短，发逆而长，则弟子无以对。愿先生析之。”巴俯首久之，乃以行呼滑厘曰；“禽大！禽大！幸自无事，也省可出入！”
怀绳见王
齐大夫邾石父谋叛，宣王诛之，欲灭其族。邾之族大以蕃，咸泣拜于艾子之庭，祈请于王。艾子曰：“得一绳可免。”邾氏以为戏言，亦不敢诘。退而索绹以馈。艾子怀其三尺以见王，曰：“为逆者一石父，其宗何罪而戮之？”王曰：“先王之法不敢废也。政典曰：与叛同宗者，杀无赦。”艾子顿首曰：“臣亦知王之不得已也。窃有一说：往年公子巫以邯郸降秦，非王之母弟乎？然则王亦叛臣之族，理合随坐，愿王即日引决，勿惜一身而伤先王之法。”因献短绳三尺。王笑而起曰：“先生且休，寡人赦之矣”
营丘士
营丘士性不通慧，好折难而不中理。一日造艾子，问曰：“凡大车之下与橐驼之项，多缀铃铎，其故何也？”艾子曰：“车驼之为物甚大，且多夜行，忽狭路难避，借鸣声相闻，使为计耳。”营丘士曰：“佛塔之上，亦设铃铎，岂谓塔亦夜行而使相避耶？”艾子曰：“君不通事理乃至如此！凡鸟鹊多托高以巢，粪秽狼籍，故塔之铃，所以警鸟鹊也，岂以车驼比乎？”营丘士曰：“鹰鹞之尾，亦设小铃，安有鸟鹊巢于鹰鹞之尾乎？”艾子大笑曰：“怪哉君之不通也！夫鹰隼击物，或入林中，而绊足掐线，偶为木所绾，振羽之际，铃声可寻而索也。岂谓防鸟鹊之巢哉！”营丘士曰：“吾尝见挽郎秉铎而歌，不究其义，今乃知恐为木枝所绾，而便于寻索也。抑不知绊郎之足者，用皮乎？用线乎？”艾子愠而答曰：“挽郎乃死者之导也，为死人生前好诘难，故铎以乐其尸耳！”
雅浪部第二十六
子犹曰：谑浪，人所时有也。过则虐，虐则不堪，是故雅之为贵。雅行不惊俗，雅言不骇耳，雅谑不伤心。何病乎唇弄？何虞乎口戒？何惮乎犁舌地狱？集《雅浪》第二十六。
千岁
魏王知训陪烈祖曲宴，引金觞赐酒曰：“愿我弟千岁！”魏王引他器匀之，进曰：“愿与陛下各享五百！”
舍命陪君子
李西涯在翰林时，一日陪郡侯席，过饮大觥，醉而言曰：“生今日舍命陪君子矣！”郡侯笑曰：“学生也不是君子，老先生不要轻生。”
鸡肋