《全唐文》（16/502）-清-董诰
（本文为《全唐文》第 16/502 部分）
朕虔守宗祧，祗膺历数，夙夜兢惕，惧不克胜。求贤臣而委之谋猷，延学者而咨其博洽，用扶不逮，雅致咸和，既内平而外成，且刑清而讼息。端拱多暇，留意典坟，以为道者元妙之宗，德为教化之本，讲讽微旨，稽详秘文，庶无为而政成，不宰而物应。岂敢比德尧舜，论功禹汤者哉！然必先正其心，深思逮於遐迩；务惟齐俗，亦欲申於兆庶。必若同归清净，共守元默，所陈编示，良用多惭。
○赠张说太师诏
宏济艰难，参其功者时杰；经纬《礼》、《乐》，赞其道者人师。式瞻而百度允厘，既往而千载遗范。台衡轩鼎，垂黼藻於当今；徽策宠章，播芳蕤於後叶。故开府仪同三司尚书左丞相集贤院学士知院事上柱国燕国公张说，辰象降灵，云龙合契。元和体其冲粹，妙有释其至赜。挹而莫测，仰之弥高。精义探系表之微，英辞鼓天下之动。昔侍春诵，绸缪岁华：含舂容之声，叩而尽应；蕴泉源之智，启而斯沃。授命兴国，则天衢以通；济用和民，则朝政惟允。司钧总六官之纪，端揆为万方之式。方宏风纬俗，返本於上古之初；而迈德振仁，不臻於中寿之福。于嗟不，既丧斯文。宣室馀谈，泠然在耳；玉殿遗草，宛留其迹。言念忠贤，良深震悼，是使当宁抚几，临乐彻悬，罢称觞之仪，遵往衤遂之礼。可赠太师，赐物五百段。
○贬王毛仲诏
开府仪同三司兼殿中监霍国公内外闲厩监牧都使王毛仲，是惟微细，非有功绩。擢自家臣，升于朝位，恩宠莫二，委任斯崇。无涓尘之益，肆骄盈之至。往属艰难，遽兹逃匿。念深惟旧，义在优容，仍荷殊荣，蔑闻悛悔。在公无竭尽之效，居常多怨望之词。迹其深愆，合从诛殛，恕其庸昧，宜从远贬。可州别驾员外置长任，差使驰驿领送至任，勿许东西。
○放还罚镇配隶人诏
令式条流，科制明具，行之已久，亦便於人。比者天下勋官，加资纳课，又因犯入罪，罚镇配州。言念於兹，有乖宽恤，宜各依令式处分。其先罚镇及配隶人，未归者并即放还。
○中书门下等官赐钱造食诏
百灵降福，庶尹叶心；阴阳调而生植以滋，政理孚而黎献咸若；由庚知万物之乐，华黍洽三农之庆：信可以率礼辅仁，式歌且舞者矣。况生成式序，氤氲致和，卉物发荣，池含丽。思顺时令，以申惠泽，咸宜邀欢芳月，继赏春风。夙夜在公，既同咸一之理，休沐式宴，俾共平之乐。中书门下及供奉官、嗣王、郡王、左右丞相、少傅、宾客、诸司三品以上长官、侍郎、郎官、少监、少卿、少匠、司业、少尹、两县令、都水使者、朝集使、上佐已上并杂处未赴任者，及东宫诸司长官中舍、中允、少詹事、谕德中郎率蕃官三品以上，至春末已来，每置暇日，宜准去年正月二十九日敕，赐钱造食，任逐胜赏。
○疏决囚徒诏
法以闲邪，刑以助化，因时而用，盖非获已。朕自临御天下，忧劳庶务。以至诚感物，道既有孚；以致理和人，仁或繇已。岂欲以刑制政，期於以化清刑。故不用殊绝之诛，每施宽大之令，而迁善者众，犯法者寡。断狱十数，闻诸有司。然犹一夫不获，在予实怀多愧。寰宇殷广，京都浩穰，系于徽纟黑，或未听理。逮捕斯扰，粮馈为劳，生业或亏，何以卒岁？言念於此，深用悯然。况今长嬴在辰，耘耨斯切，顺时立政，存於恤人。思宏在宽之典，庶无留狱之弊，其天下囚徒，即令疏决。其妖说盗贼，造伪头首，既深蠹时政，须量加惩罚。刑名致死者，各量决重杖一百，长流岭南。自馀支党，被其诖误，矜其至愚，量事科罚，使示其惩创。流已下罪，并节级处分。令中书门下就大理及府县详理。
○禁僧徒敛财诏
释迦设教，出自外方，汉主中年，渐於东土。说兹因果，广树筌蹄，事涉虚元，渺同河汉。故三皇作，五帝乘时，未闻方便之门，自有熙之化。朕念彼流俗，深迷至理，尽躯命以求缘，竭资财而作福，未来之胜因莫效，见在之家业已空。事等系风，犹无所悔，愚人寡识，屡陷刑科。近日僧徒，此风尤甚。因缘讲说，眩惑州闾，壑无厌，唯财是敛。津梁自坏，其教安施？无益於人，有蠹於俗。或出入州县，假威权；或巡历乡村，恣行教化。因其聚会，便有宿宵，左道不常，异端斯起。自今已後，僧尼除讲律之外，一切禁断。六时礼忏，须依律仪，午後不行，宜守俗制。如犯者，先断还俗，仍依法科罪。所在州县，不能捉搦，并官吏辄与往还，各量事科贬。
○澄清佛寺诏
夫释氏之旨，义归真寂，爰置僧徒，以奉法教。而趋末忘本，摭华弃实，假托权便之门，以为利养之府，徒蠲赋役，积有奸讹。至於浮俗奔驰，左道穿凿。言念净域，浸成逋薮。非所以叶和至理，宏振王猷，宜有澄清，以正风俗。朕先知此弊，故预塞其源。不度人来尚二十馀载，访闻在外有三十已下小僧尼，宜令所司及州府括责处分。
○禁僧俗往还诏
惟彼释道，同归凝寂，各有寺观，自合住持。或寓迹幽闲，潜行闾里，陷於辟，有足伤嗟。如闻远就山林，别写兰若，兼亦聚众，公然往来。或妄生缘，辄有俗家居止，即宜一切禁断。
○修整街衢坊市诏
京雒两都。是唯帝宅，街衢坊市，固须修整。比闻取土穿掘，因作秽污坑堑，四方远近，何以瞻瞩？顷虽处分，仍或有违，宜令所司，申明前敕。更不得於街巷穿坑及取土。其旧沟渠，令当界乘闲整顿疏决。墙宇桥道，亦当界渐修，不得广有劳役。
○答裴光庭等表贺幽州执奚寿斤诏
奚寿斤往因胁从，遂同逆命，俘虏而至，罪则难容。收其悔过之心，免其殊死之责。推诚待物，果获忠臣，此皆卿等辅翊之所致，岂朕薄德之能感。书之简册，以示将来。当斯美名，良用惭惕。
○严禁三考干求诏
设官分职，本资共理，无隔中外，更递出入。比者考官计年除改，缘其任久，堪与迁移，遂长侥求，争次入考。所司情故，公然遣来，若更因循，有损风化。今年考使事了，并勒还州，必政理著闻，当别有处分。其年齿衰暮，疾绵积，无别愆违者，宜听致仕。
○宣抚河南诏
天生蒸民，树之司牧，将兴化济俗，育物阜时。朕对越明灵，作人父母，因地利以观穑，乐岁成而报功。斯於富庶，俾之宁辑，故尝纳隍夕惕，负晨兴，受一服则思绩之勤，务三时则忧畎亩之害，每因水潦方降，则使堤防必葺。去岁已来，频有处分，所繇简慢，或未躬勤，河南数州，致滋水损。州县牧宰，何以自安？被损之家，何以存济？宜令户部侍郎张敬舆宣慰简覆，如实有损，贫下不支济百姓，量事赈给，务令忧恤，称朕意焉。
○答裴光庭请修续春秋手诏
太上立德，其次立言，所以稽象纬而垂训诫也。卿博古知今，通才达识。处弼谐之任，则忠谠日闻；综坟籍之司，则文儒道长。今欲正人伦而美教化，因旧史而作《春秋》，斥班马之纰缪，继经传之贬，著述之美，当如斯焉。将以先朝，取朕裁定，虽宪章前烈，而事业相悬，卿且就功，随了续进。
○答萧嵩等请宣示祥瑞手诏
虔奉宗社，昭事天地，幸蒙垂，降此祯祥。岂自厥中，以彰其外，归之於朕，是用多惭。宣付史官，依卿所请。
○相州改造厅衙诏
相州往缘亲王出牧，修造非常宏壮，兼之亭榭林木，故非臣下所居，遂使阙不安稳。宜令州司，即改造厅衙及刺史宅，其无用树等亦须除伐。自馀州县有不安稳者，亦任量事移改。仍逐闲月渐修，不得劳扰百姓。
○许士庶寒食上墓诏
寒食上墓，礼经无文，近代相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓拜扫，申礼於茔，南门外奠祭，撤馔讫泣辞。食馔任於他处，不得作乐。仍编入《五礼》，永为常式。
○令优才异行不限常例诏
古者诸侯举士，必本於乡曲；府庭署吏，亦先於行能。所以人自束，官无败政。及乎魏承汉弊，权立九品，今之吏部，用是因循。入仕寝多，为法转密，然於济理求才，未闻深识，持衡取士，徒立烦文，朕寤寐永怀，每以怊怅。夫琴瑟不调者，改而更张，法令不便者，义复何异？顷者有司限数，乃拘守循资，遂令铨衡不得拣拔，天下贤俊，屈滞颇多。凡人三十始可出身，四十乃得从事，更造格限，分品为差，若如所制之文，六十尚不离一尉，有才能者，始得如此，稍敦朴者，遂以终身。由是取人，岂为明恕？自今以後，选人每年总令赴集，仍旧以三月三十日为限。其中有才优业异，操行可明者，一委吏部临时擢用。贵於取实，何限常科，虽远郡下僚，名迹稍著，亦须甄拔，令其劝勉。俾人思为善之利，俗思进取之途。朕所责成，实在吏部，可举其大略，令有所依。比者流外奏申，乃引过门下，簿书堆盈於琐闼，胥吏填委於掖垣，岂是事宜，过为烦碎。自今以後，亦宜依旧。
○令僧尼无拜父母诏
道教释教，其来一体，都忘彼我，不自贵高。近者道士女冠，称臣子之礼，僧尼企踵，勤诚请之仪。以为佛初灭度，付嘱国王，猥当负荷，愿在宣布，盖欲崇其教而先於朕者也。自今已後，僧尼一依道士女冠例，无拜其父母，宜增修戒行，无违僧律，兴行至道，俾在於此。
○答李适之祭岳渎得雨贺表手诏
道贵以诚，神无不应。岂朕之先意，亦卿之用心。川岳效灵，甘霖并洽，请行赛礼，深得事机。宜宣付史馆，用依来请。
○答裴耀卿等手诏
《尚书》雅诰，《周易》精微。朕幼奉师资，未穷奥义，故时令讲说耳。至乎《庄子》及《道德经》，递为表裹，详其所指，触类繁多。既问广成之道，复得方明之相。况之今日，千载一时，故宏斯义，以喻卿也。编诸简牍，随卿意焉。
○答裴光庭诏
元元之教，家国是资，匪为先宗，贵申道本。所以首岁元日，因行春令，清净之政，期诸相国乎，为官择才，可以先淳素也。
○答萧嵩手诏
爰开集贤，引进儒道，退朝讲读，盖亦其常。岁月周旋，颇寻章句。其雅诰则稽之於古，以质於今，其道真则取之於真，不崇其放。理国之要，可不然乎？宣付史官，依卿所请。
○遣萧嵩往秦州致祭山川诏
秦州地震，谪见后土，朕每克念，何以臻兹？仲尼有云：“某祷久矣”，而精意以告，或通神明。徐国公萧嵩，地在辅弼，朝之端右，欲重将命，暂为此行。宜往秦州，致祭山川。凡缘所损百姓间事，皆委嵩随事处置。回日以闻。
○考试博学多才道术医药举人诏
博学多才道术医药举人等，先令所司表荐，兼自闻达，敕限以满，须加考试。博学多才举人限今来四月内集，道术医药举人限闰三月内集。其博学科试明经两史已上，帖试稍通者。多才科试经国商略大策三道，并试杂文三道，取其词气高者。道术医药举取艺业优长，试练有效者。宜令所繇，依节限处分。
○祭社复用牲牢诏
春秋祈报，郡县常礼。比不用牲，岂云血祭。阴祀贵臭，神何以歆？自今已後，州县祭社，特以牲牢，宜依常式。
○令两监生徒赴学诏
风化之本，其在庠序。去秋不熟，生徒令就舍。讲习之地，安可久闲。其两监生在外者，即宜赴学。
○报祀九庙岳渎天下名山大川诏
春来多雨，岁事有妨。朕自诚祈，灵祗降福。以时开霁，迄用登成，永惟休徵，敢忘昭报。宜令所司择日享九庙，仍令高品祭五岳四渎。其天下名山大川，各令所在长官致祭。务尽诚洁，用申精意。
○刺史不准当年入考诏
朕忧於理人，委任牧宰，虽已分命，仍未尽诚。如闻刺史新除，所莅不过数月，即营入计。无心在州，政教阙如，朝计安在？自今已後，刺史到任，皆不得当年入考。若声绩稍著，奖拔未迟，何遽不安？自彰汲汲，其县令差使，先亦禁断。比闻在远，犹自故违。宜委诸道采访，申明处分，勿使如此。
○举贤良诏
每渴贤良，无忘鉴寝。顷虽虚伫，未副旁求。其或才有王霸之略，学究天人之际，知勇堪将帅之选，政能当牧宰之举者，五品以上清官及军将都督刺史各举一人。孝弟力田乡闾推挹者，本州刺史长官各以名闻。
○决断冤系诏
农作是时，人无弃日。所在狱讼，或有滞留。其都城已令中书门下疏理，其京城及北都各委留守，天下诸州委本道采访使及本州长官，随事决断，勿令冤系。徒以下罪，并量决罚便放。其官典犯赃，宜准常式。
○缓逋赋诏
如闻关辅蚕麦，虽稍胜常年，百姓所收，才得自给，若无优假，还虑艰弊。其先欠百司职田，及诸色应合至蚕麦时徵，已有处分讫。其公私旧债，亦宜停徵，贫下百姓，有佣力买卖与富儿及王公已下者，任依常式。
○禁买卖口分永业田诏
天下百姓口分永业田，频有处分，不许买卖典贴。如闻尚未能断，贫人失业，豪富兼并。宜更申明处分，切令禁止。若有违犯，科违敕罪。
○答萧嵩等请封嵩华二岳手诏
升中于天，帝王盛礼，盖谓臻兹淳化，告厥成功。今兆庶虽安，尚竭丰年之庆；边疆则静，犹有践更之劳。况自愧於隆周，敢追迹於大舜？顷年迫於万方之请，难违多士之心，东封泰山。於今惕厉，岂可更议嵩华，自贻惭恧。虽藉公卿，共康庶政，永惟菲薄，何以克堪。朕意必诚，宜断来表也。
○答张九龄等贺御注金刚经手诏
僧徒固请，欲以兴教。心有所得，辄复疏之。今请颁行，仍虑未惬。
○宗庙加笾诏
朕承祖宗福德，至於享祀粢盛，实思丰洁。礼物之具，谅在昭忠。其非芳洁，不应法制者，亦不可用。
○举孝弟力田诏
文学、政事，必在考言；孝弟、力田，必须审行。顷从一概，何谓四科？其孝弟力田举人，宜各自疏比来事迹。为乡闾所委者，朕当案覆，别有处分。
○诛武温等诏
武温聚合奸党，附权要，妄构异端，为其魁杰。兼有私秽，合当极法，宜重杖决一百。河南府福昌县主簿魏萱，前睦州桐庐县尉王延，相为党与，朝夕谈议，既涉非违。宜各决一顿，长流窦州。
○置寿星坛诏
德莫大於生成，福莫先於寿考，苟有所主，得无祀之。今有上事者，言仲秋日月会於寿星，以为朕生於是月，欲以配社而祭，於义不伦。且寿星角亢也，既为列宿之长，复有福寿之名，岂惟朕躬，独享其庆，天下万姓，宁不是怀。盖秦时已有寿星祠，亦云旧矣。宜令所司特置寿星坛，尝以千秋节日修其祀典，申敕寿星坛宜祭老人星及角亢七宿，著之常式。
●卷三十一
☆元宗（十二）
○放诸镇兵募诏
王者经略，以正区夏，武夫干城，式固封域，将以戢兵禁暴，安国庇人。朕所以选择忠良，镇守疆场，念践更之役，有徭戍之勤，备以武守，示之威惠，故得夷狄款附，靡然顺风，九有晏如，四方无事。虽备豫之诫，不可阙，而鳏茕之徒，思有矜悯。其天下诸州镇兵募及健儿等，或年月已久，颇亦辛勤，或老疾羸，或单弱贫窭，或亲老孤独，致阙晨昏。言念於斯，深用矜叹。宜委节度使及军州简择，有如此色，一切放还。咸宜精审，以称朕意。
○条制考试明经进士诏
致理兴化，必在得贤，强识博闻，可以从政。且今之明经进士，则古之孝廉秀才，近日以来，殊乖本意。进士以声韵为学，多昧古今，明经以帖诵为功，罕穷旨趣，安得为敦本复古，经明行修？以此登科，非选士取贤之道也。其明经自今已後，每经宜帖十，取通五已上，免旧试一帖。仍案问大义十条，取通六已上，免试经策十条，令答时务策三首，取粗有文性者与及第。其进士宜停小经，准明经例，帖大经十帖，取通四已上，然後准例试杂文及策，考通与及第。其明经中有明五经以上，试无不通者，进士中兼有精通一史，能试策十条，得六已上者，委所司奏听进止。其应试进士等唱第讫，具所试杂文及策，送中书门下详覆。其所问明经大义日，仍须对同举人考试，庶能否共知，取舍无愧。有功者达，可不勉与。
○贬卢怡诏
宰辅之任，简在朕心，亦既同德，是为一体。其有恶直丑正，以私害公，结构谗慝，图议离间，隳我轨度，莫甚於斯。御史中丞卢怡，累登清密，爰委绳准，宜遵国典，以正朝纲。而乃妄起猜嫌，辄为朋党，交通小吏，倾侧大臣，潜求罔极之言，欲陷无辜之善。虽浸润之谮，纵盈箧而不疑；而回邪之端，若燎火而难近。宜从远贬，以戒具寮。可潮州司马员外置。且清净者政之本，和平者国之福，朝多君子？可不务乎，如或妄动以干时，矫举以违道，递相好恶，便作比周，斯为乱常，必有明罚。凡厥在位，知朕意焉。
○免鄂王瑶妃韦氏罪诏
鄂王瑶妃韦氏，时标令德，作配藩邸。夫义已薄，妇道惟勤。规诫之言，无繇见纳，辅佐之道，空竭乃诚。但恭肃以奉上，每柔明以抚下，周旋礼度，固所未闻，不有家风，何至於此？今因罪累，例如本族。有善不纪，何以劝下？其韦氏不须为累。
○命诸道节度使募取丁壮诏
自天下一统，方隅底平，交趾西界於庸岷，流沙东洎於辽碣。烽亭既广，徭戍转增。朕永念征夫，无忘旰食，是用怀柔悍俗，宾礼戎臣，降子女以适其毡裘，捐缯玉以申其惠好，二十五年於兹矣。而情周万，信结群蛮，羌狄为父子之邦，瓯貊成冠带之国。海内无事，边方宁。加以志道而一理得，清心而庶务简，和气来应，穰岁以臻。群生乐业而自怡，有司措刑而不用。今欲小康戎旅，大致平，减停征徭，与人休息，诸方将相，三事公卿，宜协朕心，勉成良算。宜令中书门下与诸道节度使，各量军镇闲剧，审利害，计兵防健儿等作定额，委节度使放诸色征行人内及客户中召募，取丁壮情愿充健儿长任边军者，每岁加於常例，给田地屋宅，务加优恤，便得存济。每年逐季，本使具数报中书门下，至年终一时录奏。长驾远驭，事藉经久，无害始虑之谋，以规苟且之利。
○饬诸军不得辄赏借绯紫诏
绯紫之服，班命所崇，以赏有功，不得逾滥。如闻诸军赏借，人数甚多，曾无瓯别，是何道理？自今已後，除灼然有战功，馀不得辄赏。
○简括诸军兵募诏
近闻诸军兵募，逃丧者多，傥或临戎，如何破敌？自今已後，每致交兵之时，令御史分住诸军，与节度使计议，简括奏闻。随事褒贬，以存劝戒。
○选宗子授台省京县等官诏
至公之用，本无偏党，唯善所在，岂隔亲疏。四从叔知政等，咸有才名，见推公族。秉惟清之操，兼致远之资。朕每虑同盟，有勤於德，尝悬右职，以劝其徒。先委宗卿，精为内举，量能考行，历载逾时，名数则多，升闻盖寡。光膺是选，谅在得人，固可擢以清要，迁於台阁，将观志於七子，冀齐名於八人。宜各悉行，伫闻成绩。《书》不云乎：“九族既睦，平章百姓。”冀繇内而理外，必自近而及远。凡今懿戚，可不慎欤！违道慢常，义无私於王法；修身效节，恩岂薄於他人。斯於率先，励我风俗，深宜自勉，以副明言。
○答李林甫请宣示御制训诫手诏
周公圣人，摄行王政，诫伯禽曰：“无以鲁国骄人。”朕方圣虽惭，岂忘诫子？聊示廷训，何足以宣布中外耶？
○谕河南河北租米折留本州诏
大河南北，人户殷繁，衣食之原，租赋尤广。顷年水旱，廒庾尚虚，今岁属和平，时遇丰稔。而租米所入，水陆运漕，缘脚钱杂，必甚伤农。务在优饶，惠彼黎庶，息其转输，大实仓储。今年河南河北应送含嘉太原等仓租米，宜折粟留纳本州。
○停今年漕运诏
河东陕运两使，每年常运一百八十万石米送京，近已减八十万石讫。今据太仓米数，支计有舒。务在息人，不欲劳弊，其今年所运一百万石亦宜停。
○禁取同华人充兵防诏
同华两州，精兵所出，地资辇毂，不合外支。自今已後，更不得取同华人充兵防。
○答李适之手诏
卿文勒石，诚为可重，故令儿子题额及阴，何所发挥？而劳致谢。球场宴乐，咸睦深慈。岂伊斐然，少能申写。卿为宗子，欲名教有归，记之史册，亦随卿意。
○赐郑少微等诏
官之为法，法有其官，寄以深仁，能行禁令。日者丛棘之地，乌鹊来巢。今结诸刑名，才逾五十。虽化源自远，亦钦慎使然。其郑少微等一十七人，各赐一中上考，仍兼赐少物，以存劝赏。
○定屯官叙功诏
屯官叙功，以岁丰凶为上下。镇戍地可耕者，人给十亩以供粮。方春，令屯官巡行，谪作不时者。
○答牛仙客等表贺吐蕃安戎城得泉手诏
城之还我，乃复其初。天意神心，自常幽赞，克济军旅，涌出双泉。不假梅林，有过疏勒。编诸竹帛，任卿意焉。
○答朝集使蒋钦绪等上尊号诏
礼贵正名，法无虚美。朕以薄德，嗣守丕图。常恐不逮，安敢自足。今群岳称引众善，劳加荣号。闻之增惕，奚可当仁？惟圣与文，焉得轻议？况太宗睿宗，俱称圣谥，予末小子，安敢同之？宜断来表。
○禁卜筮惑人诏
古之圣王，先禁左道，为其蠹政，犯必加刑。至如占相吉凶，妄谈休咎，假托卜筮，幻惑闾阎，矜彼愚蒙，多受欺诳。宜申明法令，使有惩革。自今已後，缘婚礼丧葬卜择者听，自馀一切禁断。
○追谥孔子十哲并升曾子四科诏
宏我王化，在乎儒术。能发挥此道，启迪含灵，则生人以来，未有如夫子者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大经。美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其赐，不其猗欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖迟旅人，固可知矣。年祀寝远，光灵益彰，虽代有称，而未为崇峻，不副於实，人其谓何？朕以薄德，祗膺宝命，思阐文明，广被华夏，时则异於今古，情每重於师资。既行其教，合旌厥德，爰申盛礼，载表徽猷。夫子既称先圣，可追谥为文宣王，宜令三公持节册命。其文宣王陵并旧宅庙。量加人洒扫，用展诚敬。其後嗣圣侯，宜改为文宣公。至如辨方正位，著自礼经，苟非得所，何以示则？昔缘周公南面，夫子西坐。今位既有殊，坐岂依旧，宜补其坠典，永作成式。自今已後，两京国子监。夫子皆南面坐，十哲等东西列侍，天下诸州亦谁此。
且门人三千，见称十哲，包夫众美，实越等夷。畅元圣之风规，发人伦之耳目，并宜赠，以宠贤明。颜子既云亚圣，须优其秩，可赠兖公。闵子骞可赠费侯，冉伯牛可赠郓侯，冉仲弓可赠薛侯，冉子有可赠徐侯，仲子路可赠卫侯，宰子我可赠齐侯，端木子贡可赠黎侯，言子游可赠吴侯，卜子夏可赠魏侯。又夫子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽参於十哲，终未殊於等伦，允稽先旨，俾循旧位，庶乎礼得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重胶庠之雅范，布告中外，咸使知闻。
○追赠曾参等六十七人诏
道可崇，岂限今古，追赠之典，旌德存焉。夫子弟子十哲之外，曾参等六十七，同升孔门，博习儒术。子之四教，尔实行之，亲奉微言，式扬大义，是称达者，不其盛欤？钦若古风，载崇元圣，至於十哲，亦被宠章，而曾子之伦，未有称谓。宜亚四科之士，以疏五等之封，俾与先师，咸膺盛礼。
○答牛仙客等请宣付元元皇帝灵应手诏
顷欲渭北近游，梦中有命，神不守职，事不可行，出必有名，何容易也。赖元圣垂告，灵应果然，朕夙夜惊怀，福庆斯在。《春秋》记异，况在此乎？所请宜依。
○为元元皇帝设像诏
不离於精，不离於真，以天为宗，以道为门，兆於变化，谓之圣人。吾祖也太上元元皇帝尝从事於斯矣。惟穹昊厥初，则配神明，飨天地，育万物，惟皇受命，则师列辟，熙以大一。利泽施於四海，不言所利；德教加乎万姓，不称其德。将晦迹也，安乎守藏柱下；将行道也，适乎流沙宾。所谓神无方而道无体，冲用可见矣。
流长者慎其源，蒂固者深其根，猗欤那欤，克开厥後，翳我列祖，光启大中。岂元元私乎有唐，惟元元迈乎种德，岂元元式受唐命，惟元元存乎其人。是以累圣缉熙，重光缵茂。大化渐被乎八表，淳德殷流乎万国，则与天地有与立焉。惟小子多於前功，夙夜敬止，上承祖宗之馀庆，下膺侯王之乐推，惕然深居，凛若驭朽。以为道德者百家之首，清净者万化之源，务本者立极之要，无为者太和之门。恭承垂裕之业，敢忘燕翼之训。故详延博达，讲讽精微，求所以理国理身，思至乎上行下效，亦云久矣。夫使天下万姓，饮淳德，食太和，靡然回心而向道，岂予寡薄，独能致此，盖凡百在位，所以咸熙。《书》曰：“元首康哉！股肱良哉。”又曰：“股肱惟人，良臣惟圣”，斯一德而共理也，岂至於今炙乎！昔长缨紫衣，犹闻慕向，广眉高髻，且云变俗，何至道之难明，而元珠之久丧？古人有云：“王者之於天下，犹一堂之上也。”盖谓同心同德，化流四裔，是诚在乎击豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而风靡，道存而日用，则朕之承祖业，尚家书，出门同人，无丑於天下矣。
《易》曰：“象也者，像此者也。”《经》曰：“窈冥中有精”，则窈冥之精，可以寻象求，不可以名言得也。故考图史，凡圣祖降代出处之迹，敢立象以尽其意焉。将自家而刑国，由中而及外也，庶乎知道者盈量而归，迷方者不远而复云。
○严禁左道诏
蠹政之深，左道为甚，所以先王设教，犯者必诛。去其害群，盖非获已。自今已後，辄有称佛法，因肆妖言，妄谈休咎专行诳惑，诸如此类，法实难容。宜令所在长官，严加捉搦。
○答牛仙客表贺紫宸殿乌巢手诏
所闻不如所见，故引卿等观之。颁示寰中，俯依来请。
○答牛仙客表贺宣政殿乌巢手诏
两殿巢禽，其义一也。但有惭德，深谢仁慈。颁示四方，随卿所请。
○给复徐泗等州诏
如闻徐泗之间，丝蚕不熟，虽庸课已纳，虑百姓艰辛，今年地税，特宜放免。
○释奠令摄三公行礼诏
先圣文宣王春秋释奠，宜令摄三公行礼，著之常式。
○禁丧葬违礼及士人干利诏
古之送终，所尚乎俭。比来习俗，渐至於奢。苟炫於衢路，复何益於泉壤，又凡庶之中，情理多阙，每因送葬，或酣饮而归，及寒食上墓之时，亦便为宴乐，在於风俗，岂成礼教。自今已後，其缘葬事有不依礼法者，委所由州县并左右街使严加捉搦，一切禁断。其有犯者，官人殿黜，白身人所在决一顿。凡士庶人，不兼二业。或有衣冠之内，寡於廉隅，专以货殖为心，商贾为利，须革其弊，以清品流。有犯者，委京都御史台及诸道采访使具以状闻，当另处分，宣布中外，咸使知闻。
○令内外官荐亲伯叔及弟兄子侄堪任刺史县令诏
朕所求才，待之若渴。既旌於岩穴，亦贲於邱园，片善必收，冀无遗逸。然士人藏器，众何以知？岂若父子之间，自相推荐。昔祁奚之举祁午，谢安之任谢元，良史书之，咸以为美。贤彦之士，何代无人？宁限嫌疑，致有拘忌。其内外官有亲伯叔及弟兄并子侄中，灼然有才术异能，风标节行，通闲政理，据资历堪充刺史县令者，各任以名荐，其卑官所举人，听於所繇长官处通状，一时录奏，其考试通人任用之後，如後有亏犯典宪，名实不相副者，所举之人，与其同罚，如政绩著闻，终始廉谨为众所知者，其所举人，与其同赏。
○答宰臣贺元元皇帝玉像手诏
梦之正者。是谓通神，於惟圣容，果以诚应。岂朕德所及，而大道是兴，再省神灵，言犹在耳。将贻福业，代纪弥多。初告以行官，乃置於内殿，兼之大庆，允属朕躬。稽之《道经》以兹为宝，当慈育万姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿扬嘉应，安敢让焉。
○命两京诸路各置元元皇帝庙诏
三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上，以道化人。自兹厥後，为政各异。我烈祖元元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，著五千文，用矫时弊，可以理国家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士，未达微言，是以重有发明，俾之开悟。期弱丧而知复，宏善贷於无穷。两京及诸州，各置元元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。兼置崇元学，生徒於当州县学生数内均融量置，令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成，每年准明经举送至省。置助教一人，委所由州长官，於诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。
○令写元元皇帝真容分送诸道并推恩诏
大道混成，乃先於天地。圣人至教，用明其宗极，故能发挥妙品，宏济生灵，使秉志者悟往，迷方者知复。以此救物，故无弃人，其孰当之？莫若我烈祖元元皇帝矣。朕纂承宝业，重阐元猷。自临御以来，罔不夙夜，每涤虑凝想，斋心服形，礼谒於尊容，未明而毕事，将三十载矣。盖为天下苍生，以祈多福，不谓微诚上达，睿祖垂鉴，顷因假寐，忽梦真容，既觉之後，昭焉以观，瞻奉逾时，殊相自然，与梦相协，诚谓密降仙府，永镇人寰。告我以无疆之休，德音在听；表我以非常之庆，灵贶有期。乃昊穹幽赞，宗社储休，岂朕虚薄，能致兹事。若使寝之，乃乖祗敬，宜令所司，即写真容，分送诸道采访使。令当道州转送开元观安置。所在道士女冠等，皆具威仪法事迎候，像到，七日夜设斋行道。仍各赐钱，用充斋庆之费。自今已後，常令讲习《道德经》，以畅微旨。所置道学，须倍加敦劝，使有成益。是知真理深远，宏之在人，不有激扬，何由励俗？诸色人等，有能明《道德经》及《庄》、《列》、《文子》者，委所由长官访择，具以名闻，朕当亲试，别加甄奖。
至如道有三宝，慈居一焉，钦若至言，爰兹宥过。天下见禁囚徒，其十恶罪者，及造伪头首，并谋杀故杀袄讹宵人等，特宜免死配岭南。官人犯赃，据情状轻重事贬降，馀一切免。且夫爱人之义，长之育之，务存清净，合於简易。至如州县造籍之年，因团定户，皆据资产，以为升降。其有小葺园庐，粗致储蓄，多相纠︳，便被加等。朕情为敦本，义在劝农，欲使野绝游人，国无旷土，安可得也。自今岁已後，且三五年间，未须定户。其中或有家资破散，检覆非虚，不可循旧差科，须量事与降。今者真容应见，古所未闻。福虽始于邦家，庆宜均于士庶。其亲王公主郡县主及内外文武官等，并量赐钱。至休假之辰，宜以素餐，用伸庆乐。诸道节度使及将士等，亦宜准此。其两京及诸州父老，亦量赐钱，同此欢宴。其钱以当处官物充。伊尔公卿，逮乎黎献，宜勉崇元化，共复淳源。宣布遐迩，明知朕意。
○遣使分巡天下诏
三载考绩，以鉴吏能，八使观风，因求人瘼，兹事体大，致理之繇。朕受命昊穹，临御寰夏，虑乎一物，有所不安，遍於万方，无忘轸念。而宇宙之内，官吏至多，倘有政失其宜，即万人受弊。崔翘等或文学有称，或贞白流誉，通於理道，励是公心。俾尔澄清，或当委寄。至於黜陟之道，国之所务，苟有不当，将何劝人？顷年使臣，例皆通状，其尽善者以多有请，求选调之资，不善者以凡碎见轻，贵奏课之数。若此衔命，岂副虚怀。卿等所到之州，宜具宣朕意。其百姓闲事，或有须厘革者，宜与所繇长官，商量处置，回日闻奏。其官吏中，有贪冒赃私，干犯名教，或衰老疾病无政理者，刺史已下，宜停务奏闻。其守职公清，为政尤异，事堪激劝，远近知者，具以名闻，其诸道有遭损下人，应须赈给，先频有处分，犹虑艰弊，岂忘矜恤，亦宜审与州县商量，务令周济。又闻河堤穿决，致有漂流，谅繇州县宽疏，不时修塞，亦便简行处置，勿使更然。其天下道学，固已有置者，并乡学等，此并切於生人，比来兴置，盖为教导，各宜敦劝，使有成益。其征镇之间，或有单贫老弱不自存济者，宜令怕繇，倍加优赏。其浮寄逃户等，亦频处分。顷来招携，未有长策。又江淮之间，有深居山洞，多不属州县，自谓莫徭。何得因循，致使如此？并与州县商量处置，一时录奏。卿等既当巡按，受委非轻，是宜勉尔良图，以副朝选，无或致有回避，不竭公忠。朕之责成，深宜自效。
○长流卢晖富州诏
晖素是妄庸，幸承资地，早升清列，爰典大藩。不能励彼公心，少申答效，而恣其鄙识，莫顾廉隅，黩货无厌，蠹政斯甚。或增加赋敛，或减截官钱，入己之赃，六百馀贯，自外所犯，数倍於兹。况又役使人工，殆三十万。复有何要，辄作为劳。慢法徇私，触类非一。朕志存抚育，情切好生，特宽斧之诛，俾从放流之典。可长流富州为百姓，与朕共理。伊尔列城，自顷以来，每加优异。凡在远近，固合周知，岂有受恩，而不尽节。照鉴若此，咸宜勉之。无或效尤，自投於网。
○停水驿诏
先置陆驿，以通使命，苟无阙事，雅适其宜。如闻河南江淮，兼有水驿，损人之费，驿甚觉劳也。且使臣受命，速赴程期，岂有自求闲安，故为劳扰？其应置水驿宜并停。
○放还老病军士诏
诸军行人，皆远离乡贯，彼疆场，动即逾年。言念艰劳，岂忘优恤。有疾病老弱不堪斗战者，委节度拣择放还。
○合祭天地诏
凡所祭享，必在躬亲。朕不亲祭，礼将有阙。其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭。
○令葬埋暴骨诏
移风易俗，王化之大猷，掩骼埋，时令之通典。如闻江左百姓之间，或家遭疾疫，因而致死，皆弃之中野，无复安葬。情理都阙，一至於斯。习以为常，乃成其弊。自今已後，宜委郡县长吏，严加诫约，俾其知禁，勿使更然。其先未葬者，即勒本家收葬。如或无亲族，及行客身亡者，仰所在村邻，相共埋瘗。无使暴露，庶叶礼经，诸道有此同者，亦宜准此。
○分道德为上下经诏
化之原者曰道，道之用者为德，其义至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代与道丧，我烈祖元元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂著元经五千言，用救时弊。义高象系，理贯希夷，非万代之能俦，岂六经之所拟。承习前业人等，以其卷数非多，列在小经之目。微言奥旨，称谓殊乖。自今已後，天下应举，除崇元学生外，其馀所试《道德经》宜并停，仍令所司，更详择一小经代之。其《道经》为上经，《德经》为下经，庶乎道尊德贵，是崇是奉。凡在遐迩，知朕意焉。
○命李彦允等入宗正籍诏
古之宗盟，异姓为後。王者设教，莫遗其亲。殿中侍御史李彦允等奏称，与朕同承凉武昭王後，请甄叙者，源流实同，谱牒犹著。虽子孙千亿，各散於一方，而本枝百代，何殊於近属。况有陈请，所宜敦叙。自今已後，凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四房子孙，并宜隶入宗正，编诸属籍，以明尊本之道，用广亲亲之化。
○禁止生徒问难不经诏
古之教人，盖有彝训。必在劝学，使其知方。故每月释菜之时，常开讲座，用以发明圣旨，启迪生徒。待问者应而不穷，怀疑者质而无惑，宏益之致，不其然欤？或有凡流，矜於小辩。初虽论难，终杂恢谐，出言不经，积习成弊。自今已後，除问难经典之外，不得辄请。宜令本司长官严加禁止，仍委御史纠察。
○令天下诸观仍转本际经诏
善利万物，莫先乎大道，孚佑兆庶，实赖於尊经。朕每念黎庶，无忘惠养，尝冀尽登富寿之域，永无冻馁之虞。所以去年，具有处分，令天下诸观，转《本际仙经》。逮至今秋，果闻有岁。自非大圣昭应，孰臻於此。宜令天下道士及女道士等，待至今岁转经讫，各於当观设斋庆赞，仍取来年正月一日至年终已来，依前转《本际经》，兼令讲说，其所设斋度庆，亦宜准此。庶使远近蒙福，知朕意焉。
●卷三十二
☆元宗（十三）
○饬敬祀社稷诏
社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。而天下郡邑所置社稷等，如闻祭事或不备礼，苟崇敬有亏，岂灵祗所降，欲望和气丰年，焉可致也。朕永惟典故，务在洁诚，俾官吏尽心，庶苍生蒙福。自今已後，应祭官等庶事，宜倍加精洁，以副朕意，其社坛侧近，仍禁樵牧。至如百姓私社，宜与官社同日致祭。
○答中书门下表贺河西大破吐蕃诏
坐运奇谋，诚难与战。河西捷书相继，谓之伐叛，可豫图之。所请者依。
○颁重注孝经诏
化人成俗，率繇於德本，移忠教敬，实在於《孝经》。朕思畅微言，以理天下，先为注释，寻亦颁行。犹恐至赜难明，群疑未尽，近更探讨，因而笔削。兼为叙述，以究源流，将发明於大顺，庶开悟於来学。宜付所司，颁示中外。
○两京告享各择吉日诏
朕肃承宗祀，不敢怠遑，诚有未安，夙夜祗惕。顷时有事於太庙，两京同日告享。虽虔卜吉辰，俱遵上日，而义深如在，礼或有乖。自今以後，两京宜各别择吉日告享。
○遣使分祀岳渎诏
务农劝穑，虽因於天道，人和岁稔，实赖於神庥。顷者春夏之交，稍愆时雨，收获之际，复属秋霖。虑害农功，每祈孚，遂得百神降福，群望效灵，既不为灾，仍多善熟。幽赞之德，普洽於生人，昭报之仪，式遵於祀典。宜令太子詹事嗣许王祭东岳，光禄卿嗣郑王希言祭中岳，宗正卿濮阳郡王彻祭西岳，少府监李知柔祭南岳，卫尉卿嗣天王祗祭淮渎，光禄少卿彭果祭河渎，所司择日录奏。其名山大川，有路近处亦合便祭，僻远处委所繇长官备礼致祭。务陈蠲洁，以达精诚。
○诛柳升诏
朕恭守丕业，临照百官，冀君臣一心，中外励节。长安县令柳升，往因推荐，彼周行，而乃禀性回邪，恣情聚敛，黩於货贿，紊我纪纲，是而可容，孰不可赦？故令鞠按，用致严刑。岂惟惩息奸源，抑欲庶寮知戒，况闻朝廷卿士，多与交游。比之匪人，门通赂遗。用宏宽典，咸为匿瑕。且古人以廉耻立名，清白贻范，苟亏斯节，谓忝前修。况身荷恩荣，家享重禄，陈力无纪，徇财已彰。取愧素餐，自投疏网，每念於此，良用怃然。凡在百寮，宜为殷鉴。仍宣示中外，令知朕怀。
○以今文缮写尚书诏
朕钦惟载籍，讨论坟典，以为先王令范，莫越於唐虞，上古遗书，实称於训诰。虽百篇奥义，前代或亡，而六体奇文，旧规犹在。但以古先所制，有异於当今，传写浸讹，转疑於後学。永言刊革，必在从宜。《尚书》应是古体文字，并依今字缮写施行。永念典谟，无乖於古训，庶遵简易，有益於将来。其旧本仍藏之书府。
○恤纩骑诏
育物者所贵於从宜，养人者必资於遂性，况加疾苦，岂忘哀矜。内外厢三卫广骑等，如闻因当上染患者，番满之後，既不胜皆致还乡，又不容在职掌将息，进退无据，何所依投，沟壑是忧，宜谋朝夕。永言及此，深轸於怀。自今已後，如有此色，宜移就三卫，厨给食料将养，各委左右金吾将军存意检校。所须药物，仍与太常计会，量事供拟，并差医人救疗。其诸门及街铺职掌人等，各移就本卫将食，所须食料，各委将军以当卫诸色回残官物等，且量事支给，其医药宜准内外厢例。自馀诸色当番人等，有疾者，并准此处分。其死者，各委所由，随事埋瘗，当日牒报本贯，令家人亲族，运致还乡。
○贬韩朝宗吴兴郡别驾员外诏
高平郡太守上柱国长山县开国伯韩朝宗，顷承荣奖，擢在神京。辄荐凶人，超登赤县，果彰贪秽，大获赃私。举非允当，己有比周之责，使之交易，更涉嫌疑之地。颇招物议，实紊朝章，宜从贬黜，用申惩戒。可吴兴郡别驾员外置。
○许上柱国外有馀勋回授周亲诏
顷叙功劳，累增勋级，上柱国外，许及周亲。是谓赏延，载荣宗族，回充赐物，用厚朝恩。其准格上柱国外，有馀勋回授周亲。
○答皇太子等表贺内道场灵异手诏
顷以献岁，亲祠百灵，岂精至之上昭，而祯祥之屡应。神言报休徵之庆，黄素飞□汉之间。皆宗社降灵，福流寰宇，岂予微感，独能致之。所请宣示朝廷光於史册者，依。
○答中书门下贺元元皇帝灵应手诏
朕精修道源，为人祈福，虽则每多昭应，未若此之殊祥。岂圣祖揆予之无私，灵真贶我之诚感，遂得休徵之应，出自神言，勤请之词，上飞空境。永惟虚薄，何以当兹？然福逮苍生，深为慰也。所请者依。
○答陈希烈奏道士萧从一见元元皇帝手诏
缵承丕业，遵修元训，精诚之至，冀在希夷。寡昧之德，宁期昭应。恭惟圣祖，屡降真容，仙卫接於云间，飚驾回於天路。又赐以无疆之寿，且欣以助成之言，严奉神休，良深祗庆。所请者依。
○定祀元元皇帝仪注诏
尊祖奉先，必在於崇敬，辨仪正礼，所贵於缘情。伏以大圣祖元元皇帝御气天，长生久视，体重元而不测，与元化以无穷。真容屡现，宝符仍集。恭惟孚，实表常存。比太清宫行事官皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈荚祝。既非事生之礼，岂是降仙之仪，且真俗殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今後，每於太清宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝版，其告献辞及所奏乐章，朕当别自修撰。仍令所司，具仪注奏闻。
○引见诸州高蹈不仕举人诏
君子之道，所以正心志全贞吉也，逸人之学，所以励天下激浮躁也。朕每崇先训，以道化人，思致栖贞之士，用先咸在之列。是以频降束帛，冀空岩薮，虚怀式伫，明发不忘。卿等来应辟命，远致城阙，周文多士，既叶於旁求，虞舜畴咨，亦在於佥议。爰命台省，询於道业，或善行无迹，名实难窥，或大器晚成，春秋尚富。津涯未测，轮桷何施？事且隔於行藏，道以分於出处。其马曾、常广心、贺兰迪等三人，宜待後处分。崔从一、王允贻、韩宣、胡祭、赵元奖等五人，年鬓既高，稍宜优异。宜各赐绿衣一副，物二十段，馀并赐十段。不夺隐沦之志，以成高尚之美，并宜坐食讫好去，仍依前给公乘还郡。
○尊道德南华经诏
王者天其祖，学者父其师。义有尊崇，情归孝敬。况我元宗，道要无名，象先犹龙莫测。昔尝问礼，烹鲜有论，历代攸尊，永惟重元，众教之父者也。朕缵承圣绪，祗服元言，乙夜观书，将求於道。虽理归绝学，信无取於筌蹄，然垂代作程，义必存乎文字。俾之大顺，亦合礼经。其坟籍中有载元元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正。其馀编录经义等书，亦宜以《道德经》列诸经之首。其《南华经》等不须编在子书。仍即令集贤院审详改定应旧号并科目讫，具宣付所司，仍颁示中外。
○改波斯寺为大秦寺诏
波斯经教，出自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名，将欲示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。
○定犯徒配军诏
刑之所设，将以闲邪，法不在严，贵於知禁。朕自临万国，向逾三纪。思宏至道之化，实务好生之德。比者应犯极法，皆令免死配流，所以市无刑人，狱无冤系。哀矜勿喜，冀洽於生灵，大小以情，宁忘於鉴寐。至於徒罪，虽非重刑，力役之外，不免拘絷，载罹寒暑，诚可矜量。自今以後，其犯罪应合徒者，并宜配诸军效力，庶感激之士，因以成功，宽大之恩，叶於在宥。且本置杖罪，是代肉刑，将以矜人，非惟重法。今官吏决罚，或有任情，因兹致毙，深可哀悯。其犯杖罪，情非巨蠹者，量事亦令效力。宜令所司作载限，仍立条例处分。
○答请宣示瑞鹿诏
宫苑之内，屡荐嘉祥。今又缟质霜毛，变林虞之兽族，殊姿驯性，实□驾之龙媒。允谓休徵，用为慰也。所请者依。
○遣使巡按天下诏
黜幽陟明，所以察风俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。不有其人，孰可将命？礼部尚书席豫等，亮直清节，经通大才，多识前言，备闲时政。或久膺任使，尝参八使之列，或夙蕴公忠，必副四方之委。永怀兆庶，用寄澄清。豫巡河北道，钅共巡京畿、关内及河东道，隐之巡东畿及河南道，见素巡山南东道、江南西道、黔中、岭南等道。麟巡河西、陇西、碛西等道，翘巡剑南及山南西道，光誉巡淮南及江南东道。其百姓之间，及官吏之辈，如事或未该，须有厘革者，仍委量事处置，回日奏闻。其岭南、黔中、碛西，途路遥远，若使臣一一自到，虑有稽迟，任各精择判官，准旧例分往。
○禁弋猎诏
永言亭育，全慈为本，况乎春令，义叶发生。其天下弋猎采捕，宜明举旧章，严加禁断。宣布中外，令知朕意。
○停不急之务诏
今土膏既动，农事将兴，丁壮就功，不可妨夺。其不急之务，一切并停。
○量减祭祀应用牛牲诏
祭祀之典，牺牲所备，将有达於虔诚，盖不资於广杀。况牛之为畜，人实有赖，既功施播种，亦力被车舆。自此馀牲，尤可矜悯。况前圣有作，难为尽废，明神克享，亦在深仁。自今以後，每大祭祀应用も犊，宜令所司，量减其数。仍永为常式。
○增定祀典诏
皇王之典，聿循於百代，郊祭之义，允属於三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。朕丕承宝运，肃遵明，曷尝不克己斋心？虔恭夙夜，犹虑旧章或阙，诚敬未孚，有一於此，良深祗畏。且尊莫大於天地，祭莫大於祖宗，严配昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著於常式，南北之郊，未展於时享。粢盛且略，对越何申？自今已後，每载四时孟月，先择吉日祭上帝，其以皇地祗合祭。以次日祭九宫坛，皆令宰臣行礼奠祭。务从蠲洁，称朕意焉。祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。率之仪，盖昔贤之尚质，甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心，方资变礼，其已後享太庙，宜料外每室加常食一牙盘，仍令所司，务尽丰洁。发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威物效灵，气实本於阴阳，功乃施於动植。今雨师风伯，久列常祠，唯此震雷，未登群望，已後每祀雨师，宜以雷神同祭。朕承宗庙之福，为人神之主，事有未畅，义在得中，庶寅畏之诚，上达於郊庙，祈禳之典，载收於阙遗。凡在有司，各扬所职，倍宜恭肃，以叶灵心。
○许百官旬节休假不入朝诏
百工允厘，彰乎奉职，五日休汗，义在优闲。方贵无为之风，以宏多暇之政。朕钦崇至道，思致和平。今寰克宁，朝廷无事，将欲叶於淳古，岂惟臻於小康，当与群寮，畅兹娱乐。顷旬游宴赏，已放入朝，节假常参，未敷後命。公私叶庆，千载一时，上下同欢，自中及外。自今已後，每至旬节休假，中书门下及百官并不须入朝，外官等其日亦不须衙集。
○禁流贬人在路逗留诏
应流贬人，皆负罪谴，其中或舍其昧死，全彼余生，将宽常法，示有惩戒。如闻在路，多作逗留，郡县阿容，许其停滞，是何道理？自今已後，其左降官量情状稍重者，驰十驿已上赴任，流移人令押领纲典画时，递相分付。如更因循，尚有宽纵，所繇当别有处分。
○贬韦坚并免从坐诏
《书》曰：“无总货宝，生生自庸。”《传》曰：“官之失德，宠赂章也。”则古先哲王，不闻好货，垂以明戒，无易纪律。然法贵变通，罚宜平典，罪止其恶，过从宽宥，庶乎有劝，冀乎有惩。韦坚是司潭漕，妄事兴易，饷遗朝廷，计其积赃，数目甚广。朕以衣冠之士，岂往求之，而奸回之人，是为抑与。韦坚已别有处分，所司一切不问。咸令自新，冀有廉隅，成予德化，各思变节，无贰过焉。宣示中外，知朕此意。
○刊广济方诏
朕顷所撰《广济方》，救人疾患，颁行已久，计传习亦多。犹虑单贫之家，未能缮写，闾阎之内，或有不知。倘医疗失时，因致横夭，性命之际，宁忘恻隐。宜令郡县长官，就《广济方》中逐要者，於大板上件录，当村坊要路榜示。仍委采访使勾当，无令脱错。
○黜陟守令诏
朕忧彼黎元，寄之牧宰，尝虑授任非当，抚字乖方，顷所以设举亲之科，广得贤之路。爰初诣阙，亦既明试以言，及乎从政，必欲深考其实，悬之赏罚，要以始终。近日分遣使臣，因之巡察，善恶之验，事既足明，惩劝之端，言期可复。其杨懋等七人，黜陟使并奏清状，宜与改转。其所举主，六品已下付所司准此处分，五品已下各赐一上下考。李连等八人，既奏善状，除已改官者，至选日各减三两选，仍稍优与处分一中上考。赵忄登等六人，俱犯赃私，除已流贬者，自馀并速准律科断。其举主各量犯者罪状轻重，咸从贬黜。仍宣示中外，咸使知悉。
○贬王琚江华郡司马诏
琚久经任使，历典藩条，恃朝廷之见宽，冒宪法而无惮。凡所莅职，罕著善声，自顷移官，益彰喧讼。志由贪败，政以贿成，所犯赃私，动盈千计。正名论罪，合流刑，宥过推恩，宜从贬任。可江华郡司马员外置。
○详定来年庙享及南郊合祀仪注诏