《文选》（2/89）-南朝梁-萧统

（本文为《文选》第 2/89 部分）

「尔乃盛娱游之壮观，奋泰武乎上囿。因兹以威戎夸狄，耀威灵而讲武事。史记，相如封禅书曰：斯事天下之壮观。礼记曰：西方曰戎，北方曰狄。又曰：孟冬之月，天子乃命将帅讲武习射御。毛诗序曰：有常德以立武事。命荆州使起鸟，诏梁野而驱兽。毛羣内阗，飞羽上覆。接翼侧足，集禁林而屯聚。尚书曰：荆及衡阳惟荆州。又曰：华阳黑水惟梁州。然则南方多兽，故命使之。枚乘园赋曰：翶翔羣熙，交颈接翼。水衡虞人，修其营表。种别羣分，部曲有署。周礼，水衡。郑玄曰：川，流水也；衡，平其大小也。周礼曰：虞人莱所田之野为表。郑司农曰：表，所以识正行列也。司马彪续汉书曰：将军皆有部，大将军营五部，部有校尉一人，部下有曲，曲有军候一人。罘网连纮，笼山络野。列卒周匝，星罗云布。郑玄礼记注曰：兽罟曰罘，扶流切。纮，罘之网也，胡萌切。方言曰：络，绕也，来各切。羽猎赋曰：涣若天星之罗。韩子曰：云布风动。于是乘銮舆，备法驾，帅羣臣。披飞廉，入苑门。蔡雍独断曰：天子至尊，不敢渫渎言之，故托于乘舆也。又曰：天子出，车驾次第，谓之卤簿，有法驾。司马彪曰：法驾，六马也。汉书武纪曰：长安作飞廉馆。遂绕酆鄗，历上兰。六师发逐，百兽骇殚。震震爚爚，雷奔电激。草木涂地，山渊反复。蹂躏其十二三，乃拗怒而少息。世本曰：武王在酆、鄗。杜预左氏传注曰：酆，在始平鄠东，孚宫切。说文曰：镐，在上林苑中。镐与鄗同，胡道切。三辅黄图曰：上林有上兰观。尚书曰：司马掌邦政，统六师。又曰：百兽率舞。震震爚爚，光明貌也。震，之人切。字指曰：儵爚，电光也，弋灼切。说文曰：电，阴阳激耀也。汉书曰：一败涂地，广雅曰：涂，污也。反复，犹倾动也。字林曰：蹂，践也，汝九切。说文曰：蹸，轹也。躏与蹸同，力振切。拗，犹抑也，于六切。尔乃期门佽飞，列刃钻鍭，要趹追踪。鸟惊触丝，兽骇值锋。机不虚掎，弦不再控。矢不单杀，中必迭双。汉书，武帝与北地良家子期诸殿门，故有期门之号。又曰：佽飞，掌弋射。佽，音次。苍颉篇曰：攒，聚也。钻与攒同，作官切。尔雅曰：金镞箭羽，谓之鍭，胡沟切。广雅曰：趹，奔也，古穴切。孔安国尚书传：机，弩牙也。说文曰：掎，偏引也，居蚁切。又曰：匈奴名引弓曰控。控，引也。飑飑纷纷，矰缴相缠。风毛雨血，洒野蔽天。飑飑纷纷，众多之貌也。说文曰：飑，古飙字也，俾姚切。周礼曰：矰，矢也。郑玄曰：结缴于矢谓之矰。矰，高也。说文曰：缴，生丝缕也，之若切。又曰：洒，所买切。平原赤，勇士厉，猨狖失木，豺狼慑窜。郭璞山海经注曰：猨，似猕猴而大，臂长便捷，色黑。苍颉篇曰：狖，似狸，与救切。尔雅曰：豺，狗足。郭璞曰：脚似狗也。说文曰：狼，似犬，锐头白颊。淮南子曰：猨狖颠蹶而失木。郑玄毛诗笺曰：慑，惧也，章涉切。尔乃移师趋险，并蹈潜秽。穷虎奔突，狂兕触蹶。尔雅曰：潜，深也。慎子曰：兽伏就秽。字书曰：秽，芜也。尔雅曰：兕，似牛。广雅曰：蹶踶，跳也。蹶，居卫切。踶，徒帝切。跳，达雕切。许少施巧，秦成力折。掎僄狡，扼猛噬。脱角挫脰，徒搏独杀。许少、秦成，未详。说文曰：捉，搤也。搤与扼，古字通，于责切。王弼周易注曰：噬，啮也，音誓。郑玄礼记注曰：挫，折也，祖过切。何休公羊传曰：脰，颈也，徒镂切。尔雅曰：暴虎，徒搏也。郭璞曰：空手执曰搏，补洛切。挟师豹，拖熊螭。曳犀牦，顿象罴。超洞壑，越峻崖。蹶崭岩，巨石隤。松栢仆，丛林摧。草木无余，禽兽殄夷。尔雅曰：狻猊，如●猫，食虎豹。郭璞曰：卽师子也。狻，先丸切。猊，五奚切。●，音栈。猫，音苗。说文曰：拖，曳也，徒可切。熊，兽，似豕，山居，冬蛰。欧阳尚书说曰：螭，猛兽也，勑离切。郭璞山海经注曰：犀，似水牛而猪头，黑色，有三蹄三角，一在顶上，一在额上，一在鼻上。又曰：牦，黑色，出西南徼外，力之切。又曰：象，兽之最大者也，长鼻，大者牙长丈。尔雅曰：罴，似熊而黄色。毛苌诗传曰：崭岩，高峻之貌也，七咸切。说文曰：仆，顿也。尔雅曰：殄，尽也。杜预左氏传注曰：夷，杀也。于是天子乃登属玉之馆，历长杨之榭。览山川之体势，观三军之杀获。原野萧条，目极四裔。禽相镇压，兽相枕藉。汉书宣纪曰：行幸长杨宫属玉观。服虔曰：以玉饰，因名焉。三辅黄图曰：上林有长杨宫，尔雅曰：阁谓之台，有木谓之榭，辞夜切。羽猎赋曰：三军忙然。楚辞曰：山萧条而无兽。左氏传曰：投诸四裔，以御螭魅。然后收禽会众，论功赐胙。陈轻骑以行炰，腾酒车以斟酌。割鲜野食，举烽命釂。左氏传曰：归胙于公。毛诗曰：炰之燔之。毛苌曰：以毛曰炰，薄交切。子虚赋曰：割鲜染轮。孔安国尚书传曰：鸟兽新杀曰鲜。方言曰：烽，虞，望也。郭璞曰：今烽火是也。说文曰：釂，饮酒尽，子曜切。飨赐毕，劳逸齐。大路鸣銮，容与徘徊。礼记，大路者，天子之车也。白虎通曰：天子大路。周礼曰：巾车掌玉辂。凡驭辂仪，以銮和为节。郑玄曰：銮在衡，和在轼，皆以金铃也。集乎豫章之宇，临乎昆明之池。左牵牛而右织女，似云汉之无涯。茂树荫蔚，芳草被堤。兰发色，晔晔猗猗。若摛锦布绣，爥耀乎其陂。三辅黄图曰：上林有豫章观。汉书曰：武帝发谪吏穿昆明池。汉宫阙疏曰：昆明池有二石人，牵牛、织女象。毛诗曰：倬彼云汉。苍颉篇曰：蔚，草木盛貌。说文曰：堤，塘也，都奚切。尔雅曰：芹，蘼芜。郭璞曰：香草也。，齿改切。汉书曰：华晔晔，固灵根。说文曰：晔，草木白华貌。毛诗曰：瞻彼淇澳，绿竹猗猗。毛苌曰：猗猗，美貌。说文曰：摛，舒也，勑离切。杨雄蜀都赋曰：丽靡摛爥，若挥锦布绣。鸟则玄鹤白鹭，黄鹄鵁鹳。鸧鸹鸨鶂，凫鹥鸿鴈。朝发河海，夕宿江汉。沈浮往来，云集雾散。上林赋曰：轥玄鹤。尔雅曰：鹭，舂锄。郭璞曰：白鹭也。说文曰：鹄，黄鹄也。尔雅曰：鴢，头鵁。郭璞曰：似凫。鴢，鸟绞切。鵁，呼交切。毛苌诗传曰：鹳，水鸟也。尔雅曰：鸧，麋鸹也。鸹，音括。郭璞曰：卽鸧鸹也。郭璞上林赋注曰：鸨，似鴈，无后指。鸨，音保。杜预左氏传注曰：鶂，水鸟也，五激切。尔雅曰：舒凫，鹜。毛苌诗传曰：凫，水鸟。郑玄诗笺曰：鹥，凫属也。毛苌诗传曰：大曰鸿，小曰鴈。孝经钩命决曰：云委雾散。于是后宫乘輚辂，登龙舟，张凤盖，建华旗。袪黼帷，镜清流。靡微风，澹淡浮。埤苍曰：輚，卧车也，士眼切。淮南子曰：龙舟鹢首，浮吹以虞。桓子新论曰：乘车，玉爪华芝及凤皇三盖之属。上林赋曰：乘法驾，建华旗。高诱淮南子注曰：袪，举也。刘歆甘泉赋曰：章黼黻之文帷。澹淡，盖随风之貌也。澹，达滥切。淡，徒敢切。棹女讴，鼓吹震。声激越，謍厉天。鸟羣翔，鱼窥渊。方言曰：楫谓之棹，直教切。说文曰：讴，齐歌也，于侯切。汉武帝秋风辞曰：箫鼓鸣兮发棹歌。尔雅曰：越，扬也。声类曰：謍，音大也，呼宏切。韩诗曰：翰飞厉天。薛君曰：厉，附也。说文曰：翔，回飞也。方言曰：窥，视也，缺规切。招白鹇，下双鹄。揄文竿，出比目。西京杂记曰：闽越王献高帝白鹇、黑鹇各一双。尔雅曰：下，落也。战国策，更嬴曰：臣能虚发而下鸟。说文曰：揄，引也，音头。文竿，竿以翠羽为文饰也。毛诗曰：籊籊竹竿。尔雅曰：东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽，他合切。抚鸿罿，御缯缴。方舟并骛，俛仰极乐。尔雅曰：繴谓之罿。罿，罬也，竹劣切。郭璞曰：繴，音壁。尔雅曰：大夫方舟。郭璞曰：并两船。庄子曰：俛仰之间。杜预左氏传注曰：俛，俯也，音免。遂乃风举云摇，浮游溥览。前乘秦岭，后越九嵕。东薄河华，西涉岐雍。宫馆所历，百有余区，行所朝夕，储不改供。孔安国尚书传曰：薄，迫也。河，黄河也。华，华山也。汉书，右扶风美阳县有岐山。又右扶风有雍县也。礼上下而接山川，究休佑之所用。采游童之讙谣，第从臣之嘉颂。尚书曰：并告无辜于上下神祇。又曰：望于山川。列子曰：昔尧理天下五十年，不知天下治欤？乱欤？尧乃微服游于康衢，闻儿童谣曰：立我蒸人，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。汉书曰：宣帝颇好儒术，王襃与张子侨等并待诏，所幸宫馆，輙为歌颂，第其高下，以差赐帛也。于斯之时，都都相望，邑邑相属。国藉十世之基，家承百年之业。士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。商循族世之所鬻，工用高曾之规矩。粲乎隐隐，各得其所。周易曰：食旧德，贞厉终吉。汉书音义，如淳曰：今陇西俗，麻田岁岁粪种，为宿畴也。尚书曰：浚畎浍。孔安国曰：广尺深尺曰畎，古犬切。淮南子曰：古者至德之时，贾便其肆，农安其业，大夫安其职，而处士循其道。谷梁传曰：古者有士人，有商人，有农人，有工人。
「若臣者，徒观迹于旧墟，闻之乎故老。十分而未得其一端，故不能徧举也。」
文选考异
西都赋案：赋下当有「一首」二字。东都赋下有，袁本、茶陵本无。盖五臣每题俱无也。又上两都赋序下，以三都赋序例之，亦当有。又东京赋、南都赋、吴都赋下同。
众流之隈汧涌其西何云后汉书无此二句。陈云善此八字无训释，疑与范书同。案：各本皆有，恐五臣多此二句，合并六家，失着校语，尤以之乱善也。凡袁本、茶陵本所失着校语者，说具每条下，其尤本无误，多不复出。
注「乐稽嘉耀曰」案：「嘉耀」当作「耀嘉」。各本皆倒。
注「然则成功在西」案：「则」字不当有。各本皆衍。凡「然则」，善例祇云「然」，全书尽同，其或衍者，当依此求之，不具出也。
挟沣灞案：「沣灞」当作「丰霸」。「丰」字注可证。必善「丰霸」，五臣「沣霸」而乱之。「霸」字说见后。今注中亦作「灞」，非善旧也。余依此求之。后汉书作「酆霸」，「丰」「酆」同字。
度宏规而大起案：「度」当作「庆」，必善「庆」，五臣「度」。袁、茶陵二本所载五臣铣注云「度大规矩」，作「度」无疑。各本失着校语，尤以之乱善也。注亦失旧，见下。
注「度与羌古字通度或为庆也」陈云「度」当作「庆」，是也。各本皆误，下同。「庆」当作「度」。案：云「庆」与「羌」古字通者，正文作「庆」，与所引小雅广言之「羌」古字通也，云「庆」或为「度」者，此赋作「庆」，或本为「度」，如今后汉书之作「度」也。五臣因此改「庆」为「度」，后来合幷，又倒此注以就之，而不可通矣。今特订正。
注「高高祖汉书」袁本、茶陵本此五字作「汉书高祖」四字，是也。案：此尤校改之，下同。
注「为功最高」袁本、茶陵本「为」上有「以」字，是也。
注「而为汉帝太祖」袁本、茶陵本「太」作「之」，是也。
而观万国也袁本、茶陵本无「也」字，何云后汉书无。
注「王莽于五都立均官」茶陵本「于」下有「长安及」三字，「均官」作「五均」，袁本与此同。
注「城都市长安」袁本「城」作「成」，茶陵本亦误「城」。陈云「长」下衍「安」字，是也。各本皆衍。
注「司市师」茶陵本「市」下有「称」字，袁本与此同。
注「逴跞犹超绝也」茶陵本此六字作「卓荦」，或作「逴跞」，袁本与此同。案：茶陵乃校语错入注也。正文，善「逴跞」，后汉书「逴荦」，五臣「卓荦」。二本作「卓荦」者乱之。尤所见未误，袁此注亦未误。
注「在彼空谷」何校「空」改「穹」，陈同，是也。各本皆讹。案：陆机苦寒行注引正作「穹」。
注「北谓天下陆海之地」陈云「北」当作「此」，是也。各本皆讹。
注「穿漕渠道渭」袁本、茶陵本「道」作「通」，是也。
注「汉书有蜀都汉中郡」袁本、茶陵本「都」作「郡」，是也。
条支之鸟袁本、茶陵本「支」作「枝」，是也。注中字各本皆作「枝」，后汉书亦是「枝」字。
注「杨雄司命箴曰」何校「命」改「空」，陈云据范书注当作「空」，是也。各本皆误。
注「玉谓之雕」袁本、茶陵本「雕」作「雕」，是也。
注「言阶级勒墄然」茶陵本「阶」作「陛」，是也。袁本亦误「阶」。
合欢增城何校「城」改「成」，注同，是也。后汉书亦是「成」字。
注「汉中国姬姓诸侯也」陈云「中」当作「东」，是也。各本皆误。
注「傛华视真二千石」袁本、茶陵本「傛」作「容」。案：此尤校改之也。
注「充依视千石」袁本、茶陵本「依」作「衣」。案：此尤校改之也。
注「天禄阁在大殿北」何校「大」下添「秘」字，是也。各本皆脱。
注「除太常掌故」袁本、茶陵本「故」作「固」。案：此尤校改之也。上序注，孔安国「射策为掌固」，茶陵「固」，袁「故」，尤亦未改。「固」卽「故」字耳。凡尤改每未必是。
注「方言曰亘竟也」案：「亘」当作「絙」，观下注可见。各本皆误。此所引在第六卷中，今本正作「絙」，后答宾戏引作「緪」，緪，卽「絙」字也。
内则别风之嶕峣袁本、茶陵本无「之」字。案：后汉书有，或尤依彼添耳。
注「尔雅曰盖戴覆也」案：「尔」当作「小」。各本皆误。此所引广诂文。又章怀注后汉书所引，今本亦误「小」为「尔」，皆不知小雅者改也。
注「窈窕深也」陈云「窕」当作「窱」，是也。各本皆误。
激神岳之嶈嶈案：善引毛诗「应门将将」为注，似其本但作「将将」，袁、茶陵二本所载五臣济注云「嶈嶈，水激山之声」，或各本所见，皆以五臣乱善。后汉书作「嶈嶈」，章怀无注，而此与彼不必全同也。
注「台梁」何校「台」改「壶」，陈同，是也。各本皆讹。
注「堨埃也」案：「堨」当作「壒」，观下注可见。各本皆误。
注「周礼水衡」茶陵本「水」作「川」，是也。袁本亦误「水」。
注「纮罘之网也」案：「网」当作「纲」。各本皆讹。
于是乘銮舆案：「銮」字衍也。注引独断以解乘舆，中间不得有「銮」字甚明。考后汉书，章怀注引独断与此同，亦不得有「銮」字。今本皆衍耳。上林赋曰：「于是乘舆弭节徘徊」。甘泉赋曰：「于是乘舆乃登夫凤皇兮。」句例相似，孟坚之所出也。袁、茶陵二本「銮」作「鸾」，详五臣济注，仍言「乘舆」，是其本初无「鸾」字，各本之衍，当在其后。读者罕察，今特订正。又东都赋「乘舆乃出」注云：「乘舆，已见上文。」指谓此，可借证。
注「酆在始平鄠东」袁本、茶陵本「鄠」下有「县」字，是也。
注「何休公羊传曰脰」陈云「传」下脱「注」字，是也。各本皆脱。
注「崭岩高峻之貌也」袁本、茶陵本「高」上有「石」字，是也。
注「行幸长杨宫属玉馆」陈云「长」当作「萯」。案：所校「最是长杨」，别注在下。各本皆误。此所引文，在甘露二年。
注「阁谓之台」何校「阁」改「阇」，陈同，是也。各本皆误。
注「三军忙然」何校「忙」改「芒」，是也。各本皆讹。
若摛锦布绣袁本、茶陵本「锦」下有「与」字。案：后汉书无，或尤依彼删耳。
鸟则元鹤白鹭何云：后汉书无「鸟则」二字。今据文义，当以后汉书为是。案：各本盖传写衍。
注「说文曰揄」袁本、茶陵本「说」上有「投与揄同」四字。案：此尤校删之也。疑本云「揄与投同」，故五臣因此改正文作「投」，二本误互易「揄」「投」二字耳。删者未必是。
商循族世之所鬻袁本、茶陵本「循」作「修」。案：后汉书亦是「修」字。
注「而处士循其道」何校「循」改「修」，陈同，是也。各本皆讹。案：章怀注后汉书所引正作「修」。
东都赋
东都主人喟然而叹曰：「痛乎风俗之移人也！子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？论语曰：夫子喟然叹曰：吾与点也。汉书曰：人有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风。好恶取舍，动静嗜欲，故谓之俗。郑玄礼记注曰：矜，谓自尊大也。汉书，田肯曰：秦带河阻山。史记曰：秦武王卒，无子，立异母弟，是为昭襄王。又曰：庄襄王卒，子政立，是为始皇帝也。夫大汉之开元也，奋布衣以登皇位，由数朞而创万代，盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。汉书，高祖曰：吾以布衣提三尺剑取天下。高祖五年诛项羽，故曰数朞也。孔安国尚书传曰：帀四时曰朞。六籍，六经也。封禅书曰：六经载籍之传。左氏传曰：籍谈司晋之典籍。当此之时，功有横而当天，讨有逆而顺民。故娄敬度势而献其说，萧公权宜而拓其制。时岂泰而安之哉？计不得以已也。娄敬，已见上文。凡人姓名，皆不重见。余皆类此。汉书曰：萧何修未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且毋令后代有以加也。上说之。吾子曾不是睹，顾曜后嗣之末造，不亦暗乎。言吾子不覩度势权宜之由，反以后嗣末造而自眩曜，不亦暗乎，言暗之甚也。仪礼曰：愿吾子教之。郑玄曰：吾子，相亲辞也。吾，我也。子，男子美称。今将语子以建武之治，永平之事。监于太清，以变子之惑志。东观汉记曰：建武，光武年号也。永平，孝明年号也。淮南子曰：太清之化也，和顺以寂漠，质直以素朴。高诱曰：太清，无为之化。
「往者王莽作逆，汉祚中缺。天人致诛，六合相灭。汉书曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居摄，后卽天子位。贾逵国语注曰：祚，位也。尚书曰：我则致天之罚。六合，已见上文。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝。壑无完柩，郛罔遗室。原野厌人之肉，川谷流人之血。秦项之灾犹不克半，书契以来未之或纪。尚书曰：生人保厥居。杜预左氏传注曰：几，近也，渠机切。周礼，大宗伯掌天神人鬼之祀。礼记曰：在床曰尸，在棺曰柩。杜预左氏传注曰：郛，郭也，芳俱切。杨子法言，秦将白起长平之战，四十万人死，原野厌人之肉，川谷流人之血。史记曰：周孝王分非子土为附庸，邑秦，至始皇初幷天下。又曰：项籍，下相人，自立为西楚伯王。周易曰：上古结绳，后代圣人易之以书契。故下人号而上诉，上帝怀而降监。乃致命乎圣皇。尚书曰：并告无辜于上下神祇。孔安国曰：言百姓兆人，诉天地也。毛诗曰：皇矣上帝。又曰：天命降监，下人有严。命于下国，封建厥福。于是圣皇乃握干符，阐坤珍。披皇图，稽帝文。赫然发愤，应若兴云。霆击昆阳，凭怒雷震。谓光武也。东观汉记曰：光武皇帝，讳秀。王莽末，荆州下江平林兵起，王匡、王凤为之渠率，上遂率舂陵子弟随之。王莽惧，遣大司徒王寻、大司空王邑将兵来征。上入昆阳，城中兵下，昆阳谷少，留王凤令守城。夜出城南门，二公兵到，遂还昆阳城。时上遂选精兵三千人奔陈，二公大奔北，杀王寻。昆阳城中兵亦出，中外并击，二公大众遂溃乱奔走，赴水溺死以万数，滍水为之不流。尔雅曰：疾雷为霆。左氏传，吴子之弟蹶由谓楚子曰：今君奋焉，震雷凭怒。遂超大河，跨北岳。立号高邑，建都河洛。东观汉记曰：圣公为天子，以上为大司马，遣之河北，安集百姓。尚书曰：至于北岳。东观汉记曰：诸将请上尊号皇帝，于是乃命有司设坛场于鄗之阳千秋亭五成陌。皇帝卽位，改鄗为高邑。又曰：建武元年十月，车驾入洛阳，遂定都焉。春秋汉含孳曰：天子受符，以辛日立号也。绍百王之荒屯，因造化之荡涤。礼记曰：百王之所同，古今之所一也。淮南子，大丈夫恬然无为，与造化逍遥。高诱曰：造化，天地也。乐纬曰：殷汤改制易正，荡涤故俗。体元立制，继天而作。左氏传，元年春正月，公卽位。春秋元命苞曰：元年者何，元宜为一。谓之元何，曰君之始年也。杜预左氏传注曰：凡人君卽位，欲其体元以居正。谷梁传曰：为天下主者，天也；继天者，君也。周易曰：神农氏作。系唐统，接汉绪。茂育羣生，恢复疆宇。勋兼乎在昔，事勤乎三五。尔雅曰：系，继也，奚计切。汉书，刘向高祖颂曰：汉帝本系出自唐帝。孔安国尚书传曰：尧以唐侯升为天子。东观汉记曰：光武皇帝，高祖九叶孙。汉书，王太后诏曰：奉天地而成施，化羣生而茂育。汉书曰：羣生啿啿。音湛。国语曰：古曰在昔，昔曰先人。史记，楚子西曰：孔丘述三、五之法，明周、召之业。春秋元命苞曰：伏羲、女娲、神农为三皇。史记五帝本纪曰：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜也。岂特方轨并迹，纷纶后辟，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？险易，喻治乱也。周易曰：辞有险易也。且夫建武之元，天地革命。四海之内，更造夫妇，肇有父子。君臣初建，人伦寔始。斯乃伏牺氏之所以基皇德也。周易曰：天地革而四时成。又曰：汤、武革命。尔雅曰：九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。周易曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。毛诗序曰：厚人伦。礼含文嘉曰：伏牺德洽上下，始画八卦。分州土，立市朝，作舟舆，造器械，斯乃轩辕氏之所以开帝功也。汉书曰：昔在黄帝，画野分州，周易曰：神农氏日中为市，致天下之人，聚天下之货。黄帝、尧、舜氏刳木为舟，剡木为楫。礼记曰：圣人殊徽号，异器械。郑玄曰：器械，礼乐之器及兵甲也。史记曰：黄帝名轩辕。龚行天罚，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也。尚书，武王曰：今予惟龚行天之罚。周易曰：汤、武革命，应乎天而顺乎人。礼含文嘉曰：汤、武顺人心应于天。史记曰：天乙立，是为成汤。汤伐夏桀，桀奔于鸣条，汤践天子位。又曰：文王太子发之立，是为武王。伐殷纣，纣走，自燔死。武王革殷，受天明命。毛诗序曰：七月，陈王业也。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉；尚书曰：盘庚迁于殷。史记，盘庚之时，殷已都河北。盘庚渡河南，复居成汤之故都，行汤之政，然后殷复兴也。谓盘庚为宗，班之误欤？卽土之中，有周成隆平之制焉。尚书召诰曰：王来绍上帝，自服于土中。孔安国曰：今来居洛邑，地势之中也。春秋命历序曰：成、康之隆，醴泉踊出。孝经钩命决曰：俱在隆平，优劣殊迹。不阶尺土一人之柄，同符乎高祖。孟子曰：纣之去武丁未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜、文王相去千有余岁，若合符节也。克己复礼，以奉终始，允恭乎孝文。论语，颜回问仁，子曰：克己复礼为仁。孙卿子曰：生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道必矣。尚书曰：允恭克让。汉书曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悦曰：讳恒。宪章稽古，封岱勒成，仪炳乎世宗。司马彪续汉书曰：建武三十二年，上斋，读河图会昌符，言九叶封禅。礼记曰：仲尼宪章文、武。尚书云：粤若稽古帝尧。汉书武纪曰：上登封泰山。又宣纪曰：尊孝武皇帝庙为世宗庙。案六经而校德，眇古昔而论功，仁圣之事既该，而帝王之道备矣。
「至乎永平之际，重熙而累洽。盛三雍之上仪，修衮龙之法服。铺鸿藻，信景铄。扬世庙，正雅乐。人神之和允洽，羣臣之序既肃。东观汉记曰：孝明皇帝，光武中子也，以东海王为皇太子。光武崩，皇太子卽位。永平二年正月，上宗祀光武皇帝于明堂，祀毕，登灵台。二月，上初临辟雍，行大射礼。汉书曰：武帝时，河间献王来朝，对三雍宫。应劭曰：辟雍、明堂、灵台也。东观汉记，永平二年，上及公卿列侯始服冕冠衣裳。周礼曰：王之吉服，享先王，卽衮冕。郑玄曰：衮，卷龙衣也。续汉书曰：明帝为光武起庙，号世祖庙。东观汉记，孝明诏曰：璇玑钤曰：有帝汉出，德洽作乐名雅，会明帝改其名郊庙乐曰太予乐，正乐官曰太予乐官，以应图谶。乃动大辂，遵皇衢。省方巡狩，躬览万国之有无。考声教之所被，散皇明以爥幽。东观汉记曰：永平二年十月，西巡幸长安。周易曰：风行地上，观。先王以省方观民设教也。礼记逸礼曰：王者以巡狩之礼，尊天重人也。巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也。谓天子巡行守牧也。有无，谓风俗善恶也。尚书曰：东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教。然后增周旧，修洛邑。扇巍巍，显翼翼。光汉京于诸夏，总八方而为之极。论语，子曰：巍巍乎舜、禹之有天下也。毛诗曰：商邑翼翼，四方之极。诸夏，已见西都赋。其异篇再见者，并云已见某篇。他皆类此。于是皇城之内，宫室光明，阙庭神丽。奢不可踰，俭不能侈。言奢俭合礼，故奢者不可而踰，俭者不能更侈。外则因原野以作苑，填流泉而为沼。发苹藻以潜鱼，丰圃草以毓兽。制同乎梁邹，谊合乎灵囿。顺流泉而为沼，不更穿之也。昭明讳顺，故改为填。毛诗曰：鱼在在藻。苹，亦水草，故连言之。说文曰：潜，藏也。韩诗曰：东有圃草。薛君曰：圃，博也。有博大茂草也。毓与育，音义同。毛诗传曰：古有梁邹。梁邹者，天子之田也。毛诗曰：王在灵囿，麀鹿攸伏。若乃顺时节而搜狩，简车徒以讲武。则必临之以王制，考之以风雅。左氏传，臧僖伯曰：春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。又曰：大阅，简车马。讲武，已见上文。礼记王制曰：天子诸侯无事，则岁三田。田不以礼曰暴天物。风，国风，驺虞、驷铁是也。雅，小雅，车攻、吉日是也。历驺虞，览驷铁。嘉车攻，采吉日。礼官整仪，乘舆乃出。毛诗序曰：驺虞，搜田以时，仁如驺虞也。又曰：驷铁，美襄公也，始命有田狩之事。又曰：车攻，宣王复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。又曰：吉日，美宣王也，能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。汉书：景帝诏曰：礼官具礼仪。乘舆，已见上文。于是发鲸鱼，铿华钟。尚书大传曰：天子左五钟，天子将出则撞黄钟，右五钟皆应。薛综西京赋注曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者，为鲸鱼。钟有篆刻之文，故曰华也。登玉辂，乘时龙。凤盖棽丽，龢銮玲珑。天官景从，寝威盛容。辂，已见西都赋。周易曰：时乘六龙。凤盖，已见上文。刘歆七略曰：羽盖棽丽，纷循悠悠。说文曰：棽，大枝条。棽，音林。丽，音离。和銮，已见上文。埤苍曰：玲珑，玉声也。玲，力经切。珑，力东切。蔡雍独断，百官小吏曰天官。焦贡易林曰：龙渴求饮，黑云景从。寝威，寝其威武也。寝或为侵。龢与和，音义通。山灵护野，属御方神。雨师泛洒，风伯清尘。山灵，山神也。属御，属车之御也。方神，四方之神也。韩子曰：师旷谓晋平公曰：黄帝合鬼神于太山之上，风伯进扫，雨师洒道。风俗通曰：雨师，毕星也；风伯，箕星也。千乘雷起，万骑纷纭。元戎竟野，戈鋋彗云。羽旄扫霓，旌旗拂天。蔡雍独断曰：大驾，备千乘万骑。毛诗曰：元戎十乘，以先启行。说文曰：鋋，小矛也，音澶。又曰：彗，扫竹也，苏类切。左氏传曰：晋人假羽旄于郑。焱焱炎炎，扬光飞文。吐爓生风，欱野歕山。日月为之夺明，丘陵为之摇震。说文曰：焱，火华也，弋剑切。字林曰：炎，火光，于拑切。说文曰：欱，啜也，火合切。歕，吹气也，敷闷切。公羊传曰：地震者何？地动也。震，协韵音真。遂集乎中囿，陈师按屯。骈部曲，列校队。勒三军，誓将帅。毛诗曰：陈师鞠旅。汉书音义，臣瓒曰：律说云：勒兵而守曰屯。部曲，已见上文。骈，犹并也，步田切。汉书曰：从胡人大校猎。如淳曰：合军聚众，有幡校鼙鼓也。杜预左氏传注曰：百人为一队，徒对切。然后举烽伐鼓，申令三驱。輶车霆激，骁骑电骛。毛诗曰：钲人伐鼓。钲，之成切。孔安国尚书传曰：师出以律，三申令之，重难之义。周易曰：王用三驱，失前禽也。毛诗曰：輶车銮镳。毛苌曰：輶，轻也。说文曰：骁，良马也。由基发射，范氏施御。弦不睼禽，辔不诡遇。飞者未及翔，走者未及去。左氏传曰：养由基蹲甲而射之，彻七札焉。括地图曰：夏德盛，二龙降之。禹使范氏御之，以行经南方。孟子曰：赵简子使王良与嬖奚乘，终日不获一禽。反曰：天下贱工也。王良请复之，一朝而获十。反曰：良工也。简子曰：吾使汝掌乘。王良曰：不可，吾为范我驱驰，终日不获一焉。为之诡遇，一朝而获十。刘熙曰：横而射之曰诡遇。说文曰：睼，视也，音递。指顾倐忽，获车已实。乐不极盘，杀不尽物。马踠余足，士怒未。先驱复路，属车案节。倐忽，疾也。高唐赋曰：举功先得，获车已实。郑玄礼记注曰：极，尽也。尔雅曰：盘，乐也。踠，屈也，于远切。先驱，则前驱也。周礼曰：王出入，则自左驭而前驱。汉书音义曰：大驾，车八十一乘，作三行。子虚赋曰：案节未舒也。于是荐三牺，效五牲。礼神祇，怀百灵。左氏传，郑子大叔曰：为五牲三牺。杜预曰：五牲，麋、鹿、麏、狼、。三牺，祭天、地、宗庙三者之牺也。周礼曰：大宗伯掌天神地祇之礼。然天神曰神，地神曰祇也。毛诗曰：怀柔百神。觐明堂，临辟雍。扬缉熙，宣皇风。登灵台，考休征。东观汉记曰：永平三年正月，上宗祀光武皇帝于明堂，礼毕，升灵台。三月，上初临辟雍，行大射礼。周书曰：明堂者，明诸侯之尊卑也。故周公建焉，而朝诸侯于明堂之位，制礼乐，颁度量。礼记曰：天子辟雍。毛诗曰：维清缉熙，文王之典。郑玄毛诗笺曰：天子有灵台，所以观祲象，察气之妖祥也。尚书曰：休征。孔安国曰：叙美行之验也。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬。周易曰：庖牺氏仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物。目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。礼记曰：布德和令。字书曰：瞰，望也，苦暂切。汉书，诏曰：投诸四裔。又曰：威棱憺乎邻国。李奇曰：神灵之威曰棱。西荡河源，东澹海漘。北动幽崖，南耀朱垠。汉书曰：汉使张骞穷河源。案：古图书名河所出曰昆仑墟。毛诗曰：寘之河之漘兮。毛苌曰：漘，厓也。尚书曰：宅朔方，曰幽都。朱垠，南方也。甘泉赋曰：南炀丹崖。殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未臣。莫不陆詟水栗，奔走而来宾。孝武耀威，匈奴远慑。孝宣修德，呼韩入臣。举前代之盛犹不如今。说文曰：詟，失气也，章涉切。遂绥哀牢，开永昌。东观汉记曰：以益州徼外哀牢王率众慕化，地旷远，置永昌郡也。春王三朝，会同汉京。是日也，天子受四海之图籍，膺万国之贡珍。内抚诸夏，外绥百蛮。汉书，董仲舒策曰：春秋之文，正次王，王次春。春者，天之所为也。正者，王之所为也。三朝，岁首朔日也。汉书，谷永上书曰：今年正月朔，日有蚀之于三朝之会。周礼曰：时见曰会，殷眺曰同。贾逵国语注曰：膺，犹受也。诸夏，已见上文。其事烦已重见及易知者，直云已见上文，而它皆类此。毛诗曰：因时百蛮也。尔乃盛礼兴乐，供帐置乎云龙之庭。陈百寮而赞羣后，究皇仪而展帝容。汉书成纪曰：三辅长无供帐繇役之劳。张晏曰：帐，帷帐也。洛阳宫舍记有云龙门。百僚，已见上文。尚书曰：班瑞于羣后。于是庭实千品，旨酒万锺。列金罍，班玉觞。嘉珍御，太牢飨。左氏传，孟献子言于公曰：臣闻聘而献物，于是有庭实旅百。毛诗曰：我有旨酒。说文曰：锺，酒器也。孔丛子曰：尧饮千锺。毛诗曰：我姑酌彼金罍。汉书音义曰：觞，爵也。珍，八珍也。大戴礼曰：牛曰太牢。尔乃食举雍彻，太师奏乐。陈金石，布丝竹。钟鼓铿鍧，管弦烨煜。蔡雍礼乐志曰：汉乐有四品。一，天子乐，郊祀陵庙殿中诸会食举也。礼记曰：客出以雍彻。周礼曰：太师，下大夫。又曰：播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。郑玄曰：金，钟镈也。石，磬也。土，埙也。革，鼓鼗也。丝，琴瑟也。木，柷敔也。匏，笙也。竹，管箫也。礼记曰：子夏曰：钟声铿。铿，苦耕切。鍧，亦声也，呼萌切。烨煜，声之盛。煜，由鞫切。抗五声，极六律。歌九功，舞八佾。韶武备，泰古毕。左氏传曰：子曰：五声六律。杜预曰：五声，宫、商、角、征、羽也。六律，黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阳为律，阴为吕。此十二月之气也。尚书禹贡曰：水、火、金、木、土、谷惟修，正德、利用、厚生惟和，九功惟叙，九序惟歌。谷梁传曰：舞夏，天子八佾。马融论语注曰：佾，列也。八人为列，八八六十四人也。论语曰：子谓韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。泰古，泰古之乐也。四夷间奏，德广所及。僸佅兜离，罔不具集。孔安国尚书传曰：间，迭也，古苋切。毛苌诗传曰：儛四夷之乐，大德广所及也。孝经钩命决曰：东夷之乐曰佅，南夷之乐曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰僸。毛苌诗传曰：东夷之乐曰韎，南夷之乐曰任，西夷之乐曰朱离，北夷之乐曰禁。然说乐是一，而字并不同，盖古音有轻重也。僸，音禁。佅，莫芥切。兜，丁侯切。万乐备，百礼暨。皇欢浃，羣臣醉。降烟熅，调元气。毛诗曰：烝畀祖妣，以洽百礼。周易曰：天地絪缊，万物化醇。春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳也。然后撞钟告罢，百寮遂退。撞，犹击也。尚书大传曰：天子将入，则撞蕤宾之钟，左五钟皆应之。
「于是圣上覩万方之欢娱，又沐浴于膏泽，惧其侈心之将萌，而怠于东作也，孝经曰：故得万国之欢心。沐浴膏泽，已见西都赋。尚书曰：分命羲叔，平秩东作。乃申旧章，下明诏。命有司，班宪度。昭节俭，示太素。去后宫之丽饰，损乘舆之服御。抑工商之淫业，兴农桑之盛务。遂令海内弃末而反本，背伪而归真。女修织纴，男务耕耘。器用陶匏，服尚素玄。耻纤靡而不服，贱奇丽而弗珍。捐金于山，沈珠于渊。左氏传，季桓子曰：旧章不可忘也。汉书曰：文帝躬节俭素也。汉书，诏曰：农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。李奇曰：本，农也；末，贾也。淮南子曰：守道顺理者，不免于饥寒之患；而欲民之去末反本，是犹发其源而壅其流也。礼记曰：女织纴组紃。杜预左氏传注曰：织纴，紃缯布也。毛苌诗传曰：耘，除草也。礼记曰：器用陶匏，尚礼杀也。庄子曰：捐金于山，藏珠于渊，不利货财，不尚富贵也。于是百姓涤瑕荡秽，而镜至清。形神寂漠，耳目弗营。嗜欲之源灭，廉耻之心生。莫不优游而自得，玉润而金声。杨雄集曰：涤瑕荡秽而犹若然。毛苌诗传曰：瑕，犹过也。字书曰：秽，不絜清也。淮南子曰：镜大清者视大明。又曰：形者生之舍也，神者生之制也。又曰：和顺以寂漠。尚书曰：弗役耳目，百度惟贞。淮南子曰：至人之治也，除其嗜欲，优游委纵。又曰：吾所谓有天下者，自得而已。礼记，孔子曰：君子比德于玉焉，温润而泽仁也。尚书传曰：天下诸侯，受命于周，莫不磬折，玉音金声。是以四海以内，学校如林，庠序盈门。献酬交错，俎豆莘莘。下舞上歌，蹈德咏仁。汉书曰：平帝立学官，郡国曰学，县道侯国曰校，乡曰庠，聚曰序。韦昭曰：小于乡曰聚。尚书曰：受率其旅若林。毛诗曰：韩侯顾之，烂其盈门。又曰：献酬交错。论语，孔子曰：俎豆之事，则尝闻之矣。毛苌诗传曰：莘莘，众多也。莘，所巾切。礼记曰：歌者在上，匏竹在下，贵人声也。诗序曰：嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。登降饫宴之礼既毕，因相与嗟叹玄德，谠言弘说。咸含和而吐气，颂曰：盛哉乎斯世！毛诗曰：傧尔笾豆，饮酒之饫。毛苌曰：不脱屦升堂谓之饫。薛君韩诗章句曰：饮酒之礼，下跣而上坐者谓之宴。尚书曰：玄德升闻，乃命以位。字林曰：谠，美言也，音党。淮南子曰：故圣人执中含和，不下庙堂而行于四海。
「今论者但知诵虞夏之书，咏殷周之诗。讲羲文之易，论孔氏之春秋。罕能精古今之清浊，究汉德之所由。尚书有虞书、夏书。毛诗有周诗、商颂。周易曰：古者，庖牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。又曰：易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪？史记，孔子曰：吾道不行矣。乃因史记作春秋。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流。温故知新已难，而知德者鲜矣！班固汉书游侠传论曰：不入于道德，苟放纵于末流。论语曰：温故而知新，可以为师矣。又曰：由，知德者鲜矣！且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御。孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？史记曰：秦僻在雍州。毛诗序，秦风曰：襄公能备其兵甲以讨西戎。战国策，苏秦说孟尝君曰：秦，四塞之国也。高诱曰：四面有山关之固，故曰四塞之国。防御，已见上文。文子曰：羣臣辐凑。张湛曰：如众辐之集于毂。汉书，上曰：智略辐凑。秦岭九嵕则工切，泾渭之川。曷若四渎五岳，带河泝洛，图书之渊？尔雅曰：江、河、淮、济为四渎。又曰：泰山为东岳，霍山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。周易曰：河出图，洛出书，圣人则之。建章甘泉，馆御列仙。孰与灵台明堂，统和天人？建章、甘泉，已见上文。礼含文嘉曰：天子灵台，以考观天人之际，法阴阳之会也。太液昆明，鸟兽之囿。曷若辟雍海流，道德之富？白虎通曰：天子立辟雍者何？所以宣德化也。壅以水，象教化流行也。三辅黄图曰：辟雍，水四周于外，象四海也。游侠踰侈，犯义侵礼。孰与同履法度，翼翼济济也？游侠，已见上文。汉帝年纪曰：禁踰侈。尔雅曰：翼翼，恭也。毛诗曰：济济多士。毛苌曰：多威仪也。子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。」史记曰：秦皇上林苑中作阿房宫，未成，欲更择令名。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。公羊传曰：天王出居于郑。王者无外，此其言出何？不能于母弟也。
主人之辞未终，西都宾矍然失容。逡巡降阶，然意下，捧手欲辞。主人曰：「复位，今将授子以五篇之诗。」说文曰：矍，惊视貌也，许缚切。公羊传，赵盾逡巡北面再拜。郭璞尔雅注曰：逡巡，却去也。周书曰：临摄以威面气。，犹恐惧也，徒颊切。孔子三朝记曰：孔子受业而有疑，捧手问之，不当避席。宾既卒业，乃称曰：「美哉乎斯诗！义正乎杨雄，事实乎相如。匪唯主人之好学，盖乃遭遇乎斯时也。小子狂简，不知所裁。既闻正道，请终身而诵之。」杨雄、相如，辞赋之高者，故假以言焉。非唯主人好学而富乎辞藻，抑亦遭遇太平之时，礼文可述也。论语，子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。又曰：不忮不求，何用不臧，子路终身诵之。其诗曰：
明堂诗
于昭明堂，明堂孔阳。毛诗曰：于昭于天。又曰：我朱孔阳。圣皇宗祀，穆穆煌煌。孝经曰：宗祀文王于明堂，以配上帝。毛诗曰：穆穆皇皇，宜君宜王。上帝宴飨，五位时序。汉书曰：天神之贵者太一，其佐曰五帝。河图曰：苍帝神名灵威仰，赤帝神名赤熛怒，黄帝神名含枢纽，白帝神名白招拒，黑帝神名汁光纪。杨雄河东赋曰：灵祇既飨，五位时序。谁其配之，世祖光武。东观汉记曰：明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。左氏传，舆人诵：子产若死，其谁嗣之？普天率土，各以其职。毛诗曰：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。孝经，子曰：四海之内，各以其职来祭。猗欤缉熙，允怀多福。毛诗曰：猗欤那欤！缉熙，已见上文。尚书曰：兆人允怀。又曰：永膺多福。
辟雍诗
乃流辟雍，辟雍汤汤。孔安国尚书传曰：汤汤，流貌。圣皇莅止，造舟为梁。毛诗曰：方叔莅止。又曰：造舟为梁。皤皤国老，乃父乃兄。说文曰：皤，老人貌也，蒲河切。礼记曰：养国老于上庠。孝经援神契曰：天子尊事三老，兄事五更。应劭汉官仪曰：天子父事三老。抑抑威仪，孝友光明。毛诗：威仪抑抑。尔雅曰：善事父母为孝，善事兄弟为友。于赫太上，示我汉行。毛诗曰：于赫汤孙。汉书，上令薄昭与淮南厉王书曰：王欲以亲戚之意，望于太上。如淳曰：太上，天子也。毛诗曰：示我显德行。洪化惟神，永观厥成。文子曰：执玄德于心，化驰如神。毛诗曰：我客戾止，永观厥成。
灵台诗
乃经灵台，灵台既崇。毛诗曰：经始灵台，经之营之。帝勤时登，爰考休征。东观汉记曰：永平二年，诏曰：登灵台，正仪度。休征，已见上文。三光宣精，五行布序。淮南子曰：夫道，纮宇宙而章三光。高诱曰：三光，日、月、星也。尚书曰：五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土也。习习祥风，祁祁甘雨。毛诗曰：习习谷风。礼斗威仪曰：君乘火而王，其政颂平，则祥风至。宋均曰：卽景风也，其来长养万物。毛诗曰：兴雨祁祁。尚书考灵耀曰：荧惑顺行，甘雨时也。百谷蓁蓁，庶草蕃音繁庑音武。韩诗曰：帅时农夫，播厥百谷。薛君曰：谷类非一，故言百也。又曰：蓁蓁者莪。薛君曰：蓁蓁，盛貌也。尚书曰：庶草蕃庑。屡惟豊年，于皇乐胥。毛诗曰：绥万国，屡丰年。又曰：于皇时周。又曰：君子乐胥。
宝鼎诗
岳修贡兮川效珍，吐金景兮歊浮云。说文曰：歊，气上出貌，呼朝切。宝鼎见兮色纷缊。焕其炳兮被龙文。东观汉记曰：永平六年，庐江太守献宝鼎，出王雒山。汉书曰：武帝为人祠后土营旁，得鼎，有黄云焉。公卿大夫议尊宝鼎，有司曰：今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆也。登祖庙兮享圣神。昭灵德兮弥亿年。东观汉记，明帝曰：太常其以初祭之日，陈鼎于庙，以备器用。尚书曰：公其以予万亿年，敬天之休。
白雉诗
启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。范晔后汉书曰：永平十年，白雉所在出焉。东观汉记，章帝诏曰：乃者白乌神雀屡臻，降自京师也。嘉祥阜兮集皇都。发皓羽兮奋翘英，容絜朗兮于纯精。楚辞曰：砥室翠翘絓曲琼。王逸曰：翘，羽名。彰皇德兮侔周成。永延长兮膺天庆。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏献白雉于周公。河图曰：谋道吉，谋德吉，能行此大吉，受天之庆也。
文选考异
注「田肯曰秦带河阻山」袁本、茶陵本「田肯」作「娄敬」。案：二本非也，此所引高帝纪文，非娄敬传之「秦地被山带河」也。下注所云「娄敬已见上文」者，谓见西都奉春建策注。二本盖因下注致误。何、陈校皆据之改为「娄敬」，殊失之矣。凡二本有误，及何、陈校之非者，多不复出。附辨一二，以为举例，余准是求之。
前圣靡得言焉袁本、茶陵本「得」下有「而」字。案：后汉书亦有。
注「震雷凭怒」袁本「雷」作「电」，是也。茶陵本亦误「雷」。
蹈一圣之险易云尔哉茶陵本无「哉」字，云五臣有「而已哉」字。袁本有「而已哉」。案：袁用五臣也，失着校语，非。后汉书无「而已」有「哉」，或尤依彼添耳。
至乎永平之际袁本「乎」作「于」，茶陵本作「于」。案：后汉书作「于」，似「乎」字非也。
正雅乐案：「雅」当作「予」。后汉书作「予」。章怀注「正予乐」，谓依谶文改「太乐」为「太予乐」也。困学纪闻曰：文选李善注亦引「太予」，五臣乃解为「正乐」。今本作「雅乐」，误，盖五臣本改为「雅」。王伯厚此说最是。善既引「太予」，则作「予」自甚明。袁本、茶陵本所载五臣铣注云：「雅乐，正乐也。」其作「雅」亦甚明。各本所见正文，皆以五臣乱善而失着校语耳。凡如此例者，全书不少，详见每条下。
注「作乐名雅」案：「雅」当作「予」，各本皆误。此因误改正文，又幷误改注也。后汉书明帝纪章怀注所引正是「予」字。
注「会明帝改」袁本「明」作「昌」，「改」作「九」，是也。茶陵本误与此同。案：「会昌帝九」以四字为一句，何于此节注，不得其读，多所纷更。非，今不论。
注「正乐官曰太予乐官」案：「正」下当有「太」字。各本皆脱。颜延之曲水诗序「太予协乐」注引此诏有，可证。
躬览万国之有无袁本、茶陵本「躬」作「穷」。案：后汉书亦是「穷」字。
于是皇城之内袁本、茶陵本「于是」作「是以」，案：后汉书亦作「是以」。
注「毛诗传曰古有梁邹」何校「毛」改「鲁」，案：所校是也。章怀注所引正是「鲁」字。各本皆误。又张载魏都赋注引，亦可证。
览驷铁袁本「驷铁」作「四驖」，茶陵本作「驷驖」。今案：袁、茶陵二本所载五臣铣注作「四驖」，其善注中作「驷铁」，必善「驷铁」，五臣「四驖」，失着校语也。茶陵及此「驷」字未相乱，何云后汉书作「驖」。今考此与彼仍不必全同。范书「驷驖」与善「驷铁」、五臣「四驖」互异，但当各依其本。
注「棽大枝条」袁本、茶陵本「条」下有「棽洒也」三字，是也。
注「寝或为侵」袁本、茶陵本「侵」作「祲」，是也。
雨师泛洒袁本、茶陵本「泛」作「泛」，案：后汉书作「泛」，或尤依彼改耳。
陈师按屯茶陵本「按」作「案」，云五臣作「按」。袁本作「按」，用五臣也。后汉书亦是「案」字。此以五臣乱善，非。
輶车霆激袁本、茶陵本「輶」作「轻」，后汉书亦是「轻」字。案：此尤因善注引毛诗「輶车」而改之。其实善下引传「轻也」，作「轻车」之注自通。二本无校语，未必非。善亦作「轻」，尤改盖非。
飞者未及翔袁本、茶陵本「未」作「不」，下句同。案：后汉书此二字皆作「未」，或尤依之改耳。
注「大驾车八十一乘」案：「车」上当有「属」字。各本皆脱。
注「永平三年正月」案：「三」当作「二」。各本皆讹。
注「一天子乐」何校「天子」改「太予」，云后汉注引作「太予」，陈同，是也。各本皆讹。
注「左氏传曰子曰」何校「子」上添「晏」字，陈同。案：上「曰」字当作「晏」。各本皆误。
而怠于东作也袁本、茶陵本无「也」字。案：后汉书有，或尤依彼添耳。下「翼翼济济也，而不知京、洛之有制也，而不知王者之无外也」三「也」字同。
注「分命羲叔」袁本「叔」作「仲」，是也。茶陵本亦误「叔」。
注「织纴紃缯布也」袁本、茶陵本「紃」作「织」，是也。
注「尚书传曰天下诸侯」何校「传」上添「大」字，是也。各本皆脱。
注「苏秦说孟尝君曰」何校「孟尝君」改「秦惠王」。案：何校误也。章怀注所引亦是「孟尝君」。此齐策孟尝君将入秦章文。今本高注具存，姚宏跋战国策，曾指此条为今本所无，其失检与何正同，附订正之。
注「面气」何校「面」改「而」，陈同，是也。各本皆讹。
其诗曰袁本、茶陵本「诗」作「辞」。案：后汉书作「诗」。
注「率土之滨」袁本「滨」作「宾」，是也。茶陵本误与此同。案：说见后。
宝鼎见兮色纷缊袁本、茶陵本「缊」作「纭」。案：后汉书作「缊」。
注「太常其以初祭之日」何校「初」改「礿」，陈同，是也。各本皆讹。
嘉祥阜兮集皇都何云后汉书无此句，陈同。案：各本皆有。袁、茶陵不着校语，今无可考也。凡疑而未能明者，俱载之，以俟再详，此其例也。
容絜朗兮于纯精袁本、茶陵本「纯」作「淳」，是也。案：后汉书亦是「淳」字。
文选卷第二
京都上
西京赋
张平子善曰：范晔后汉书曰：张衡，字平子，南阳西鄂人也，少善属文。时天下太平日久，自王侯以下，莫不踰侈。衡乃拟班固两都，作二京赋，因以讽谏。十年乃成。安帝雅闻衡善术学，公交车征拜郎中。出为河间相。乞骸骨，征拜尚书，卒。杨泉物理论曰：平子二京，文章卓然。
薛综注善曰：旧注是者，因而留之，并于篇首题其姓名。其有乖缪，臣乃具释，并称臣善以别之。他皆类此。