（本文为《朱子语类》第2/110部分）问：「鬼神便只是此气否？」曰：「又是这气里面神灵相似。」问：「先生说『鬼神自有界分』，如何？」曰：「如日为神，夜为鬼；生为神，死为鬼，岂不是界分？」叔器问：「先生前说『日为神，夜为鬼，所以鬼夜...

朱子论定程董学则凡学于此者，必严朔望之仪。其日昧爽，值日一人主击板。始击，咸起，盥漱、总栉、衣冠。再击，皆着深衣或凉衫，升堂，师长率弟子诣先圣像前，再拜，焚香，讫。又再拜，退。师长西南向立，诸生之长者率以次东北向再拜，师长立而扶之。长...

（本文为《朱子学的》第2/3部分）朱子曰君道贵刚太柔则废当以威济之则吉君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益天下之本在君君之道在心心之术在仁义人主之心正则天下之事无一不出于正人主以眇然之身居深宫之中...

（本文为《朱子学的》第3/3部分）朱子曰作县固非易事然尽心力而为之必无不济许公自言吾作县有八字法请问之则曰开收人丁推割产税而已版籍不正田税不均虽若小事然其实最为公私莫大之害顷在同安见官户富家吏人中户典买田产不肯受业操有余之势力以困...

（本文为《曾子》第1/2部分）曾子子思子全书原序三首著书所以明道。非尚淹该而鬬绮靡也。天何言哉。圣人之于言。盖有不得已焉者耳。世降叔季。著述漫羡。蹈袭一轨。去道益远矣。新安康范先生汪公晫嘉遯殁世。无求于时。问学操履。孜孜师古。非有...

（本文为《曾子》第2/2部分）曾子后母遇之无恩。而供养不衰。及其妻以蒸梨不熟。因出之。人曰。非七出也。曾子曰。蒸梨小物尔。吾欲使熟而不用吾命。况大事乎。遂出之。终身不再娶。其子元请焉。告其子曰。高宗以后妻杀孝已。尹吉甫以后妻放伯奇...

（本文为《朱子学的》第1/3部分）朱子学的明丘浚原序自考亭朱子倡明绝学，由周张二程上溯孔孟，迄明宪宗之世，二百余年。当其时金溪之说未炽也，而文庄丘氏依仿论语二十篇，采朱子言次为学的，以为吾道之体要，圣学之统宗。下学上达之旨，天德王...

（本文为《明道编》第2/2部分）或问周子云“无极”，云“无欲”。程子云“无心”、“无情”，与《易系辞》所谓：“无思无为，寂然不动，感而遂通天下之故”，孔子所谓：“从心所欲，不逾矩”，又所谓：“天何言哉？四时行焉”，义相默契。予曰：...

（本文为《晁氏客语》第1/2部分）《晁氏客语》（宋）晁说之撰古之学者为己，今之学者为人。与叔云：“古之学者纯意于德行，而无意于功名；今之学者有意于功名，而未纯于德行。至其下，则又为利而学也。”一日克己复礼，天下归仁焉。只就性上看，...

（本文为《晁氏客语》第2/2部分）绍圣初，籍定元佑党止数十人，世号精选，其后乃泛滥，人以得预为荣，而议者不以为当也。刘莘老、梁况之终于贬所，因尚洙之言，朝廷以二公既没，不及再贬，故诸子尽废。范纯夫以是移化，事实不类，其子冲亦停官，...

（本文为《明本释》第3/3部分）中庸谓勇天下之达德子曰见义不为无勇也又曰勇者不惧【谢上蔡曰虽死生分内事本无可惧中无主则惧】韩魏公谓勇可习胡衡麓曰养气然后勇【详孟子养气之义则得之】孟子谓舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也又语滕...

明水陈先生文集卷之一书简聂双江刺史为己之学者，则为国为民在其中矣。是故凡政事号令刑罚，皆所以格吾之物，致吾之知，以修吾之身也，其容有不善乎？此万物一体之学也，而仕人乎哉？吾兄......似以养血为政为两事。孔子相鲁，王化垂成，失礼即去...

（本文为《明道编》第1/2部分）《明道编》黄绾明道编序吾师久翁夫子，道德英华昭著于言议之间，自闺门以至天下，自修己以至诲人，《日录》凡六卷，门人所记凡四卷：语道德学问，语风俗教化，语礼乐法度，语古今名物；穷性命之本原，达会通之典礼...

（本文为《明本释》第1/3部分）钦定四库全书子部一明本释儒家类提要（臣）等谨案明本释三卷宋刘荀撰荀东平人尚书左仆射挚之孙书中所称先文肃公即谓挚也孝宗时尝知盱眙军其事迹则不可考矣是书乃其讲学之语大旨谓致力当求其本因举其切要者三十三条...

（本文为《明本释》第2/3部分）易曰水在火上既济君子以思患而豫防之朱汉上曰水火相逮而后济然既济之极水火相反其初故既济之象未济藏焉君子不可不思虑以豫防其患伊川曰圣人为戒必于方盛之时方盛虑衰则可以防其满极而圗其永久至于既衰而后戒则无及...