（本文为《汉学师承记》第3/5部分）部以属之体以别之音以审之训以洁之文字之事加诸蔑矣后之非毁许君者或摘其一文或泥其一说历代以来不量与撼要无足论惟近日顾氏炎武修绍绝业学者所宗而于是书亦有不尽然之言窃恐瞽说附声信近疑远是不可以不辨今如...

（本文为《正蒙》第3/4部分）「天」概念的使用意义是涉及一个哲学体系是否具宗教性世界观的关键概念，在张载言天概念之重点，显见其仍为陈述着一理性秩序，亦即一理性的天道原理，而非有鬼神存在的位格性的意志天。「天」因此也就是「天道」，「...

（本文为《正蒙》第4/4部分）[7]参见其言：「气于人，生而不离、死而游散者谓魂；聚成形质，虽死而不散者谓魄。」张载《正蒙》＜动物篇＞。[8]参见其言：「寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎内也。寤所以知新于耳目，梦所以缘旧于习...

（本文为《正学隅见述》第2/2部分）王文成公有与徐成之书论朱陆同异虽其间有巧抑朱子处如云是其为言虽未尽莹等语然其为陆子申辨则亦是公论不可废也郑端简公论文成则曰王公才髙学邃兼资文武近世名卿鲜能及之特以讲学故众口交訾葢公功名昭揭不可葢...

（本文为《正蒙》第1/4部分）正蒙〔北宋〕张载目录太和篇第一参两篇第二天道篇第三神化篇第四动物篇第五诚明篇第六大心篇第七中正篇第八至当篇第九作者篇第十三十篇第十一有德篇第十二有司篇第十三大易篇第十四乐器篇第十五王禘篇第十六干称篇第...

（本文为《正蒙》第2/4部分）报者，天下之利，率德而致。善有劝，不善有沮，皆天下之利也。小人私己，利于不治，君子公物，利于治。大易篇第十四大易不言有无，言有无，诸子之陋也。易语天地阴阳，情伪至隐赜而不可恶也。诸子驰骋说辞，穷高极幽...

《樵语》[明]湛若水门人沈珠潘子嘉世礼同刊《泉翁大全樵语》序嘉靖甲申冬，我师甘泉先生既主南雍教事，习振颓，率德约礼，一月而大纲陈，三月而众务举。于是开讲院以授及门之徒，辟观光馆以处四方来学之士。谆诲之余，首出《大科训规》，次出《知新明...

（本文为《正学隅见述》第1/2部分）钦定四库全书子部一正学隅见述儒家类提要（臣）等谨案正学隅见述一卷国朝王宏撰撰宏撰有周易筮述别着録是编以周子无极之说陆九渊争之于前朱子格物之说王守仁轧之于后诸儒聚讼数百年而未休大抵尊朱者则全斥陆王...

（本文为《枫山语录》第3/3部分）先生讳侗，字愿中，姓李氏。南剑州剑浦人，曾祖讳干，屯田郎中致仕，赠金紫光禄大夫。妣清源郡太夫人朱氏；祖讳纁，朝散大夫赠中奉大夫，妣永嘉郡太君胡氏咸宁郡太君朱氏；父讳涣，朝奉郎赠右朝议大夫，妣大恭人...

（本文为《校雠通义》第1/2部分）卷一叙曰：校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流；非深明於道术精微、群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙，纪录经史者，代有其人；而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见...

（本文为《校雠通义》第2/2部分）儒家部《周史六韬》六篇，兵家之书也。刘恕以谓“《汉志》列於儒家，恐非兵书。”今亦不可考矣。观班固自注：“或曰孔子问焉。”则固先已有所不安，而附著其说，以见刘部次於儒家之义耳。虽然，书当求其名实，不...

《朱文公政训》宋朱熹论世事曰：须是心度大方，包裹得过，运动得行。今世士大夫，惟以苟且逐旋挨去为事，挨得时进且过，上下相咻以勿生事，不要十分理会事，且凭鹘突；才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少经挫抑，却悔其太惺惺了了，一切刓方...

（本文为《枫山语录》第1/3部分）枫山语録明章懋撰学术先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。学者须是大其心，...

（本文为《枫山语录》第2/3部分）问：向以亦足以发之义求教，因引起予为证，蒙批谕云亦足以发与起予不类，熹反复思之，于此二者但见有浅深之异，而未见全不相似处，乞赐详喻。先生曰：颜子气象与子夏不同，先玩味二人气象于胷中，然后体会夫子之...

（本文为《朱子语类》第110/110部分）方伯谟诗不及其父钱监公豪壮。黄子厚诗却老硬，只是太枯淡。徐思远玉山人。与汝谈，比诸人较好。思远乃程克俊之甥，亦是有源流。或问赵昌父徐斯远韩仲止。曰：「昌父较恳恻。」又问三兄诗文。曰：「斯远...