《春秋左传正义》（51/76）-晋-杜预

（本文为《春秋左传正义》第 51/76 部分）

○阍音昏。戕，在良反。祭，侧界反。天似启之，何如？”对曰：“不立。是二王之命也，非启季子也。若天所启，其在今嗣君乎！嗣君，谓夷昧。甚德而度，德不失民，民归德。度不失事，审事情。民亲而事有序，其天所启也。有吴国者，必此君之子孙实终之。季子，守节者也。虽有国，不立。”言其三兄虽欲传国与之，终不肯立。
○传，直专反。
十二月，北宫文子相卫襄公以如楚，文子，北宫佗。襄公，献公子。
○相，息亮反。宋之盟故也。晋、楚之从，交相见也。过郑，印段迋劳于棐林，如聘礼而以劳辞。用聘礼，而用郊劳之辞。
○过，五禾反。迋，于况反。劳，力报反，下及注同。棐，芳尾反，本又作“斐”。文子入聘。报印段。子羽为行人，冯简子与子大叔逆客。逆文子。事毕而出，言於卫侯曰：“郑有礼，其数世之福也。其无大国之讨乎！《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯。’《诗大雅》。濯，以水濯手。
○数，所主反。濯，直角反。礼之於政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有？”此以上，文子辞。
○上，时掌反。子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事；子大叔美秀而文；其貌美，其才秀。
○断，丁乱反，下同。公孙挥能知四国之为，知诸侯所欲为。而辨於其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋於野则获，得所谋也。
○裨，婢支反。谌，布林反。谋於邑则否。此才性之敝。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为於子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以適野，使谋可否；而告冯简子，使断之；事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客，是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。传迹子产行事，以明北宫文子之言。
○乘，绳证反。鲜，息浅反。
郑人游于乡校，乡之学校。
○校，户孝反，下同。郑国谓学为校。以论执政。论其得失。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”患人於中谤议国政。
○谤，布浪反。
[疏]“乡校”。
○正义曰：《诗序》云：“《子衿》，剌学校废。”是校为学之别名。
子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，为忠善，则怨谤息。
○夫音扶，下并注同。朝，直遥反，旧如字。恶，乌路反，又如字。不闻作威以防怨。欲毁乡校，即作威。岂不遽止？然犹防川，遽，畏惧也。
○遽，其据反。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，道，通也。
○道音导，注同。不如吾闻而药之也。”以为巳药石。
[疏]“不如”至“之也”。正义曰：言不如不毁乡校，使人游处其中，闻谤我之政者而即改焉，以为我之药石也。
然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之人，谓子产不仁，吾不信也。”仲尼以二十二年生，於是十岁，长而后闻之。
○长，丁丈反。
[疏]注“仲尼”至“闻之”。
○正义曰：《公羊传》於二十一年下云：“十有一月庚子，孔子生。”《穀梁传》於二十一年十月之下云：“庚子，孔子生。”二十一年，贾逵注经云：“此言仲尼生哀十六年夏四月已丑，卒七十三年。”昭二十四年，服虔载贾逵语云：“是岁孟僖子卒，属其子使事仲尼。仲尼时年三十五，定以孔子为襄二十一年生也。”《孔子世家》云：“鲁襄公二十二年而孔子生，年七十三，鲁哀公十六年夏四月已丑卒。”杜此注从《史记》也。
子皮欲使尹何为邑。为邑大夫。子产曰：“少，未知可否。”尹何年少。
○少，诗照反，注同。子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。愿，谨善也。
○愿音原。
[疏]“不吾叛也”。
○正义曰：谓尹何也。刘炫云：“叛，违也。欲令子产不於我有违，得使尹何为邑也。”
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”夫，谓尹何。
○治，直吏反，下注“之治”同。
[疏]“夫亦愈知治矣”。
○正义曰：病差谓之愈。言不能之病愈，知治必速也。刘炫云：“尹何比未解治邑，以为巳病。今若遣往学，治邑之病差，自然以后知治邑矣。”
子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，以政与之。犹未能操刀而使割也，其伤实多。多自伤。
○操，七刀反。“其伤实多”，一本作“其伤多”。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱於子？子於郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。制，裁也。
○栋，丁弄反。榱，所追反，椽也。厌，本又作“压”，於甲反，徐於辄反，下同。制音制。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？言官邑之重，多於美锦。
○所庇，必利反，又音祕。侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽。贯，习也。
○贯，古患反。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。慢，易也。
○覆，芳服反。易，以豉反。微子之言，吾不知也。他日我曰：’子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自知谋虑不足谋其家。自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。传言子产之治，乃子皮之力。
卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：“令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。
[疏]“令尹似君矣”。
○正义曰：言令尹威仪，已是国君之容矣。服虔云：“言令尹动作以君仪，故云‘以君矣’。服言“以君仪”者，明年传云“二执戈者前矣”，是用君仪也。俗本作“似君”。若云“似君”，不须言矣。今定本亦作“似君”，恐非。
虽获其志，不能终也。《诗》云‘靡不有初，鲜克有终’。终之实难，令尹其将不免。”公曰：“子何以知之？”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪，惟民之则。’令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。”公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’《诗邶风》。棣棣，富而闲也。选，数也。
○鲜，息浅反。令闻，音问，本亦作“问”。《卫诗》，此《邶诗》剌卫顷公，故曰“《卫诗》”棣棣，本又作“逮”，直待反。选，息兖反，注同。数，所主反，下文同。言君臣上，下父子兄弟，内外大小，皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’《诗大雅》。攸，所也。摄，佐也。言朋友之道，必相教训以威仪也。《周书》数文王之德逸《书》也。曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’言畏而爱之也。《诗》云：‘不识不知，顺帝之则。’言则而象之也。《大雅》。又言文王行事，无所斟酌，唯在则象上天。
○斟，之林反。
[疏]“曰大”至“其德”。
○正义曰：《尚书武成篇》曰。大国以威加，小国以德抚，故大畏力，小砍德也。
○“不识”至“之也”。
○正义曰：“不识不知”，谓不妄斟酌，以为识知。唯顺天之法则，是言则而象之，谓文王法则放象上天而行。下传覆此，谓天下则象文王。不同者，谓文王能则象於天，故天下亦则象文王也。
纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣於是乎惧而归之，可谓爱之。文王伐崇，再驾而降为臣，文王闻崇德乱而伐之，三旬不降，退脩教而后伐之，因垒而降。
○降，户江反。复，扶又反。
[疏]“纣囚文王七年”。
○正义曰：传言“囚文王七年”，文王必七年为囚矣。《尚书无逸》云：“文王受命唯中身，厥享国五十年。”则文王在位历年多矣，未知何时被囚也。《周本纪》称：纣囚西伯於羑里，闳夭之徒求美女美宝而献之纣。纣大说，乃赦西伯，赐之弓矢，使之得征伐。其下乃云：“虞苪争狱，俱让而去。诸侯闻之曰：‘西伯受命之君也。’”如马迁所云，虞芮质狱之前被囚也。《尚书传》称文王一年质虞芮，二年伐邗，三年伐密须，四年伐犬夷，纣乃囚之。四友献宝，乃得免於虎口，出而伐耆。郑玄《尚书》注据《书传》为说，云：“纣闻文王断虞芮之讼，后又三伐皆胜，始畏而恶之，拘於羑里。纣得散宜生等献宝而释文王。文王释而伐黎。”以为四年囚之，五年释之。即如所言，被囚不盈一年。此传不得言“纣囚文王七年”也。文王既已改元，而又专伐诸国，是则反形已露，虽纣之愚，非宝货所能释也。马迁之言，当得其实，在质虞芮之前囚之，故囚之得七年也。
蛮夷帅服，可谓畏之。文王之功，天下诵而歌舞之，可谓则之。文王之行，至今为法，可谓象之。有威仪也。故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”
○行，下孟反，下同。乐，音洛，又音岳。
卷四十一起元年，尽元年
卷四十一起元年，尽元年
◎昭公
○陆曰：昭公名裯，襄公子，母齐归。在位二十五年，逊于齐，在外八年，凡三十三年。薨于乾侯。谥法：“威仪恭明曰昭。”
[疏]正义曰：《鲁世家》：“昭公名稠，襄公之子，齐归所生。以周景王四年即位。”谥法：“威仪共明曰昭。”是岁岁在大梁。
【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。）
叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国弱、宋向戌、卫齐恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑罕虎、许人、曹人于虢。招，实陈侯母弟。不称弟者，义与庄二十五年公子友同。今读旧书，则楚当先晋，而先书赵武者，亦取宋盟贵武之信，故尚之也。卫在陈、蔡上，先至於会。
○招，常遥反。虢，瓜百反。当先，悉荐反。
[疏]注“招实”至“於鲁”。
○正义曰：八年经书“陈侯之弟招”，故知是陈侯母弟也。不称弟云云，庄二十五年注云：“公子友，庄公之母弟。称公子者，史策之通言。母弟至亲，异於他臣。其相杀害，则称弟以示义。至於嘉好之事，兄弟笃睦，非例所兴。或称弟，或称公子，仍旧史之文也。”八年，招杀世子，故称弟以章招罪。此奉使以会诸国，非义例之所兴。旧史书为“公子”，而仲尼因之也。《公羊传》曰：“此陈侯之弟招也。何以不称弟？贬。曷为贬？杀世子偃师贬。大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？言将自是弑君也。然则曷为不於其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也。贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之讬乎讨招以灭陈也。”其意言八年楚讬讨於招以灭陈，著招之罪重，故於此预贬之。先儒或取《公羊》为说。《释例》云：“颍氏曰：‘臣无竟外之交，故去弟以贬季友。子招乐忧，故去弟以惩过。郑玄去弟，唯以名通，故谓之贬。’今此二人皆书‘公子’，公子者，名号之美称，非贬所也。”是解招不称弟之意也。《春秋》之初，卫在陈上。庄十六年幽之盟，卫在陈下。自尔以来，常在陈下。庄十六年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介於二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终於《春秋》。”是卫之班次，常在陈下。今卫乃在蔡之上，必有其故也。襄十年，诸侯伐郑，齐世子光序在滕子之上，传曰“齐崔杼使大子光先至于师，故长於滕”。是先至有进班之理，故谓此为“先至於会”故也。
三月，取郓。不称将帅，将卑师少。书“取”，言易也。
○郓音运。将，子匠反，下同。帅，所类反。易，以豉反。
[疏]注“不称”至“易也”。
○正义曰：将卑师少，例当称人。鲁史不得自言鲁人，直书所为之事，明其有人取之也。若将卑师众，则言“师取某”。襄十三年传例云：“凡书‘取’，言易也。”故杜以此为易耳。贾逵云：“楚以伐莒来讨，故讳伐，不讳取。”刘炫以贾说为是，故又规杜云：“案：传‘武子伐莒’，知非将卑师少也。称伐则是，非易也。杜何得以为‘易’、‘将卑师少’乎？”今删定知不然者，以诸称“取”，传皆以易释之。此“取”文与彼同，故以为易也。若以武子伐而取之，则致力难重，当以灭为文，与灭项同也。案：灭项被讨不讳灭，此亦被讨，何以讳灭而言取？若必有所讳，当传有其事。今传云：“莒、鲁争郓，为日久矣。”鲁无大罪，亦何所讳也？传云“武子伐莒”者，武子为伐莒之主耳，别遣小将而行，故不书武子。犹如成二年传言“楚子重侵卫”，经书“楚师”，杜云“子重不书，不亲兵”之类是也。不书“伐”者，以兵未加郓，郓人逆服，与襄九年传称“诸侯围郑”，经不书，杜云“郑人逆服不成围”相似。刘以贾氏之注而规杜氏，非也。
夏，秦伯之弟针出奔晋。称弟，罪秦伯。
○针，其廉反。
六月，丁巳，邾子华卒。无传。三同盟。
[疏]注“三同盟”。正义曰：华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、鲁俱在，是三同盟。
晋荀吴帅师败狄于大卤。大卤，大原晋阳县。
○“大卤”，大如字，徐音泰；卤音鲁。《穀梁传》云：“中国曰大原，夷狄曰大卤。”
秋，莒去疾自齐入于莒。国逆而立之曰入。
○去，起吕反。莒展舆出奔吴。弑君贼。未会诸侯，故不称爵。
○“莒展舆出奔吴”，一本“莒展出奔吴”。
[疏]注“弑君”至“称爵”。
○正义曰：《释例》云：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之。若未得接於诸侯，则不称爵。传曰‘会于平州，以定公位’，又云‘先君若有罪，则君列诸会矣’。此以会为断也。”是杜据彼传之二文，知此为未会诸侯，不称爵。
叔弓帅师疆郓田。春取郓，今正其封疆。
○疆，居良反，注同。
葬邾悼公。无传。
冬，十有一月，已酉，楚子麇卒。楚以疟疾赴，故不书“弑”。
○麇，九伦反。以疟，音虐。书弑，申志反，或作杀，音同。
[疏]注“楚以”至“书弑”。
○正义曰：传称“缢而弑之”，而经书“卒”者，襄七年，郑“子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯”，而经书为“卒”，知此亦以疟疾赴，故不书弑。
公子比出奔晋。书名，罪之。
[疏]注“书名，罪之”。
○正义曰：齐崔氏、宋司城无罪，书氏、书官。此传无罪状，直以不能自固其位耳。出奔又无可善，无可善即是罪，未必犯大罪也。
【传】元年，春，楚公子围聘于郑，且娶於公孙段氏，伍举为介。（伍举，椒举。介，副也。
○娶，七住反。介音界，注同。）将入馆，（就客舍。）郑人恶之。（知楚怀诈。
○恶，乌路反。）使行人子羽与之言，乃馆於外。（舍城外。）既聘，将以众逆。（以兵入逆妇。）子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”（欲於城外除地为墠，行昏礼。
○褊，必浅反，下同。从，才用反。墠音善。）令尹命大宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’（丰氏，公孙段。
○贶音况。）围布几筵，告於庄、共之庙而来。（庄王，围之祖。共王，围之父。
○几，本亦作“机”。筵音延。共音恭。）
[疏]“围布”至“而来”。
○正义曰：《聘礼》臣奉君命聘於邻国，犹尚释币于祢乃行，况昏是嘉礼之重，故围自布几筵，告父祖之庙而来也。《文王世子》曰：“五庙之孙，祖庙未毁，虽为庶人，冠、取妻，必告。”郑玄云：“告於君也。”亦既告君，必须告庙。君尊不主臣昏，故围自告也。
若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。言不得从卿礼。
○莽，莫汤反。
[疏]“若野”至“卿也”。
○正义曰：言我若受野赐之礼，则是委顿我君之命得贶於草莽之中，则是寡大夫不得列於诸卿之位也。
不宁唯是，又使围蒙其先君，蒙，欺也。告先君而来，不得成礼於女氏之庙，故以为欺先君。
[疏]“不宁”至“先君”。
○正义曰：不宁，宁也。言宁有唯是之事，又使围蒙其先君，连读为义也。告庙云，将向丰氏之家取妻，若使受之於野，不至丰氏之家，是欺先君也。言“又”者，既辱今君，又辱先君，故云“又”也。
将不得为寡君老，大臣称老。惧辱命而黜退。其蔑以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。恃大国而无备则是罪。将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之？小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅塞不行是惧。言已失所恃，则诸侯惩恨以距君命，壅塞不行，所惧唯此。
○惩，直升反。憾，户暗反。壅，本又作“雍”，於勇反，注及下注同。不然，敝邑，馆人之属也，馆人，守舍人也。其敢爱丰氏之祧？”祧，远祖庙。祧，他彫反。
[疏]注“祧，远祖庙”。
○正义曰：《祭法》云：“远庙为祧。”郑玄云：“祧之言超也，超上去意也。”以祧是尊远之意，故以祧言庙耳。此公孙段是穆公之孙，子丰之子，其家唯有子丰之庙。君若特赐，或得立穆公之庙耳，其家无远祖庙也。杜言远祖庙者，顺传文且据正法言之。
伍举知其有备也，请垂櫜而入。垂櫜，示无弓。
○櫜，古刀反，弓衣也。许之。正月，乙未，入逆而出，遂会於虢，虢，郑地。寻宋之盟也。宋盟在襄二十七年。祁午谓赵文子曰：“宋之盟，楚人得志於晋。得志，谓先歃。午，祁奚子。
○歃，所洽反。今令尹之不信，诸侯之所闻也。子弗戒，惧又如宋。恐楚复得志。
○复，扶又反，下“虽复”同。子木之信，称於诸侯，犹诈晋而驾焉，驾犹陵也。诈谓衷甲。
○驾，如字，又音加，注及下同。衷，音忠。况不信之尢者乎？尢，甚也。楚重得志於晋，晋之耻也。子相晋国，以为盟主，於今七年矣。襄二十五年始为政。以春言，故云七年。
○重，直用反。相，息亮反。
[疏]“於今七年”。
○正义曰：襄二十五年传云“赵文子为政”，至此八年也。而云“七年”者，殷、周虽改正朔，常以夏正为言，此春正月，故为七年。年末医和则云“八年”。
再合诸侯，襄二十五年会夷仪，二十六年会澶渊。
[疏]“再合诸侯”。
○正义曰：襄二十六年经书“公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊”。晋人，即赵武也。时有鲁公在会，虽则唯公一人，即是诸侯，不得谓之大夫也。故知再会诸侯，数澶渊也。
三合大夫，襄二十七年会于宋，三十年会澶渊及今会虢也。服齐、狄，宁东夏，襄二十八年齐侯、白狄朝晋。
○夏，户雅反。平秦乱，襄二十六年秦、晋为成。城淳于，襄二十九年城杞之淳于，杞迁都。
○淳音纯。师徒不顿，国家不罢，民无谤讟，讟，诽也。
○罢音皮。讟音独。诽，芳畏反。
[疏]注“讟，诽也。”
○正义曰：《说文》云：“谤，毁也。诽，谤也。”然则谤、讟、诽其义同，皆是非毁人。古人重言之，犹险阻、艰难也。
诸侯无怨，天无大灾，子之力也。有令名矣，而终之以耻，午也是惧。吾子其不可以不戒！”文子曰：“武受赐矣。受午言。然宋之盟，子木有祸人之心，武有仁人之心，是楚所以驾於晋也。今武犹是心也，楚又行僣，僣，不信。
○僣，子念反，下同。非所害也。武将信以为本，循而行之。譬如农夫，是穮是蓘，穮，耘也。壅苗为蓘。
○穮，彼骄反。蓘，古本反。耘音云，除草也。
[疏]注“穮耘”至“为蓘”。
○正义曰：《汉书殖货志》云：“后稷始甽田，以二耜为耦，广尺深尺曰甽，长终一亩。一亩三甽，一夫三百甽，而播种於甽中。苗生三叶以上，稍壮，耨垄草，因溃其土以附苗根。故其《诗》云‘或耘或耔，黍稷薿薿’。耘除草也。耔，附根也。言苗稍壮，每耨辄附其根，比至盛暑，垄尽平而根深，能风与旱，故薿薿而盛也。”此言“穮”、“蓘”，即《诗》之耘、耔也。故知穮是耨，以土壅苗根为蓘也。“耨”，定本“耘”。
虽有饥馑，必有丰年。言耕鉏不以水旱息，必获丰年之收。
○馑，其靳反。鉏，仕居反。收，手又反，又如字。
[疏]“虽有”至“丰年”。
○正义曰：言耕鉏不息，必有丰年之收。以喻礼信不愆，必为诸侯之长也。
且吾闻之：‘能信，不为人下。’吾未能也。自恐未能信也。《诗》曰：‘不僣不贼，鲜不为则。’信也。《诗大雅》。僣，不信。贼，害人也。
○鲜，息浅反。能为人则者，不为人下矣。吾不能是难，楚不为患。”楚令尹围请用牲，读旧书，加于牲上而已。旧书，宋之盟书。楚恐晋先歃，故欲从旧书。加于牲上，不歃血，经所以不书盟。
○难，乃旦反，下注并同。晋人许之。三月，甲辰，盟。楚公子围设服离卫。设君服，二人执戈陈於前，以自卫。离，陈也。
[疏]注“设君”至“陈也”。
○正义曰：穆子言似君，知“设服”设君服也。唯讥执戈，不言衣服，则君服即二戈是也。“离卫”之语，必为执戈发端，但语略难明。服虔云：“二人执戈在前，在国居君离宫，陈卫在门。”然则执戈在前，国君行时之卫，非在家守门之卫也。守门之卫，其兵必多，非徒二戈而已。纵使在国居君之离宫，即明宫门之卫，以为离卫，其言大不辞矣。故杜以离卫即执戈，是也。言二人执戈，陈列於前，以自防卫也。离之为陈，虽无正训，两人一左一右，相离而行，故称离卫。离亦陈之义。
叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”美服似君。郑子皮曰：“二执戈者前矣！”礼，国君行，有二执戈者在前。
[疏]注“礼国”至“在前”。
○正义曰：《士丧礼》言君临臣丧之礼云：“小臣二人执戈先，二人后。”是知国君之行常有二执戈者在前也。国君亦有二戈在后，子皮唯言前有二戈者，当是公子围不设后戈故也。
蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”公子围在会，特缉蒲为王殿屋屏蔽，以自殊异。言既造王宫而居之，虽服君服，无所怪也。
○缉，七入反。
[疏]注“公子”至“怪也”。
○正义曰：服虔云：“蒲宫，楚君离宫。言令尹在国已居君之宫，出有前戈，不亦可乎？”令尹居君离宫，事无所出，且诸侯大夫见其在会之仪，不讥在国所居。伯州犁云“此行也，辞而假之寡君”，言行而借戈以卫，非在国借宫以居也。故杜以为公子围在会，特缉蒲为王殿屋，以自殊异。此亦无所案据，要惬人情。
楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”闻诸大夫讥之，故言“假”以饰令尹过。郑行人挥曰：“假不反矣！”言将遂为君。伯州犁曰：“子姑忧子晳之欲背诞也。”襄三十年，郑子晳杀伯有，背命放诞，将为国难。言子且自忧此，无为忧令尹不反戈。
○背音佩，注同。诞音但。子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”子羽，行人挥。当璧，谓弃疾。事在昭十三年。言弃疾有当璧之命，围虽取国，犹将有难，不无忧也。齐国子曰：“吾代二子愍矣！”国子，国弱也。二子，谓王子围及伯州犁。围此冬便篡位，不能自终；州犁亦寻为围所杀，故言可愍。
○篡，初患反。
[疏]注“国子”至“可愍”。
○正义曰：服虔云：“愍，忧也。代伯州犁忧公子围，代子羽忧子晳。”刘炫从服言而规杜失。今知不然者，以围不能自终，伯州犁寻为围所杀，是皆遇凶害，故云“吾代二子愍矣”。若以二子为伯州犁、子羽，子羽则卒无祸害，又何可愍而代之乎？刘以服意而规杜过，非也。
陈公子招曰：“不忧何成？二子乐矣。”言以忧生事，事成而乐。
○乐音洛，注及下“乐忧”、“而乐”同。卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”齐子，齐恶。言先知为备，虽有忧难，无所损害。宋合左师曰：“大国令，小国共，吾知共而已。”共承大国命，不能知其祸福。
○共音恭，下及注同。晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。”《小旻》，《诗小雅》。其卒章义取非唯暴虎冯河之可畏也，不敬小人亦危殆。王鲋从斯义，故不敢讥议公子围。
○鲋音附。旻，亡巾反。冯，皮冰反。
[疏]“《小旻》之卒章”。
○正义曰：《小旻》，《诗小雅》。刺幽王也。
退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，绞，切也。讥其似君，反谓之美，故曰婉。
○绞，古卯反。婉，纡阮反，注同。宋左师简而礼，无所臧否，故曰简。共事大国，故曰礼。
○否，悲矣反，旧方九反。乐王鲋字而敬，字，爱也。不犯凶人，所以自爱敬。子与子家持之，子，子皮。子家，蔡公孙归生。持之，言无所取与。
○持，如字。本或作“恃”，误。
[疏]注“子子”至“取与”。
○正义曰：持谓执持之也。子皮直云“二执戈者前矣”，虽意知不可，而辞无讥切。子家云“蒲宫有前，不亦可乎？”意虽并讥蒲宫，言乃谓之为“可”，不如子羽之讥评，不同伯州犁之饰辞，持其两端，无所取与，是持之也。弈棋谓不能相害为持，意亦同於此也。
皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：’民之所欲，天必从之。‘逸《书》。三大夫兆忧，能无至乎？开忧兆也。言以知物，其是之谓矣。”物，类也。察言以知祸福之类。八年，陈招杀大子。国弱、齐恶，当身各无患。
○当，丁浪反。
季武子伐莒，取郓。兵未加莒而郓服，故书“取”而不言伐。莒人告於会。楚告於晋曰：“寻盟未退，寻弭兵之盟。而鲁伐莒，渎齐盟。渎，慢也。
○渎，待木反。请戮其使。”时叔孙豹在会，欲戮之。
○使，所吏反，下注“其使”、“出使”，下“召使者”同。乐桓子相赵文子。桓子，乐王鲋。相，佐也。
○相，息亮反，注同。欲求货於叔孙而为之请，使请带焉。难指求货，故以带为辞。
○而为，于伪反，下注“为诸侯”同。弗与。梁其踁曰：“货以藩身，子何爱焉？”踁，叔孙家臣。
○踁，户定反。藩，方元反。叔孙曰：“诸侯之会，社稷也。我以货免，鲁必受师。言不戮其使，必伐其国。
[疏]注“言不”至“其国”。
○正义曰：《晋语》：“赵文子谓叔孙曰：‘子盍逃之？’对曰：‘豹也受命於君，以从诸侯之盟，为社稷也。若鲁有罪，受盟者逃，鲁必不免，是吾出而绝之也。若为诸侯戮，鲁诛尽矣，必不加，请为戮也。’是言”不戮其使，必伐其国”也。
是祸之也，何卫之为？人之有墙，以蔽恶也。喻已为国卫，如墙为人蔽。墙之隙坏，谁之咎也？咎在墙。
○隙，去逆反。咎，其九反，注同。卫而恶之，吾又甚焉。罪甚墙。虽怨季孙，鲁国何罪？怨季孙之伐莒。叔出季处，有自来矣，吾又谁怨？季孙守国，叔孙出使，所从来久。今遇此戮，无所怨也。
[疏]注“季孙”至“怨也”。
○正义曰：历检上世以来，季孙出使不少於叔孙，而云叔出季处从来久者，季孙世为上卿，法当上卿守国，次卿出使，以此为从来久耳。必须使上卿者，上卿非不使也。
然鲋也贿，弗与不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊矣。”言带褊尽，故裂裳，示不相逆。
○贿，呼罪反。赵孟闻之，曰：“临患不忘国，忠也。谓言鲁国何罪。思难不越官，信也。谓言叔出季处。
○难，乃旦反，下同。图国忘死，贞也。谓不以货免。谋主三者，义也。三者，忠、信、贞。有是四者，又可戮乎？”并义而四。乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，执事，谓叔孙。畏威而敬命矣。谓不敢辟戮。子若免之，以劝左右，可也。若子之群吏，处不辟污，污，劳事。
○污音乌，注及下同。
[疏]注“污劳事”。正义曰：处国之所辟者，唯有辟劳事耳，故以污为劳事也。言事之劳身，若秽之污物也。
出不逃难，不苟免。其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？安靖贤能，则众附从。鲁叔孙豹可谓能矣，请免之，以靖能者，子会而赦有罪，不伐鲁。又赏其贤，赦叔孙。诸侯其谁不欣焉望楚而归之，视远如迩？疆埸之邑，一彼一此，何常之有？言今衰世，疆埸无定主。
○疆，居良反，注及下至“莒之疆事”同。埸音亦，注同。王伯之令也，言三王五伯有令德时。
[疏]注“言三”至“德时”。
○正义曰：以传言“王伯”，故言三王。下云“虞有三苗”，则帝时亦有，非独三王也。但王亦帝也，故传通言其王耳。
引其封疆，引，正也。正封界。而树之官。树，立也。立官以守国。举之表旗，旌旗以表贵贱。
○旗音其。
[疏]“举之表旗”。
○正义曰：举，立也。为立表贵贱之旌旗也，故杜云“旌旗以表贵贱”。
而著之制令。为诸侯作制度法令，使不得相侵犯。过则有刑，犹不可壹。於是乎虞有三苗，三苗，饕餮，放三危者，饕，吐刀反。餮，吐结反。夏有观、扈，观国，今顿丘卫县。扈在始平鄠县。《书序》曰：“启与有扈战于甘之野。”
○夏，户雅反。观音馆，旧音官。扈音户。鄠音于。商有姺、邳，二国，商诸侯。邳，今下邳县。
○姺，西典反，又西礼反。邳，皮悲反。周有徐、奄。二国皆嬴姓。《书序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”徐即淮夷。
○嬴音盈。自无令王，诸侯逐进，逐，犹竞也。狎主齐盟，其又可壹乎？彊弱无常，故更主盟。
○狎，户甲反。更音更。恤大舍小，足以为盟主，大谓篡弑灭亡之祸。又焉用之？焉用治小事。
○焉，於虔反，注同。封疆之削，何国蔑有？主齐盟者，谁能辩焉。辩，治也。
[疏]注“二国”至“淮夷”。
○正义曰：“二国皆嬴姓”，《世本》文也。《书序》曰：“成王伐淮夷，遂践奄。”淮夷与奄，同时伐之，此徐、奄连文，故以为徐即淮夷，贾逵亦然，是相传说也。服虔云：“一曰鲁公所伐徐戎也。”案：《费誓》云：“淮夷、徐戎并兴。”孔安国云：“淮浦之夷，徐州之戎，并起为寇。”则徐亦非国名。此徐是国名，当谓淮浦之夷，其国名徐。《书序》举其大号，此传言其国名也。僖公时，楚人伐徐。杜云“下邳僮县东南有大徐城”。彼近淮旁，成王时徐盖亦在彼地也。此传所云四代有罪之国，其三苗与有扈、徐、奄，《尚书》略有其事。其观与姺、邳，则史传无文。传言“王伯之令”，犹尚有此辈，则此辈皆是王道盛明时诸侯也。
○“封疆”至“辩焉”。
○正义曰：言封疆之相侵削，何国无有。此乃常事，主领齐盟者，谁能一一治之。
吴濮有衅，楚之执事，岂其顾盟？吴在东，濮在南。今建宁郡南有濮夷。衅，过也。
○濮音卜。衅，许靳反。莒之疆事，楚勿与知，诸侯无烦，不亦可乎？莒、鲁争郓，为日久矣。苟无大害於其社稷，可无亢也。亢，御。
○与音预。亢，苦浪反，徐又音刚。御鱼吕反。去烦宥善，莫不竞劝。子其图之！固请诸楚，楚人许之，乃免叔孙。令尹享赵孟，赋《大明》之首章，《大明》，《诗大雅》。首章言文王明明照於下，故能赫赫盛於上。令尹意在首章，故特称首章以自光大。
○去，起吕反。宥音又。
[疏]“去烦”至“竞劝”。
○正义曰：不往讨鲁，诸侯无烦，是去烦也。叔孙贤人，今若赦之，是宥善也。德义如是，馀人莫不竞力劝慕为善矣。
赵孟赋《小宛》之二章。《小宛》，《诗小雅》。二章取其“各敬尔仪，天命不又”。言天命一去，不可复还，以戒令尹。
○宛，红阮反。复，扶又反。
[疏]注“小宛”至“复还”。
○正义曰：《诗序》云：“大夫刺幽王也。”其二章云：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”注：“又，复也。”今女君臣，各敬慎威仪，天命一去，不复来也。
事毕，赵孟谓叔向曰：“令尹自以为王矣，何如？”问将能成否。对曰：“王弱，令尹彊，其可哉！言可成。虽可，不终。”赵孟曰：“何故？”对曰：“彊以克弱而安之，彊不义也。安於胜君，是彊而不义。不义而彊，其毙必速。《诗》曰：‘赫赫宗周，褒姒灭之。’彊不义也。《诗小雅》。褒姒，周幽王后。幽王惑焉，而行不义，遂至灭亡。言虽赫赫盛彊，不义足以灭之。
○姒音似。灭，如字；《诗》作“”，音呼悦反。令尹为王，必求诸侯。晋少懦矣，懦，弱也。
○懦，乃乱反。诸侯将往。若获诸侯，其虐滋甚，滋，益也。民弗堪也，将何以终？夫以彊取，取不以道。不义而克，必以为道。以不义为道。道以淫虐，弗可久已矣！”为十三年楚弑灵王传。
[疏]“道以”至“已矣”。
○正义曰：以不义谓之为道，而淫虐为之，民所不堪，不可久矣。
夏，四月，赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，会罢过郑。
○过，古禾反。郑伯兼享之。子皮戒赵孟，戒享期。礼终，赵孟赋《瓠叶》。受所戒，礼毕而赋《诗》。《瓠叶》，《诗小雅》，义取古人不以微薄废礼，虽瓠叶兔首，犹与宾客享之。
○瓠，户故反。客享之，许丈反，又普庚反。子皮遂戒穆叔，且告之。告以赵孟赋《瓠叶》。穆叔曰：“赵孟欲一献，《瓠叶》诗义取薄物而以献酬，知其一献。子其从之！”子皮曰：“敢乎？”言不敢。穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”夫人，赵孟。
○夫音扶，注同。及享，具五献之笾豆於幕下。朝聘之制，大国之卿五献。
○幕，武博反。
[疏]注“朝聘”至“五献”。
○正义曰：《周礼大行人》称“上公饔饩九牢，飨礼九献；侯伯七献；子男五献”，皆献数同饔饩之数也。案：《聘礼》“卿聘，饔饩五牢”，故卿皆五献。至春秋之时，大国之卿，乃得从卿礼。若欠国之卿，依大国大夫之制，唯三献耳。故杜此注云“大国之卿五献”。又昭六年传注云“大夫三献”，是也。
赵孟辞，赵孟自以今非聘郑，故辞五献。私於子产，私语。曰：“武请於冢宰矣。”冢宰，子皮。请，谓赋《瓠叶》。乃用一献。赵孟为客，礼终乃宴。卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐。
○折，之设反。
[疏]注“卿会”至“体荐”。
○正义曰：传言“礼终乃宴”，谓之享礼既终，即因而为宴，不待异日也。杜解享宴礼异，所以得相因者，以其殽俎同故也。宣十六年传云：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”彼传之意，言享公当依享法，有体荐也。享卿当如宴法，有折俎也。彼王自言之，故云“王室礼”耳。其实诸侯之待公卿，礼亦当然。以卿会公侯，享宴皆折俎，不体荐，享宴俎同，故得因行礼也。
穆叔赋《鹊巢》。《鹊巢》，《诗召南》。言鹊有巢而鸠居之，喻晋君有国，赵孟治之。赵孟曰：“武不堪也。”又赋《采蘩》，亦《诗召南》。义取蘩菜薄物，可以荐公侯，享其信，不求其厚。
○蘩音烦。曰：“小国为蘩，大国省穑而用之，其何实非命？”穆叔言小国微薄犹蘩菜，大国能省爱用之而不弃，则何敢不从命？穑，爱也。
○省，所景反，徐所幸反，注同。子皮赋《野有死麕》之卒章。《野有死麕》，《诗召南》。卒章曰：“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”脱脱，安徐。帨，佩巾。义取君子徐以礼来，无使我失节而使狗惊吠。喻赵孟以义抚诸侯，无以非礼相加陵。
○麕，亦作“<鹿石}”，九伦反。脱脱，吐外反。帨，始锐反。厖，武江反。吠，扶废反。赵孟赋《常棣》，《常棣》，《诗小雅》。取其“凡今之人，莫如兄弟”。言欲亲兄弟之国。
○常棣，直计反。且曰：“吾兄弟比以安，尨也可使无吠。”受子皮之诗。
○比，毗志反，下注“德比”同。穆叔、子皮及曹大夫兴拜，三大夫，皆兄弟国。兴，起也。举兕爵曰：“小国赖子，知免於戾矣。”兕爵，所以罚不敬。言小国蒙赵孟德比以安，自知免此罚戮。
○兕，徐履反。戾，力计反，注同。饮酒乐。赵孟出，曰：“吾不复此矣。”不复见此乐。
○乐音洛，注同。复，扶又反。注及下“不复年”并注同。天王使刘定公劳赵孟於颍，馆於雒汭。王，周景王。定公，刘夏颍水出阳成县。雒汭在河南巩县南。水曲流为汭。
○劳，力报反，下“以劳之”同。颖，营井反。汭，如锐反。夏，户雅反。刘子曰：“美哉禹功，见河、雒而思禹功。明德远矣！微禹，吾其鱼乎！吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。弁冕，冠也。端委，礼衣。言今得共服冠冕有国家者，皆由禹之力。
○“弁冕端委”，本亦作“弁端委”。
[疏]注“弁冕”至“之力”。
○正义曰：冠者，首服之总名。弁冕，冠中之小别。弁冕是首服，端委是身服。言弁冕端委，总举冠衣而言，非谓定公、赵孟身所自衣也。哀七年传云：“大伯端委以治。”《周礼》：“仲雍嗣之，断发文身。”以文身从彼之俗，知端委是依礼之衣。杜直言“端委，礼衣”，不知是何衣也。名曰“端委”，又无所说。《周礼司服》於士服之下云：“其齐服有玄端、素端。”郑玄云：“谓之端者，取其正也。谓士之衣袂，皆二尺二寸而属幅，是广袤等也。其袪尺二寸。大夫以上侈之。侈之者，盖半而益一焉。半而益一，则其袂三尺三寸，袪尺八寸。”如郑此言，唯士服当端制，大夫以上不复端也。服虔云：“礼衣端正无杀，故曰端。文德之衣尚褒长，故曰委。”案：《论语乡党》：“非帷裳，必杀之。”郑康成云：“帷裳，谓朝祭之服。其制正幅如帷。非帷裳者，谓深衣削其幅，缝齐倍要。《礼记》深衣制，短不见肤，长不被土。”然则朝祭之服当曳地，服言是也。
子盍亦远绩禹功，而大庇民乎？”劝赵孟使纂禹功。
○子盍，户腊反，何不也。亦远绩禹功，本或作“亦远绩功”。庇，必利反，又音秘。
[疏]“远绩禹功”。
○正义曰：绩，亦功也，重其言耳。“远绩禹功”者，劝之为大功，使远及后世，若大禹也。谓劝武何不远慕大禹之绩，而立大功以庇民也。
对曰：“老夫罪戾是惧，焉能恤远？吾侪偷食，朝不谋夕，何其长也。”言欲苟免目前，不能念长久。
○焉，於虔反，下“焉用”、“焉能”同。侪、仕皆反。朝如字，下同。
[疏]“吾侪偷食”。
○正义曰：侪，等也。言吾等於彼卑贱苟且饮食之人也。
刘子归以语王曰：“谚所谓老将知而耄及之者，八十曰耄。耄，乱也。
○语，鱼据反。知音智。耄，莫报反。其赵孟之谓乎！为晋正卿，以主诸侯，而侪於隶人；朝不谋夕，言其自比於贱人，而无恤民之心。
[疏]注“言其”至“之心”。
○正义曰：赵孟目言吾侪偷食，是自比於隶役贱人也。在上位者，当忧劳百姓；卑贱之人，劳身而已。自比贱人，是无忧民之心也。
弃神人矣。民为神主，不恤民，故神人皆去。神怒民叛，何以能久？赵孟不复年矣。言将死，不复见明年。神怒，不歆其祀；民叛，不即其事。祀事不从，又何以年？”为此冬赵孟卒起本。
叔孙归，虢会归。曾夭御季孙以劳之。旦及日中，不出。恨季孙伐莒，使已几被戮。曾夭谓曾阜，曾阜，叔孙家臣。曰：“旦及日中，吾知罪矣。鲁以相忍为国也，忍其外，不忍其内，焉用之？”欲受楚戮，是忍其外。日中不出，是不忍其内。阜曰：“数月於外，言叔孙劳役在外数月。
○数，所主反，注同。一旦於是，庸何伤？贾而欲赢，而恶嚣乎？”言譬如商贾求赢利者，不得恶諠嚣之声。
○贾音古，注同。赢音盈，注同。恶，乌路反，注及下同。嚣，许骄反，徐五高反，注同。諠或作“讙”，呼端反。
[疏]注“言譬”至“之声”。
○正义曰：言已伐莒求利，而不得恶日中不出，譬如商贾求利，不得恶諠嚣之声，以商贾在巿，巿人多諠嚣之声。
阜谓叔孙曰：“可以出矣！”叔孙指楹曰：“虽恶是，其可去乎？”乃出见之。楹，柱也。以谕鲁有季孙，犹屋有柱。
○楹音盈。去，起吕反。
郑徐吾犯之妹美，犯，郑大夫。公孙楚聘之矣，楚，子南。穆公孙。公孙黑又使强委禽焉。禽，雁也。纳采用雁。
○强，其丈反。犯惧，告子产。子产曰：“是国无政，非子之患也。唯所欲与。”犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子晳盛饰入，布币而出。布陈贽币。子晳，公孙黑。
○贽音至。子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：“子晳信美矣，抑子南，夫也。言丈夫。
○乘，绳证反。夫夫妇妇，所谓顺也。”適子南氏。子晳怒，既而櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南知之，执戈逐之，及冲，击之以戈。冲，交道。
○櫜，古刀反，本或作“衷”，丁隆反。冲，尺容反。
[疏]“夫夫”至“顺也”。正义曰：夫如夫道，当刚强也。妇如妇节，当柔弱也。如是，所谓顺也。曹大家《女诫》曰：“生男如狼，犹恐其虺。生女如鼠，犹惧其武。”是男欲刚而女欲柔也。
子晳伤而归，告大夫曰：“我好见之，不知其有异志也，故伤。”大夫皆谋之。子产曰：“直钧，幼贱有罪，罪在楚也。”先聘，子南直也。子南用戈，子产直也。子产力未能讨，故钧其事，归罪於楚。
○好，如字，一音呼报反。直钧，音均，绝句。乃执子南而数之，曰：“国之大节有五，女皆奸之。奸，犯也。
○女音汝，下皆同。奸音干。畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲，五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。奸国之纪，谓伤人。
○长，丁丈反，下同。养，如字，下同。子晳上大夫，女嬖大夫，而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。忌，畏也。
○嬖，必计反。下，户嫁反。兵其从兄，不养亲也。君曰：‘余不女忍杀，宥女以远。’勉，速行乎，无重而罪！”五月，庚辰，郑放游楚於吴。将行子南，子产咨於大叔。大叔，游楚之兄子。
○从兄，如字，又才用反。重，直用反，又直勇反。大叔曰：“吉不能亢身，焉能亢宗？亢，蔽也。
○亢，苦浪反。彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，蔡，放也。
○难，乃旦反。“而蔡蔡叔”，上蔡字音素葛反，《说文》作“<杀米}”，音同。字从杀下米，云：“<米悉><杀米}，散之也。”会杜义。下蔡叔如字。
[疏]“杀管叔”至“蔡叔”。
○正义曰：《说文》云：“<杀米}，散之也。从米，杀声。”然则<杀米}字，杀下米也。<杀米}为放散之义，故训为放也。隶书改作，巳失本体。<杀米}字不复可识，写者全类蔡字，至有重为一蔡字，重点以读之者，《尚书蔡仲之命》云：“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，以车七乘。”孔安国云：“囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。”是放蔡叔之事也。孔唯言中国之外地，不知在何方也。
夫岂不爱？王室故也。吉若获戾，子将行之，何有於诸游？”为二年郑杀公孙黑传。
○夫音扶。
[疏]“夫岂”至“故也”。
○正义曰：夫，谓周公也。夫此周公，岂不爱管、蔡乎？所以<杀米}放之，为王室故也。
秦后子有宠於桓，如二君於景。后子，秦桓公子，景公母弟针也。其权宠如两君。其母曰：“弗去，惧选。”选，数也。恐景公数其罪而加戮。
○选，息转反，徐素短反，注及下同。数，所主反，注及下文“数世”同。癸卯，针適晋，其车千乘。书曰“秦伯之弟针出奔晋”，罪秦伯也。罪失教。
○乘，绳证反，下及注同。
[疏]“癸卯”至“伯也”。
○正义曰：《释例》曰：“秦伯有千乘之国，不能容其母弟。传曰‘罪秦伯’，则针罪轻也。”言其对兄为轻耳，非无罪也。《公羊》以为仕诸晋，谓之奔者，讥秦伯有千乘之国，不能容其母弟，故谓之出奔也。刘炫云：奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。今针適晋，乃与母计议，缓步而出，实非奔也。仲尼既书为“奔”，传释云“罪秦伯”，秦伯不豫教诫其弟，不能早为之所致，奢富过度，惧而去国，罪其失兄之教。针不自知度，亦是其罪。归罪秦伯，言兄罪耳，例曰以下同也。
后子享晋侯，为晋侯设享礼。
○为，于伪反。造舟于河，造舟为梁，通秦、晋之道。
○造，七报反，注同。李巡注《尔雅》云：“比其船而度也。”郭云：“并舟为桥。”
[疏]“造舟于河”。
○正义曰：《诗》云“造舟为梁”，是比舟以为桥也。《释文》云：“天子造舟。”李巡曰：“比其舟而渡曰造。”孙炎曰：“造舟为梁。”郭璞曰：“比船为桥。”皆不解“造”义。盖造为至义，言船相至而并比也。
十里舍车，一舍八乘，为八反之备。
[疏]注“一舍”至“之备”。
○正义曰：直言“十里舍车”，不知每舍几车。以下言“八反”，知一舍八乘，为八反之具也。
自雍及绛。雍绛相去千里，用车八百乘。
○雍，於用反。归取酬币，备九献之义，始礼自赍其一，故续送其八酬酒币。
○赍，子分反，本又作“赍”。
[疏]注“备九”至“酒币”。
○正义曰：僖二十二年郑享楚子为九献，知此备九献之仪也。每一献酒，必有币车以随之。后子从始自赍其一，以为初献，故续送其八也。饮酒之礼，主人初献於宾，宾酢主人，主人受宾之酢礼，饮讫又饮，乃酌以酬宾，如是乃成为一献。於酬之时，始有币以劝饮，故以为酬酒币也。
终事八反。每十里以八乘车，各以次载币相授而还，不径至，故言“八反”。千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言“千乘”。传言秦针之出，极奢富以成礼，欲尽敬於所赴。
○还音环。径，古定反。
[疏]注“每十”至“所赴”。
○正义曰：服虔以为每於十里置币车一乘，千里百乘，以次相授。车率皆日行一百六十里，谓从绛向雍，去而复还，一享之间，八度至也。然则千里之路，往还八反，车率日行一百六十里，计则一万六千里，虽追风逐日之足，犹将不逮於此。后子之马，一何驶乎？纵令如此，才可以章马疾，未足以明车多。司马侯何以怪其车多而发问也？杜以反者为车反复其故处耳。每於十里置车八乘，后子初发，币则续行，自赍其一，以为初献。馀则以次续至，至则车反。此至享终，八车皆反。以此谓之八反，非言反至雍也。此币发雍，计已多日，故设享之初，此八车之币，去绛不过一二十里耳。使之相续而来，每献皆到，以示己之豪富，故令渐送之也。如杜此言，则后子预前约束，使币早发而来，非临享始取。而云“归取酬币”者，后子必適晋多日，然后设享，非初至即享君也。为享之具，酒食之属，皆在绛备之，其币亦应於绛备之，乃遣还取秦国之币，故言“归取”，不言设享之日始归取也。上云“其车千乘”，下司马侯问其车多，则是见车多而发问也。故杜辨其事之所在，千里用车八百乘，其二百乘以自随，故言千乘也。传说此车多之事者，言秦针之出，极奢富以成礼，尽敬於所赴之国，故为此以示豪也。
司马侯问焉，曰：“子之车，尽於此而已乎？”对曰：“此之谓多矣！若能少此，吾何以得见？”言已坐车多，故出奔。
○见，贤遍反。坐，才卧反。女叔齐以告公，叔齐，司马侯。
○女音汝。且曰：“秦公子必归。臣闻君子能知其过，必有令图。令图，天所赞也。”后子见赵孟。赵孟曰：“吾子其曷归？”问何时当归。对曰：“针惧选於寡君，是以在此，将待嗣君。”赵孟曰：“秦君何如？”对曰：“无道。”赵孟曰：“亡乎？”对曰：“何为？一世无道，国未艾也。艾，绝也。