《颜氏家训集解--王利器》（10/26）-未知-颜之推

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第 10/26 部分）

〔一一〕卢文弨曰：「以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：『卷卷有耶名。』」刘盼遂曰：「按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：『长子绚，年五六岁，读论语至「周监于二代」，外祖何尚之戏之曰：「可改『耶耶乎文哉』。」绚即答曰：「尊者之名安可戏？宁可道『草翁之风必舅』？」』缘论语此句为『彧彧乎文哉』，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。」器案：文心雕龙指瑕篇：「至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。」「是耶」之耶为父，「云母」之母为母，即比语求蚩之证；下文「伐鼓」，又反音取瑕之证也，此皆所谓「讳避精详」者也。
〔一二〕宋本及余师录无「文章」二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。
〔一三〕李慈铭曰：「案金楼子（杂记上）云：『宋玉戏太宰屡游之谈，流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。』此处『
宋书』，本亦作『宋玉』。」刘盼遂曰：「案梁元帝金楼子杂记篇……据孝元之言，是引诗『伐鼓渊渊』者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见『伐鼓』之文，亦无『屡游』之诮。隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远『伐鼓』『屡游』故实，当在此三史中矣。」器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十：「翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：『鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。』伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：『伐鼓，反语腐骨，是其病。』」是伐鼓反语为腐骨。屡游反语未详。鲍明远诗，见文选行药至城东桥一首。又案：陆机赠顾交趾公贞诗：「伐鼓五岭表，扬旌万里外。」谢惠连猛虎行：「伐鼓功未着，振旅何时从？」梁武帝藉田诗：「启行天犹暗，伐鼓地未悄。」均引诗「伐鼓渊渊」，不独明远一人而已。诗中密旨六病例反语病六亦云：「篇中正言是佳词，反语则理累。鲍明远诗：『伐鼓早通晨。』伐鼓则正字，反语则反字。」器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经?水注云：「后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。」即其义也。若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。
〔一四〕流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：「拟其伦比，勿使偏颇。」义同。
〔一五〕赵曦明曰：「诗小序：『渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。』」器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：「甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：『渭阳之思，过于秦康。』既而父数之：『尔学奚益？』答曰：『少失过庭之训，故学无益。』」资暇集上：「征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。」
〔一六〕沈揆曰：「家语：『颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子使人问哭者，果曰：「父死家贫，卖子以葬，与之长决。」子曰：「回也善于识音矣。」』一本作『恒山』者，非。」赵曦明曰：「案：沈氏所引家语，见颜回篇，说苑辨物篇亦载之，『桓山』作『完山』。」器案：桓山之悲，取喻父死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。又案：初学记十八、御览四八九引家语作「恒山」，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作「完山」，与说苑合。又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录引「桓山」作「柏山」，系避宋讳缺末笔而误；朱本作「北山」，又缘「柏山」音近而误也。
〔一七〕一隅，注详勉学篇「校定书籍」条。
〔一八〕触涂之触，与「触类旁通」之触义同，唐书崔融传：「量物而税，触涂淹久。」
江南文制〔一〕，欲人弹射〔二〕，知有病累〔三〕，随即改之，陈王得之于丁廙也〔四〕。山东风俗，不通击难〔五〕。吾初入邺，遂尝以此忤人〔六〕，至今为悔；汝曹必无轻议也。
〔一〕赵曦明曰：「文制，犹言制文。」器案：徐陵答李颙之书：「忽辱来告，文制兼美。」制、制古通。
〔二〕弹射，犹言指摘、批评。李详曰：「张衡西京赋：『弹射臧否。』」器案：晋书五行志：「吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。」
〔三〕诗品上：「张协文体华净，少病累。」所谓病累，主要指声病而言。通鉴二二二胡注：「声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则谓之病。」文镜秘府论西册：「家制格式，人谈疾累。」疾累即病累也，其书列有文二十八病。
〔四〕赵曦明曰：「文选曹子建与杨德祖书：『仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼谓仆：「卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？」吾尝叹此达言，以为美谈。』」
〔五〕卢文弨曰：「难，乃旦切。」案：击难，攻击责难也。世说新语文学篇：「桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。」攻难即此击难也。
〔六〕宋本无「此」字。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代〔一〕。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：「悲母氏之不永，然委我而夙丧〔二〕。」又为胡颢作其父铭曰：「葬我考议郎君〔三〕。」袁三公颂曰：「猗欤我祖，出自有妫〔四〕。」王粲为潘文则思亲诗云：「躬此劳悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我显妣，克保遐年。」而并载乎邕、粲之集〔七〕，此例甚众。古人之所行，今世以为讳〔八〕。陈思王武帝诔，遂深永蛰之思〔九〕；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗〔一０〕：是方父于虫〔一一〕，匹妇于考也〔一二〕。蔡邕杨秉碑云：「统大麓之重〔一三〕。」潘尼赠卢景宣诗云：「九五思龙飞〔一四〕。」孙楚王骠骑诔云：「奄忽登遐〔一五〕。」陆机父诔〔
一六〕云：「亿兆宅心，敦叙百揆〔一七〕。」姊诔云：「俔天之和〔一八〕。」今为此言，则朝廷之罪人也〔一九〕。王粲赠杨德祖诗云：「我君饯之，其乐泄泄〔二０〕。」不可妄施人子，况储君乎？〔二一〕
〔一〕郝懿行曰：「此论亦未尽然，如诗之小弁，宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。」
〔二〕余师录「然」作「倏」，义较佳。卢文弨曰：「此文今蔡集有之。胡金盈，胡广之女。此句作『胡委我以夙丧』。」刘宝楠汉石例一称灵表例举此及司徒袁公夫人马氏灵表，云：「灵之为善，常训也，大戴礼曾子篇：『神灵者，品物之本也，阳之精气曰神，阴之精气曰灵。』诗灵台传：『神之精明者称灵。』故汉书礼乐志安世房中歌，灵凡再见，郊祀歌练时日，灵凡八见，天地一见，赤蛟五见，皆谓神灵也。说文云：『灵，灵巫以玉事神，从玉霝声。』又云：『灵或从巫。』案：灵本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名灵。然则灵表者，以兆域为神所依，故表其神灵，王稚子阙称先灵是也。」
〔三〕卢文弨曰：「胡颢，广之孙，议郎，名宁。今蔡集无此篇，与下袁三公颂同逸。」
〔四〕左传昭公八年杜注：「胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。」广韵二十一欣：「袁姓出陈郡、汝南、彭城三望，本自胡公之后。」诗周颂潜：「猗与漆、沮。」郑笺：「猗与，叹美之言也。」
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余师录「悴」作「瘁」，字通。诗小雅蓼莪：「哀哀父母，生我劳瘁。」郑笺：「瘁，病也。」
〔六〕蓼莪：「母兮鞠我。」毛传：「鞠，养。」
〔七〕赵曦明曰：「思亲诗，今见粲集中。」
〔八〕宋本及余师录引句末有「也」字。
〔九〕郝懿行曰：「文心雕龙指瑕篇云：『永蛰颇疑于昆虫。』」李详曰：「案艺文类聚十四，曹植武帝诔：『潜闼一扃，尊灵永蛰。』」
〔一０〕赵曦明曰：「岳集中载悼亡赋，无此句。」郝懿行曰：「潘岳悲内兄则云『感口泽』，及此云悼亡赋『怆手泽』，今检潘集，都未见此二语，何也？」
〔一一〕赵曦明曰：「礼记月令：『季秋之月，蛰虫咸俯。』」
〔一二〕宋本及余师录作「譬妇为考也」。何焯曰：「白诗中『譬』字多作『匹』。」赵曦明曰：「礼记玉藻：『父没而不能读父之书，手泽存焉尔。』」
〔一三〕赵曦明曰：「案今蔡集所载秉碑一篇，无此语。书舜典：『
纳于大麓，烈风雷雨弗迷。』」卢文弨曰：「郑康成注尚书大传云：『山足曰麓，麓者，录也。古者，天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。』」案：汉书王莽传中：「予前在大麓，至于摄假。」用法与此同。
〔一四〕赵曦明曰：「今集中有送卢景宣诗一首，无此句。易干卦：『九五，飞龙在天，利见大人。』案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，故不可泛用。」
〔一五〕赵曦明曰：「此篇今已亡。礼记曲礼下：『告丧曰天王登假。』假读为遐。」器案：孙楚，晋书本传云：「字子荆，太原中都人也。」隋书经籍志：「晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。」文选马融长笛赋：「奄忽灭没。」注：「方言：『奄，遽也。』」三国志蜀书先主传：「亮上言于后主曰：『伏惟大行皇帝……奄忽升遐。』」文镜秘府论地册十四例轻重错谬之例：「陈王之诔武帝，遂称『尊灵永蛰』，孙楚之哀人臣，乃云『奄忽登遐』。」原注：「子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。」即据本文为说。王楙野客丛书卷二十八曰：「登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：『
我王母登遐。』孙楚除娣服诗曰：『神爽登遐忽一周。』又诔王骠骑曰：『奄忽登遐。』自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。」
〔一六〕陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：「此语未见。左氏闵元年传：『天子曰兆民。』书泰誓中：『纣有亿兆夷人。』又康诰：『汝丕远惟商耇成人，宅心知训。』文选刘越石劝进表：『纯化既敷，则率土宅心。』书益稷：『惇叙九族。』舜典：『纳于百揆，百揆时叙。』」
〔一八〕颜本、朱本及余师录「和」作「妹」。今机集无此文。赵曦明曰：「诗大雅大明：『大邦有子，俔天之妹。』传：『俔，磬也。』说文：『俔，谕也。』谓譬喻也。牵遍切。」
〔一九〕器案：文心雕龙指瑕篇：「古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：『尊灵永蛰。』明帝颂云：『圣体浮轻。』浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云『感口泽』，伤弱子则云『心如疑』。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。」所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：「此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐元年传：『公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「
大隧之外，其乐也泄泄。」』」案：杜注：「泄泄，舒散也。」
〔二一〕后汉书安纪：「降夺储嫡。」李贤注：「储嫡，谓太子也。」董逌广川书跋五：「秦、汉以后，禁忌稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功?于此也。昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：『非君无以闻此德音。』鲍照于始兴王，则谓：『不足宣赞圣旨。』晋武诏山涛曰：『若居谅闇，情在难夺。』夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：『古之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。』之推当北齐时，已避忌如此，其谓『缀缉疏朴』，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。」案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句「云」字，抱经堂校定本俱作「曰」，宋本及各本俱作「云」，今据改。赵曦明曰：「左氏哀十一年传：『公孙夏命其徒歌虞殡。』注：『虞殡，送葬歌曲。』」
〔二〕赵曦明曰：「崔豹古今注：『薤露、蒿里，并丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。』」案：田横，齐王田荣弟，史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本「告」作「苦」，不可从。
〔四〕赵曦明曰：「陆机为平原内史。」
〔五〕赵曦明曰：「陆机挽歌诗三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：『广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！』乃自叹之辞。」器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪袭挽歌云：「造化虽神明，安能复存我云云。」陶潜挽歌辞云：「娇儿索父啼，良友抚我哭云云。」又云：「肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。」又云：「严霜九月中，送我出远郊云云。」并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部著录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录「本意」作「大意」。郝懿行曰：「陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。」
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、夫差乎〔五〕？京洛行〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？
〔一〕沈揆曰：「乐府（卷六十四）：『陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不可妄有所营也。』」器案：文选齐讴行张铣注：「此为齐人讴歌国风也，其终篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。」
〔二〕赵曦明曰：「非也。案本诗『惟师』以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无死也。」器案：齐讴行云：「鄙哉牛山叹，未及至人情。」此鄙景公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
〔三〕「殊」原作「疏」，傅本、朱本及余师录作「殊」，义较胜，今据改正。
〔四〕沈揆曰：「乐府云：『崔豹古今注曰：「吴趋行，吴人以歌其地。」陆机吴趋行曰：「听我歌吴趋。」趋，步也。』一本作『吴越行』者，非。」器案：文选吴趋行刘良注：「此曲，吴人歌其土风也。」
〔五〕赵曦明曰：「非也。吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？」
〔六〕案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。
〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录「胡」作「何」，程本及胡本误作「祠」。赵曦明曰：「非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为体，何为而述赧王、灵帝乎？」
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者〔一〕，略举一两端以为诫〔二〕。诗云：「有鷕雉鸣〔三〕。」又曰〔四〕：「雉鸣求其牡。」毛传亦曰：「鷕，雌雉声。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌。〔五〕」郑玄注月令亦云：「雊，雄雉鸣〔六〕。」潘岳赋〔七〕曰：「雉鷕鷕以朝雊〔八〕。」是则混杂其雄雌矣〔九〕。诗云：「孔怀兄弟〔一０〕。」孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书〔一一〕，述从祖弟士璜死〔一二〕，乃言：「痛心拔脑〔一三〕，有如孔怀。」心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀〔一五〕。诗云：「父母孔迩〔一六〕。」而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云：「拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。」何逊〔二０〕诗云：「跃鱼如拥剑〔二一〕。」是不分鱼蟹也。汉书：「御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟〔二二〕。」而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。抱朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云：「仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴〔二五〕。」而简文诗云：「
霞流抱朴碗〔二六〕。」亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也〔二七〕。后汉书：「囚司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。」锒铛，大锁也；世间多误作金银字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作诗云：「银锁三公脚，刀撞仆射头〔三一〕。」为俗所误〔三二〕。
〔一〕卢文弨曰：「礼记大传：『五者，一物纰缪。』注：『纰，犹错也。』释文：『纰，匹弥切。缪，本或作谬。』」
〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有「云」字。
〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：「鷕，说文以水切，今读户小切。」
〔四〕又曰，抱经堂本作「又云」，宋本及各本都作「又曰」，今从之。
〔五〕见诗小雅小弁。
〔六〕见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：「郑注月令，今本无『雄』字，而云：『雊，雉鸣也。』说文亦云：『雊，雄雉鸣。』疑颜氏所见古本有『雄』字，而今本脱之欤？」
〔七〕赵曦明曰：「岳有射雉赋。」
〔八〕朱本注云：「雊，音垢，雌雄鸣也。」此朱轼臆说，不可从。
〔九〕赵曦明曰：「徐爰注此赋云：『延年以潘为误用。案：诗「
有鷕雉鸣」，则云「求牡」，及其「朝雊」，则云「求雌」，今云「
鷕鷕朝雊」者，互文以举，雄雌皆鸣也。』案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。」段玉裁曰：「徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在后，其所作家训，当是袭延年说耳。」
〔一０〕赵曦明曰：「诗小雅常棣作『兄弟孔怀』。」
〔一一〕赵曦明曰：「通典：『秦长沙郡，汉为国，后汉复为郡，晋因之。』」
〔一二〕器案：御览六九五引陆机与长沙夫人书：「士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。」当即一书。
〔一三〕宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本「脑」作「恼」，傅本、抱经堂本及余师录作「脑」，今从之。
〔一四〕「方」字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据补正。
〔一五〕器案：魏志管辂传：「辰叙曰：『辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。』」通鉴一三六：「魏主乃下诏，称『二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗孔怀之思云云。』」胡注：「二王于文成帝为兄弟，诗曰：『兄弟孔怀。』」文馆词林六九一隋文帝答蜀王敕书：「嫉妒于弟，无恶不为，灭孔怀之情也。」则以兄弟为孔怀，自三国迄北隋，犹然相同也。孙能传剡溪漫笔一曰：「诗文用歇后语，亦是一疵，东京、魏、晋以来多有之。崔骃云：『非不欲室也，恶登墙而搂处。』崔琰云：『哲人君子，俄有色斯之志。』傅亮云：『
照邻殆庶。』王融云：『风舞之情咸荡。』皆载在文选，不以为嫌，绝不可以为法。陶渊明诗：『再喜见友于。』梁武帝戏刘溉：『文章假手。』孙荩曰：『得无贻厥之力乎？』后学相承，遂谓兄弟为友于，子孙为贻厥，少陵诗：『山鸟幽花皆友于。』昌黎诗：『岂谓贻厥无基址。』颜鲁公郭汾阳家庙碑：『友于着睦，贻厥有光。』皆未免俗。若尔，则率土之滨莫非王，何以云倒绷孩儿也。」案：孙氏言歇后语之疵，独未及孔怀，此亦其邻类也。
〔一六〕见诗周南汝坟。
〔一七〕赵曦明曰：「隋书经籍志：『异物志一卷，汉议郎杨孚撰。』」
〔一八〕古今注中鱼虫第五：「?●，小蟹也，生海边，食土，一名长卿。其有一螯偏大，谓之拥剑。亦名执火，以其螯赤，故谓执火也。」
〔一九〕北户录一崔龟图注引「(上敖下骨)」作为「螯」。朱本注云：「(上敖下骨)，音敖，蟹大足，螯同。」
〔二０〕赵曦明曰：「梁书文学传：『何逊，字仲言，东海郯人。八岁能赋诗文章，与刘孝绰并见重当世。』」
〔二一〕案：何渡连圻二首作「鱼游若拥剑，猿挂似悬瓜」。
〔二二〕见汉书朱博传。
〔二三〕宋祁曰：「浙本亦作『鸟』。余谓『鸟』字当作『乌』字。」缃素杂记八：「余案：白氏六帖与李济翁资暇集，其余简编所载，及人所引用，皆以为乌鸢，而独家训以为不然，何哉？余所未谕。」（永乐大典二三四五用此文，失记出处。）方以智通雅二四曰：「今称御史为乌台，以朱博传『御史府中列柏木，常有野乌数千』也。于文定泥颜氏家训，以为『鸟』误作『乌』。智案：唐、宋来皆用乌府，考汉书原作『乌』字，或颜氏别见一本耶？」卢文弨曰：「此见朱博传，本皆作『乌』，宋祁因颜此言，谓当作『鸟』。」周寿昌曰：「颜氏当日所见汉书，或传钞偶误，宋氏取此孤证，欲改古书，未可信也。考御史府称乌署，见唐制书；乌府、乌台，见白六帖；唐张良器有乌台赋云：『门凌晨而豸出，树夕阳而乌来。』正用此事。是唐以来，汉书皆作『乌』，益可证。」
〔二四〕刘盼遂曰：「案：葛说又本王充论衡道虚篇。」
〔二五〕卢文弨曰：「见袪惑篇。」
〔二六〕今本简文集无此诗。刘盼遂曰：「案抱朴子袪惑篇之说，又本之王充论衡道虚篇。道虚篇云：『河东蒲阪项曼都好道，学仙，委家亡去，三年而返家。问其状，曰：「去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。」河东号之曰斥仙。』此正为抱朴子所本。简文诗云：『霞流抱朴碗。』亦可云『霞流王充碗』乎？宜其为颜氏之所讥也。」
〔二七〕赵曦明曰：「案：庄子天下篇，目『惠施多方』而下，因述施之言而辨正之。郭象注云：『昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺捶、连环之意，而皆云庄生之言。案：此篇较评诸子，至于此章，则曰其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。』则郭注本分明，颜氏讥之，误也。」
〔二八〕锒铛，宋本原注：「上音狼，下音当。」赵曦明曰：「后汉书崔骃传：『孙寔，从弟烈，因傅母入钱五百万，得为司徒。献帝时，子钧与袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付郿狱，锢之锒铛铁锁。卓既诛，拜城门校尉。』」能改斋漫录七：「韩子苍夏夜广寿寺偶书云：『城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。』案：颜氏家训云云，颜所引锒铛字皆从金，子苍所用字皆从玉，仍以锒铛为铃铎，而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本，洪龟父亦云：『琅珰鸣佛屋。』」器案：汉书王莽传下：「以铁锁琅当其颈。」师古曰：「琅当，长锁也。」字正从玉。至谓铃铎为琅珰，当由「三郎郎当」而来耳。
〔二九〕困学纪闻八引董彦远除正字启：「锁定银铛之名，车改金根之目。」上句即此文所申斥之流比。何焯曰：「金银借对，谓定银为锒也。」
〔三０〕卢文弨曰：「南史忠壮世子方等传：『字实相，元帝长子。少聪敏，有俊才，南讨军败溺死，谥忠壮，元帝即位，改谥武烈世子。』」
〔三一〕萧方等无集传世。案北齐书王纮传：「帝使燕子献反缚纮，长广王捉头，帝手刃将下，纮曰：『杨遵彦、崔季舒，逃走避难，位至仆射尚书；冒死效命之士，反见屠戮，旷古未有此事。』帝投刃于地，曰：『王师罗不得杀。』遂舍之。」岂方等亦用近事耶？疑不能明也。
〔三二〕能改斋漫录此句作「盖误也」。
文章地理，必须惬当。梁简文〔一〕雁门太守行〔二〕乃云：「
鹅军攻日逐〔三〕，燕骑荡康居〔四〕，大宛归善马〔五〕，小月送降书〔六〕。」萧子晖〔七〕陇头水〔八〕云：「天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙〔九〕，东流会白马〔一０〕。」此亦明珠之颣〔一一〕，美玉之瑕，宜慎之。
〔一〕赵曦明曰：「梁书简文帝纪：『讳纲，字世缵，小字六通，高祖第三子。大宝二年，侯景使王伟等弒之。帝雅好题诗，其序云：「余七岁有诗癖，长而不倦；然伤于轻艳，当时号曰宫体。」』」案：隋书经籍志：「梁简文帝集八十五卷，陆罩撰并录。」周书萧大圜传：「简文集九十卷。」又案：简文前已数见，不应在此始出注，兹仍沿赵、卢之失，率尔识之。
〔二〕赵曦明曰：「汉书匈奴传：『赵武灵王自代并阴山下至高阙为塞，置云中、雁门、代郡。』汉书地理志：『雁门郡，秦置，属并州。』」
〔三〕赵曦明曰：「左氏昭二十一年传：『宋公子城与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。』汉书匈奴传：『狐鹿孤单于立，以左大将为左贤王，数年病死。其子先贤掸不得代，更以为日逐王。日逐王者，贱于左贤王。』」案：左传杜注：「鹳、鹅，皆阵名。」
〔四〕赵曦明曰：「战国燕策：『苏秦说燕文侯曰：「燕军七百乘，骑六千匹。」』汉书西域传：『康居国与大月氏同俗，东羁事匈奴。』」
〔五〕赵曦明曰：「汉书西域传：『大宛国治贵城山，多善马，马汗血。武帝遣使者持千金及金马以请宛善马，不肯与，汉使妄言，宛遂攻杀汉使。于是天子遣贰师将军伐宛，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。』」
〔六〕赵曦明曰：「汉书西域传：『大月氏为单于攻破，乃远去。不能去者，保南山羌，号小月氏。共?汉使者有五侯，皆属大月氏。』」卢文弨曰：「氏音支。与翕同。此殆言燕、宋之军，其与此诸国皆不相及也。」器案：此乃梁褚翔诗，非简文诗也。梁简文从军行云：「先平小月阵，却灭大宛城，善马还长乐，黄金付水衡。」见乐府诗集卷三十二，此盖相涉而误。又乐府诗集卷三十九载褚翔雁门太守行云：「戎军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。」
〔七〕赵曦明曰：「梁书萧子恪传：『弟子晖，字景光。少涉书史，亦有文才。』」案隋书经籍志：「梁萧子晖集九卷。」
〔八〕赵曦明曰：「后汉郡国志：『汉阳郡陇县，州刺史治，有大阪，名陇坻。』注：『三秦记：「其阪九回，不知高几许，欲上者七日乃越。高处可容百余家，清水四注下。」郭仲产秦州记曰：「陇山东西百八十里，登山岭东望秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思，故歌曰：陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高远望，涕零双堕。」』」
〔九〕赵曦明曰：「宋书朱修之传：『鲜卑冯宏称燕王，治黄龙城。』」
〔一０〕赵曦明曰：「汉书西南夷传：『自冉駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。』」卢文弨曰：「案：陇在西北，黄龙在北，白马在西南，地皆隔远，水焉得相及。」器案：此及雁门太守行所侈陈之地理，皆以夸张手法出之，颜氏以为文章瑕颣，未当。又案：史记荆燕世家：「汉四年，使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地。」正义：「括地志云：『黎阳，一名白马津，在滑州白马县北三十里。』」则此处白马，正当以白马津释之，始与「东流」义会，不必远摭西南之白马氐以实之，且白马氐何得言「东流会」也。
〔一一〕赵曦明曰：「淮南子泛论训：『夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。』」卢文弨曰：「考，瑕衅也。颣，若丝之结颣也，卢对切。」
王籍〔一〕入若耶溪诗云：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。」江南以为文外断绝〔二〕，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，〔三〕以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖〔四〕，邺下才俊，乃言：「此不成语，何事于能〔五〕？」魏收亦然其论〔六〕。诗云〔七〕：「萧萧马鸣，悠悠旆旌。」毛传曰：「言不諠哗也。」吾每叹此解有情致〔八〕，籍诗生于此耳〔九〕。
〔一〕赵曦明曰：「梁书文学传下：『王籍，字文海，琅邪临沂人。七岁能属文。及长，好学博涉，有才气。除轻车、湘东王咨议参军，随府会稽，郡境有云门天柱山，籍尝游之，累月不反，至若邪溪，赋诗云云，当时以为文外独绝。』案：此书作『断绝』，疑误。」
〔二〕御览五八六引「文外」作「文章」。
〔三〕案下文亦有「动静辄讽味」语。文心雕龙辨骚篇：「扬雄讽味，亦言体同诗雅。」
〔四〕「祖」字各本俱脱，今据宋本补。卢文弨曰：「魏书卢观传：『观从子文伟，文伟孙询祖，袭祖爵大夏男。有术学，文辞华美，为后生之俊，举秀才，至邺。』」
〔五〕器案：论语雍也篇：「何事于仁，必也圣乎？」之推造句本此。苕溪渔隐丛话前一引蔡居厚宽夫诗话：「晋、宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意，如『鱼戏新荷动，鸟散余花落』，『
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』之类，非不工矣，终不免此病。」此亦言籍此诗之病累者。
〔六〕黄叔琳曰：「人世好尚不一，焉能强齐？菖葅脍炙，各从所嗜耳。」
〔七〕见小雅车攻。
〔八〕宋景文笔记中：「诗曰：『萧萧马鸣，悠悠旆旌。』见整而静也，颜之推爱之。『杨柳依依，雨雪霏霏。』写物态，慰人情也，谢玄爱之。『远猷辰告。』谢安以为佳话。」王士禛古夫于亭杂录二曰：「愚案：玄与之推所云是矣，太傅所谓『雅人深致』，终不能喻其指。」
〔九〕古夫于亭杂录六：「颜之推标举王籍『蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽』，以为自小雅『萧萧马鸣，悠悠旆旌』得来；此神契语也。学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。」
兰陵〔一〕萧悫〔二〕，梁室上黄侯之子，工于篇什〔三〕。尝有秋诗云：「芙蓉露下落，杨柳月中疏。」时人未之赏也。吾爱其萧散〔四〕，宛然在目〔五〕。颍川荀仲举〔六〕、琅邪诸葛汉〔七〕，亦以为尔。而卢思道〔八〕之徒，雅所不惬〔九〕。
〔一〕兰陵，故址在今山东峄县东五十里。
〔二〕赵曦明曰：「北齐书文苑传：『萧悫，字仁祖，梁上黄侯晔之子。天保中入国，武平中太子洗马，曾秋夜赋诗云云，为知音所赏。』」
〔三〕隋书经籍志：「记室参军萧悫集九卷。」邢邵萧仁祖集序：「萧仁祖之文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太原之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北、江南，意制本应相诡。」
〔四〕文选谢玄晖始出尚书省：「乘此终萧散，垂竿深涧底。」李周翰注：「萧散，逸志也。」又江文通杂体诗三十首：「直置忘所宰，萧散得遗虑。」李延济注：「萧散，空远也。」
〔五〕苕溪渔隐丛话后九：「皮日休云：『北齐美萧悫「芙蓉露下落，杨柳月中疏」；孟先生（浩然）有「微云淡河汉，疏雨滴梧桐」，……此与古人争胜于毫厘也。』」案：皮日休语见孟亭记，尤袤全唐诗话一亦载其说。许顗许彦周诗话云：「六朝诗人之诗，不可不熟读，如『芙蓉露下落，杨柳月中疏』，锻炼至此，自唐以来，无人能及也。退之云：『齐、梁及陈、隋，众作等蝉噪。』此语，吾不敢议，亦不敢从。」朱子语类一四０：「或问：『李白「清水出芙蓉，天然去雕饰」，前辈多称此语，如何？』曰：『自然之好。又如「芙蓉露下落，杨柳月中疏」，则尤佳。』」李东阳麓堂诗话：「『芙蓉露下落，杨柳月中疏』，有何深意，却自是诗家语。」
〔六〕赵曦明曰：「北齐书文苑传：『荀仲举，字士高，颍川人。仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执，长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨。显祖知之，杖仲举一百。或问其故，答云：「我那知许，当时正疑是麈尾耳。」』」
〔七〕北史文苑传下：「诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。有集二十卷。」隋书亦有传。此云琅邪，盖举郡望。
〔八〕赵曦明曰：「北史卢子真传：『元孙思道，字子行。才学兼着，然不持细行，好轻侮人物。文宣帝崩，当朝人士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收等不过得一二首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。』」案：隋书亦有传。
〔九〕御览五八六引三国典略：「齐萧悫，字仁祖，为太子洗马，尝于秋夜赋诗，其两句云：『芙蓉露下落，杨柳月中疏。』曰：『萧仁祖之斯文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太乙之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；河北、江南，意制本应相诡。』（案：「曰」上当脱「邢邵」二字。）颜黄门云：『吾爱其萧散，宛然在目。而卢思道之徒，雅所不惬。』箕、毕殊好，理宜固然。」「大乙」，全北齐文作「太原」。
何逊诗〔一〕实为清巧〔二〕，多形似之言〔三〕；扬都〔四〕论者，恨其每病苦辛〔五〕，饶贫寒气〔六〕，不及刘孝绰〔七〕之雍容也〔八〕。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常〔九〕云：「『蘧车响北阙』，??不道车〔一０〕。」又撰诗苑〔一一〕，止取何两篇，时人讥其不广〔一二〕。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓〔一三〕，常以谢诗置几案间，动静辄讽味〔一四〕。简文爱陶渊明〔一五〕文，亦复如此。江南语曰：「梁有三何，子朗最多〔一六〕。」三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝〔一七〕。
〔一〕梁书文学何逊传：「东海王僧孺集其文为八卷。初逊文章，与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。世祖着论论之云：『诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。』」
〔二〕东观余论跋何水曹集后云：「古人论诗，但爱逊『露滋寒塘草，月映清淮流』，及『夜雨滴空阶，晓灯暗离室』为佳，殊不知逊秀句若此者殊多，如九日侍宴云：『疏树翻高叶，寒流聚细纹。日斜迢递宇，风起嵯峨云。』答高博士云：『幽居多卉木，飞蜨弄晚花，清池映疏竹。』还渡五洲云：『萧散烟雾晚，凄清江汉秋。』答庾郎云：『蛱蝶萦空戏。』日暮望江云：『水影漾长桥。』赠崔录事云：『河流绕岸清，川平看鸟远。』送行云：『江暗雨欲来，浪白风初起。』庾子山辈有所不逮。其它警句尚多，如早梅云：『枝横却月观，花绕凌风台。』铜爵妓云：『曲终相顾起，日暮松柏声。』句殊雄古。而颜黄门谓其『每病苦辛，饶贫寒气』，无乃太贬乎？」案诗品：「令晖歌诗，往往断绝清巧。」
〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论：「相如工为形似之言，二班长于情理之说。」诗品上：「张协巧构形似之言。」形似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：「古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：『君诗多态度，霭霭空春云。』司空图记戴叔伦语云：『诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。』亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。」
〔四〕刘盼遂曰：「按：扬都指建业而言，本书终制篇云：『先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。』此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：『靖侯以下七世，坟茔皆在白下。』亦即终制篇所云之『建业旧山』也，此亦扬都表建业之证。扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。」器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓「他人文中多不觏」也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且「大为其名价，云『可三二京、四三都』」矣。
〔五〕类说引「苦辛」作「苦卒」，苕溪渔隐丛话后二引作「辛苦」，俱未可据。
〔六〕下文「子朗信饶清巧」，饶字义同。通鉴九七胡注：「寒者，衰冷无气焰也。」
〔七〕赵曦明曰：「梁书刘孝绰传：『孝绰，字孝绰，彭城人。七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：「天下文章，若无我，当属阿士。」阿士，孝绰小字也。』」
〔八〕史记司马相如传：「雍容闲雅甚都。」文选圣主得贤臣颂：「雍容垂拱。」吕延济注曰：「雍容，闲和貌。」
〔九〕各本无「常」字，宋本有，今据补。
〔一０〕「蘧车」，原作「蘧居」，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰：「案：『蘧居』，『居』字误，当作为『车』，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗云：『蘧车响北阙，郑履入南宫。』见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：『集本题作早朝车中听望，是也。』『??不道车』，是讥何诗语，然不得其解，岂以『蘧车』二字音韵不谐亮耶？」案：宋本原注：「?，呼麦反。」卢文弨曰：「玉篇：『乖戾也。』」器案：孙云「用蘧伯玉事」者，见列女传仁智篇。广韵二十一麦引李概音谱：「??，辩快。」此以重文见义，不当引玉篇之单字。
〔一一〕案：诗苑未见著录，隋书经籍志：「文苑一百卷，孔逭撰。」据玉海艺文志载中兴书目：「逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。」孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：「唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。」盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：「梁书何逊传：『范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。』余已见上注。」
〔一三〕齐书谢朓传：「朓善草隶，长五言诗，沈约常云：『二百年来无此诗也。』」梁书庾肩吾传：「梁简文与湘东王书：『至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。』」
〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作「动辄讽吟味其文」。
〔一五〕赵曦明曰：「陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。」
〔一六〕赵曦明曰：「梁书文苑传：『何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：「东海三何，子朗最多。」思澄闻之曰：「此言误耳。如其不然，故当归逊。」意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：「人中爽爽何子朗。」为固山令，卒，年二十四，文集行于世。』」
〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：「文章之美，冠绝当时。」
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：「左氏襄二十四年传：『夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。』」
〔三〕卢文弨曰：「庄子逍遥游：『圣人无名。』又天运篇：『老子曰：「名，公器也，不可多取。」』后汉书逸民传：『法真逃名而名我随，避名而名我追。』离骚：『老冉冉其将至兮，惧修名之不立。』逸周书官人解：『规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。』」
〔四〕卢文弨曰：「老子道经：『虽有荣观，宴处超然。』」器案：老子想尔注：「天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。」
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作「抱」，今从宋本。孟子告子上：「拱把之桐梓。」即以「拱把」连文。何焯曰：「此谓独木桥尔。」卢文弨曰：「梁，桥也。」器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：「故若行独梁，不为无人竞其容。」高诱注：「独梁，一木之水桥也。」
〔二〕刘盼遂曰：「案：庄子外物篇：『夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。』颜氏此文，正取庄意。」
〔三〕赵曦明曰：「战国齐策：『苏秦说齐宣王曰：「秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。」』」卢文弨曰：「亢父，音刚甫。」
〔四〕赵曦明曰：「诗大雅大明：『造舟为梁。』传：『天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。』正义：『皆释水文。李巡曰：「
比其舟而渡曰造舟。」然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：「则河桥之谓也。」』方言九：『舟自关而东，或谓之航。』」
〔五〕宋本「言信」作「证鼎」，原注「一本作『言信』。」郝懿行曰：「案证鼎谓证鲁之?鼎也，韩非子以为展禽事。」卢文弨曰：「案证鼎非子路事，韩非子说林下：『齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：「鴈也。」鲁人曰：「真也。」齐人曰：「使乐正子春来，吾将听子。」鲁君请乐正子春。乐正子春曰：「胡不以其真往也？」君曰：「我爱之。」答曰：「臣亦爱臣之信。」』『鴈』与『?』同，疑颜氏本误用，而后人改之。」器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。
〔六〕赵曦明曰：「左哀公十四年传：『小邾射以句绎来奔，曰：「使季路要我，吾无盟矣。」使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：「千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？」对曰：「鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也，由弗能。」』」器案：公羊传庄公十三年何休注：「土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。」
〔七〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、别解「熹」作「喜」。沈揆曰：「后汉赵熹传：『舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣柱天将军李宝降之，不肯，云：「闻宛之赵氏有孤孙熹，信义著名，愿得降之。」使诣舞阴，而李氏遂降。』诸本误作『赵喜』。」
〔八〕卢文弨曰：「冲，冲车也。晏子杂上：『仲尼曰：「不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣。」』」
吾见世人，清名登而金贝〔一〕入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也〔二〕。虙子贱〔三〕云：「诚于此者形于彼。〔四〕」人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石让卿〔七〕，王莽辞政〔八〕，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也〔九〕。近有大贵，以孝着声〔一０〕，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕涂脸，遂使成疮，表哭泣之过〔一三〕。左右童竖〔一四〕，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者〔一五〕，乃贪名不已故也〔一六〕。
〔一〕卢文弨曰：「汉书食货志：『金刀龟贝，所以通有无也。』说文：『贝，海介虫也。象形。古者，货贝而宝龟，周而有泉，至秦，废贝行钱。』」器案：高僧传释道远传：「远周贫济乏，身无留财，有元绍比丘，每给以金贝，远让而弗受。」卢思道劳生论：「段珪、张让，金贝是视。」亦以金贝连文。
〔二〕朱亦栋曰：「案韩非子难势篇：『客曰：「人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也。俄又誉其矛曰：『吾矛之利，物无不陷也。』人有应之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能应也。以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。」』之推之语本此，赵氏失注。说文解字：『橹，大盾也。』」郑珍说同。器案：礼记儒行：「礼义以为干橹。」郑玄注：「干橹，小楯大楯也。」
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本、文津本、朱本、通录二「虙」作「宓」，宋本作「虙」。赵曦明曰：「案颜氏有辨，在书证篇。宋本作『虙』，信颜氏元本，今从之。」
〔四〕卢文弨曰：「家语屈节解：『巫马期入单父界，见夜●者，得鱼辄舍之，巫马期问焉。●者曰：「鱼之大者，吾大夫爱之，其小者，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。」巫马期返以告孔子，曰：「宓子之德至矣，使民闇行，若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？」孔子曰：「吾尝与之言曰：『诚于此者刑于彼。』宓子行此术于单父也。」』案：刑、形古通。据家语乃孔子告子贱之言。」
〔五〕黄叔琳曰：「六字洵为格言，当书绅佩之。」赵曦明曰：「
韩非子说林上：『故曰巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。』」器案：三国志刘晔传注引傅子引谚，与韩非子同。
〔六〕赵曦明曰：「易恒：『九三，不恒其德，或承之羞。』」案：王弼注云：「德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。」
〔七〕赵曦明曰：「左氏襄三十年传：『伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。太史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。』」