《全上古三代秦汉三国六朝文》（65/305）-清-严可均

（本文为《全上古三代秦汉三国六朝文》第 65/305 部分）

先生讳丹，字史云，陈留外黄人，陶唐氏之后也。其在周室，有士会者，为晋大夫，以受范邑，遂以为氏。汉文、景之际，爰自南阳来家于成安，生惠及延。延熹二年，官至司农廷尉。君则其后也。君受天正性，志高行洁，在乎幼弱，固已藐然有烈节矣。时人未之或知，屈为县吏。亟从仕进，非其好也。退不可得，乃托死遁去，亲戚晨知其谋，遂隐窜山中，涉五经，览书传，尤笃《易》、《尚书》，学立道通，久而后归。游集太学，知人审友，苟非其类，无所容纳，介操所在，不顾贵贱。其在乡党也，事长惟敬，养稚惟爱，言行举动，斯为楷式。郡县请召，未尝屈节。甚有备礼招延，虚己迓之者，亦为谋奏，尽其忠直。以处士举孝廉，除郎中、莱芜长。未出京师，丧母行服。故事，服阕后还郎中，君遂不从州郡之政。凡其事君，过则弼之，阙则补之，通清夷之路，塞邪枉之门，举善不拘阶次，黜恶不畏强御。其事繁博，不可详载。雅性谦俭，体勤能苦，不乐假借。与从事荷负徒行，人不堪劳，君不胜其逸。辟太尉府，俄而冠带士咸以群薰，见嫉时政，用受禁锢。君罹其罪，闭门静居，九族中表，莫见其面。晚节禁宽，困于屡空，而性多检括，不治产业，以为卜筮之术，得因吉凶，道治民情，以受薄偿，且无咎累，乃鬻卦于梁、宋之域。好事者觉之，应时辄去。禁既蠲除，太尉张公、司徒崔公前后四辟，皆不就。仕不为禄，故不牵于位；谋不苟合，故特立于时，是则君之所以立节明行，亦其所以后时失途也。年七十有四，中平二年四月卒。太尉张公、衮州刘君、陈留太守淳于君、外黄令刘君佥休命，使诸儒参案典礼，作诔著谥曰贞节先生，昭其功行，录记所履，著旧，刊石树铭，光示来世。
於显贞节，天授懿度。诞兹明哲，允迪德誉。如渊之清，如玉之素。之不浊，涅之不污。用行思忠，舍藏思固。伯夷是师，史酋是慕。荣贫安贱，不吝穹迕。其死善道，遗名之故。身没誉存，休声载路。（本集）
卷七十八
◎蔡邕（十）
◇陈碑
先生讳，字仲弓，颍川许人也。含元精之和，应期运之数，兼资九德，总修百行。于乡党则恂恂焉，彬彬焉，善诱善导，仁而爱人，使夫少长咸安怀之。其为道也，用行舍藏，进退可度，不徼讦以干时，不迁贰以临下。四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。宰闻喜半岁，太丘一年，德务中庸，教敦不肃，政以礼成，化行有谧。会遭党事，禁锢二十年，乐天知命，澹然自逸。交不谄上，爱不渎下，见机而作，不俟终日。及文书赦宥，时年已七十，遂隐丘山，悬车告老，四门备礼，闲心静居。大将军何公、司徒袁公前后招辟，使人晓喻，云欲特表，便可入践常伯，超补三事，纡佩金紫，光国垂勋。先生曰：「绝望己久，饰巾待期而己。」皆遂不至。弘农杨公、东海陈公每在衮职，群寮贺之，皆举手曰：「颍川陈君、绝世超伦，大位未跻，惭于臧文窃位之负。」故时人高其德，重乎公相之位也。年八十有三，中平三年八月丙午遭疾而终。临没顾命，留葬所卒，时服素棺，椁财周榇，丧事惟约，用过乎俭。群公百寮，莫不咨嗟；岩薮知名，失声挥涕。大将军吊祠，锡以喜谥，曰徵士陈君，禀岳渎之精，苞灵曜之纯，天不遗一老，俾屏我王，梁崩哲萎，于时靡宪。绅儒林，论德谋迹，谥曰文节先生。传曰：郁郁乎文哉。《书》曰：『洪范九畴，彝伦攸叙。文为德表，范为士则。存诲没号，不亦宣乎？」三公遣令史祭以中牢，刺史敬吊。太守南阳曹府君命官作诔曰：「赫矣陈君，命世是生。含我醇德，为士作程。资始既正，守终又令。奉礼终没，休矣清声。遣官属掾吏前后赴会，刊石作铭。府丞与比县会葬，荀慈明、韩元长等五百馀人，缌麻设位，哀以送之。远近会葬，千人已上。河南尹种府君临郡，追叹功德，述录高行，以为远近鲜能及之。重部大掾，以时成铭。斯可谓存荣没哀、死而不朽者。乃作铭曰：
峨峨崇岳，吐符降神。於皇先生，抱宝怀珍。如何昊穹，既丧斯文。微言圯绝，来者曷闻？交交黄鸟，爰集于棘。命不可赎，哀何月迹！（《文选》，本集）
君讳，字仲弓，颍川许人也。其先出自有虞氏，中叶当周之盛德。有妫满者王配以大姬，而封诸太昊之墟，是为陈胡公。春秋之末，失其爵土，遂以国氏焉。世笃懿德，令闻不显。君膺皇灵之清和，受明哲之上姿，凭先民之遐迹，秉玄妙之淑行，投足而袭其轨，施舍而合其量。夫其仁爱温柔，足以盈育群生；广大宽裕，足以包覆无方；刚毅强固，足以威暴矫雅；正身体化，足以陶冶世心。生有四德者，故言斯可象，静斯可效。是以邦之子弟，遐方后生，莫不同情瞻仰，由其模范，从其趣尚，戾狠斯和，争讼化让，虽严威猛政，迫以刑戮，未若先生潜导之速也。其立朝事上也，恭顺贞厉，含章直方，无显谏以彰直，不割高而引长。常州郡腹心之任，义则进之以达道，否则退之以光操，然后德立名宣，盖于当世。辟司徒府，纳规建谋，匡弼三事，人用昭明，台阶允宁。迁闻喜长，清风畅于所渐，俭节溢于监司。郡政有错，争之不从，即解绶去。复辟太尉府，迁太丘长，民之治情敛欲，反于端懿者，犹草木之偃于翔风，百卉之挺于春阳也。以所执不协所属，色斯举矣。不俟终日，辟大将军府。道之行废，有分于命，乃离密网，以就禁锢，潜伏不试，十有八年。大忌蠲除，举贤良方正。大将军、司徒并辟，君曰：「七十有悬车之礼，况我过诸。」遂不应其命。容止法度，老而弥壮。凡所履行，事类博审，不可胜数，略举首目，具实录之记，在乎其传。春秋八十有三，中平三年八月丙子卒。大将军、三公使御属往吊祠，会葬作诔，谥曰文范先生，刺史、太守，树碑颂德。许令以下，至于国人，立庙旧邑，四时蒸当，欢哀承祀，具如祖弥。先生存获重称，亡歆血食，修行于己，得斯于人，固上世之所罕有，前哲之所不过也。孤嗣纪，衔恤在疚，敢录言行，终始所守。乃有二三友生，咨度礼则，咸曰：「君化道神速，行于有国，法施于民，祀典所宗，乡人之祠，非此遗孤所得专也。昔者先生甚乐兹土，筑室讲诲，精灵所宁。」纪顺奉雅意，遂定兆域，宜有铭勒表冢墓，俾后生之歌咏德音者，知丘封之存斯也。乃作铭曰：於熙文考，天授弘造。渊玄其深，巍峨其高。刚而无虐，柔而不挠。诞铺模宪，示为作教。君之诲矣。民胥效矣。道行斯进，废乃斯止。鲜我显泰，既多幽否。舍荣取辱，涅而不淄。德之休明，贱不为耻。超邈其犹，莫与方轨。（本集）
维中平五年春三月癸未，豫州刺史典，以褒功述德，政之大经，是易髭址饽字仲弓，含圣哲之清和，尽人材之上美，光明配于日月，广大咨乎天地。辟四府，宰三城，神化著于民物，形表图于丹青，巍巍焉其不可尚也，洋洋乎其不可测也。俭约违时，悬车致仕，徵辟交至，遂不屑就。春秋八十有三，寝疾而终。大将军赐谥，群后建碑，国人立庙。先有二子，季方、元方，皆命世希有，继期特立。季方盛年早亡，亦图容加谥。元方在丧毁瘁，消形呕血，纯孝过哀，率礼不越，于时嘉异，画像郡国。钦盛德之休明，懿钟鼎之硕义，乃树碑镌石，垂世宠光。词曰：
於皇先生，冠耀八荒。阐德之宇，探道之纲。继期立表，以训四方。惟亮天工，群生之望。高明允实，有馥其芳。载德奕世，休有烈光。钦慕在人，旧有宪章。过牧斯州，庶奉清尘。歧予而迈靡瞻，靡闻。嗟我怀矣，曷所咨询。告哀金石，式昭其勤。（本集）
◇太尉杨赐碑
皇帝遣中谒者陈遂、侍御史马助持节送柩，陈遵、桓典、兰台令史十人将羽林骑、钲车介士前后鼓吹，以骠骑将军官属及司空法驾，与公卿尚书三台以下，葬我文烈侯。三年九月甲申，小祥，会如初。四年九月戊申，大祥，公卿尚书三台以下，会如小祥之礼。公之祖纳忠于前朝，以罹艰祸，父隐约蛰瘁，治家师导，唯俭之尚。公生值歉褊，资贿屡空，手执勤役，远涉道里，以修经术，险阻艰难，曷所不当。特以其静则真一审固，动则不违则度，含容覆载，无竟伊人。谋无不忠，言无不信，自在弱冠布衣之中，固已流芳名，著茂实，公孙同伦，莫能齐焉者矣。州郡礼招，莫之能屈，委百里位，避公车令。自侍御史、侍中已往，道为帝师，德为世表，体尊名重，阶级弥崇而公处以恭逊，行以固慎，德大而心小，居高而志降。夫骄吝之衅，周公其犹病诸，而公脱然以为行首，不亦泰乎！及其所以匡辅本朝，忠言嘉谋，造膝危辞，当事而行，言从计纳，亦不敢宣，密诫潜功，贻于帝躬。家无遗草，论者不见，嗟乎！诚为达事君之礼，得人臣之上仪者已。公素不贵归非，不乐引美，故虽彷佛，犹不敢载，以顺公之雅。初受封，自以功不副赏，前后固辞，章凡十上，忧愠悄悄。形于容色。虽不克从，情旨昭显晚。晚节为廷尉，公曰：「昔在三后成功，惟殷于民，而皋陶不与焉，盖吝之也。」及为特进，又曰：「唯汉重臣，中兴以来，克称斯位者，其惟高密元侯乎？吾何德以堪诸？」寝疾，顾命无辞，要言约戒，忠俭而已，孤彪，衔恤永思，缀辑所履，以赞铭之。铭曰：
赫赫烈侯，卓尔超伦。於唯杨公，乃华降神。故能明哲，德亚圣人。受兹介福，位极人臣。包罗五典，本道根真。为国之师，诲尚经文。频历乡校，五登鼎铉。建名著忠，确越前贤。攘灾兴化，蝥贼不臻，风雨有时，履获有年。三叶宰相，应祚于天。临晋是侯，子子孙孙。亿兆不穷，如山之坚。四时洁祠，以承奉尊。祀事孔明，奉亡如存。馥馥芬芬，以尉显魂。（本集。案：此篇张溥《百三家集》无。）
公讳赐，字伯猷，弘农华阴人。姬姓之国有杨侯者，公其后也。其在汉室，赤泉侯佐高，丞相翼宣，咸以盛德，光于前朝。祖司徒，考太尉，继迹宰司，咸有崇轨，受天勋烈。公承家素，钦承奉媾，闲于伐柯，烈风虽变，不易其趣。文以典籍，寻道入奥，操清行朗，潜晦幽闲。为答州郡之命，辟大将军府，不得已而应之。迁陈仓令，公乃因是行退居庐。公车特徵，以病辞。司徒举高第，拜侍中、越骑校尉。帝笃先业，将问故训，公以群公之举，进授尚书于禁中，迁少府、光禄勋，敬揆百事，莫不时序，庶尹知恤，闾阖推清。列作司空，地平天成，阴阳不忒。公遂身避，托疾告退。又以光禄大夫受命司徒，敬敷五品，宣洽人伦，变和化理，股肱耳目之任，靡不克明。及至大尉，四时顺动，三光耀润，群生丰遂，太和交薄。三作六卿，五蹈三阶，受爵开国，应位特进，非盛德休功，假于天人，孰能该备宠荣，兼包令锡，如公之至者乎？公体资明哲，长于知见，凡所辟选，升诸帝朝者，莫非瑰才逸秀。并参储佐，惟我下流，二三小臣，秽损清风，愧于前人，乃纠合同僚，各述所审，纪公勋绩，刊石立铭，以慰永怀。
天降纯嘏，笃生柔嘉。俾胤祖考，光辅国家。三业在服，帝载用和。粤暨我公，允执丕贞。在栋伊隆，于鼎斯宁。德被宇宙，华夏以清。受兹介福，履祚孔成。为邑河渭，衮冕绂。以佐天子，事三灵。丕显伊德，万邦作程。爰铭爰赞，式昭懿声。（本集）
公讳赐，字伯猷。兼通五典，周览篇籍。以为尚书，帝王之政要，有国之大本也，是以三叶相承，研其精义，五代之微言，王政之纲，罔不寻其端源，究其条贯，凛乎其见圣人之情旨也。盖以蹈腾馀踪，思高游夏。初潜山泽，授诲童冠，后生赖以发蒙蔽，文其材素者，盖不可胜数。乃由宰府，遂作帝臣。于时圣幼将入学，群公以公温故知新，德宜师保，乃以越骑校尉援侍华光之内。帝座己北面，以纳大诲。其教人善诱，则恂恂焉罔不伸也。引情致喻，则りり焉罔不释也。迄用有成，缉熙光明。惟帝念功，六在九卿三事，勋假皇天，泽充区域，疆土建封，申增户邑，人臣之极位，兼而有之。然处丰益约，九命滋恭，可谓高朗令终、有始有卒者已。于是门生大将军何进等，瞻仰洙泗公丧之礼，纟合朋徒，稽诸典则，佥以为匡弼之功，政事之实，诏策之文，则史臣志其详，若夫道术之美，授之方策，则是门人二三小子所特贯综。竭不才，撰录言审于碑，乃申颂曰：
巍巍圣猷，匪师不昭。士子困蒙，匪师不教。於皇文父，邈哉伊超。如玉之固，如岳之乔。钻之斯坚，仰之弥高。示我显德，授我无隐。正席傅道，承帝之问。诲兹一人，万邦作顺。微微我徒，实赖遗训。文武作式，元勋既奋。光启爵土，垂统末胤。存荣亡哀，没而不泯。（本集）
曰汉有国师司空文烈侯杨公，维司徒之孙，太尉公之胤子。皇祖考以懿德胥及聿勤，式建丕休，勋启《洪范》。公祗服弘业，克丕堂构，小乃不敢不慎，大亦不敢不戒，用罔有择言失行在于其躬，洎在辟举，先志载言，罔不攸该，乃自宰臣，以从王事，立功不有，用辞其禄。逮作御史，允执国宪。纳于侍中，在帝左右。爰董武事，王师孔闲。群公以旧德硕儒，道通术明，宜建师保，延入华光，侍宴露寝，敷典诰之精旨，达圣王之聪睿。帝以机密斋栗，常伯剧任，鲜克知臧，以厘其采，命公再作少府，俾率其属，以熙庶绩。天地作险，国家丕承，军门禁，式遏寇虐，命公再作光禄，亦总其熊罴之士，不二心之臣，保义帝家。岩岩大理，惟制民命，命公作廷尉，惟刑之恤，旁施四方，惟明折狱，蔽罪于宪之中。亦惟三礼六乐，国之元干，命公作太常，明德为馨，八音克谐，神人以和，永世丰年。溥天率土，而众莫外，命公作司空，公惟戢之，翊明其政，时惟休哉。唯天阴骘，下民彝伦，所由顺序，命公作司徒，而敬敷五教，以亲百姓，父义母慈，兄友弟恭子孝，时惟休哉。昭孝于辟雍，命公作三老，帝恭以祗敬，遵有虞于上庠。茫茫大运，垂光烈耀，命公作太尉，璇玑运周，七精循轨，时惟休哉。帝欲宣力于四方，公则翼之；辟道或回，公则弼之，虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子，丕显休命。天子大简其勋，用授爵赐，封侯于临晋。功成化洽，景命有倾，（《文选·王俭褚渊碑文》上此二语。）帝乃震恸，执书以泣，命于左中郎将郭仪作策，赐公骠骑将军临晋侯印绶，兼号特进，谥以文烈。宠命毕备，而后即世。肆其孤彪，敢仪古式，昭铭景烈。铭曰：
天鉴有汉，诞生元辅。世作三事，勋在王府。乃及伊公，克光前矩。悉必毕力，胤其祖武。化洽群生，泽沾区宇，帝曰文烈，朕嘉君功，为邑河渭，建兹土封。申备九锡，以祚其庸。位此特进，于异群公。昔在申、吕，匡佐周宣。嵩山作颂，《大雅》扬言。今我文烈，帝载用熙。参光日月，比功四时。身没名存，永世慕思。（本集，《艺文类聚》四十六，《文选·褚渊碑文》注，《初学记》十一）
◇太尉袁汤碑（案《后汉·袁安传》云：「，安子京，京子彭，彭弟汤，字仲河。」）
邈矣高踪，孰能克兹。（《文选·傅长虞赠何劭王济诗》注）
◇司空袁逢碑（案《后汉·袁安传》云：「汤次子逢字周阳。」）
凡所临君明而先觉，故能教不肃而化成，政不严而事治，其惠和也晏晏然，其博大也洋洋焉，信可谓兼三才而该刚柔，无射于人斯矣。铭曰：
天鉴有汉，赐兹世辅。显允厥德，昭胤休序，峨峨雍领宫，礼乐备举。穆穆天子，孝敬允叙。降拜屏著，奉馈西序。威仪聿修，化溢区宇。乃尹（《文选·沈约齐安陆昭王碑》注引作「乃抚」。）京邑，总齐禁旅。（《艺文类聚》四十七）
◇司空房桢碑（案《后汉·桓帝纪》作「房植」，未知孰是。）
公，言非法度，不出于口；行非至公，不萌于心。治身，则伯夷之洁也；俭啬，则季文之约也；尽忠，则史鱼之直也；刚平，则山甫之励也。总兹四德，式是百辟，夙夜匪懈，以事一人。枉丝发，树私恩，不为也。讨无礼，当强暴，弗避也。是以功隆名显。在世孤特，不获恺弟宽厚之誉，享年垂老，至于积世，门无立车，堂无宴客，衣不变裁，食不兼味，虽《易》之贞厉，《诗》之羔羊，无以加也。
明明在公，实惟房后。诞应正德，式作汉辅。邪慝是仇，直亮是与。刚则不吐，柔则不茹。媚兹天子，以靖土宇。（《艺文类聚》十七）
卷七十九
◎蔡邕（十一）
◇翟先生碑
世以仁义为质，学问为业。爰暨先生，固天纵德。应运立言，继期五百。实行形于州里，明哲与圣合契。该通《五经》，洗洞坟籍。为万里之场圃，九奥之林泽。挹之若江湖，仰之若华光。玄玄焉测之则无源，汪汪焉酌之则不竭，可谓生民之英者已。国失元传，学失表式，凡百绅，哀矣泣血。人百其身，匪云来复。于是乡党乃相与登山伐石，而勒名曰：
邈矣先生，厥德孔真。腹心弘道，深高入神。王锡三命，观国之宾。其树富贵，忽若浮云。既不降志，亦不辱身。（《艺文类聚》三十七）
◇荆州刺史度尚碑
君资天地之正气，含太极之纯精。明洁鲜于白，贞操厉乎寒松。朗鉴出于自然，英风发乎天骨。事亲以孝，则行侔于曾、闵；结交以信，则契明于黄石。温温然弘裕虚引，落落然高风起世。信荆山之良宝，灵川之明球也。爰在弱冠，英风固以扬于四海矣。拜为荆州刺史，仗冲静以临民，施仁义以接物，恩惠著于万里，诚信畅于殊俗。由是抚乱以治，绥扰以静也。帝嘉其功，锡以车服。方将扫除寇逆，清一宇宙，廓天步之艰难，宁陵夷之屯否。（《艺文类聚》卷五十，《文选·袁宏三国名臣赞》注）
◇桓彬碑
彬有过人者四：夙智早成，岐嶷也；学优文丽，至通也；仁不苟禄，绝高也；辞隆从窳，洁操也。（《后汉书·桓荣附传》，「彬字彦林，麟子。少与蔡邕齐名。举孝廉，拜尚书郎。光和元年，卒于家。蔡邕等共论序其志，佥以为彬有过人者四云，乃共树碑而颂焉。」案张溥本题为《论叙桓彬》，今改题为碑。）
◇袁满来碑
茂德休行，曰袁满来。太尉公之孙，司徒公之子。逸材淑姿，实天所授，聪远通敏，越龆龀在阙。明习《易学》，从诲如流。百家众氏，遇目能识。事不再举，问一及三，具始知终。情性周备，夙有奇节。孝智所生，顺而不骄。笃友兄弟，和而无忿。气决泉达，无所凝滞。虽冠带之中士，校材考行，无以加焉。允公族之殊异，国家之辅佐。众律其器，士嘉其良，虽则童稚，令闻芬芳。降生不永，年十有五，四月壬寅，遭疾而卒。既苗而不穗，凋殒华英，呜呼悲夫！乃假碑旌于墓，嗟其伤矣，＋惟以告。（本集）
◇袁乔碑
于兹德声，发闻遐迩。（《文选·张华励志诗》注）
◇袁成碑（案《后汉·袁安传》云：「汤长子成，左中郎，早卒。」）
呱呱孤嗣，含哀长恸。（《文选·曹植王仲宣诔》注。）
◇杨复碑
文学之徒，拥书抱籍，自远而至，禀采丰华基酌洪流者，雍雍焉，りり焉。（《书钞》九十六）
景命不延，遘此颠沛。（《文选·袁宏三国名臣赞》注）
◇赵历碑
加以思谋深长，达于从政。（《文选·潘岳马督诔》注）
◇何休碑
孝友尽于闺庭。（《文选·王仲宝褚渊碑文》注）
辞述川流，文章云浮。（同上）
◇贞定直父碑
其接，友也，审辨真伪，明于知人，度始终而后交，情不疏而貌亲。（《初学记》十八，《御览》四百九。案：贞定真父即邕父棱也。见《邕传》及注引邕祖携碑。）
◇郡掾吏张玄祠堂碑
掾讳玄，字伯雅，河南偃师人也。其先张仲者，实以孝友为名，左右周室。大汉初兴，张苍为丞相，封北平侯，其后自河内迁于兹士，世为显姓。掾天姿恭恪，宣慈惠和，允恭博敏，恻隐仁恕，正身履道，以协闺庭，损用节财，以瞻疏族，动中规矩，言合典式，不知名彰，不饰行著，可谓仁粹淑贞自然之素者已。论者嘉之，州郡礼招，署致掾史，沈静寡欲，不求荣禄，是以丰于天爵，薄于人位。某月日遭疾而卒。掾孙翻，以贞固之质，受过庭之训，获执戟出宰相邑，迁太守，得大夫之禄，奉蒸当之祠，寻原祚之所由，而至于此。先考积善之馀庆，阴德之阳报，乃于是立祠堂，假碑勒铭，式明令德，以示乎后。词曰：
於惟我考，允迪懿德。治信斯顺，其仪不忒，仁惠周洽。行惟模则。笃垂馀庆，贻此燕翼，邈矣遗孙，用怀多福。刊名金石，流于罔极。（本集。案本集有《刘镇南碑》，当是魏人作，今删。）
◇太傅安乐侯胡公夫人灵表
夫人编县旧族，章氏之长子也，字曰显章。令仪小心，秉操塞渊，仁孝婉顺，率礼无遗，体季兰之姿，蹈思齐之迹，永初三年，年十有五，爰初来嫁，诞成家道，仰奉慈姑，竭欢致敬，俯诲膝下，化导周悉，至德修于几微，徽音畅于神明，故能参妊以之功，兼生人之乐，朝春路寝，赞桑蚕宫，光宠有祭，祭服有充，前后奉斯礼者三十馀载。夫人生五男，长曰整伯齐，次日亿叔к，次日宁稚威，次曰硕季睿。伯仲各未加冠，遭厉气同时夭折。叔让郡孝廉，及季更历州宁举茂才、叶令、京令、为议郎，季以高第为侍御史、谏议大夫、侍中、虎贲中郎将、陈留太守，皆早即世。夫人哀悼劬，由是被疾。遭太夫人忧笃，年七十七，建宁三年薨。夫人之存也，契阔中馈，婉恋供养，依生奉仁，绍述雅意。其闰月，于太夫人，窀穸于兹地。魂而有灵，钦明定省，神心欣焉，其实宁之。元女金盈，追慕永思，よ怛罔极，遂及斯表，镌著坚珉。颂曰：
悲母氏之不永兮，怀殷恤以摧伤。惟子道之无穷，惜闻诲之未央。庶黄考以期颐，胡委我以夙丧。忧心怛以激切，亦割肝以绝肠。昔先圣之遗辞，言仁者。其寿长，嗟母氏之忧患，体恺悌以慈良。失延年之报祜，独何歧乎穹苍。日月忽以将暮，抱长结以含愁。寻修念于在昔。原疾病之所由，遭元子之弱夭，心伤悴以自忧。暨叔季之殒终，哀情结以弥绸。皇姑没而中感，遂大渐兮连流。疾焰焰而日遘，气微微以长浮。销精魂以遐翔，曾不可乎援留。尔乃顺旨于冥冥，继存意于不违。爰灵于皇姑，尚魂魄之有依。潜幽室之黯漠，惜昭明之景辉。一往超以未及，倾阻邈其弥迟。顾新庙以累欷，伏几筵而增悲。嗟既逝之益远，眇悠悠而不追。（本集）
◇交趾都尉胡府君夫人黄氏神诰
夫人江陵黄氏之季女，字曰列嬴。其先出自伯翳，别封于黄，以国氏焉。高祖父汝南太守，曾祖父延城大尹，祖父番禺令。父以主薄，尝证太守，事奉明君，以立臣节，汉南之士，以为美谈。初，都尉君娶于故豫州刺史即黄君之姊，生太傅安乐侯广及卷令康而卒，继室以夫人。二孤童纪未龀，育于夫人。夫人怀圣善之姿，韬慈母之仁，抚育二孤，导以义方，思齐先姑，神罔时恫，致能迄用有成，诞膺繁祉。广历五卿七公再封之禄，康亦由孝廉宰牧二城，九鼎之义，夫人是享。爰暨稚孙，更仕三宫，或典百里，或作虎臣，银艾貂蝉，近侍显尊，受兹介福，于我夫人。自都尉任于京师，及广兄弟式叙汉朝，夫人居京师六十有馀载。其乘辂执贽朝皇后，采柔桑于蚕宫，手三盆于兰馆者，盖三十年。上有帝室龙光之休，下有堂宇斤斤之祚，心耽其荣，体安其玄，远图长虑，用遗旧居，欲留此焉。康宁之时，亟以为言。夫人年九十一，建宁二年薨于太傅府。是月辛酉，公之季子陈留太守硕，卒于洛阳左池里舍。公衔哀悼，祗慎其属，遵奉遗意，不敢失堕。乃俾元孙显，咨度群儒，以考其衷，佥曰：帝舜没于苍梧，殡于虞郊，二妃薨于江湘，不即兆于九疑。延陵季子实惟吴人，长子道终，卜葬嬴博。夫遭时而制，不远迁徙，魂气所之，不系丘垅，帝舜以之，神罔时怨，季札以之，仲尼嘉焉。鉴帝籍之高论，综精灵之幽情，稽先人之遐迹，顺母氏之所宁，兹事体通而义同，允不可替。于是公乃为辞，昭告先考，然后卜定宅兆，鳖筮袭从，遂营窀穸之事，举封树之礼。十月既望，粤翌日己酉，葬我夫人黄氏及陈留太守硕于此高原，雒阳东界，关亭之阿。天子使中常侍谒者李纳吊，且送葬，赙钱二十万，布二百匹，再以中牢祀。群后毕会，荣哀孔备。于时济阳故吏旧民中常侍勾阳干肃等二十三人，思应慕化，推本议铭，著斯碑石，俾诸昆裔瞻仰，以知礼之用。是为神诰，乃申颂曰：
於穆夫人，家邦之媛。在嬴氏，黄国氏建。致于近祖汉。亦降于汉，天祚明德，福祚流衍。既作母仪，履信思顺。登寿耄耋，用永蕃娈。□□□□，子孙以仁。追稽先典，厝兹洛滨，齐迹湘灵，配名古人。休矣耀光，千亿斯年。（本集）
◇议郎胡公夫人哀赞
议郎夫人赵氏，字曰永姜，允有令德，秉心塞渊，舒详闲雅，仪节孔备，女师四典，窈窕德象，罔不习孰，以供妇道。议郎早世，检诲幼孤，义方以导其性，中禁以闲其情。孤颢俭节，用免咎悔。少辟侍中，袭先公之爵，以议郎出为济阴太守。是时夫人寝疾未薨，而国家方有荥阳寇贼，震惊帝师，简选州辟，授任进卫，不得辞王命，亲医药。夫人乃自矜，清禀气力，俯起若愈，以劝遣颢。到官月馀，所疾暴盛，春秋五十八，中平四年薨干京师。颢有剖符之寄，逼于国典，疾笃不得顾亲，增感气绝，不能自存，慎终之事，阙焉永废。虽不毁以随没，亦困悴而伤怀，知我如此，不如无生，号跳告哀，以乞骸骨。逾年然后获听。追惟考君存时之命，迎棺旧土，同穴此城。孤心摧割，靡所底念，仰瞻二亲，或有神诰灵表之文，敢曰亮ウ，叙我忧痛，作哀赞，书之于碑。
愍于小子，夙罹孔艰。严考殒没，我在龆年。母氏鞠育，载矜载怜，殷斯勤斯，慈爱备存。匪惟骄之，范我轨度。教诲严肃，昭示好恶。俾我克类，畏威忌怒，用免咎悔，践继先祖，即爵其土，二将是临，与帝剖符。守于济阴。夫人寝疾，荣此宠休。疾用欢痊，翊日斯瘳。将征将迈，从养陶丘。景命祖逝，不愍少留。疾大渐以危亟兮，精微微而浸衰。逼王职于宪典兮，子孙忽以替违。目不临此气绝兮，手不亲夫含饭。陈衣衾而不省兮，合绠棺而不见。昔予考之即世兮，安宅兆于旧邦。依存意以奉亡兮，迁灵柩而同来。考妣痛以惨兮离乖，神柩集而移兮增哀。黄垆密而无间兮，出入阒其无门。舁柩在兹兮，不知魂景之所存。悼孤衷之不遂兮，思情忄以伤肝。幽情沦于后坤兮，精哀达于昊乾。（本集）
◇济北相崔君夫人诔
维延熹四年，故济北相夫人卒。呜呼哀哉，世丧母仪，宗殒宪师，哀哀孝子，靡所瞻依。凡百赴吊，至亡增悲，投涕欷，共叙赫姿。乃作诔口：
清和有铄，时维哲母。仪令色，爰以资始。塞渊其心，淑慎其止。于母斯勤，在子斯敏。仰览篇籍，俯厘丝。多材多艺，于何不有？休誉邈焉，允女之英。乃及崔君，惟德是行。其德伊何？实明实粹。虔恭事机，契阔中馈。敦此婉顺疾彼攸遂。思齐徽音，晨兴夜寝。穆穆其猷，莫之与二。天祚明德，底之方彀，於赫崔君，膺兹祉禄。夫人有胤，翼此清淑。仁风温润，义惠优渥。推恩中外，施浃疏族。食不兼膳，服膛织彀。以俭为荣，以奢为辱。堂堂其胤，惟世之良。于其令母，受兹义方。训以柔和，董以严刚。怒不伤爱，喜不乱度。终然允臧。是用登，享其宠光。虽则崇盛，犹匪宁息。同其妇子，茂师其职。服贵无荒，尊不舍力。密勿不忘，惟德之极。昔在共姜，陪臣之母。劳兼纺绩，仲尼是纪。矧兹夫人，帝室命妇。犹日孜孜，复礼克己。人亦有言，仁者寿长。宜登永年，黄无疆。昊天不吊，降此残殃。寝疾弥留，粹爽悴伤。惨怛孝子，惴惴其惶。靡神不举，无药不将。呜呼哀哉！于是孝子长号，气绝复苏。号呼告哀，不知其辜。昊天上帝，忍吊遗孤。寻想游灵，焉识所徂。呜呼哀哉！既殡神柩。薄言于归。冢宰丧仪，循礼无遗。切切丧主，瘠羸衰哀。情兮长慕，涕兮无。行旅挥涕，千里于咨。乃谋卜筮，言考其良。逝彼兆域，于时翳藏。冥冥窀穸，无时有阳。灯烛既灭，马道纳光。形影不见，定省何望？嗟其哀矣，不可弥忘。日月代序，古皆有丧。由斯夫人，荣烈有章。配彼哲彦，既隆且昌。顾影赫奕，馈供孔将。惟以慰怀，庶无永伤。呜呼哀哉！（本集）
◇告迁都祝嘏辞
嗣曾孙皇帝某，敢昭告于皇祖高皇帝，各以后配。昔命京师都于长安，国享十有一世，历年二百一十载。遭王莽之乱，宗庙隳坏。世祖复帝祚，迁都洛阳，以服中土，享一十一世，历年一百六十五载。子末小子，遭家不造，早统洪业，奉嗣无疆。关东民吏，敢行称乱，总连州县，拥兵聚众，以图叛逆。震惊王师，命将征服。股肱大臣，推皇天之命，以已行之事，迁都旧京。昔周德缺而师干作，应运变通，自古有之。于是乃以三月丁亥，来自积雒。越三日丁巳，至于长安。敕躬不慎，寝疾旬日，赖祖宗之灵，以获有瘳。吉旦斋宿，敢用洁牲一元大武，柔毛刚鬣，商祭明视，香合嘉蔬香萁，咸鹾丰本，明粢醴酒，用告迁来。尚飨！（本集）
◇九祝辞
高皇帝使工祝：承致多福无疆，于尔嗣曾孙皇帝。使尔受禄于天，宜此旧都，万国和同，兆民康，眉寿万年。子子孙孙，永守民庶，勿替引之。（本集）
◇祝祖文
元正令子，时惟嘉良乾坤交泰，太簇运阳乃祀祖灵，以祈福祥。（《书钞》一百五十五，《艺文类聚》五，《百帖》）
◇祖饯祝
令岁淑月，日吉时良。爽应孔嘉，君当迁行。神龟吉兆，林气煌煌。著卦利贞，天见三光。鸾鸣雍雍，四牡彭彭。君既升与，道路开张。风伯雨师，洒道中央。阳遂求福，蚩尤辟兵。仓龙夹谷彀，白虎扶行。朱雀道引，玄武作侣。勾陈居中，厌伏四方。往临邦国，长乐无疆。（《御览》七百三十六）
◇祓禊文
洋洋暮春，厥日除巳。尊卑烟骛，惟女与士。自求多福，在洛之。（《书钞》一百五十四，又一百五十五，《文选·闲居赋》注，又《石阙铭》注，《初学记》三）
◇吊屈原文
迥口世而遥吊，托白水而腾文。（《书钞》一百二）
宁轩翥，鸾凤挫翮。啄碎琬琰，宝其瓴《瓦》。皇车奔而失辖，执辔忽而不顾。卒坏覆而不振，顾抱石其何补。（《艺文类聚》四十）
◇题曹娥碑后
黄绢幼妇，外孙齑臼。（《后汉·列女曹娥传》「元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉，」注引《会稽典录》：度尚弟子邯郸淳，字子礼，弱冠有异才，作《曹娥碑》，操笔而成，元所点定。其后蔡邕又题八字。）
卷八十
◎蔡邕（十二）
◇篆势
字画之始，因于鸟迹。苍颉循圣，作则制文。体有六篆，要妙入神。或象龟文，或比龙鳞。纡体放尾，长翅短身。颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼。扬波振激，鹰寺鸟震。延颈协翼，势似凌€。或轻举内投，微本浓末，若经若连；似露缘丝，凝垂下端；从者如悬，衡者如编；杳杪邪趣，不方不圆；若行若飞，支支。远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延；迫而视之，端际际不可得见，指为不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能睹其隙间，般、亻垂揖让而辞巧，籀诵拱手而韬斡。处篇籍之首目，粲粲彬彬其可观。ゼ华艳于纨素，为学艺之范闲，嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊。思字体之俯仰，举大略而论旃。（本集，《晋书·衙恒传》，《艺文类聚》七十四，《初学记》二十一，《御览》七百四十九。）
◇隶势
乌迹之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。厥用既弘，体象有度。奂若星陈，郁若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比针列，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾。（案《衙恒传》作「胶戾」。）或长邪角趣，或规旋矩折。修短相副，异体同势。奋笔轻举，离而不绝。织波浓点，错落其间。若钟ね设张，庭燎飞烟。崭岩崔嵯，高下属连。似崇台重宇，增云冠山。远而望之，若飞龙在天；近而察之，心乱目眩。奇姿谲诞，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言。何草篆之足算，而斯文之未宣。岂体大之难睹，将秘奥之不传？聊伫思而详观，举大略而论旃。（本集。案此篇当是衙恒作，本集有之，姑不删。）
◇劝学篇
人无贵贱，道在者尊。（《文选·潘岳闲居赋》注。）
木以绳直，金以淬刚，必须砥砺，就其锋。（《御览》七百六十七。）
明球不莹，不发其光；实玉不琢，不成圭璋。（《御览》八百三。）
《鼠石》鼠五能，不成一技。（《易·晋·正义》）五技者：能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。（《尔雅·释兽·释文》引蔡伯喈《劝学篇》案：此《劝学篇》本注也。注盖即邕作。古人引书注多直言某书，或别言注，无定例。）
蚓无爪牙，软弱不便穿穴洞地，食尘饮泉。（《艺文类聚》六。）蟹有八足，加以二螯。（《世说新语·纰漏篇》注引蔡邕《劝学章》。案：篇又称章，犹《急就篇》称《急就章》也。《三仓》五十五章，章六十字。《急就》三十二章，章六十三字，。《劝学》若干章，章若干字，不可考也。又案：《世说》注云：「《大戴礼·劝学篇》，『蟹二螯八足，非蛇之穴无所寄托者，用心躁也。』」故蔡邕《劝学章》取义焉。王怀祖云：「蟹有八足，加以二螯，即蔡邕《劝学篇》文。」可均按：邕取「用心躁」一语以劝学，与上文「不成一技」同意。）
周之师氏，居虎门左。（《北史·刘芳传》）
储副君也。「（一切经音义二，大般涅经六引蔡邕《劝学》，又《九佛本行集经十二》引同。案：此亦本注。）
佣，卖力也。（《一切经音义六，妙法连华经二》引蔡邕《劝学》注）
瞻彼顽薄，执性不固。心游目荡，意与手互。（《御览》四百九十。）
上谷次仲，初变古形。（张怀《书断上》，《法书要录七》，《墨池编》一，又七。）
齐相杜度，姜守名篇。（《书断中》，《法书要录》八，《墨池编》七。）
扶风曹喜，建初称善。（《书断中》，《法书要录》八，黑池编一，又七。）
◇圣皇篇
程邈删古立隶文。《书断上》，《法书要录》七，《墨池编》七
◇月令问答
问者曰：「子何为著《月令说》也？曰：「予幼读记，以为《月令》体大经问，（一本作「同」。）不宜与记书杂录并行，而记家记之，又略及前儒特为章句者，皆用其意传，非其本旨，又不知《月令》徵验。布在诸经，《周官》、《左传》皆实与《礼记》通。他议横生，纷纷久矣。光和元年，予被谤章，罹重罪，徙朔方，内有猃狁敌冲之衅，外有寇锋镝之艰，危险凛凛，死亡无日。过被学者闻，家就而考之，亦自有所觉寤，庶几颇得事情，而讫未有记著于文字也。惧颠蹶陨坠，无以示后，同于朽腐。窃诚思之，《书》有阴阳升降、天文历数、事物制度，可假以为本，敦辞托说，审求历象，其要者莫大于《月令》，故遂于忧怖之中，昼夜密勿，昧死成之。旁贯五经，参互群书，至及国家律令制度，遂定历数，尽天地三光之情。辞繁多而曼衍，非所谓理约而达也。道长日短，危殆冠兢惕，取其心尽而已，故不复加删省，盖所以探颐辨物，庶几多识前言往行之流也。苟使学者以为可览，则余死而不朽也。」
问者曰：「子说《月令》，多类《周官》、《左氏》。假无《周官》、《左氏传》，《月令》为无说乎？」曰：「夫根柢植则枝叶必相从也。《月令》与《周官》，并为时王政令之记，异文而同体。官名百职，皆《周官》解，《月令》甲子，沈子所谓似《春秋》也。若夫太昊，蓐收、句芒、祝融之属，《左传》造义立说，生名者同，是以用之。」
问者曰：「既用古文于历数，不用《三统》，用《四分》，何也？曰：「《月令》所用，参诸历象，非一家之事，传之于世，不晓学者，宜以当时所施行夫密近者。《三统》已疏阔废弛，故不用也。」
问者曰：「既不用《三统》，以惊蛰为孟春，中雨水为二月节，皆《三统》法也，独用之何？」曰：「《孟春月令》曰『蛰虫始震』，在正月也。中春始雨水，则雨水二月也。以其合，故用之。」
问者曰：「历云小暑，季夏节也，而今文见于五月，何也？」曰：「今不以历节言，据时始暑而记也。历于大雪、小雪、大寒、小寒皆去十五日，然则小者当去大暑十五日，不得及四十五日。不以节言，据时暑也。」问者曰：「《中春令》不用牺牲，以璧更皮币，不用牺牲，何也？」曰：「是月献羔，以太牢祀高。宗庙之祭以中月，安得用牺牲？祈者，求之祭也。著《令》者豫设水旱、疫疠当祷祈，用牺牲者，是用之助生养传，祈以币代牲，章亦因于高之事，乃造说曰：『更者，刻木代牲，如庙有桃梗。』此说自欺极矣。经典传记无刻木代牲之说，盖书有转误，三豕渡河之类也。」
问者曰：「《仲冬令》曰：『奄尹申宫令，谨门闾。』今曰门闱，何也？」曰：「阉尹者，内官也，主宫室。出入宫中之门曰闱，阉尹之职也。闾，里门，非阉尹所主，知当作闱也。」
问者曰：「《令》曰『七驺咸驾』，今曰六驺，何也？」曰：「本官职者，莫正于《周官》。《周官》天子马六种，六种别有驺，故知六驺。《左氏传」，『晋程郑为乘马御，六驺属焉』。无言七者，知六驺，《左氏传》，『晋程郑为乘马御，六驺属焉，』无言七者，知当为六也。」
问者曰：「《令》以中秋筑城郭，于经传为非其时。《诗》曰：『定之方中，作于楚宫，营室也。九月十月之交，西南方中，故传曰『小昏正而栽筑』，即营室也。昏正者，昏中也。栽筑者，栽木而始筑也。今文在前一月，不合于经传也。」（案：此条阙答语。）
问者曰：「子说三难，皆以日行为本。《古论》、《周官》、《礼记》说，以为但逐恶而已，独安所取之？」曰：「取之于《月令》而己。四时通等而夏无难文，由日行也。春行少阴，秋行少阳，冬行太阴，阴阳背使不于其类，故冬春难以助阳，秋难以达阴。至夏节太阳行太阴，自得其类，无所扶助，独不难取之于是也。」
问者曰：「反令每行一时转三旬，以应行三月政也。春行夏令，则雨水不时，谓孟夏也。草木旱枯，中夏也。国乃有恐，季夏也。今总合为一事，不分别施之于三月，何也？曰：「说者见其三旬，不得传注而为之说，有所滞碍，不得通矣。孟秋反令行冬令，则草木枯。后乃大水，败城郭。即分为三事，后乃大水在谁后也？城郭为独自坏，非水所为也。《季冬令》曰『行春令则胎夭多伤，民多蛊疾，命之曰逆。』即分为三事，行季冬令，为不感灾异，但命之曰逆也。知不得斩绝，分应一月也。其类皆如此。令之所述，略举其尤者也。」
问：『春食麦羊，夏食菽鸡，秋食麻犬，冬食黍豕之属，但以为时味之宜，不合之于五行。」《月令》服食器械之制，皆顺五行者也。说所食独不以五行，不已略乎？」曰：「盖亦思之矣。凡十二辰之禽，五时所食者，必家人所畜，丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥豕而已。其馀龙、虎以下，非食也。春木王，木胜土，土王四季，四季之禽，牛属季夏，犬属季秋，故曰未羊可以为春食也。夏火王，火胜金，酉鸡可以为夏食也。季夏土王，土胜水，当食豕而食牛。土，五行之尊者；牛，五畜之大者。四时之性，无足以配土德者，故以牛为季夏食也。秋金王，金胜木，寅虎非可食者，犬豕而无角，虎属也，故以犬为秋食也。冬水王，水胜火，当食马，而礼不以马为牲，故以其类而食豕也。然则麦为木，菽为金，麻为火，黍为水，各配其牲为食也。虽有此说，而米监精粹，不合于《易》卦所为之禽，乃洪范传五事之畜，近似卜筮之术，故予略之，不以为章句。聊以应问，见有说而已。」
问：「记曰养三老五更，子独曰五叟；《周礼》曰八十一御妻，今日御妾，何也？」曰：「字误也。叟，长老之称也。其字与『更』相似书者转误，遂以为更。嫂字女旁，瘦娄从叟，今皆以为更矣。立字法者不以形声，何得以为字？」以嫂、瘦推之，知是『更』为『叟』也。妻者齐也，惟一适人称妻，其馀皆妾，位最下也。是以不得言妻云也。」（本集，《说郛》。案：《月令问答》、《明堂论》《月令篇名》等三篇，皆《月令章句》之文，其书久亡，明刻本入集，今从之。）
◇明堂论
明堂者，天子太庙，所以宗祀（《绩汉志》注补作「崇礼」俞汝成本同。）其祖，以配上帝者也。夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。东曰青阳，南曰明堂，西曰总章，北曰玄堂，中央曰太室。《易》曰：「离也者，明也，南方之卦也。圣人南面而听天下，乡明而治。」人君之位，莫正于此焉。故虽有五名，而主以明堂也。其正中皆曰太庙，谨承天顺时之令，昭令德宗祀之礼，明前功百辟之劳，起尊老敬长之义，显教幼诲稚之学，朝诸侯、选造士于其中，以明制度。生者乘其能而至，死者论其功而祭，故为大教之宫，而四学具焉，官司备焉。譬如北辰，居其所而众星拱之，万象翼之。政教之所由生，变化之所由来，明一统也。故言明堂，事之大，义之深也。取其宗祀之貌则曰清庙，取其正室之貌则曰太庙；取其尊崇则曰太室。取其乡明则曰明堂，取其四门之学则曰太学，取其四面之周水圆如璧则曰辟雍，异名而同事，其实一也。《春秋》因鲁取宋之奸赂，则显之太庙，以明圣王建清庙明堂之义。经曰：「取郜大鼎于宋，戊申纳于太庙。」传曰：「非礼也。君人者将昭德塞违，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，昭其俭也。夫德，俭而有度，升降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。」所以明大教也。以周清庙论之，鲁太庙皆明堂也。鲁祀周公于太庙明堂，犹周宗祀文王于清庙明堂也。《礼记·檀弓》曰：：王斋于清庙明堂也。」孝经曰：「宗祀文王于明堂。」礼记《明堂位》曰：「太庙，天子曰明堂。」又曰：「成王幼弱，周公践天子位以治天下，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。成王以周公有大勋劳于天下，命鲁公世世祀周公于太庙。以天子之礼，升歌清庙，下管象舞，所以异鲁于天下也。」取周清庙之歌歌于鲁太庙，明鲁之太庙犹周之清庙也，皆所以昭文王、周公之德以示子孙也。《易传·太初篇》曰：「天子旦入东学，昼入南学，暮入西学。太学在中央，（《续汉·祭祀志中》注补作「在中央曰太学。」）天子之所自学也。」《礼记·保傅篇》曰：「帝入东学，尚亲而贵仁。入西学，尚贤而贵德。入南学，尚齿而贵信，入北学，尚贵而尊爵，入太学，承师而问道。」与《易传》同。魏文侯《孝经传》曰：「太学者，中学明堂之位也。」《礼记·古大明堂之礼］曰：「膳夫于是相。礼日中出南闱，见九侯，反问于相；日侧出西闱，视五国之事；日入出北闱，视帝节猷。」《尔雅》曰：「宫中之门谓之闱。」王居明堂之礼，又别阴阳，向东南称门，西北称闱。（《续汉志》注补作「南门称门，西门称闱。」）故周官有门闱之学。师氏教以三德守王门，保氏教以六艺守王闱。然则师氏居东门、南门，保氏居西门、北门也。知掌教国子，与《易传》、《保传》王居明之礼参详发明，为学四焉。文王世子篇曰：凡大合乐，则遂养老，天子至，乃命有司行事，兴秩序节，祭先圣先师焉，始之养也。适东序，释奠于先老，遂设三老、五更之位焉。言教学始之于养老，由东方岁始也。又春夏学干戈，秋冬学羽篇，皆于东序。凡祭与养老、乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。」又曰：「大司成论说在东序。」然而诏学皆在东序。东序，东之堂也，学者聚焉，故称诏太学。仲夏之月，令祀百辟卿士之有德于民者。《礼记太学志》曰：「礼，士大夫学于圣人、善人，祭于明堂，无其位者祭于太学。」《礼记·昭穆篇》曰：「祀先贤于西学，所以教诸侯之德也。」即所以显行国礼之处也。大学，明堂之东序也，皆在明堂辟雍之内。《月令》记曰：「明堂者，所以明天地，统万物。」明堂上通于天，象日辰，故下十二宫象日辰也。水环四周，言王者动作法天地，德广及四海，方此水也。《礼记·盛德篇》曰：「明堂九室，以茅盖屋，上圆下方，此水名曰辟雍。」《王制》曰：「天子出征，执有罪，反释奠于学，以讽馘告。」《乐记》曰：「武王伐殷，俘馘于京太室。」《诗·鲁颂》云：「矫矫虎臣，在泮献馘。」京，镐京也。太室，辟雍之中明堂太室也。与诸侯泮宫，俱献馘焉，即《王制》所谓「以讯馘告」者也。《礼记》曰：「祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。」《孝经》曰：「孝悌之至，通于神明，光于四海。（《绩汉志》注补有「无所不通」四字。俞攸成本亦有）《诗》云：「自西自东，自南自北，无思不服。」言行孝者则曰明堂，行悌者则曰太学，故《孝经》合以为一义，而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂、太室、辟雍、太学事通文合之义也。其制度之数，各有所依。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圆屋径二百一十六尺，乾之策也。太庙明堂方三十六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变也。圆盖方载，六九之道也。八闼以象八卦，九室以象九州，十二宫以应十二辰。三十六户七十二牖，以四户牖乘九室之数也。户皆外设而不闭，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，黄钟九九之宝也。二十八柱列于四方，亦七宿之象也。堂高三丈，以应三统。四乡五色者，象其行。外广二十四丈，应一岁二十四气。四周以水，象四海。王者之大礼也。（本集，《续汉·祭祀志》中注补引蔡邕《明堂论》，《说郛》。）
◇月令篇名
因天时，制人事，天子发号施令，祀神受职，每月异礼，故谓之《月令》。所以顺阴阳，奉四时，郊气物，行王政也。成法具备，各从时月，藏之明堂，所以示承祖考神明，明不敢泄渎之义，故以《明堂》冠《月令》充，以名其篇。自天地定位有其象，圣帝明君世有绍袭，盖以裁成大业，非一代之事也。《易》正月之卦曰泰，其经曰：「王用享于帝，吉。《孟春令》曰：「乃择元日，祈彀于上帝。」《颛顼历术》曰：「天元正月己巳朔旦立春，日月俱起于天庙营室五度。」月令孟春之月，日在营室。（本集，「颛顼」以下多误，今从《续汉·律历志中》注补引改注补作蔡邕《命论》，当是《月令论》之误也。）《尧典》曰：「乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。」《令》曰：「乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行。」《易》曰：「不利为寇，利用御寇。」《令》曰：「兵戎不起，不可从我始。」《书》曰：「岁二月，同律度量衡。」《中春令》曰：「日夜分，则同度量，钧衡石。」凡此皆合于大礼王政，其类不可尽称。《大传礼·夏小正传》曰：「阴阳生物之后，王事之次，则夏之《月令》也。「殷人无文，及周而备，文义所说，博衍深远，宜周公之所著也。官号职司，与《周官》合。《周书》七十二篇，而《月令》第五十三，古者诸侯朝正于天子，受《月令》以归，而藏诸庙中。天子藏之于明堂，每月告朔朝庙，出而行之。周室既衰，诸侯怠于礼。鲁文公废告朔而朝，仲尼讥之。经曰「闰月不告朔」，犹朝于庙，刺舍大礼而徇小仪，自是告朔遂阙，而徒用其羊。子贡非废其令而请去之。仲尼曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。「庶明王复兴，君人者昭而明之，稽而用之，耳无逆听，令无逆政，所以臻乎大顺，阴阳和，年彀丰，太平洽，符瑞由此而至矣。秦相吕不韦著书，取《月令》为《纪号》，淮南王安亦取以为第四篇，改名曰《时则》，故偏见之徒，或云《月令》吕不韦作，或云淮南，皆非也。（本集，《说郛》）
◇蔡君书像颂（附）
文同三闾，孝齐参、骞。（□□□□□□□《蔡邕别传》：「东国宗敬邕，不言名，咸称蔡君。兖州陈留，并图画形像而颂之曰。」）
卷八十一
◎陆康