《文选注》（21/77）-唐-李善

（本文为《文选注》第 21/77 部分）

顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。金天，少昊位也。善曰：《家语》孔子曰：生为明主，死配五行，少皞配金。《说文》曰：嬉，乐也。前祝融使举麾兮，丽朱鸟以承旗。《尚书》曰：右秉白旄以麾。案，执旄以指捴也。秦汉以来，即以所执之旌名曰麾，谓麾幢曲盖者也。善曰：《楚辞》曰：飞朱鸟使先驱。又曰：凤皇翼其承旗。躔建木於广都兮，摭若华而踌躇。躔，息也。摭，拾也。若华，树名也。善曰：《方言》曰：日建为躔。躔，行也。《淮南子》曰：建木在广都，若木在建木西，末有十日，其华照下地。《韩诗》曰：爱而不见，搔首踌躇。薛君曰：踌躇，踯躅也。《广雅》曰：踌躇，犹豫也。《方言》曰：摭，取也。超轩辕於西海兮，跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮，曾焉足以娱余。善曰：《海外西山经》曰：轩辕之国，在穷山之际，不寿者八百岁。龙鱼陵居，在北，状如狸，在汪野北，其为鱼也，如狸。汪氏国在西海外，此国足龙鱼也。
思九土之殊风兮，从蓐收而遂徂。九土，九州。蓐收，金正该也。徂，往也。善曰：《好色赋》曰：周览九土。《山海经》曰：濛山神西望日之所入，其气员，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手执钺。欻神化而蝉蜕兮，朋精粹而为徒。欻，轻举貌。善曰：《楚辞》曰：济江海兮，蝉蜕。又曰：吸精粹而吐氛浊。《汉书·音义》韦昭曰：蝉蜕，出於皮壳也。蹶白门而东驰兮，云台行乎中野。《汉书·音义》韦昭曰：蹶，蹋也。《尔雅》曰：台，我也。善曰：《淮南子》曰：八极西南方曰偏驹之山，曰白门。高诱《注》曰：金气白，故曰白门。《楚辞》曰：行中野而散之。台音夷。乱弱水之潺湲兮，逗华阴之湍渚。《尔雅》曰：绝流曰乱。郭璞《注》曰：直横渡也。《书》曰：乱于河。逗，止也。华，太华也。山北曰阴。善曰：《山海经》曰：昆仑之丘，其下有弱水之川环之。郭璞曰：其水不胜鸿毛。《字林》曰：潺湲，流貌。《汉书》：京兆有华阴县。号冯夷俾清津兮，棹龙舟以济予。号，呼也。《青令传》曰：河伯，华阴潼乡人也，姓冯氏，名夷。浴於河中而溺死，是为河伯。《太公金匮》曰：河伯姓冯，名脩。裴氏《新语》谓为冯夷。《淮南子》曰：冯夷服夷石而水仙。注曰：冯夷，河伯也。华阴潼乡隄首人，服八石而水仙。俾，使也。《淮南子》曰：天子龙舟鹢首。会帝轩之未归兮，怅徜徉而延伫。黄帝葬於西海桥山，神未东归也。应劭曰：上郡周阳县有黄帝家也。怅徜徉，思貌。《春秋命历序》曰：帝轩受图，洛授历。《楚辞》曰：且徜徉而汜观。延伫，见上注。怬河林之蓁蓁兮，伟关雎之戒女。怬，息也。伟，异也。《诗》曰：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：《中山经》曰：北望河林，其状如倩。郭璞《注》曰：说者云：倩，木名也。毛苌《诗传》曰：蓁蓁，至盛也。
黄灵詹而访命兮，樛天道其焉如。黄灵，黄帝也。詹，至也。访，谋也。樛，求也。如，之也。曰近信而远疑兮，六籍缺而不书。六籍，六经。神逵昧其难覆兮，畴克谋而从诸？九交道曰逵。覆，审也。畴，谁也。克，能也。谋，察也。诸，之也。牛哀病而成虎兮，虽逢昆其必噬。牛哀，鲁人牛哀也。昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化为虎，其兄启户而入，哀搏而杀之，不自知为虎也。《广雅》曰：噬，啮也。鳖令殪而尸亡兮，取蜀禅而引世。鳖令，蜀王名也。殪，死也。禅，传也。引，长也。善曰：《蜀王本纪》曰：望帝治汶山下邑曰郸，积百馀岁。荆地有一死人，名鳖令，其尸亡，随江水上至郸，与望帝相见。望帝以鳖令为相，以德薄，不及鳖令，乃委国授之而去。死生错其不齐兮，虽司命其不。，昭晰也。善曰：《礼记》曰：王立七祀，曰司命。郑玄曰：司命主督察三命。《史记》扁鹊曰：疾在骨髓，虽司命无奈之何。东方朔曰：司命之神，总鬼录者。窦号行於代路兮，后膺祚而繁庑。善曰：《汉书》曰：孝文窦皇后，景帝母也。吕太后出宫人以赐诸王，窦姬与在行中。家在清河，愿如赵，近家，请其主遣宦者吏，必置赵籍之伍中。宦者忘之，误置代籍伍中。当行，窦姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相强，乃肯行。至代，代王独幸窦姬，生景帝，后立为皇后。王肆侈於汉庭兮，卒衔恤而绝绪。善曰：《汉书》曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣刘歆奉乘舆法驾，迎后于莽第。及莽即真，后常称疾不朝。会莽诛，自投火中死。《国语》曰：肆侈不违。韦昭曰：肆，恣也。《毛诗》曰：出则衔恤。尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武。尉，官名也。尨，苍也。善曰：《汉武故事》曰：颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎，至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。上问曰：叟何时为郎，何其老也？答曰：臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而臣貌丑，陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，擢拜会稽都尉。董弱冠而司衮兮，设王隧而弗处。善曰：《汉书》曰：董贤年二十二为三公。哀帝崩，贤自杀。家惶恐，夜葬之。莽疑其诈死。有司奏贤造冢墓，不异王制。贤既见发，赢诊其尸，因埋狱中。《礼记》曰：人生二十曰弱冠。《周礼》曰：三公自衮冕而下。《左氏传》曰：晋侯请隧。杜预曰：掘地通路曰隧，王葬礼也。夫吉凶之相仍兮，恒反仄而靡所。仍，因也。恒，常也。
穆届天以悦牛兮，竖乱叔而幽主。善曰：孔安国《尚书传》曰：届，至也。《左氏传》曰：穆，叔孙穆子，名豹，鲁大夫。有罪走向齐。及庚宗，遇妇人，通之，有子。在齐，梦天压己，不胜，顾而见人，黑而上偻，深目而猳喙，号之曰：牛，助余，乃胜之。旦而瞻其徒，无之。后穆子还，过庚宗，妇人献雉。穆子问之，曰：女有子乎？曰：余子已能捧雉而从我矣。而见之，则所梦也。未问其名，号之曰牛，曰唯，使为竖。牛欲乱其室而有之。叔孙疾，牛诈谓外人曰：夫子疾病，不欲见人。使寘馈于介而退。牛不进叔孙，覆器空而还之，示君已食。穆子遂饿而死。文断祛而忌伯兮，阉谒贼而宁后。善曰：《国语》曰：初，献公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公逾垣，勃鞮斩其祛。及入，勃鞮，求见。於是吕甥冀芮畏副，悔纳公，谋作乱。伯楚知之，故求见公，公遽见之。伯楚以吕郄之谋告公。韦昭曰：寺人，掌内人。祛，袂也。勃鞮，字伯楚。通人闇於好恶兮，岂昬惑而能剖。剖，分明也。嬴擿谶而戒胡兮，备诸外而发内。《苍颉篇》：谶书，河洛书也。《说文》曰：谶，验也。《秦语》曰：秦三十二年，燕人卢生奏箓图曰：亡秦者胡也。始皇乃使将军蒙恬将兵三十万，北击胡，取河南地，遂筑长城以为塞。三十六年，始皇南游，还至平原津，病。始皇恶言死，无复言死事，病甚，乃玺书赐蒲苏，使与丧会咸阳而葬。以书付行符玺令赵高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥从。丞相李斯恐天下有变，不敢发丧，棺载还咸阳。赵高素与亥善，留所赐蒲苏书，密谓胡亥曰：上崩，无诏封王诸子，而独赐蒲苏书，蒲苏即位为皇帝，太子无尺寸之地。胡亥曰：为将奈何？高曰：非与丞相谋，事不能成。乃谓李斯曰：蒲苏即位，必召蒙恬为相，於君不亦疏乎？於是李斯然赵高言，乃许受始皇诏，立胡亥为太子。更作书赐蒲苏曰：朕巡天下，祷祀名山，以延年寿，而数上书，非我所为，日夜怨望，不得为人子，不孝，其赐自裁。将军恬与苏君不匡正，宜知其谋，为人臣不知，亦赐死。蒲苏为人仁，得书泣，即死。胡亥即位，为二世。葬始皇郦山。善曰：《史记》曰：卢生使人奏箓图曰：亡秦者胡也。使将军蒙恬北击胡，略取河南地。又曰：始皇崩，李斯与赵高谋，诈受始皇诏，立胡亥为太子也。或辇贿而违车兮，孕行产而为对。车，人名也。孕，怀子也。昔有周犨者，家甚贫，夫妇夜田。天帝见而矜之，问司命曰：此可富乎？司命曰：命当贫。有张车子财，可以假之。乃借而与之。期曰：车子生，急还之。田者稍富，致赀巨万。及期，忌司命之言，夫妇辇其贿以逃。与行旅者同宿，逢夫妻寄车下宿，夜生子。问名於夫，夫曰：生车间，名车子也。从是所向失利，遂便贫困。郑玄曰：孕，任子也。善曰：见《鬼神志》及《搜神记》。慎灶显以言天兮，占水火而妄讯。慎者，鲁大夫梓慎。灶者，郑大夫裨灶。讯，告也。善曰：《左氏传》昭公二十四年五月乙未朔，日有食之。梓慎曰：将水。叔孙昭子曰：旱也。日过分，而阳犹不剋，剋必甚，能无旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孙之言验也，则梓慎之言不验。又昭公十八年夏五月，火始昏见，丙子风。裨灶言于子产曰：宋卫陈郑将同火，若我用瓘斝玉瓒禳之，犹必不火。子产不予。裨灶曰：不用吾言，郑又将火，郑人请用之。子产曰：天道远，人道迩，非尔及也，何以知之？灶焉知天道？遂不与，亦不复火。今言梓慎裨灶，是显明天道之人，占於水火，亦有妄。为言事之难知也。占，谓自隐度而言也。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。善曰：《吕氏春秋》曰：梁国之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之状。邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：吾为汝父也，岂谓不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？其子泣而触地曰：孽矣！无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。其父信之曰：喜，是必奇鬼，固尝闻之矣。明日复於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂往迎之，丈人望见之，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，而杀於真子。高诱曰：诮，让也。《汉书》蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韦昭曰：北方人呼插物地中为剚《尔雅》曰：丁，当也。亲所睼而弗识兮，矧幽冥之可信。睼，视也。矧，况也。毋绵挛以倖己兮，思百忧以自疹。母，勿也。绵挛，系貌。幸，引也。疹，疾也。善曰：《毛诗》曰：我生之后，逢此百忧。
彼天监之孔明兮，用棐忱而祐仁。监，视也。孔，甚也。棐，辅也。忱，诚也。佑，助也。善曰：《尚书》曰：天监厥德。又曰：周公若天威棐忱。汤蠲体以祷祈兮，蒙厖禠以拯民。汤，帝乙也。蠲，絜也。拯，济也。善曰：《淮南子》曰：汤时大旱七年，卜用人祀天。汤曰：我本卜祭为民，岂乎自当之！乃使人积薪，翦发及爪，自洁，居柴上，将自焚以祭天。火将燃，即降大雨。《吕氏春秋》曰：汤剋夏，大旱七年，乃以身祷於桑林，自以为犠牲，用祈於上帝。民乃甚悦，雨乃大至。《尔雅》曰：厖，大也。褫，福也。祈或为祊，非。景三虑以营国兮，荧惑次於他辰。景，谥也。虑，谋也。荧惑，火星也。次，舍也。善曰：《吕氏春秋》曰：宋景公有疾，司星子韦曰：荧惑守心。心，宋之分野，君当之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱；岂可除心腹之疾，移於股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民者，国之本，国无民，何以为国？如何伤本而救吾身乎？曰：可移於岁。公曰：岁，所以养民，岁不登，何以蓄民？子韦曰：君善言三，荧惑必退三舍，延命二十一年，视之，信。一舍七度，三七二十一，当更寿二十一年。魏颗亮以从治兮，鬼亢回以毙秦。善曰：《左氏传》曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命颗曰：必嫁是妾。疾病，则曰：必以殉。及卒，颗嫁之。及辅氏之役，颗见老人结草以抗杜回，回踬而颠，故获之。夜梦曰：余乃所嫁妇人之父也。传：宣公十五年秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏，辅氏即晋地。使魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。魏颗所以败秦师者，专由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，无子武子疾病，命颗曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，则更命颗曰：必杀以为徇葬。及武子卒，颗领兵拒秦师之日，忽见一人在前，结草以亢御杜回，杜回遂踬而颠，故获杜回，於是秦师遂败。获杜回之夜，梦曰：余汝所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报也。咎繇迈而种德兮，树德懋于英六。迈，行也。英六，国也楚末乃灭。善曰：《尚书》禹曰：咎繇迈种德。《史记》曰：帝禹封皋陶之后於英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而已育。桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名也。育，生也。凋，落也。善曰：旧注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，桑末既凋，而寄生已茂，以喻皋繇之后，封於英六，众国已灭，而英六独存。言积德之后，必有馀庆也。有无言而不酬兮，又何往而不复？复，返也。善曰：迈德行仁，必贻后庆。如有言必酬，有往必复也。《毛诗》曰：无言不酬，无德不报。《礼记》曰：往而不来，非礼也。《周易》曰：无平不陂，无往不复。盍远迹以飞声兮，孰谓时之可蓄？善曰：言何不远迹以飞声，游六合而访道。谁谓时之可蓄而不可行乎？言时易逝也。郑玄《论语注》曰：盍，何不也。孔安国《尚书传》曰：蓄，积也。
仰矫首以遥望兮，魂惝惘而无俦。俦，匹也。善曰：《甘泉赋》曰：仰矫首以高视。《楚辞》曰：怅惝惘兮永思。王逸曰：惝惘，惆怅失望，志错越也。逼区中之隘陋兮，将北度而宣游。贾逵曰：逼，迫也。《尔雅》曰：宣，遍也。善曰：司马相如《大人赋》曰：悲世俗之逼隘。《楚辞》曰：宣游兮列宿，顺极兮彷徨。行积冰之硙硙兮，清泉沍而不流。冱，冻也。善曰：《淮南子》曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，名积冰也。《方言》曰：硙硙，坚也。《方言》：硙，坚也。《左氏传》曰：固阴冱寒。杜预曰：冱，闭也。寒风凄其永至兮，拂穹岫之骚骚。凄，寒貌。《说文》曰：拂，击也。《尔雅》曰：穹，大也。毛《诗传》曰：骚，动也。善曰：骚骚，风劲貌。王逸曰：骚，愁也。玄武缩于壳中兮，腾蛇蜿而自纠。龟与蛇交曰玄武。壳，甲也。《春秋汉含孳》曰：太一常居，后玄武。蔡雍《月令章句》曰：北方玄武，介虫之长。《尔雅》曰：腾蛇，龙类。能兴云雾而游其中。《文子》曰：腾无足而腾也。《淮南子》曰：奔蛇。《广雅》曰：蜿，曲也。鱼矜鳞而并凌兮，鸟登木而失条。凌，冰也。善曰：矜，寒貌。坐太阴之屏室兮，慨含唏而增愁。善曰：《楚辞》曰：选鬼神於太阴兮。《汉书》曰：以阴阳言之。太阴者，北方也。《说文》曰：屏，蔽也。慨，太息也。屏与屏古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：欷，悲也。怨高阳之相寓兮，亻曲颛顼而宅幽。高阳，帝颛顼也。相，视也。寓，居也。亻曲，小貌也。善曰：《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子。高阳配水。《山海经》曰：北海之内有山，名幽都之山，黑水出焉。庸织路於四裔兮，斯与彼其何瘳？瘳，愈也。南至炎火，郁邑无聊。北至积冰，含欷增愁。此与彼何以相愈乎。庸，劳也。织曰纬。善曰：言涉路东西，有似於织也。望寒门之绝垠兮，纵余緤乎不周。善曰：《楚辞》曰：踔绝垠乎寒门。又曰：登阆风而緤马。王逸曰：緤，系也。《楚辞》曰：路不周以左转。王逸曰：不周，山名也，在昆仑西北。《汉书》司马相如《大人赋》曰：轶先驱於寒门。注：寒门，天北门也。《左氏传》曰：臣负羁緤。緤，马绊也。《大荒经》：西北海之外，大荒隅，有山而不合，名曰不周。《淮南子》曰：昔共工与颛顼争为帝，共工怒而触不周山，天维绝，地柱折，故令此山缺坏不周。迅焱潇其媵我兮，骛翩飘而不禁。潇，疾貌。媵，选也。翩飘，疾貌。潇，音肃。善曰：《尔雅》曰：风摇谓之焱。《字林》曰：潇，深清也。越谽䥺之洞穴兮，漂通川之碄々。经重乎寂漠兮，慜坟羊之深潜。谽䥺，大貌。漂，浮也。碄々，深貌。重阴，地下也。寂寞，静貌。，古阴字。坟羊，土精怪也。善曰：《上林赋》曰：通川过於中庭。《春秋外传》《国语》曰：季桓子穿井，获如土缶，中有羊焉。使问仲尼曰：吾闻穿井得狗，何也？对曰：以丘所闻，坟羊也。丘闻木石之怪夔罔雨，水之怪龙罔象，土之怪坟羊。唐固云：坟羊，雌雄未成者也。《淮南子》曰：水生罔象，木生毕方，井生羵羊。《广雅》曰：羊，土神。碄音林。
追荒忽於地底兮，轶无形而上浮。善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉赋》曰：窥地底於上回。《楚辞》曰览方物之荒忽。《春秋说题辞》曰：元气以为天混沌无形。出石密之闇野兮，不识蹊之所由。蹊，路也。由，自也。善曰：《山海经》曰：密山是生玄王，黄帝取密山之玉策，而投之锺山之阴。然下既有锺山，此石密疑是密山。速烛龙令执炬兮，过锺山而中休。速，徵也。善曰：《楚辞》曰：日安不到，烛龙何照？《山海经》曰：锺山之神，人面蛇身而赤，身长千里，其眠乃晦，其视乃明，不食不寝不息。风雨是谒，是烛九阴，是谓烛阴。郭璞曰：即烛龙也。瞰瑶谿之赤岸兮，吊祖江之见刘。瞰，瞻也。瑶谿赤岸，谓锺山东瑶岸也。祖江，人名也。刘，杀也。善曰：《山海经》曰：锺山有子曰敷，其状人面而龙身，钦杀祖江于昆仑之阳。帝乃戮之於锺山之东曰瑶岸，钦化为大鹗。郭璞曰：音丕。鹗音愕。聘王母於银台兮，羞玉芝以疗饥。王母，西王母也。银台，王母所居。羞，进也。疗，愈也。善曰：《史记》曰：三神山，仙人在焉，黄金白银为宫阙。王母，仙者，故假言之。《本草经》曰：白芝，一名玉芝。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。戴胜，谓西王母也。慭，笑貌。诮，让也。善曰：《字林》曰：慭，谨敬也。《山海经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，其下有弱水之渊环之。有人戴胜，虎齿豹尾，穴处，名王母，又曰：西王母，其状如人。戴胜，是司天之属。郭璞曰：胜，玉胜。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。浦，涯也。善曰：《列仙传》曰：毛女者，字玉姜，在华阴山中，体生毛。所止岩中有鼓琴声。《楚辞》曰：迎宓妃，下伊浦。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。《说文》曰：姣，好也。《广雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辞》曰：嫮目宜笑眉曼。舒訬婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。訬婧，细腰貌。善曰：《方言》曰：袿谓之裾。刘熙《释名》曰：妇人上服谓之袿，青绛为之缘。袿，《尔雅》曰：妇人之徽谓之缡。郭璞曰：即今香缨也。訬音眇。《说文》曰：婧，妍婧也。一音精。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。离，开也。的砾，明貌。善曰：《神女赋》曰：朱唇的其若丹。《上林赋》曰：宜笑的砾。砾音历。献环琨与琛离兮，申厥好以玄黄。环，珠也。琨，璧也。琛，宝也。缡，今之香缨。玄黄，玉石之色。善曰：白虎通曰：所以必有珮者，表德见所能也。故循道无穷则佩环，能本道德则佩琨。薛君《韩诗章句》曰：缡，带也。《尚书》曰：厥篚玄黄。琨音昆。缡音离。虽色艳而赂美兮，志皓荡而不嘉。艳，美色也。善曰：赂美，谓环琨玄黄也。《楚辞》曰：怨灵脩之皓荡。双材悲於不纳兮，并咏诗而清歌。善曰：双材谓玉女宓妃也。刘歆《列女传》颂曰：材女脩身，广观善恶。歌曰：天地烟煴，百卉含葩。烟煴，和貌。葩，华也。善曰：《周易》曰：天地烟煴，万物化醇。《广雅》曰：烟煴，元气也。毛苌《诗传》曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《说文》曰：花，古花字，本误作花，音为诡切，非此之用也。鸣鹤交颈，鴡鸠相和。善曰：《周易》曰：鸣鹤在阴。《诗》曰：关关雎鸠。处子怀春，精魂回移。善曰：《庄子》曰：藐姑射之山有神人居焉，婥约若处子。《毛诗》曰：有女怀春。如何淑明，忘我实多。淑，善也。淑明，谓衡也。王女宓妃，言忘弃我实多。善曰：《论语·摛辅像》曰：仲弓淑明清理，可以为卿。《毛诗》曰：如何如何，忘我实多。
将答赋而不暇兮，爰整驾而亟行。爰，於是也。亟，疾也。善曰：《毛诗》曰：尔之亟行，皇脂尔车。瞻昆仑之巍巍兮，临萦河之洋洋。巍巍，高貌。萦，纡也。言河之曲也。善曰：《史记》太史公曰：禹本纪言：河出昆仑。《毛诗》曰：河水洋洋。毛苌曰：洋洋，盛大也。伏灵龟以负坻兮，亘螭龙之飞梁。坻，所以止船也。善曰：《楚辞》曰：麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。登阆风之层城兮，构不死而为床。阆风，昆仑山名也。善曰：《淮南子》曰：昆仑虚有三山，阆风、桐版、玄圃，层城九重。禹云昆仑有此城，高一万一千里。《十洲记》曰：昆仑北角，曰阆风之颠。《山海经》曰：昆仑开明北有不死树，食之长寿。郭璞曰：言常生也。《古今通论》曰：不死树在层城西。屑瑶蕊以为糇兮，白水以为浆。屑，碎也。糇，糒也。，酌也。善曰：瑶蕊也。《说文》曰：糇，乾食粮也。《楚辞》曰：精琼劘以为粻。王逸曰：劘，屑也。毛苌《诗传》曰：糇，食也。又曰：，挹也。《尔雅》曰：，酌也。《楚辞》曰：朝吾将济於白水兮。王逸淮南言白水在昆仑之源也。抨巫咸作占梦兮，乃贞吉之元符。抨，使也。善曰：言我昔梦木禾，今令巫咸占之。《楚辞》曰：巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。王逸曰：巫咸，古神巫也。当殷中宗之时也。滋令德於正中兮，含嘉秀以为敷。滋，繁也。不华而实谓之秀。善曰：言己有令德，类禾之有嘉秀也。《尚书》曰：惟尔令德孝恭。既垂颖而顾本兮，亦要思乎故居。颖，穗也。善曰：言禾垂颖以顾本，犹人之思故居也。《淮南子》曰：孔子见禾三变，始於粟，生於苗，成於穗，乃叹曰：我其首禾乎！高诱曰：禾穗向根，故君子不忘本也。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。懿，美也。庐，居也。善曰：《韩诗》曰：静，贞也。《周易》曰：随时之义大矣哉！杜预曰：姑，且也。
戒庶僚以夙会兮，佥供职而并讶。庶僚即下丰隆列缺等也。讶，迎也。言戒誓令夙早而会，皆供职而来迎我也。善曰：孔安国《尚书传》曰：佥，皆也。丰隆軯其震霆兮，列缺晔其照夜。丰隆，雷公也。軯，声貌。震霆，霹雳也。列缺，电也。晔，光貌。善曰：《楚辞》曰：吾令丰隆乘云兮。《羽猎赋》曰：霹雳列缺，吐火施鞭。云师以交集兮，涷雨沛其洒涂。云师，雨师也。，阴貌。涷雨，暴雨也。巴郡谓暴雨为冻雨。沛，雨貌。途，路也。善曰：诸家之说丰隆，皆曰云师，此赋别言云师，明丰隆为雷也，故留旧说以广异闻。《尔雅》曰：暴雨谓之冻。注曰：今江东人呼夏月大暴雨为冻雨。《楚辞》曰：使涷雨兮洒尘。轙琱舆而树葩兮，扰应龙以服路。善曰：《尔雅》曰：载辔谓之轙。郭璞曰：轙，车轭上环，辔所贯也。琱舆，琱玉之舆。《尔雅》曰：玉谓之琱。葩，盖之金华也。《独断》曰：乘舆车，皆羽盖金华爪。扰，驯也。《广雅》曰：有翼曰应龙。路，车也。百神森其备从兮，屯骑罗而星布。森，聚貌。屯，聚也。善曰：《楚辞》曰：百神翳其备降。
振余袂而就车兮，脩剑揭以低昂。揭，卬貌。冠嵒嵒其映盖兮，珮綝纚以煇煌。綝纚，盛貌。嵒嵒，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：纚音林。纟林音离。仆夫俨其正策兮，八乘腾而超骧。仆夫，谓御车人也。俨，敬也。八乘，公上得从车八乘。善曰：《楚辞》曰：仆夫怀，余心悲。又曰：撰余辔而正策。又曰：驾八龙之蜿蜿。又曰：超骧。氛旄溶以天旋兮，霓旌飘以飞扬。旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛气为旄也。《楚辞》曰：连五宿兮建旄，扬氛氲以为旌。《字林》曰：溶，水盛貌。今取盛意。宋玉《笛赋》曰：天旋少阴，白日西靡。《高唐赋》曰：霓为旌。溶。音勇。抚軨轵而还睨兮，心勺药其若汤。勺药，热貌。善曰：《说文》曰：无辐曰軨。轵，车轮小穿也。又曰：睨，邪视也。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡。又曰：心涫沸其若汤。軨音零。涫音换。羡上都之赫戏兮，何迷故而不忘。羡，欲也。赫戏，盛貌。迷，惑也。何惑旧故而不忘新！愚以为当去己之迷故之心也。善曰：言己愿上都之赫戏，是何迷己之故而不能忘？谓不忘上都也。《楚辞》曰：陟登皇之赫戏兮。左青琱之揵芝兮，右素威以司钲。青琱，青文龙也。素威，白虎威也。善曰：芝，小盖也。《礼记》曰：君行左青龙而右白虎也。《说文》曰：揵，竖也。钲，铙也。前长离使拂羽兮，后委衡乎玄冥。长离，朱鸟也。委，属也。水衡，官名也。善曰：司马相如《大人赋》曰：前长离，后矞皇。如淳曰：长离，朱鸟也。《礼记》曰：前行朱鸟，而后玄武。又曰：鸣鸠拂其羽。《家语》季康子曰：吾闻玄冥为水正，此即五行之主也。司马相如《大人赋》曰：左玄冥而右黔雷。属箕伯以函风兮，惩淟涊而为清。函，含也。惩，腾也。清，静也。善曰：《风俗通》曰：风师者，箕星也。主簸物，能致风气也。《易》曰：巽为长女，长者伯之，故曰风伯也。《楚辞》曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：淟涊，垢浊也。拽云旗之离离兮，鸣玉鸾之嘤嘤。鸾，鸾镳也。嘤嘤，声也。善曰：《楚辞》曰：载云旗之委蛇。又曰：鸣玉鸾之啾啾。嘤，古嘤字。涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。霄，微云也。善曰：《楚辞》曰：涉青云而氾滥兮。《甘泉赋》曰：腾清霄而轶浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。《淮南子》曰：蠛蠓硙而雨，舂而风。言群而上下至疾。曰：溢埃风而上征。纷翼翼以艇戾兮，焱回回其扬灵。戾，至也。回回，光明貌。善曰：《说文》曰：焱，火华也。言光之盛，如火之华。《楚辞》曰：皇剡剡其扬灵。王逸曰：扬其光灵也。叫帝阍使辟扉兮，觌天皇于琼宫。叫，呼也。阍，主门也。辟，开也。扉，宫门阖也。觌，见也。天皇，天帝也。善曰：《楚辞》曰：吾令帝阍开关兮。扬雄《甘泉赋》曰：选巫咸兮叫帝阍。聆广乐之九奏兮，展泄泄以肜肜。聆，听也。广乐，乐名也。展，信也。泄泄肜肜，皆乐貌。善曰：《史记》曰：赵简子病，二日而寤，曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。《左氏传》曰：郑庄公入而赋，大隧之中，其乐也肜肜。姜出而赋，大隧之外，其乐也泄泄。杜预云：融融，和也。泄泄，舒散也。融与肜古字通。考治乱於律均兮，意建始而思终。律，十二律。均，所均声也。建，立也。善曰：《琴道》曰：琴七丝，足以通万物而考治乱也。《乐汁图徵》曰：圣人往承天助，以立五均。均者，亦律调五声之均也。宋均曰：均长八尺，施弦，以调六律五声。惟般逸之无斁兮，惧乐往而哀来。孔安国《尚书传注》曰：斁，厌也。善曰：《庄子》曰：乐未毕也，哀又继之。素女抚弦而馀音兮，太容吟曰念哉。建始念终也。素，素女也。太容，黄帝乐师也。高诱《淮南子注》曰：素女，黄帝时方术之女也。善曰：《史记》曰：泰帝使素女鼓五十弦瑟。旧注本素下无女字，今本有之。《尚书》曰：帝念哉。既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。靖，静也。迨，及也。《广雅》曰：翱翔，浮游也。善曰：《字林》曰：靖，立也。《毛诗》曰：迨我暇矣。又曰：将翱将翔。
出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。《天文志》曰：中宫，太极星。其一明者，泰一常居也，旁三星，三公。后句曲四星，一星正妃；馀三星，后宫之属也。环卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。善曰：紫宫、太微，二星名也。《春秋合诚图》曰：紫宫，帝太宫也。又曰：太微，其星十二。《字林》曰：阆，高貌。《甘泉赋》曰：阆阆其寥廓。阆音郎。命王良掌策驷兮，逾高阁之将将。善曰：《春秋元命苞》曰：汉中四星天骑，一曰天驷，旁一星王良，主天马也。《汉书·天文志》曰：王良车骑，古善驭者。《汉书》曰：营室为清庙。又曰：离宫阁道。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。善曰：罔车，毕星也。青林，天苑也。《河图》曰：桐柏山上为掩毕，三危山上为天苑。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。弯，引也。威弧，星名也。拔刺，弯弓貌。善曰：杨雄《河东赋》曰：玃天狼之威弧。《汉书》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒拨剌。高诱曰：拨剌，不正也。《河图》曰：嶓冢，山名。此山之精，上为星，名封狼。观壁垒於北落兮，伐河鼓之磅硠。壁，营壁也。垒，中垒也。北落，星名也。伐，击也。河鼓，星名也。磅硠，声也。善曰：《汉书》曰：羽林天军西为垒。或曰，钺傍一大星，曰北落。《尔雅》曰：河鼓谓之牵牛，今荆人呼牵牛星为檐鼓。檐者荷也。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。天潢，天津也。汎汎，流貌也。云汉，天河也。汤汤，水流也。善曰：《乐纬》曰：商为五潢。宋均曰：五潢，天津之别名也。《毛诗》曰：倬彼云汉。倚招摇摄提以低佪戮流兮，察二纪五纬之绸缪遹皇。二纪：日月也。五纬，五星也。摄提，星名，形似车。《礼记》曰：以日星为纪。善曰：《汉书》杓端有两星，一内为矛，为招摇。孟康曰：近北斗者，招摇。戮流，缭绕也。《汉书》曰：摄提，直斗柄所指，以建时节，故曰摄提。《越绝》书范蠡曰：天贵持盈，不失日月星辰纪纲。《易乾凿度》曰：五纬顺轨，四时和栗。宋均曰：和栗，气和而严正。绸缪，连绵也。遹皇，往来貌也。偃蹇夭矫娩以连卷兮，《说文》曰：生子，二人俱出为娩。《纂要》曰：齐人谓生子曰娩。善曰：偃蹇，骄傲之貌也。夭矫，自纵恣貌也。娩，跳也。连卷，长曲貌。杂沓丛顇飒以方骧。善曰：众多之貌。顇音悴。戫汨氵戾沛以罔象兮，善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。《楚辞》曰：沛罔象而自浮。氵戾音戾。烂漫丽靡藐以迭逷。分布远驰之貌。善曰：烂漫，分散貌。藐，远貌。迭，过也。逷，突也。逷音唐。凌惊雷之砊礚兮，弄狂电之淫裔。凌，乘也。淫裔，电貌。善曰：《楚辞》曰：凌惊雷轶骇电兮。砊礚，雷声也。《上林赋》曰：淫淫裔裔。逾厖鸿於宕冥兮，贯倒景而高厉。厖鸿宕冥，皆天之高气也。善曰：《孝经援神契》曰：天度厖鸿孳萌。宋均曰：厖鸿，未分之象也。《楚辞》曰：贯蒙鸿以东朅兮。《说文》曰：宕，过也。冥，窈也。《凌阳明经》曰：倒景气，去地四千里，其景皆倒在下。《楚辞》曰：飒弭节而高厉。廓荡荡其无涯兮，乃今窥乎天外。宋玉《大言赋》曰：长剑耿耿倚天外。
据开阳而頫眡兮，临旧乡之暗蔼。善曰：《春秋运斗枢》曰：北斗七星，第六开阳也。《楚辞》曰：忽临睨夫旧乡兮。悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。《楚辞》曰：将以遗夫离居。《字林》曰：悁，忿恨也。善曰：《毛诗》曰：劳心悁悁。魂眷眷而屡顾兮，马倚辀而徘徊。辀，车辕也。善曰：《韩诗》曰：眷眷怀顾。《毛诗》曰：屡顾尔仆。虽游娱以媮乐兮，岂愁慕之可怀。善曰：《楚辞》曰：聊假日而媮乐兮。出阊阖兮降天途，乘焱忽兮驰虚无。阊阖，天门也。降，下也。善曰：《楚辞》曰：倚阊阖而望兮。又曰：乘回风而远游。服虔《甘泉赋注》曰：焱，风也。《上林赋》曰：凌惊风，历骇焱，乘虚无，与神俱。云菲菲兮绕余轮，风眇眇兮震余旟。《楚辞》曰：云菲菲而承宇。眇眇，远貌。《周礼》曰：鸟隼为旟。《尔雅》曰：错鸟隼为旟，此谓合剥鸟皮毛，置之竿头，即《礼记》所谓载鸿及鸣鸢也。缤连翩兮纷暗暧，儵眩眃兮反常闾。《苍颉篇》曰：眩眃，目视不明貌。善曰：眩音悬。眃音云。
收畴昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。善曰：《左氏传》羊斟曰：畴昔之羊子为政。《毛诗》曰：逸豫无期。《楚辞》曰：神要眇以淫放。《毛诗》曰：无金玉尔音，而有遐心。修初服之娑娑兮，长余佩之参参。善曰：《楚辞》曰：退将复修吾初服。又曰：长余佩之陆离。文章奂以粲烂兮，美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮，游道德之平林。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数。《毛诗》曰：依彼平林。结典籍而为罟兮，驱儒墨以为禽。儒家者，迷圣道之书也，以仁义为本，以礼乐为用。墨家者，强本节用之书也，以贵俭尚贤为用。善曰：驱音驱。墨，墨家流也。玩阴阳之变化兮，咏雅颂之徽音。善曰：《孙卿子》曰：四时代御，阴阳交化。《周易》曰：四时变化。《毛诗》曰：大姒嗣徽音。嘉曾氏之归耕兮，慕历阪之嵚崟。善曰：《琴操》曰：归耕者，曾子之所作也。曾子事孔子，十有馀年。晨觉，眷然念二亲年衰，养之不备，於是援琴鼓之曰：歔欷归耕来兮，安所耕，历山盘兮。恭夙夜而不贰兮，固终始之所服。不贰，不差贰也。服，所服事也。善曰：《毛诗》曰：夙夜在公。《楚辞》曰：事君而无贰。夕惕若厉以省{保言}兮，惧余身之未敕。敕，整也。善曰：《周易》曰：君子夕阳若厉，无咎。苟中情之端直兮，莫吾知而不恧。善曰：《楚辞》曰：苟余情之端直。又曰：国无人兮莫我知。《小雅》曰：小愧为恧。默无为以凝志兮，与仁义乎逍遥。善曰：《老子》曰：上德无为。《楚辞》曰：超无为以志清。《上林赋》曰：驰骛乎仁义之涂。不出户而知天下兮，何必历远以劬劳？善曰：《老子》曰：不出户而知天下，不窥牖而见天道。《河上公》曰：圣人以己身知人身，以己家知人家，所以见天下矣。《毛诗》曰：之子于征，劬劳于野。
系曰：系，系也。言系一赋之前意也。天长地久岁不留，善曰：《老子》曰：天长地久。天地所以长且久者，以其不自生，故能长生。俟河之清秪怀忧。秪，適也。善曰：《左氏传》子驷曰：周谚有之曰：俟河之清，人寿几何？杜预曰：逸诗也，言人寿促而河清迟也。京房《易传》曰：河千年一清。原得远渡以自娱，上下无常穷六区。善曰：《楚辞》曰：远度世以忘归。六区，上下四方也。《周易》曰：上下无常，非为邪也。超逾腾跃绝世俗，飘遥神举逞所欲。《说文》曰：逞，极也。天不可阶仙夫稀，善曰：周髀曰：天不可阶而升。柏舟悄悄郄不飞。柏舟，诗篇名也。注：愠，怨也。悄悄，忧貌。群小，众小人在君侧也。郄，恨也。其诗曰：忧心悄悄，愠于群小。又曰：静言思之，不能奋飞。注，不如鸟奋翼而飞去。臣不遇於君，犹不忍去，厚之至也。松乔高峙孰能离，松，赤松子。乔，王乔。离，附也。结精远游使心携。携，离也。善曰：《楚辞》曰：愿轻举而远游。《公羊传》曰：携其妻子。何休曰：携，犹提将也。回志朅来从玄谋，朅，去也。善曰：刘向《七言》曰：朅来归耕永自疏。获我所求夫何思？夫，复也。
【归田赋】
※张平子《归田赋》者，张衡仕不得志，欲归於田，因作此赋。凡在曰朝，不曰归田。
游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。都，谓京都。永，长也。久，滞也。言久淹滞於京都，而无知略以匡佐其时君也。《字林》曰：羡，贪欲也。《淮南子》曰：临河羡鱼，不如归家织网。《高诱》曰：羡，愿也。《易乾凿度》曰：天降嘉应。河清，清三日，变为赤，赤变三日。郑玄曰：圣王为政，治平之所致。感蔡子之慷慨，从唐生以决疑。《史记》曰：蔡泽，燕人。游学于诸侯，不遇，从唐举相。举熟视而笑曰：先生偈鼻、戴肩、魋颐、蹙頞、膝挛，吾闻圣人不相，殆先生乎？泽知举戏之，乃曰：富贵吾所自取。吾不知者，寿也，愿闻之。举曰：先生之寿，从今以往者，四十三岁。泽笑而谢去。谓御者曰：吾持梁刺齿肥，跃疾驱。怀黄金之印，结紫绶於腰，揖让人主之前，食肉富贵，四十一年，足矣。及入秦，昭王召见，与语，大说，拜为客卿。遂代范睢为秦相。《说文》曰：慷慨，壮士不得志於心也。谅天道之微昧，追渔父以同嬉。谅，信也。微昧，幽隐。司马迁《悲士不遇赋》曰：天道悠昧。《楚辞》曰：屈原既放，渔父见而问之曰：子非三闾大夫欤？渔父悠尔而笑，鼓枻而去。王逸《楚辞序》曰：渔父避世隐身，钓鱼江湖，欣然而乐。鱼父歌曰：沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水渌，可以濯吾足。嬉，乐也。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。世务纷浊，以喻尘埃。《庄子》曰：游乎尘埃之外。
於是仲春令月，时和气清，《仪礼》曰：令月吉日。郑玄曰：令，善也。原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸧鹒哀鸣。雎鸠，王鸠也。郭璞曰：雕类也。《尔雅》曰：鸧鹒，黄鹂也。鹂音利。交颈颉颃，关关嘤嘤。颉颃，上下也。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。《尔雅》曰：关关噰噰，音声和也。《释训》曰：丁丁嘤嘤，相切直也。注：嘤嘤，两鸟鸣也。於焉逍遥，聊以娱情。《毛诗》曰：於焉逍遥。《广雅》曰：逍遥，忀徉也。尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。言己从容吟啸，类乎龙虎。《春秋元命苞》曰：杓星高则群龙吟。《淮南子》曰：龙吟而景云至，虎啸而谷风轃。仰飞纤缴，俯钓长流。触矢而毙，贪饵吞钩。触矢，射也。吞钩，钓也。《楚辞》曰：知贪饵而近毙。落云间之逸禽，悬渊沈之魦鰡。《列子》曰：詹何以独茧为纶，芒针为钩，引盈车之鱼於百仞之渊？楚王问其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，连双鸧於青云之际。臣因学钓五年，始尽其道。毛苌《诗传》曰：魦，也。《字指》曰：鰡，魦属。
于时曜灵俄景，系以望舒。《广雅》曰：曜灵，日也。王逸《楚辞注》曰：望舒，月御也。俄，斜也。极般游之至乐，虽日夕而忘劬。《尚书》曰：般游无度。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。《老子》曰：驰骋田猎，令人心发狂。注曰：精神安静，驰骋呼吸，精散气亡，故发狂。刘向《雅琴赋》曰：潜坐蓬庐之中，岩石之下。弹五弦之妙指，咏周孔之图书。五弦，琴也。《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。郑玄注曰：南风，长养之风也。《毛诗》曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五者，象五行也。周，周公；孔，孔子也。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。贾逵《国语注》曰：轨，法也。郑玄《毛诗笺》曰：模，法也。苟纵心於物外，安知荣辱之所如！班固《汉书》述贾邹枚路曰：荣如辱如，有机有枢。刘德曰：《易》曰：枢机之发，荣辱之主也。张晏曰：乍荣乍辱。如，辞也。
卷十六赋辛
◎志下
【闲居赋（并序）】“闲居赋”者，此盖取於《礼》篇不知世事闲静居坐之意也。
※潘安仁晋武帝时人也。
岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之题以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹，《汉书·汲黯传》曰：黯姊子司马安，文深，善巧宦，四至九卿，以河南太守卒。班固《司马迁赞》曰：迁有良史之才。《李陵书》曰：能不慨然。《史记》太史公曰：始齐之蒯通，读乐毅《报燕王书》，未尝不废书而泣。《汉书》司马安，黯姊子也。与长孺同传，为人谄佞，善事上下，故四至九卿之位。班固曰：安文善巧，故每读其传而叹息。《字林》曰：慨，仕不得志。曰：嗟乎！巧诚有之，拙亦宜然。言诚有巧宦之理，拙固有之。《西京赋》曰：小必有之，大亦宜然。顾常以为士之生也。非至圣无轨微妙玄通者，郑玄《毛诗笺》曰：顾，念也。《周易》曰：用无常道，事无轨度。《广雅》曰：轨，迹也。《老子》曰：善行无辙迹。又曰：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。《河上公》曰：玄，天也。言其节志精微，与天通也。则必立功立事，效当年之用，《汉书·平当书》曰：建功立事，可以永年。《延笃与张奂书》曰：烈士殉名，立功立事也。杜预《左氏传注》曰：效，致也。是以资忠履信以进德，脩辞立诚以居业。《周易》曰：履信思平顺。又曰：君子进德脩业。忠信，所以进德也；脩辞立诚，所以居业也。
仆少窃乡曲之誉，《燕丹子》夏扶曰：士无乡曲之誉，则未可与论行也。忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰鲁武公其人也，举秀才为郎。臧荣绪《晋书》曰：贾充，字公闾，封鲁公，为司空，转太尉。薨，赠太宰，谥武公。又曰：岳弱冠，太尉举秀才。《尔雅》曰：忝，辱也。命谓举命之。《尔雅》曰：命，告也。凡尊者之言曰命。《孝经》曰：则周公其人也。逮事世祖武皇帝，臧荣绪《晋书·武纪》曰：帝讳炎，字安世。崩，上号世祖。《礼记》曰：逮事父母。为河阳、怀令，臧荣绪《晋书》曰：岳出为河阳令，转怀令。《汉书》：河内郡有怀县河阳县也。尚书郎、廷尉平。臧荣绪《晋书》：岳频宰二邑，勤於政绩，调补尚书郎，迁廷尉平，为公事免官。《汉书》曰：宣帝初置廷尉左右平，秩皆六百石。今天子谅闇之际，天子，惠帝也。谅闇，今谓凶庐里寒凉幽闇之处，故曰谅闇。领太傅主簿，府主诛，除名为民。臧荣绪《晋书》曰：杨骏为太傅辅政，高选吏佐。引岳为太傅主簿。骏诛，除名。俄而复官，除长安令。何休《公羊传注》曰：俄者，须臾之间也。《汉书·音义》，如淳曰：凡言除者，除故官，就新官也。迁博士，未召拜，亲疾，辄去官免。自弱冠涉乎知命之年，《礼记》曰：二十曰弱冠。《论语》子曰：五而知天命。孔安国曰：知天命之终始。八徙官而一进阶，再免，一除名，一不拜职，迁者三而已矣。八徙官，谓举秀才为郎、河阳令、怀令、尚书郎、廷尉平、领太傅主簿、长安令、迁博士也。一除名谓太傅主簿府诛，除名为民也。一不拜职，谓迁博士未召拜。亲疾，辄去官也。一进阶，谓徙怀令为尚书郎也。再免，谓任廷尉平以公事免，迁博士以去官免也。三迁，谓廷尉平、领太傅主簿及迁博士也。虽通塞有遇，抑亦拙者之效也。《周易》曰：不出户庭，知通塞也。《汉书》杨雄曰：以为遇不遇命也。《广雅》曰：效，验也。
昔通人和长舆之论余也，固谓拙於用多。《论衡》曰：博览古今者为通人。臧荣绪《晋书》曰：和峤，字长舆。庄子谓惠子曰：夫子固拙於用大。《尚书》周公曰：予多才多艺。称多则吾岂敢，言拙信而有徵。《论语》孔子曰：若圣与仁，则吾岂敢？《左氏传》叔向曰：君子之言，信而有徵。方今俊乂在官，百工惟时，方今，犹正今也。《广雅》曰：方，正也。《尚书》曰：俊乂在官。又曰：百工惟时。孔安国曰：百工皆是，言政无非。拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂，有羸老之疾，《汉书》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻称夫人。列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人。《左氏传》荀罃曰：余羸老矣。王隐《晋书》曰：岳母寒以数戒焉。尚何能违膝下色养，而屑屑从斗筲之役乎？《孝经》曰：故亲生之膝下，以养父母日严《论语》子夏问孝子曰：色难。《左氏传》晋侯谓汝叔齐曰：鲁侯善礼。叔齐曰：而屑屑焉习仪以亟。《方言》曰：屑屑，不静也。《论语》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？郑玄曰：筲，竹器也，容斗二升。袁宏《后汉纪》，郭林宗曰：大丈夫焉能久处斗筲之役乎？
於是览止足之分，庶浮云之志老子曰：知足不辱，知止不殆。注：知足之人，绝利去欲，不辱於身也。知可止则止，则财利不累於身，声色不乱於耳目，终身不危殆也。《论语》孔子曰：不义而富且贵，於我如浮云。班固答宾戏曰：仲尼抗浮云之志。筑室种树，逍遥自得。毛诗曰：筑室百堵。《汉书》景帝诏曰：艺种树可衣食物。《庄子》善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得。《家语》曰：原宪衣弊衣冠，衎然有自得之志。池沼足以渔钓，舂税足以代耕。《说文》曰：税，租也。《礼记》曰：夫禄足以代其耕。灌园粥蔬，以供朝夕之膳；《列女传》曰：於陵子仲为人灌园。《字书》曰：粥，卖也。粥与鬻音义同。《说文》曰：膳，具食也。牧羊酤酪，以俟伏腊之费。郑玄《周易注》曰：牧，养也。《广雅》曰：酤，卖也。《释名》曰：酪，乳汁所作也。《汉书》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《历忌释》曰：伏者何也？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。庚者，金，故也。腊者，《风俗通·礼传》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊，猎也，言猎取禽兽，以祭其先祖，故曰腊也。秦孝公始置伏，始皇改腊曰嘉平。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。《论语》或谓孔子曰：奚不为政。子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政？奚其为为政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辞也。友于兄弟，善於兄弟也。施行也，所行有政道。即与为政同也。乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。《韩诗》序曰：劳者歌其事。《声类》曰：遂，从意也。其辞曰：
傲坟素之场圃，步先哲之高衢。《左氏传》楚灵王曰：左史倚相，能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰：三坟，三皇之书。五典，五帝之典。八索，素王之法。九丘，亡国之戒。坟，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之文也。《上林赋》曰：翱翔乎书圃。《登楼赋》曰：假高衢而骋力。虽吾颜之云厚，犹内媿於甯蘧。有道吾不仕，无道吾不愚。《尚书》曰：颜厚有忸怩。《楚汉春秋》韩信曰：臣内媿於心。《论语》子曰：甯武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道则仕，邦无道则卷而怀之。何巧智之不足，而拙艰之有馀也。《管子》曰：巧者有馀而拙者不足。