《画学集成--》（1/47）-未知-丁甘仁

（本文为《画学集成--》第 1/47 部分）

画学集成
六朝
论画东晋顾恺之
画云台山记东晋顾恺之
魏晋胜流画赞东晋顾恺之
画山水叙刘宋宗炳
叙画刘宋王微
画品南齐谢赫
山水松石格梁萧绎
续画品陈姚最
唐
贞观公私画史裴孝源
后画录释彦悰
续画品录李嗣真
山水论王维
辋川画诀王维
唐朝名画录朱景玄
历代名画记张彦远
五代
笔法记荆浩
画山水赋荆浩
宋
画山水诀李成
益州名画录黄休复
宋朝名画评刘道醇
五代名画补遗刘道醇
林泉高致郭熙郭思
图画见闻志郭若虚
华光梅谱释仲仁
画史米芾
德隅斋画品李鹰
宣和画谱
山水纯全集韩拙
画继十卷邓椿
元
竹谱详录李衍
写山水诀黄公望
古今画鉴汤垕
绘宗十二忌饶自然
松斋梅谱吴太素
写像秘诀王绎
论画
顾恺之，字长康，小字虎头。晋陵无锡人。多才艺，尤工丹青，传写形势，莫不妙绝。时人称其“三绝”：画绝、才绝、痴绝。画人尝数年不点目睛，人问其故，曰：“传神写照，正在阿睹之中。”又为裴楷写真，于颊上添三毛，云：“楷俊朗有识具，此正是其识具。观者详之，定觉神明殊胜。”喜嵇康四言诗，画为图，常云：“手挥五弦易，目送归鸿难。”其事俱成画学典故。著有《论画》一篇，《魏晋胜流画赞》一篇，《画云台山记》一篇，均见于张彦远《历代名画记》。本书虽收彦远《名画记》全部，但因恺之及宗炳、王微数文在我国画史中地位特殊，且为我国画论中幸存于今的最早几篇，故全部表出。彦远于顾文之后按云：“已上并长康所著，因载于篇。自古相传脱错，未得妙本勘校。”是恺之数篇在唐时已有脱讹，此后辗转抄写，又不知与彦远所见出入几何了。
《论画》一篇系顾恺之对当时一些画作的评论，时玄谈之风正炽，月旦品第人物更是热门。顾氏把“形”、“神”、“骨”这些品目人物的概念导入人物画中，自是应景当行，但对后世画论却产生了相当大的影响。
论画
[晋]顾恺之
凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭，一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也。
小列女：面如恨，刻削为容仪，不尽生气。又插置丈夫支体，不似自然。然服章与众物既甚奇，作女子尤丽衣髻，俯仰中一点一画，皆相与成其艳姿。且尊卑贵贱之形觉然易了，难可远过之也。
周本纪：重叠弥纶，有骨法。然人形不如小列女也。
伏羲神农：虽不似今世人，有奇骨而兼美好。神属冥芒，居然有得一之想。
汉本纪：季王首也，有天骨而少细美。至于龙颜一像，超豁高雄，览之若面也。
孙武：大荀首也，骨趣甚奇。二婕以怜美之体，有惊剧之则，若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。
醉客：作人形，骨成而制衣服幔之，亦以助神醉耳。多有骨俱，然蔺生变趣，佳作者矣。
穰苴：类孙武而不如。
壮士：有奔腾大势，恨不尽激扬之态。
列士：有骨俱，然蔺生恨急列，不似英贤之慨。以求古人，未之见也。于秦王之对荆轲，及复大闲，凡此类，虽美而不尽善也。
三马：隽骨天奇，其腾罩如蹑虚空，于马势尽美也。
东王公：如小吴神灵，居然为神灵之器，不似世中生人也。
七佛及夏殷与大列女：二皆卫协手传而有情势。
北风诗：亦卫手，巧密于精思名作。然未离南中，南中像兴，即形布施之象，转不可同年而语矣。美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。神仪在心，面手称其目者，玄赏则不待喻。不然真绝夫人心之达，不可惑以众论。执偏见以拟通者，亦必贵观于明识。末学详此，思过半矣。
清游池：不见京镐，作山形势者，见龙虎杂兽。虽不极体，以为举势，变动多方。
七贤：唯嵇生一像欲佳，其馀虽不妙合，以比前诸竹林之画，莫能及者。
嵇轻车诗：作啸人，似人啸，然容悴不似中散。处置意事既佳，又林木雍容调畅，亦有天趣。
陈太丘二方：太丘夷素似古贤，二方为尔耳。
嵇兴：如其人。
临深履薄：兢战之形，异佳有裁。自《七贤》以来，并戴手也。
画云台山记
此文亦仅见于唐张彦远《历代名画记》，其中文句难通处亦无由校勘。刘纪纲先生有数处校语，附于文内。
画云台山记
[晋]顾恺之
山有面则背向有影，可令庆云西而吐于东方。清天中凡天及水色，尽用空青，竟素上下，以映日西去。山别详其远近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势婉嬗如龙，因抱峰直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一峰，是石东邻向者，峙峭。峰西连西向之丹崖，下据绝涧。画丹崖临涧上，当使赫乄隆崇，画险绝之势。天师坐其上，合所坐石于荫宜。涧中桃，傍生石间。画天师瘦形而神气远，据涧指桃，回面谓弟子。弟子中有二人临到，身下大怖，流汗失色。作王良(应为“长”)穆然答客问，而超(应为“赵”)升神爽精诣，俯盼桃树。又别作王、赵趋，一人隐西壁倾岩，余见衣裾，一人全见室(应作“空”)中，使轻妙泠然。凡画人，坐时可七分，衣服色彩殊鲜微，此正盖山高而人远耳。
中段东面丹砂绝萼及荫，当使嵃□高骊，孤松植其上，对天师所[临]壁以成涧，涧可甚相近。相近者，欲令双
壁之内，凄怆澄清，神明之居必有与立焉。可于次峰头作一紫石亭丘(应为“立”)，以象左阙之夹。高骊绝崿，西通云台以表路。路左阙峰，似(应作“以”)岩为根。根下空绝，并诸石重势，岩相承，以合临东涧。其西，石泉又见，乃因绝标作通冈伏流潜降。小复东出，下涧为石濑，沦没于渊。所以一西一东而下者，欲使自欲(应作“然”)为图。
云台西北二面，可图一冈绕之，上为双碣石，象左右阙。石上作孤游生凤，当婆婆体仪，羽秀而详，轩尾翼以眺绝涧。后一段赤斫，当使释弁如裂电，对云台西凤所临壁以成涧。涧下有流清(当作“清流”)，其侧壁外面，作一白虎匍石饮水，所为降势而绝。
凡三段山，画之虽长，当使画其促，不尔不称。鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之。下为涧，物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重。
魏晋胜流画赞
此文亦仅见于唐张彦远《历代名画记》。刘纲纪先生以为，本文全论“模写要法”，与“魏晋胜流”无涉。遂疑《魏晋胜流画赞》文章脱佚而题目幸存，又与后面论模写一段文字相混，便成今日所见“名实不符”之《魏晋胜流画赞》。其说甚是。但考虑原题相沿既久，又无适当题目代替，只好姑仍其旧。
魏晋胜流画赞
[晋]顾恺之
凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正则容仪失。以素摹素，当正掩二素，任其自正，而下镇使莫动其正。笔在前动而眼向前视者，则新画近我矣。可常使眼临笔。止隔纸素一重，则所摹之本远我耳。则一摹蹉积弥小矣。可令新迹掩本迹而防其近内。防内，若轻物宜利其笔，重宜陈其迹，各以全其想。譬如画山，迹利则想敷，伤其所以嶷。用笔或好婉，则于折楞不隽；或多曲取，则于婉者增折。不兼之累，难以言悉，轮扁而已矣。写自颈以上，宁迟而不隽，不使速而有失。其于诸像，则像各异迹，皆令新迹弥旧本。若长短、刚软、深浅、广狭与点睛之节，上下、大小、浓薄有一毫小失，则神气与之俱变矣。竹、木、土，可令墨彩色轻，而松竹叶浓也。凡胶清及彩色，不可进素之上下也。若良画黄满素者，宁当开际耳。犹于幅之两边，各不至三分。人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手
揖眼视而前亡所对者，以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤对之通神也。
画山水序
宗炳，南朝刘宋时人。字少文，南阳涅阳人。善书画，江夏王刘义恭曾荐之于宰相，前后征辟皆不就。善琴书，好山水，西陟荆巫，南登衡岳。晚年以疾归江陵，凡所游历，皆图之于壁，以为卧游。《宋书》入“隐逸传”。谢赫评其画“于六法亡所遗善，然含毫命素，必有损益，迹非准的，意可师效。”谢品第画人为六品，定宗炳为第六。而唐张彦远则以为“谢赫之评固不足采”，“宗公高士，飘然物外情不可以俗画传其意旨。”于九品中定为“中品中”。《画山水序》见于唐人张彦远《历代名画记》，云引自宗炳“别传”。“别传”今已不传。
画山水序
[宋]宗炳
圣人含道映物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而趣灵。是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉，又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道而贤者通，山水以形媚道而仁者乐，不亦几乎!余眷恋庐衡，契阔荆巫，不知老之将至。愧不能以凝气怡神，伤戉石门之流，于是画像布色，构兹云岭。夫理绝于中古之上者，可意求乎千载之下；旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缪，以形写形，以色貌色也。且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹；迥以数里，则可围于寸眸，诚由去之稍阔则其见弥小。今张绡素以远映，则昆阆之形可围于方寸之内，竖划三寸当千仞之高，横墨数尺体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。夫以应目会心为理者类之成巧，则目亦同应，心亦俱会，应会感神，神超理得，虽复虚求幽岩，何以加焉。
又神本亡端，栖形感类，理入影迹，诚能妙写，亦诚尽矣。于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之丛，独应无人之野，峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思，余复何为哉畅神而已。神之所赐，孰有先焉。
叙画
王微，字景玄。琅琊临沂人。少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医药、术数。出身望族，早年入仕，初为始兴王刘浚府吏，因父忧去官，此后不就征辟，常住门屋一间，寻书玩古，如此者十馀年。元嘉三十年卒，仅岁。南齐谢赫《画品》(即《古画品录》)与史道硕并列于第四品第三，云：“并师荀(勖)卫(协)，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。”有《叙画》一篇，见于张彦远《历代名画记》。彦远虽评其画为“下品”，却又以之与宗炳并提，以为“皆拟迹巢、由，放情林壑，与琴酒而俱适，纵烟霞而独往，各有画序，意远迹高，不知画者难可与论。”遂开后世评画特设“逸品”、标榜文士之先河。
叙画
[宋]王微
辱颜光禄书，以图画非止艺行，诚当与易象同体。而工篆隶者，自以书巧为高，欲其并辩藻绘，核其攸同。夫言绘画者，竟求容势而已。且古人之作画也，非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流，本乎形者融，灵而动者变。心止灵亡见，故所托不动，目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔拟太虚之体，以判躯之状画寸眸之明，曲以为嵩高，趣以为方丈，以友之画，齐乎太华，枉之点，表夫隆准。眉额颊辅，若晏笑兮。孤岩郁秀，若吐云兮。横变纵化，故动生焉。前矩后方，□□出焉。然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分。此画之致也。望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡。虽有金石之乐，圭璋之琛，岂能仿佛之哉。披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧。呜呼，岂独运诸指掌，亦以明神降之，此画之情也。
画品
谢赫，齐梁时著名人物画家。生平不详。姚最《续画品》评其“写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔”，而“丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细致，多自赫始”，甚为时尚所推重，虽笔路纤弱，而其人物为自东晋至陈之最。张彦远《历代名画记》定其画为“中品下”。此篇原题应是《画品》，后世此类文字渐多，连类排比，遂加此篇以“古”字，为《古画品录》。首次提出“画有六法”，而以“气韵生动”列于第一，显然受到魏晋以来文学理论的影响。虽然谢赫所云“气韵”本指所画人物之神态气质，但自唐张彦远之后为历代文人画家所推崇敷衍，便扩大到各种绘画题材，成为各种绘画的品评标准，于是而对中国画主流的形成起着很大的作用。
画品
[南齐]谢赫
夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者，莫不明劝戒、著升沉，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何，一、气韵生动是也；二、骨法用笔是也；三、应物象形是也；四、随类赋彩是也；五、经营位置是也；六、传模移写是也，唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
第一品五人
陆探微事五代宋明帝。吴人。
穷理尽性，事绝言象。包前孕后，古今独立。非复激扬所能称赞，但价重之极乎上，上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
曹不兴三国吴时事孙权，吴兴人。
不兴之迹，殆莫复传，唯秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成。
卫协五代晋时
古画之略，至协始精，六法之中，殆为兼善。虽不该备形妙，颇得壮气，陵跨群雄，旷代绝笔。
张墨荀勖
风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹。若取之象外，方厌高腴，可谓微妙也。
第二品三人
顾骏之
神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意，若包牺始更卦体，史籀初改书法。尝结构层楼以为画所，风雨炎燠之时故不操笔，天和气爽之日方乃染毫，登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。
陆绥
体韵遒举，风彩飘然，一点一拂，动笔皆奇。传世盖少，所谓希见卷轴，故为宝也。
袁蒨
比方陆氏，最为高逸。像人之妙，亚美前贤。但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。
第三品九人
姚昙度
画有逸才，巧变锋出。魑魅鬼神，皆为妙绝。雅郑兼善，莫不俊拔。天挺生知，出人意表，虽纤微长短，往往有失，而舆皂之中，莫与为匹，岂直栋梁萧艾可唐突玙璠者哉!
顾恺之五代晋时晋陵无锡人。字长康，小字虎头。
格体精微，笔无妄下。但迹不逮意，声过其实。
毛惠远
画体周赡，无适弗该。出入穷奇，纵横逸笔。力道韵雅，超迈绝伦。其挥霍必也极妙，至于定质块然，未尽其善。神鬼及马，泥滞于体，颇有拙也。
夏瞻
虽气力不足而精彩有馀，擅名远代，事非虚美。
戴逵
情韵连绵，风趣巧拔。善图贤圣，百工所范。苟、卫已后，实为领袖。及乎子|颐，能继其美。
江僧宝
斟酌袁、陆，亲渐朱蓝。用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。
吴暕
体法雅媚，制置才巧。擅美当年，有声京洛。
张则
意思横逸，动笔新奇。师心独见，鄙于综采。变巧不竭，若环之无端。景多触目，谢题徐落，云此二人，后不得预焉。
陆杲
体致不凡，跨迈流俗，时有合作，往往出人。点画之间，动流恢服。传于后者，殆不盈握。桂枝一芳，足愆本性。流液之素，难效其功。
第四品五人
蘧道愍章继伯
并善寺壁，兼长画扇。人马分数，毫厘不失。别体之妙，亦为入神。
顾宝光
全法陆家，事事宗禀。方之袁蒨，可谓小巫。
王微史道硕五代晋时
并师荀、卫，各体善能。然王得其细，史传其真。细而论之，景玄为劣。
第五品三人
刘瑛
用意绵密，画体纤细，而笔迹困弱，形制单省。其于所长，妇人为最，但纤细过度，翻更失真。然观察详审，甚得姿态。
晋明帝讳绍，元帝长子。师王虞。
虽略于形色，颇得神气，笔迹超越，亦有奇观。
刘绍祖
善于传写，不闲其思。至于雀鼠，笔迹历落，往往出群。时人为之语，号曰移画。然述而不作，非画所先。
第六品二人
宗炳
炳明于六法，迄无适善。而含毫命素，必有损益。迹非准的，意足师放。
丁光
虽擅名蝉雀，而笔迹轻赢，非不精谨，乏于生气。
山水松石格
萧绎，即梁元帝。字世诚。梁武帝萧衍第七子。聪慧俊朗，博涉技艺，善书画。初封湘东王，任荆州刺史。侯景乱后，即位于江陵。
按宋郭若虚《图画见闻志》开列自南齐高帝《名画集》至宋刘道醇《本朝画评》即《圣朝名画评》诸朝画论专著三十家，虽然其中大多今已亡佚，但却无萧绎《山水松石格》，可见郭若虚未见此篇。此篇自《宋史艺文志》始著录，文格较萧绎相去远甚，且史称萧绎工画人物，未闻善山水松石，故此篇真实性极可怀疑。余越园《书画书录解题》云：宋宣和时，韩拙作《山水纯全集》，曾引“秋毛冬骨，夏荫春英”八言，则伪托者至迟亦为北宋人。
山水松石格
[梁]萧绎
夫天地之名，造化为灵。设奇巧之体势，写山水之纵横。或格高而思逸，信笔妙而墨精。由是设粉壁，连神情，素屏连隅，山脉溅扑，首尾相映，项腹相近，丈尺分寸，约有常程。树石云水，俱无正形。树有大小，丛贯孤平，扶疏曲直，耸拔凌亭，乍起伏于柔条，便同文字(中缺)或难合于破墨，体向异于丹青，隐隐半壁，高潜入冥，插空类剑，陷地如坑。秋毛冬骨，夏荫春英，炎绯寒碧，暖日凉星。巨松沁水，喷之蔚荣。裒茂林之幽趣，割杂草之芳情。泉源至曲，雾破山明，精蓝观宇，桥杓关城，行人犬吠，兽走鸟惊。高墨犹绿，下墨犹赤贞。水因断而流远，云欲坠而霞轻。桂不疏于胡越，松不难于弟兄。路广石隔，天遥鸟征。云中树石宜先点，石上枝柯末后成。高领最嫌邻刻石，远山大忌学图经。审问既然传笔法，秘之勿泄于户庭。
续画品
姚最，生平事迹不详。《周书》有姚最，仕于北周及隋，似与此姚最非一人。据刘纲纪先生推测，当是一位与齐梁宫廷绘画有密切关系的人物，且有相当的社会地位。此文称萧绎为“湘东殿下”，是著于萧绎未即帝位之前。题为《续画品》，乃续谢赫《画品》之作也。
续画品
[陈]姚最
夫丹青妙极，未易言尽。虽质沿古意，而文变今情。立万象于胸怀，传千祀于毫翰。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤圣。云阁兴拜伏之感，掖庭致聘远之别。凡斯缅邈，厥迹难详。今之存者，或其人冥灭，自非渊识博见，熟究精粗，摈落蹄筌，方穷致理。但事有否泰，人经盛衰，或弱龄而价重，或壮齿而声遒。故前后相形，优劣舛错。至如长康之美，擅高往策，矫然独步，终始无双。有若神明，非庸识之所能效；如负日月，岂末学之所能窥。萄、卫、曹、张，方之蔑矣，分庭抗礼，未见其人。谢、陆声过于实，良可于悒，列于下品，尤所未安。斯乃情有抑扬，画无善恶。始信曲高和寡，非直名讴；泣血谬题，宁止良璞。将恐畴访理绝，永成沦丧，聊举一隅，庶同三益。夫调墨染翰，志存精谨，课兹有限，应彼无方。燧变墨回，治点不息，眼眩素缛，意犹未尽。轻重微异则奸鄙革形，丝发不从则欢惨殊观。加以顷来容服，一月三改，首尾未周，俄成古拙，欲臻其妙，不亦难乎。岂可曾未涉
川，遽云越海，俄睹鱼鳖，谓察蛟龙。凡厥等曹，未足与言画矣。陈思王云：传出文士，图生巧夫。性尚分流，事难兼善。蹑方趾之迹易，不知圆行之步难；遇象谷之风翔，莫测吕梁之水蹈。虽欲游刃，理解终迷；空慕落尘，未全识曲。若永寻河书则图在书前，取譬连山则言由象者，今莫不贵斯鸟迹，而贱彼龙文，消长相倾，有自来矣。故傜龁其指，巧不可为。杖策坐忘，既惭经国；据梧丧偶，宁足命家。若恶居下流，自可焚笔；若冥心用舍，幸从所好。戏陈鄙见，非谓毁誉。十室难诬，伫闻多识。今之所载，并谢赫之所遗，犹若文章，止于两卷，其中道有可采，使成一家之集。且古今书评，高下必铨，解画无多，是故备取。人数既少，不复区别，其优劣可以意求也。
湘东殿下梁元帝初封湘东王。画芙容湖醮鼎图。
右天挺命世，幼禀生知，学穷性表，心师造化，非复景行所能希涉。画有六法，真仙为难。王于像人，特尽神妙。心敏手运，不加点治。斯乃听讼部领之隙，文谈众艺之馀，时复遇物援毫，造次惊绝。足使苟、卫阁笔，袁、陆韬翰。图制虽寡，声闻于外，非复讨论木讷可得而称焉。
刘璞
右胤祖之子，少习门风，至老笔法不渝前制。体韵精研，亚于其父。信代有其人，兹名不堕矣。
沈标
右虽无偏擅，触类皆涉，性尚铅华，甚能留意。虽未臻全美，殊有可观。
谢赫
右写貌人物，不俟对看，所须一览，便工操笔。点刷研精，意在切似，目想毫发，皆无遗失。丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世事新。别体细微，多自赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至于气连精灵，未穷生动之致；笔路纤弱，不副壮雅之怀。然中兴以后，像人莫及。
毛惠秀
右其于绘事，颇为详悉，太自矜持，翻成赢钝。道劲不及惠远，委曲有过于棱。
萧贲
右雅性精密，后来难尚。含毫命素，动必依真。尝画团扇，上为山川，咫尺之内而瞻万里之遥，方寸之中乃辩干寻之峻。学不为人，白娱而已，虽有好事，罕见其迹。
沈粲
右笔迹调媚，专工绮罗，屏障所图，颇有情趣。
张僧繇五代梁时吴兴人
右善图塔庙，超越群工。朝衣野服，今古不失，奇形异貌，殊方夷夏，实参其妙。俾昼作夜，未尝厌怠，惟公及私，手不挥笔。但数纪之内，无须臾之闲。然圣贤曬瞩，小乏神气，岂可求备于一人，虽云晚出，殆亚前品。
陆肃
右绥之弟。早藉趋庭之教，未尽敦阅之勤。虽复所得不多，犹有名家之法。方效轮扁，甘苦难投。
毛棱惠秀侄
右惠远之子。便捷有馀，真巧不足。善于布置，略禾烦草。若比方诸父，则床下安床。
嵇宝钧聂松
右二人无的师范而意兼真俗，赋彩鲜丽，观者悦情。若辨其优劣，则僧繇之亚。
焦实愿
右虽早游张、谢，而靳固不传。旁求造请，事均盗道之法，殚极斫轮，遂至兼采之勤。衣文树色，时表新异，点黛施朱，重轻不失。虽未穷秋驾，而见赏春坊，输奏薄伎，谬得其地。今衣冠绪裔，未闻好学，丹青道堙，良足为慨。
袁质
右蒨之子。风神俊爽，不坠家声。始逾志学之年，便婴痛痫之病。曾见草庄周木雁、卞和抱璞两图，笔势道正，继父之美。若方之体物，则伯仁龙马之颂；比之书翰，则长胤狸骨之方。虽复语迹异途，而妙理同归一致。苗而不实，有足悲者，无名之贵，谅在斯人。
释僧珍释僧觉
右珍，蘧道愍之甥；觉，姚昙度之子。并弱年渐渍，亲承训勖。珍乃易于酷似，觉岂难负析薪。染服之中，有斯二道，若品其工拙，盖嵇、聂之流。
释迦佛陀吉底俱摩罗菩提
右此数手，并外国比丘。既华戎殊体，无以定其差品。
光宅威公，雅耽好此法，下笔之妙，颇为京洛所知闻。
解倩
右全法章蘧，笔力不逮，通变巧捷，寺壁最长。
贞观公私画史
裴孝源，贞观时官中书舍人。此篇名为“画史”，实是公私所藏图画目录。起自曹魏，终于贞观十三年，共收卷轴二百九十八，画壁四十七间。无片言评论，仅篇末略作概述，颇疑今传本久非原帙。但所列图画各目及寺观壁画，材料简属珍贵。《四库全书总目提要》云：“考张彦远《名画录》引孝源画录最多，皆此书所无。盖孝源别有一书，记贞观、显庆间画家品第，如谢赫《古画品录》之例，非此书也。”又“其文重沓不明，疑传写有误”云。
贞观公私画史
[唐]裴孝源
叙曰：虙牺氏受龙图之后，史为掌图之官。有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象。自玄黄萌始，方图辩正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞、夏、殷、周及秦、汉之代，皆有史掌，虽遭艰播散，而终有所归。及吴、魏、晋、宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代。乃心存懿迹，默匠仪形，其馀风化幽微，感而遂至，飞游腾窜，验之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天檀其材，心专物表，含连覃思，六法俱全，随物成形，万类无失。每燕时暇，多与其流商榷精奥。以余耿尚，常赐讨论，遂命魏晋以来前贤遗迹所存，及品格高下，列为先后。起于高贵乡公，终于大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为贞观公私画录。又集新录官库画总二百九十八卷，二百三十卷是隋室官库，十三卷是左仆射萧踽进，二十卷杨，
素家得，三卷许善心进，十卷高平县行书佐女张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月。其间有二十三卷恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，后人强题名氏。时贞观十三年八月望日序。。
略
已前总二百八十一卷，并无名画十二卷，计二百九十三卷。
晋瓦官寺有顾恺之、张僧繇画壁，在江宁。
宋法王寺顾骏之画，在永嘉。
晋龙宽寺史道硕画，在江陵。
晋本纪寺史道硕画，在郯中。
齐王观寺沈标画，在会稽。
魏白雀寺董伯仁画，在汝州。
魏北宣寺杨子华画，在邺中。
梁定林寺解蒨画，在江宁。
梁惠聚寺张僧繇画，在江陵。
梁延祚寺张僧繇画，在江陵。
梁长庆寺江僧宝画，在江陵。
梁何后寺陆整画，在江宁。
梁光相寺丁光画，在江陵。
梁陟屺寺张善果画，在江陵。
梁高座寺张僧繇画，在江宁。
梁景公寺江僧宝画，在江宁。
梁开善寺张僧繇画，在江宁。
梁草堂寺焦宝愿画，在江宁。
梁报恩寺张儒童画，在会稽。
梁资德寺解蒨画，在延陵。
梁天皇寺张僧繇，解蒨画，在江陵。
北齐大定寺刘杀鬼画，在邺中。
周海觉寺董伯仁、郑法士画，在固州。
陈栖霞寺张善果画，在江宁。
陈兴圣寺张儒童画，在江都。
陈逮善寺陆整画，在江都。
陈静乐寺张善果画，在江都。
陈东安寺张儒童、展子虔画，在江都，改为常乐寺。
陈终圣寺董伯仁画，在江陵。
隋西禅寺孙尚子画，在长安。
隋东禅寺郑德文画，在长安。
隋惠日寺张善果画，在江都。
隋永福寺杨子华画，在长安。
隋灵宝寺展子虔、郑法士画，在长安。
隋光明寺田僧亮、展子虔、郑法士、杨契丹画，在长安。
隋敬爱寺孙尚子画，在洛阳。
隋天女寺展子虔画，在洛阳。
隋云花寺展子虔画，在洛阳。
隋清禅寺陈善见画，在长安。
隋光发寺董伯仁画，在洛阳。
隋兴善寺刘乌画，在长安。
隋皈依寺田僧亮画，在长安。
隋净域寺张僧繇画，自江外移来，亦有孙尚子画，在长安。
隋恩觉寺袁子昂画，在洛阳。
隋空观寺袁子昂画，在长安。
隋隆法寺范长寿、张孝师画，在长安。
隋宝刹寺范法士、杨契丹画，在长安。
右寺四十七所，并是名工真迹。今东都古画尚多，未得检阅尔。今集检前踪，取其法度，兼之巧思，维二阎、杨、陆迥出常表，袁、张两家父子亦得居其次。阎本师祖张公，可谓青出于蓝矣。至于人物衣冠车马台阁，并得南北之妙。杨、张父子，亦谓世不乏贤，博陵、大安，诚曰难兄难弟。世之学者，陈善见、王知慎之流，万得其一，固未及于风神，尚汲汲于形似。今人所蓄多是陈、王写拓，都非杨、郑之真笔，每将真玩，深宜精别也。
后画录
释彦悰，贞观时在长安为僧官，因观在京寺庙壁画，品第优劣，集二十七人为名家，成《后画录》。序云书成于贞观九年，而收李林甫侄李凑，且有“天宝年中”之语。知今所见者久非原本矣。张彦远《历代名画记》曰：“僧悰之评，最为谬误，传写又复脱错，殊不足看也。”然彦远又于《名画记》中征引彦悰不少，似并非“殊不足看”者。
后画录
[唐]释彦悰
彦悰为帝京寺录，因观在京名迹，其中优劣差降甚有不同。若曹、姚之徒已标前录，张、谢之伍题之续品。沙门之内弃其数人，但非释氏所宜，故阙而不录，都合二十七人，名曰后画录。如郑法轮太常、成嵩尹、伯于长通、竺元标等，虽行于代，未曰名家，若兹之流，以俟来哲。时贞观九年春三月十有一日序。
略
续画品录
李嗣真，字承胃。聪敏多才能。精通音律，高宗时曾任太常丞，能听音而辨吉凶之兆。文章为高宗所赏。画从师于尹琳，善画佛道鬼神。性刚直。武则天时任御史大夫，时未俊臣、周兴等罗织衣冠，朝野恐惧，独嗣真上疏谏则天不可疑大臣。遂为俊臣所构，放于岭表，行至桂阳而卒。《新唐书艺文志》有《诗品》一卷、《画后品》一卷，礼图等杂画五十六卷。
此《续画品录》当即《画后品》，其文似为姚最《续画品》之钞朴。前小序显为姚最《续画品》序之节文，而自“湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提”，即姚最《续画品》之目，其馀则为嗣真所朴。文中前后两节文字为后人评语，痛讥嗣真于姚最《续画品》之外诸人不能措一辞。以嗣真之才学，做这种“空列人名”的文章，实在令人难解。
按唐末朱景玄所见《续画品录》已是“空录人名而不论其善恶，无品格高下”了，但他在《唐朝名画录》中有。
“李嗣真画录云：空有其名，不见踪迹，不可定其品格者凡二十五人”之语，今《续画品录》传本并朱氏所见此节文字也没有了，而朱氏抄录的“二十五人’’人名亦不见于今本。可见今本较朱氏所见已是残本。而时代在朱氏之前的张彦远，在《历代名画记》引用了李嗣真品第张善果，置其于郑法轮之上，田(僧亮)、杨(契丹)之下。可见嗣真原书是有“品格高下’’的，只是朱氏所见已为残本罢了。
其实嗣真原书不仅有“品第高下”，而且也是“论其善恶”的。张彦远《历代名画记》曾引李嗣真论卫协与顾恺之高下语，论曹不兴语，论张善果语，论展子虔语，论郑法士、郑法轮语，论孙筒子语，论阎立本语，不唯灼有见地，且文辞赡丽。我们认为，这些文字就是从《续画品录》中摘引下来的。现把这些文字辑出，附于文末。
且嗣真又有《后书品》一卷，分八十一人为十等，有评有赞，秩然有序，意《续画品录》体例亦必与《后书品》一致。故《四库全书总目提要》认为今本《续画品录》是明人伪作。
续画品录
[唐]李嗣真
夫丹青之妙，未可尽言，皆法古而变今也。立万象于胸怀，传千祀于毫墨。故九楼之上，备表仙灵，四门之墉，广图贤哲。今之所载并谢赫之所遗，有可采者，更称一家之集。且古今评画，高下必诠，其中优劣，可以意求诸尔。
湘东殿下开列至释迦佛陀、吉底俱、摩罗善提，并剽取姚最语，脱落不全，今更不录。
上一品凡三人
刘褒桓范赵岐
上品中凡三人
陆探微阎立德阎立本
上品下凡三人
王虞张僧繇杨契丹
中品上凡一十九人
卫协史道硕曹髦曹不兴吴
顾恺之东晋戴逵顾宝光顾景秀南齐袁蒨史敬文蘧僧珍陆杲戴颙姚昙度张善果张德童谅男
曹仲达袁子昂郑法轮杨子华董伯仁
中品中凡四人
杨循宗炳陶景真展子虔
中品下凡一十二人
苟勖王献之毛棱顾骏之谢赫谢惠远戴蜀陆整
江僧宝解蒨王知慎刘董
下品上凡四人
毛惠秀史粲嵇康高贵乡公
下品中一十八人
王羲之毛惠远康元之陆探微范怀珍梁元帝聂松高尚士外国僧迦佛陀吉底俱摩罗菩提康菩萨郑德文孙尚子江志
吴智敏杨须跋檀知政
下品下凡三人
晋明帝蔡赘范长寿
又
蔡邕夏瞻谢雉刘顼张墨戴勃史艺刘斌王微
尹长生吴睐张则濮道兴陆绍祖刘彻康听
濮万年朱僧繇褚灵石萧贲张季和章惬伯谢约蘧道敏沈粲僧惠觉锺宗裴王奴儿丁宽王殿陈公息沈标虞坚焦宝愿嵇宝钧田僧亮徐德祖刘杀鬼高孝珩阎思光解惊刘乌贼陈善见程瓒李雅王仲舒杨德绍周乌孙张仲舒范龙树倪武端陈静心
右唐御史大夫李嗣真所录，尽剽取姚最之说。上中下三品姓名，则最所无者，嗣真遂不能措一辞其间，不愧于人亦甚矣。
李嗣真续画品录辑文
【曹不兴李嗣真云：“不兴以一蝇辄擅重价，列于上品，恐为未当。况拂蝇之画，一说是杨修。谢赫黜卫进曹，是涉贵耳之论。(张彦远《历代名画记》)
【卫协李嗣真云：“卫之迹虽有神气，观其骨节，无累多矣。顾生天才杰出，何区区苟、卫，敢居其上!”(张彦远《历代名画记》)
【顾恺之李嗣真云：“顾生天才杰出，独立亡偶，何区区苟、卫，而可滥居篇首，不兴又处顾上!谢评其不当也。顾生思侔造化，得妙物于神会，足使陆生失步，荀侯绝倒。以顾之才流，岂合甄于品汇列于下品，尤所未安。今顾、陆请同居上品。”(张彦远《历代名画记》)
【陆探微李嗣真云：“亡地寄言，故居标第一。此言过当。但顾长康之迹，可使陆君失步，苟勖绝倒。然则称万代蓍龟衡镜者，顾、陆同居上品第一。”(张彦远《历代名画记》)
【张僧繇唐李嗣真云：“顾陆以往，郁为冠冕，盛称后叶，独有僧繇。今之学者，望其尘躅，如周孔焉，何寺塔之云乎且顾、陆人物衣冠，信称绝作，未睹其馀。至于张公，骨气奇伟，师模宏远，岂唯六法精备，实亦万类皆妙，千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。意者天降圣人，为后生则，何以制作之妙似于阴阳者乎!请与顾、陆同居上品。”(张彦远《历代名画记》)
【张善果李嗣真云：“即渐过庭之训，犹是名家之驹。标置点拂，殊多佳致。时有合作，乱真于父。若长辔远途，迹不迨意，一篇之中，自有玉石。在田、杨之下，郑法轮之上。”(张彦远《历代名画记》)
【田僧亮李嗣真云：“田、杨声实，与董、展侔，备通形似，田氏野服柴车，名为绝笔。与杨契丹同在上品董、展之下。”(张彦远《历代名画记》)
【展子虔李嗣真云：“董、展同品，董有展之车马，展无董之台阁。”(张彦远《历代名画记》)
【郑法士李嗣真云：“伏道张门，谓之高足，邻几睹奥，具体而微。气韵标举，风格道俊。丽组长缨，得威仪之樽节，柔姿绰态，尽幽闲之雅容。至乃百年时景，南邻北里之娱，十月车徒，流水浮云之势，则金、张意气，王、石豪华，飞观层楼，间以乔林嘉树，碧潭素濑，糅以杂英芳草，必暖暖然有春台之思，此其绝伦也。江左自僧繇以。
降，郑君是其独步。在上品杨子华下，孔尚子上。”(张彦远《历代名画记》)
【郑法轮李嗣真云：“属意温雅，用笔调润。精密有馀，高奇未足。舆马之际，难与比肩，比其兄为劣。及其辟台苑，恣登临，罗绮如春，芳菲似雪，亦为绝尘也。”(张彦远《历代名画记》)
【郑德文李嗣真云：“笔迹纤懦，英灵销歇。与法轮、刘乌同。”(张彦远《历代名画记》)
【孙尚子李嗣真云：“孙、郑共师于张(僧繇)。郑则人物楼台当雄霸伯，孙则魑魅魍魉参灵酌妙。善为战笔之体，甚有气力。衣服手足、木叶川流莫不战动，唯须发独尔调利，他人效之，终莫能得，此其异态也。在上品郑下，董、展上。”(张彦远《历代名画记》)
【董伯仁李嗣真云：“董与展皆天生纵任，亡所祖述。动笔形似，画外有情，足使先辈名流动容变色。但地处平原，阙江山之助，迹参戎马，少簪裾之仪，此是所未习，非其所不至。若较其优劣，则欣戚笑言，皆穷生动之意，驰骋弋猎，备有奔飞之状，必也三休轮奂，董氏造其微，六辔沃若，展生居其骏。董有展之车马，展亡董之台阁。汝南今多画迹，是其绝思。石泉公王方庆观之而叹曰：向使展、董二人与江东诸子易地而处，张侯已降，咸应病之。鉴者以为知言。初董与展同召入隋室，一白河北，一自江南。初见则轻，后乃颇采其意。古来词人，亦有此累。”(张彦远《历代名画记》)
【汉王元昌李嗣真云：“博综伎艺，颇得风韵，自然
超举。碣馆深崇，遗迹罕见。在上品二阎之上。’’(张彦远《历代名画记》)
【阎立本李嗣真云：“博陵大安，难兄难弟。自江左陆、谢云亡，北朝子华长逝，像人之妙，号为中兴。至若万国来庭，奉涂山之玉帛，百蛮朝贡，接应门之位序，折旋矩度，端簪奉笏之仪，魁诡谲怪，鼻饮头飞之俗，尽该毫末，备得人情。二阎同在上品。”(张彦远《历代名画记》)
李嗣真云：“立本虽师于郑法士，实亦过之矣。”(朱景玄《唐朝名画记》)
山水论
王维，字摩诘。太原人。年进士及第。官至尚书右丞。以科名文学冠绝当时，时称“朝廷左相笔，天下右丞诗”。信佛理。于蓝田置别业，以水木琴书自娱。工画山水，体涉今古，似吴道子而风致标格特出。《山水论》不见于王缙所编《右丞集》，当是民间画师托名之作。《唐六如画谱》、《画苑补益》收入此篇，题为荆浩《山水赋》，《四库全书》亦作荆浩。
水山论
[唐]王维
凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉，远水无波，高与云齐。此是诀也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶宁页，水看风脚。此是法也。凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者岭，有穴者岫，峭壁者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川，两山夹道名为壑也，两山夹水名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者，粗知山水之仿佛也，观者先看气象，后辨清浊，定宾主之朝揖，列群峰之威仪。多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安。断崖坡堤，小桥可置，有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处则居舍。临岩古木，根断而缠藤，临流石岸，欹倾而水痕。凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生土上者根长而茎直，生石上者拳曲伶仃。古木节多而半死，寒林扶
疏而萧森。有雨不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝，有雨无风，树头低压。行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。晨景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，关掩柴扉。春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐青。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平，凡画山水，须按四时。或日烟笼雾锁，或日楚岫云归，或日秋天晓雾，或日古冢断碑，或日洞庭春色，或日路荒人迷。如此之类，谓之画题。山头不得一样，树头不得一般。山藉树而为衣，树藉山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽，山不可乱，须显树之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。
辋画川诀
又作《山水诀》、《画学秘诀》。
《四库全书总目提要》云：“旧本题唐王维撰。词作骈体，而句格皆似南宋人语。王缙编维集，亦不载此篇。明焦弦《国史经籍志》始著于录，盖近代依托也。”
辋川画诀
[唐]王维
夫画道之中，水墨最为上。肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图写百千里之景，东西南北，宛尔目前，春夏秋冬，生于笔底。初铺水际，忌为浮泛之山，次布路歧，莫作连绵之道。主峰最宜高耸，客山须是奔趋。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄著数树以成林，枝须抱体，山崖合一水而瀑泻，泉不乱流。渡口只宜寂寂，人行须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸，著渔人之钓艇，低乃无妨。缘崖险峻之间，好安怪木；峭壁峻岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时，栈道可安于此。平地楼台，偏宜高柳映人家；名山寺观，雅称奇杉衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗则当路高悬，客帆宜遇水低挂，远山须要低排，近树惟宜拔迸。手亲笔砚之馀，有时游戏三味。岁月遥永，颇探幽微。妙悟者不在多言，善学者还从规矩。
塔顶参天，不须见殿，似有似无，或上或下。茆堆土
埠，半露檐廒，草舍芦亭，略呈樯柠。山分八面，石有三方。闲云切忌芝草样。人物不过一寸许，松柏上现二尺长。
唐朝名画录
朱景玄，吴郡人。元和间曾官翰林学士。著《唐朝名画录》，录唐代画家一百二十六人，仿张怀罐《画品》神、妙、能之例，第为神、妙、能、逸四品，每品又分上中下。神品上一人，以吴道子当之，神品中一人，以周日方当之。于前朝画家，最推陆探微、顾恺之，而当代惟吴道子可齐踪恺之。《益州名画录》引此书薛少保画鹤一节，云出自《画品录》。又云王宰山水《画品录》定为妙格，韦偃《画品录》定为妙品，亦指此书。是此书原名“画品录”，而“唐代名画录”则为后人改题矣。《新唐书艺文志》著录《唐画断》三卷，当亦即此书。
唐朝名画录
[唐]朱景玄
序
古今画品，论之者多矣。隋、梁已前，不可得而言，自国朝以来，惟李嗣真画品录，空录人名而不论其善恶，无品格高下，俾后之观者何所考焉。景玄窃好斯艺，寻其踪迹，不见者不录，见者必书。推之至心，不愧拙目。以张怀璀画品断神妙能三品定其等格，上中下又分为三。其格外有不拘常法，又有逸品，以表其优劣也。夫画者以人物居先，禽兽次之，山水次之，楼殿屋木次之。何者前朝陆探微屋木居第一，皆以人物禽兽，移生动质，变态不穷，凝神定照，固为难也。故陆探微画人物极其妙绝，至于山水草木，粗成而已。且萧史、木雁、风俗、洛神等图画尚在人间，可见之矣。近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣。惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆、
顾。又周昉次焉。其馀作者一百二十四人，直以能画定其品格，不计其冠冕贤愚。然于品格之中略序其事，后之至鉴者可以诋诃其理为不谬矣。伏闻古人云：画者，圣也。盖以穷天地之不至，显日月之不照。挥纤毫之笔则万类由心，展方寸之能而千里在掌。至于移神定质，轻墨落素，有象因之以立，无形因之以生。其丽也西子不能掩其妍，其正也嫫母不能易其丑。故台阁标功臣之烈，宫殿彰贞节之名。妙将入神，灵则通圣，岂止开厨而或失，挂壁则飞去而已哉。此画录之所以作也。吴郡朱景玄撰。
目录
神妙能逸分为四品
国朝亲王三人
汉王元昌鞍马鹰鹘雉兔竹鸡
江都王鞍马瑞应图
嗣滕王蜂蝉燕雀驴子水牛
神品上一人
吴道玄功德山水云龙人物佛像鬼神禽兽台殿草木地狱
神品中一人
周昉写真神佛天王士女图障真仙
神品下七人
阎立本写真人物鞍马图簇功德车服
阎立德职贡图
尉迟乙僧菩萨人物外国山水功德花鸟
李思训山水鸟兽草木树石
韩斡鞍马高僧佛像鬼神人物花竹
张藻松石山水人物
薛稷鹤竹人物佛像菩萨青牛花鸟
妙品上八人
李昭道山水鸟兽
韦无忝鞍马异兽人物花竹
朱审山水竹树松石高僧
王维写真山水松石树木
韦偃人物人马僧佛山水松石竹木
王宰松石山水
杨炎松石山水
韩滉村田人物水牛驴子
妙品中五人
陈闳写真人物鞍马花木士女真仙禽兽佛像
范长寿风俗人物
张萱宫苑鞍马士女贵公子
程修己写真人物鞍马花木草木鸟兽古贤士女真仙佛像山水竹石
边鸾花鸟树木蜂蝉雀竹
妙品下十人
冯绍政鹳鹚龙水
戴嵩山泽水牛
杨光庭真仙佛像
张孝师鬼神地狱
卢棱迦佛像地狱
殷仲容花鸟竹木
陆庭曜功德人物
蒯廉鹤竹松石
檀智敏
郑俦楼台屋木
能品上六人
陈谭山水
郑虔山水
刘商松柏竹木
毕宏松石云水
王定佛像菩萨高僧
韦銮花鸟山水
能品中二十八人
陆混神佛人物
李仲和番马犬兔
李衡番马
齐旻番马
李仲昌写真
李仿写真
孟仲晖写真
高云士女功德
卫宪花鸟蝉雀
程伯仪松石功德
杨辨山水
王陀子山水
姚彦山佛像
冷元绣花鸟
谭皎士女高士
钱国养花木
张遵礼武将鞍马
张正言山水
沈宁松石
刘磬松石
李伦佛像菩萨
尹澄功德
尹林功德
侯造花竹
赵立言山水
勉庭山水
郑埏桧树
卢少长鞍马
能品下二十八人
黄谔人马车马
曹元廓鞍马
韩伯达鞍马
田深番落人马
卢弁猫儿
白曼鹰鸽
萧悦竹
梁广花鸟
程邈花鸟
董奴子花鸟
卫芋花鸟越人
陈庶花鸟
梁洽写真功德
檀章花木
耿昌言山水
吴玢山水
乐峻士女山水
项容山水
陈庭山水
裴辽山水
僧道玢山水
陈净心功德
陈净眼功德
王胜士女
萧溱士女
张涉士女
张容士女
李凑士女
逸品三人
王墨泼墨山水松石杂树
李灵省山水竹木
张志和人物舟船鸟兽风月
李嗣真画录云：空有其名，不见踪迹，不可定其品格者凡二十五人：
何墨君王韶应王雄段去惑
刘行臣杨整陆悫刘智敏荆元成任质李国相祝岳靳知翼吴智敏康萨陀马光业马树应杨黜周子朝蔡金刚许昆史晟王岳曹伯崇胡宗
国朝亲王三人
汉王江都王嗣滕王
汉王元昌，善画马，笔踪妙绝，后无人见。画鹰鹘雉兔，现在人间，佳手降叹矣。
江都王，善画雀蝉驴子。应制明皇潞府十九瑞应图，实造神极妙。
嗣滕王，善画蜂蝉燕雀驴子水牛。曾见一本，能巧之外，曲尽情理。未敢定其品格。
神品上一人
吴道玄
吴道玄，字道子，东京阳翟人也。少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，时明皇知其名，召入内供奉。开元中，驾幸东洛，吴生与裴曼将军、张旭长史相遇，各陈其能。时将军裴曼厚以金帛，召致道子，于东
都天宫寺为其所亲将施绘事。道子封还金帛，一无所受，谓曼曰：闻裴将军旧矣，为舞剑一曲，足以当惠，观其壮气，可助挥毫。曼因墨缞为道子舞剑，舞毕，奋笔俄顷而成，有若神助，尤为冠绝，道子亦亲为设色。其画在寺之西庑。又张旭长史亦书一壁。都邑士庶皆云：一日之中，获睹三绝。又画玄元庙五圣千官，宫殿冠冕，势倾云龙，心归造化。故杜员诗云：森罗迥地轴，妙绝动宫墙。又明皇天宝中忽思蜀道嘉陵江水，遂假吴生驿驷，令往写貌。及回，帝问其状，奏曰：臣无粉本，并记在心。后宣令于大同殿图之，嘉陵江三百馀里山水，一日而毕。时有李思训将军山水擅名，帝亦宣于大同殿图，累月方毕。明皇云：李思训数月之功，吴道子一日之迹，皆极其妙也。又画内殿五龙，其鳞甲飞动，每天欲雨，即生烟雾。吴生常持金刚经自识本身。天宝中，有杨庭光与之齐名，遂潜写吴生真于讲席众人之中，引吴生观之。一见便惊，谓庭光曰：老夫衰丑，何用图之!因斯叹服。凡画人物佛像神鬼禽兽山水台殿草木，皆冠绝于世，国朝第一。张怀璀尝谓道子乃张僧繇之后，斯言当矣。又案两京耆旧传云：寺观之中图画墙壁凡三百馀间，变相人物奇踪异状，无有同者。上都唐兴寺御注金刚经院妙迹为多，兼自题经文。慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙等壁，及景公寺地狱壁帝释、梵王、龙神，永寿寺中三门两神，及诸道观寺院不可胜纪，皆妙绝一时。景玄每观吴生画，不以装背为妙，但施笔绝踪，皆磊落逸势。又数处图壁只以墨踪为之，近代莫能加其彩绘。凡图圆光，皆不用尺度规画，一笔而成。景玄元和初应举，住龙兴寺，犹有尹老者，年
八十馀，尝云：吴生画兴善寺中门内神圆光时，长安市肆老幼士庶竞至，观者如堵，其圆光立笔挥扫，势若风旋，人皆谓之神助。又尝闻景云寺老僧传云：吴生画此寺地狱变相时，京都屠沽渔罟之辈见之而惧罪改业者往往有之，率皆修善。所画并为后代之人规式也。
神品中一人
周昉