（本文为《上蔡语录》第1/2部分）上蔡语录宋曾恬提要卷一卷二卷三跋提要《上蔡语录》三卷，宋曾恬、胡安国所录谢良佐语，朱子又为删定者也。良佐字显道，上蔡人。登进士第。建中靖国初，官京师。召对忤旨，出监西京竹木场。复坐事废为民。事迹具...

（本文为《三鱼堂剩言》第1/3部分）三鱼堂剩言清陆陇其卷一计二十条卷二计三十九条卷三计三十二条卷四计二十七条卷五计四十五条卷六计四十二条卷七计二十六条卷八计三十二条卷九计三十七条卷十计一十六条卷十一计二十条卷十二计三十三条三鱼堂剩...

（本文为《孝经注疏》第3/4部分）[疏]昔者至孝乎。○正义曰：前陈周公以父配天，因言配天之事。自昔武王既崩，成王年幼即位，周公摄政，因行郊天祭礼，乃以始祖后稷配天而祀之。因祀五方上帝於明堂之时，乃尊其父文王，以配而享之。尊父祖以配...

（本文为《孝经注疏》第4/4部分）故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。父谓诸父，兄谓诸兄，皆祖考之胤也。礼：君宴族人，与父兄齿也。宗庙致敬，不忘亲也。言能敬事宗庙，则不敢忘其亲也。脩身慎行，恐辱先也。天子虽无上於天下...

（本文为《孝经注疏》第1/4部分）《孝经注疏》唐李隆基疏宋邢昺注序卷一开宗明义章第一卷一天子章第二卷二诸侯章第三卷二卿大夫章第四卷二士章第五卷三庶人章第六卷三三才章第七卷四孝治章第八卷五圣治章第九卷六纪孝行章第十卷六五刑章第十一卷...

（本文为《孝经注疏》第2/4部分）[疏]甫刑至赖之。○正义曰：“夫子述天子之行孝既毕，乃引《尚书·甫刑篇》之言以结成其义。庆，善也。言天子一人有善，则天下兆庶皆倚赖之也。善则爱敬是也。“一人有庆”，结“爱敬尽於事亲”已上也。“兆民...

（本文为《融堂四书管见》第6/7部分）此一节是论止于至善工夫。止则至矣。然不知后，安所用其力哉？是故必贵于知止也。知后，方有端的处，故曰有定。定者，不可转移摇夺之谓。定后方能静，不定而求静不能也，非定而又有静也。静是定之至处。静后...

（本文为《融堂四书管见》第7/7部分）右第十九章。此武王周公诚之不可掩者。三章皆承鬼神之德而发明圣人所以感通鬼神一贯之妙，天下国家由是而达之尔。故此章终之以治国，下章继之以问政。第二十章哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存...

（本文为《融堂四书管见》第3/7部分）死葬以礼，谓之无违。宜厚而薄，宜薄而厚，皆非礼也。孰谓颜子之死而不以礼葬乎？二三子袭世俗之陋，重违师训，而纳友于非礼。夫子所以叹悼而深责之。季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉［于虔切下同］能事...

（本文为《融堂四书管见》第4/7部分）修己以敬正，《大学》之要旨。所谓治国之道及平天下，皆本于是。子路不能切实内省，意若未足，而再三问之。夫子既答以安人，又答以安百姓，次第推究，不离修己二字。又恐其未喻也，直以尧舜犹病答之。呜呼！...

（本文为《融堂四书管见》第5/7部分）临丧不哀固不可，而有意于致哀，抑岂情性之正哉。先师谓夫子哭颜渊而恸，初无致哀而止之意。子游曰：“吾友张也，为难能也。然而未仁。”子张立行，大抵过高而不务实也。曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣...

（本文为《经稗》第10/10部分）后雕二字须说得意思大些方好如礼壊乐崩一人独守着礼乐举世皆尚功利一人独守着仁义孔孟即所谓后雕者重知字作感慨语便是乱说圣人语言没有不着实事而作空语者且此章本极和平非激烈语问不言不雕而云后雕何也曰松柏几...

（本文为《融堂四书管见》第1/7部分）《融堂四书管见》（宋）钱时撰序钱时卷一论语学而第一为政第二卷二论语八佾第三里仁第四卷三论语公冶长第五雍也第六卷四论语述而第七泰伯第八卷五论语子罕第九乡党第十卷六论语先进第十一颜渊第十二卷七论语...

（本文为《融堂四书管见》第2/7部分）伯牛有疾，子问之，自牖［由久切］执其手，曰：“亡之，命矣夫［音扶］！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（伯牛，姓冉，名耕，孔子弟子。疾，淮南子以为癞。牖，南牖也。）孟子曰：“莫之致而至者，...

（本文为《经稗》第8/10部分）禹尽力乎沟洫浚畎浍距川遂人五沟五涂之制因于古也以水佐耕者丰稻人掌之以水佐守者固司险掌之自乡遂之法弛子驷为田洫而丧田者以为怨子产作封洫而伍田畴以为谤晋欲使齐尽东其畆而戎车是利甚而两周争东西之流至商鞅决...