（本文为《朱子语类》第 8/110 部分）才卿问：「应事接物别义利，如何得不错？」曰：「先做切己工夫。喻之以物，且须先做了本子。本子既成，便只就这本子上理...

（本文为《朱子语类》第 7/110 部分）解经谓之解者，只要解释出来。将圣贤之语解开了，庶易读。圣经字若个主人，解者犹若奴仆。今人不识主人，且因奴仆通名，...

（本文为《朱子语类》第 6/110 部分）以圣贤之意观圣贤之书，以天下之理观天下之事。人多以私见自去穷理，只是你自家所见，去圣贤之心尚远在！自家既有此身，...

（本文为《朱子语类》第 5/110 部分）直卿曰：「五常中说知有两般：就知识处看，用着知识者是知；就理上看，所以为是为非者，亦知也。一属理，一属情。」曰：...

（本文为《朱子语类》第 4/110 部分）人多说性方说心，看来当先说心。古人制字，亦先制得「心」字，「性」与「情」皆从「心」。以人之生言之，固是先得这道理...

（本文为《朱子语类》第 3/110 部分）问：「动物有知，植物无知，何也？」曰：「动物有血气，故能知。植物虽不可言知，然一般生意亦可默见。若戕贼之，便枯悴...

（本文为《朱子语类》第 2/110 部分）问：「鬼神便只是此气否？」曰：「又是这气里面神灵相似。」问：「先生说『鬼神自有界分』，如何？」曰：「如日为神，夜...

（本文为《朱子语类》第 1/110 部分）朱子语类卷第一理气上太极天地上问：「太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？」曰：「太极只是天地...

朱子论定程董学则凡学于此者，必严朔望之仪。其日昧爽，值日一人主击板。始击，咸起，盥漱、总栉、衣冠。再击，皆着深衣或凉衫，升堂，师长率弟子诣先圣像前，再拜，...

（本文为《朱子学的》第 3/3 部分）朱子曰作县固非易事然尽心力而为之必无不济许公自言吾作县有八字法请问之则曰开收人丁推割产税而已版籍不正田税不均虽若小事...

（本文为《朱子学的》第 2/3 部分）朱子曰君道贵刚太柔则废当以威济之则吉君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益天下之本在...

（本文为《朱子学的》第 1/3 部分）朱子学的明丘浚原序自考亭朱子倡明绝学，由周张二程上溯孔孟，迄明宪宗之世，二百余年。当其时金溪之说未炽也，而文庄丘氏依...

（本文为《曾子》第 2/2 部分）曾子后母遇之无恩。而供养不衰。及其妻以蒸梨不熟。因出之。人曰。非七出也。曾子曰。蒸梨小物尔。吾欲使熟而不用吾命。况大事乎...

（本文为《曾子》第 1/2 部分）曾子子思子全书原序三首著书所以明道。非尚淹该而鬬绮靡也。天何言哉。圣人之于言。盖有不得已焉者耳。世降叔季。著述漫羡。蹈袭...

（本文为《晁氏客语》第 2/2 部分）绍圣初，籍定元佑党止数十人，世号精选，其后乃泛滥，人以得预为荣，而议者不以为当也。刘莘老、梁况之终于贬所，因尚洙之言...