（本文为《朱子语类》第 23/110 部分）今有一种学者，爱说某自某月某日有一个悟处后，便觉不同。及问他如何地悟，又却不说。便是曾子传夫子一贯之道，也须可...

（本文为《朱子语类》第 22/110 部分）问：「好仁者如颜子，恶不仁者似孟子否？」曰：「好仁者与恶不仁者本无优劣，只是他两个资质如此。好仁底人，是个温柔...

（本文为《朱子语类》第 21/110 部分）问：「『祭神如神在』，何神也？」曰：「如天地、山川、社稷、五祀之类。」曰：「范氏谓『有其诚则有其神，无其诚则无...

（本文为《朱子语类》第 20/110 部分）戴智老说「干禄」章。曰：「『多闻、多见』二字，人多轻说过了，将以为偶然多闻多见耳。殊不知此正是合用功处，圣人所...

（本文为《朱子语类》第 19/110 部分）问：「『七十从心』一节，毕竟是如何？」曰：「圣人生知，理固已明，亦必待十五而志于学。但此处亦非全如是，亦非全无...

（本文为《朱子语类》第 18/110 部分）富无骄，贫无谄，随分量皆可着力。如不向此上立得定，是入门便差了！士毅。希真问：「『贫而无谄』一章，大意谓人必当...

（本文为《朱子语类》第 17/110 部分）陈希真问：「须先敬了，方可以信；先节用了，方可以爱人；又须是『使民以时』。是如此否？」曰：「这般处从上说下，固...

（本文为《朱子语类》第 16/110 部分）问「爱之理，心之德」。曰：「理便是性。缘里面有这爱之理，所以发出来无不爱。程子曰：『心如谷种，其生之性，乃仁也...

（本文为《朱子语类》第 15/110 部分）因说「吾与回言」一章，曰：「便是许多紧要底言语，都不曾说得出。且说精义是许多言语，而集注能有几何言语！一字是一...

（本文为《朱子语类》第 14/110 部分）德元问：「诗所谓秉彝，书所谓降衷一段，其名虽异，要之皆是一理。」曰：「诚是一理，岂可无分别！且如何谓之降衷？」...

（本文为《朱子语类》第 13/110 部分）「能虑则随事观理，极深研几。」曰：「到这处又更须审一审。『虑』字看来更重似『思』字。圣人下得言语恁地镇重，恁地...

（本文为《朱子语类》第 12/110 部分）亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰各自有当然之则，只不可偏。如人饥而食，只合当食，食纔过些子，便是偏；渴而饮，饮才过...

（本文为《朱子语类》第 11/110 部分）大率切而不磋，亦未到至善处；琢而不磨，亦未到至善处。「瑟兮僩兮」，则诚敬存于中矣。未至于「赫兮喧兮」，威仪辉光...

（本文为《朱子语类》第 10/110 部分）大学说一「格物」在里，却不言其所格者如何。学者欲见下工夫处，但看孟子便得。如说仁义礼智，便穷到恻隐、羞恶、辞逊...

（本文为《朱子语类》第 9/110 部分）仁甫问：「释氏之学，何以说为『高过于大学而无用？』」曰：「吾儒更着读书，逐一就事物上理会道理。他便都扫了这个，他...