《温公易说》（2/3）-宋-司马光

（本文为《温公易说》第 2/3 部分）

下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣象曰山上有泽咸君子以虚受人初六咸其拇象曰咸其拇志在外也六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也九三咸其股执其随往吝咸恒遁大壮晋明夷家人睽蹇解损益夬姤象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也四在脢下感其心者也心感于物为善为恶为吉为凶无不至焉必也执一以应万守约以御众其惟正乎夫正而遇祸犹为福也求仁得仁又何悔故心正则事无不吉而悔亡也憧憧心动貌朋类也心茍正矣则往也来也屈也伸也而心不为之动焉动于往来则心倾矣心茍倾焉则物以其类应之是故喜则不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所可恶恶则不见其所可爱顾右则失左瞻前则忘后视必有所蔽听必有所偏故曰未光大也孔子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑归与致者岂非正欤故于文一止为正正者止于一而无不周也夫又何思而何虑焉譬诸止水寂然不动物有万变而所以应之者一也日月者天地之精也寒暑者天地之气也天地犹以屈伸相感而况于人乎故大人之道正其心而已矣治之养之以至于精义入神则用无违矣用之于身则身安而徳崇矣过此以往不足思也久而不息则可以穷神而知化大人之徳莫盛于斯矣九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也巽下震上恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣恒亨无咎利贞久于其道无不通也行而可久必无咎也常乆之利利居贞也象曰雷风恒君子以立不易方初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也九二悔亡象曰九二悔亡能久中也九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也九四田无禽象曰乆非其位安得禽也六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶象曰振恒在上大无功也振者木之摇落也上以柔弱之质当恒乆之终体动而应风摇落之象也常乆之道由兹而坠故曰大无功也艮下干上遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉象曰天下有山遁君子以逺小人不恶而严初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也遁之为道避内而趋外者也二以柔居内未得自去者也然履中守正和而不流执志之坚人不能夺故曰执之用黄牛之革莫之胜说黄者中也牛革取其柔而坚韧也九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也三以刚徳居位而宴安于内系于荣利不能自退故曰有疾小人道长贪位不退危之道也故曰厉臣妾者系于人而不能自去者也故畜臣妾吉九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也四以刚徳而处非其位君子难进而易退小人反是者也故曰好遁君子吉小人否也九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也中正徳之嘉也君子邦有道则见邦无道则隠可以进而进可以退而退不失其时以中正为心者也故曰嘉遁贞吉上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也干下震上大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也九二贞吉象曰九二贞吉以中也九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也案大壮本卦说原缺坤下离上晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也象曰明出地上晋君子以自昭明徳君子进其明徳如日之升也初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也初进者徳业未着人莫之信躁以求之则凶寛以待之无咎未受命者受上命然后可进无命而进凶道也六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也六三众允悔亡象曰众允之志上行也九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也离下坤上明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于义不食也六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也君子之晦以避难也内修明徳不可息也为人臣者有箕子之正则可也无箕子之正茍生以忘其君者罪莫大焉故曰利贞上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也上六之象其言失则何国家之所以立者法也故为工者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不可失也度差而机失纲絶而网紊纪散而？乱法坏则国家从之呜呼为人君者可不慎哉鲁有庆父之难齐桓公使仲孙湫视之曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也然则法之于国岂不重哉离下巽上家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣家者治之至小者也然有严君之道焉严恭也知事亲则知事君矣象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也六四富家大吉象曰冨家大告顺在位也九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也假大也文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大其家以至于有天下亲其亲以及人之亲长其长以及人之长上下交相爱而天下和矣故曰交相爱也上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也上九以阳居上家之至尊者也家人望之以为表式茍其身不正则虽令不从是以内尽至诚为人所信然后有威可畏而获终吉也大学曰欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意此之谓也兑下离上睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉象曰上火下泽睽君子以同而异初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也艮下坎上蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉象曰山上有水蹇君子以反身修徳初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也坎下震上解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉解无所往其来复吉有攸往夙吉何也夫能济难者存乎中能有功者存乎时时未可往而用之太速则不达时可以往而应之太缓则无功故上六藏器于身待时而动君子韪之象曰雷雨作解君子以赦过宥罪初六无咎象曰刚柔之际义无咎也案睽蹇二卦说并原本缺九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也六三负且乘致冦至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也兑下艮上损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损益之名以内为主者也内为已外为彼彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上佑也上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也震下巽上益利有攸往利渉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行象曰风雷益君子以见善则迁有过则改初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事故有之也六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也惠心者何惠之所施孚于心然后善也夫人坠于絶壑而遗之珠玉寝疾垂死而馈之酒肉其物非不羙也而人不以徳者何也非其心之所欲也上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也上九立心勿恒凶何也戒人勿以求益为常心也莫益之象曰偏辞者何也知益于已而不知恕于人之谓也干下兑上夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也壮于頄壮形于面也三为健极故曰壮于頄也物恶太健故有凶然君子居之体刚履正决决无疑信志独行而不易于世故虽怨怒不足为咎也雨濡者怨谤之象也九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也九四任其刚决以据健之上故居与行皆不安也羊狠物也牵羊者制其狠心也制其狠心则悔亡矣不正而决故闻言不信也九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也巽下干上姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉刚阳徳也君子所尚也然刚而不中则亢刚而不正则戾亢则人疾之戾则人违之故刚遇中正然后可以大行于天下也姤之时义大矣哉姤消卦也孔子何大焉夫世之治乱人之穷通事之成败不可以力致也不可以数求也遇与不遇而已矣舜遇尧而五典克从百揆时叙禹稷契皋陶遇舜而六府三事允治地平天成伊尹遇汤而格于皇天师尚父遇文武而天下大定不然泯泯于众人之中后世谁克知之以是观之姤之为义岂不大哉象曰天下有风姤后以施命诰四方初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶逺民也姤九四包无鱼起凶鲁昭公将去季氏宋乐祁讥之曰政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣无民而能逞其志者未之有也国君以是镇抚其民鲁君失民矣靖以待命犹可动必忧已而昭公伐季氏果不胜而出死于外九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也杞材之羙者也包瓜不食之物也九五刚遇中正有羙材矣遇小人道长之时无应于内不食者也兰生深林不以无人而不芳故有羙而含之以俟命也抑材之不良徳之不臧身之忧也材既良矣徳既臧矣虽不遇其时以至于陨越而不振天实为之谓之何哉故修已以俟命者君子之志也上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也姤其角者行无所之之谓也
温公易说第卷四下经萃升团井革鼎震艮渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济
下经萃升困井革鼎震艮渐既济归妹丰旅巽兑涣节中孚小过未济坤下兑上萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣物顺以说萃之象也上刚中而下应之亦聚之象也大人者以正聚物者也聚得大人然后通也象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也以刚中之徳仅能保位无咎而徳信不洽于民未足光也故必以元永贞之道聚民然后悔亡也上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也巽下坤上升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大初六允升大吉象曰允升大吉上合志也九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也六四王用享于岐山吉无咎象曰王用享于岐山顺事也太王避狄顺也肇基王迹升也六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也坎下兑上困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也象曰泽无水困君子以致命遂志初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也谷者险而穷下之象也九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也巽下坎上井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也象曰木上有水井君子以劳民劝相初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也谷穷也穷于井中所守隘也射鲋于井所获？也瓮者所以汲也瓮敝而漏水不可得也九二处下而在内又不当位上无其应应斯象也九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也井洌寒泉食居位用事而泽及于民之谓也上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也离下兑上革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉革之为道不可易也故元亨利贞而后悔亡也初则民心未孚故巩用黄牛不可变也二则得时之中故已日革之行有嘉也象曰泽中有火革君子以治历明时初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也六二已日乃革之征吉无咎象曰已日革之行有嘉也九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也巽下离上鼎元吉亨彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上得行中而应乎刚是以元亨象曰木上有火鼎君子以正位凝命初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也六五鼎黄耳金利贞上九鼎玉大吉无不利黄者中也耳者所以听也君子虚其耳以听于下非则不受也金者刚而忍者也玉者坚而温者也五阴也故尚乎刚上阳也故尚乎温夫柔不失刚刚不失温然后能举其大器者也震下震上震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震惊百里不丧匕鬯夫主大器者不可以无威也无威则民不服民不服则所守丧矣故曰震惊百里不丧匕鬯象曰洊雷震君子以恐惧修省初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也九四震遂泥象曰震遂泥未光也泥者以阳居阴丧其威也六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也震不于其躬于其邻者祸在彼而思在此也楚人灭江秦穆公为之降服出次不举过数曰吾自惧也君子曰诗云惟彼二国其政不获惟此四国爰究爰度其秦穆公之谓矣艮下艮上艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也象曰兼山艮君子以思不出其位初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也其位则下也其事则初也止而不行何咎之有抑君子于其所止不可不谨择也止于永贞利莫大焉六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也九三艮其限列其夤厉熏心象曰艮其限危熏心也六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也凡刚柔当位正之象也孔子赞干之九二龙徳而正中艮之六五曰以中正何也曰艮六五文之误也当云以正中也正中者正得其中非既正又中也然则二爻其为不正乎曰非谓其然也中正者道之贯也相须而成相辅而行者也上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也艮下巽上渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也六二鸿渐于盘饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也案渐卦说原本缺兑下震上归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也不正而合是以跛也以娣而行故能履也所以吉者说以承上也九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也离下震上丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也六二处下在内以阴居阴如蔀屋幽塞而不见知于人者也故曰往得疑疾兰生深林不以无人而不芳君子居中履正久幽而不变人将信之然后可以发其蔀而行其志矣九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也丰归妹之彖先陈其善而后释其凶丰九四之象先叙其恶而后着其吉圣人之辞至公以直善恶也六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也上六丰其屋蔀其家窥其戸阒其无人三岁不觌凶象曰丰其屋天际翔也窥其戸阒其无人自藏也艮下离上旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也大壮之六五丧羊于易旅上九丧牛于易易者不忧险阻之谓也巽下巽上巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽君子以申命行事初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也九二巽在床下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也巽之彖曰重巽以申命重巽随风也随风者申命之象也风为号令九五之君为号令之主得位以行其令不失其中正故曰贞吉悔亡无不利民可与乐成难与虑始故曰无初有终庚属西方金金主？制号令不严则不行故先庚三日后庚三日吉也上九巽在床下丧其资斧贞凶象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也兑下兑上兑亨利贞彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉象曰丽泽兑君子以朋友讲习初九和兑吉象曰和兑之吉行未疑也九二孚兑吉悔亡象曰孚兑之吉信志也六三来兑凶象曰来兑之凶位不当也九四商兑未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也上六引兑象曰上六引兑未光也案兑卦说原本缺坎下巽上涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也象曰风行水上涣先王以享于帝立庙初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其群元吉光大也九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也涣利渉大川坎下巽上乘木有功也九五涣汗其大号涣王居无咎王者号令之从出也庶人禀于士士禀于大夫大夫禀于君君禀于天子天子至尊出令而非受令者也其余则有所禀而不敢专也故王居无咎上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也兑下坎上节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民象曰泽上有水节君子以制数度议徳行初九不出户庭无咎象曰不出戸庭知通塞也九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也六四安节亨象曰安节之亨承上道也九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也节者贵于适事之宜者也故初无咎而二有凶也君子以制数度议徳行徳行者议之而后动动而中节然后为善也兑说也和易也坎险也严峻也知说而不知险则民不肃知险而不知说则民不亲不肃则慢不亲则乖慢与乖乱亡之道也是以说以行险得节之宜也三极说而过乎中故曰不节若则嗟若上极险而过乎中故曰苦节不可贞节物者无位则不能也故曰当位以节子臧曰圣达节次守节下失节九五正不违中中不离正达节者也六四以下承上以柔成刚而不失其正守节者也九二以阳居阴六三以阴居阳失夫节者也九五居夫尊位以中节物故曰居位中也兑下巽上中孚豚鱼吉利渉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也中孚者发于中而孚于人也豚鱼幽贱无知之物茍饲以时则应声而集而况于人乎至诚以渉险如乘虚舟物莫之害故曰利渉大川乘木舟虚也象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也鸣鹤在阴其子和之言至诚以待物无逺不应六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也艮下震上小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也小过何小者阴也阴之过差者也不宜上宜下与其过而僭上不若过而逼下也象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也小过初六飞鸟以凶者止过宜在初也与坤豫之初同困豫皆戒于初而虑于终也六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也小过六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎夫过者上也不及者下也遇者得其中也阳君象也阴臣象也九三居下体之上而用小过之道上之所忌下之所疾故弗过防之则或就戕之矣九四以阳居阴过恭者也故无咎行过乎恭非过也故曰弗过遇之若守以为常则消阳之道故往厉必戒勿用永贞也上六弗遇过之初与上皆过而失中之甚也离下坎上既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也象曰水在火上既济君子以思患而豫防之初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也曳轮不速进也濡尾后其难也险已济故虽艰无咎六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也坎下离上未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也狐者审于济水者也汔几也几济而陷犹未济也濡其尾无攸利未出险中而力尽不继也象曰火在水上未济君子以慎辨物居方既济未济反复相承也险难未济功业未成故君子以矜慎之心辨物之宜处之以道如是则险无不济功无不成无所复为则又思未萌之患而豫防之是以君子能康乂民物而永保安荣也初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也九二曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国四者卦体变革之际故否睽未济之象皆云志行也六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也五虽未济以柔居中又有文明之徳能任贤以济难故曰君子之光光辉着明为物所信则吉从之矣上首也下尾也初不知极上不知节皆入于险其揆一也上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
温公易说第卷五系辞上
系辞上系辞杂记前圣及孔子解易之语上下以简帙重大故分之天尊地卑乾坤定矣言天地设位则易已着卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔？矣天地万物皆有卑高故易之六位亦有贵贱方以类聚物以群分吉凶生矣方道也道同则类聚志异则群分同则相爱异则相恶爱恶相攻而吉凶生易皆则之在天成象在地成形变化见矣象有隠见形有死生猝变渐化互相推移易皆效之是故刚柔相摩日月寒暑一往一来八卦相荡出震成艮迭相推荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑日舒月疾一南一北而寒暑生焉此皆变化之道干道成男坤道成女乾坤变化万物自成干知大始坤作成物知犹主也万物始生者干之所主终成者坤之所为也干以易知坤以简能一以贯之故曰易简干言易坤言简易则易知简则易从情无幽险故易知事不烦苛故易从易知则有亲易从则有功难知则人不亲难从则功不成有亲则可久有功则可大辅之者众故可久日滋月益故可大可久则贤人之徳可大则贤人之业凡胜人者皆谓之贤勿简而天下之理得矣天下之理不能出乾坤之外天下之理得而成位乎其中矣此言圣人上观于天下观于地中观万物而作易也易道始于天地终于人事右第一章圣人设卦观象圣人穷理尽性以至于命欲立有于无统众于寡故设卦以观万物之象系辞焉而明吉凶八卦成列以尽天下之象因而重之变化备矣犹未得与众共之故圣人复系以爻彖之辞明言吉凶以告刚柔相推而生变化爻彖所言者有形之常道犹未足以穷无形之神理故复以刚柔相推极变化之数而占事知来是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也得之为吉失之为凶失而知悔凶中之吉也得而可耻吉中之凶也事虽小而皆可忧虞变化者进退之象也天地万物皆有消息盈虚刚柔者昼夜之象也一往一来迭为宾主六爻之动三极之道也天地人至极之道是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占序上下终始之序动谓有所兴为是以自天佑之吉无不利右第二章彖者言乎象者也物之本体爻者言乎变者也变化云为吉凶者言乎其失得也得道则吉失道则凶悔吝者言乎其小疵也事之可忧虞者也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦阴幽祸恶为小阳明福善为大辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之右第三章示人吉凶大趣使人引而伸之易与天地准故能弥纶天地之道与天地准与天地相似孔颖达曰弥纶弥缝补合经纶牵引也仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故天文地理皆不能离阴阳五行以其所见揆所不见则知幽明之理一也原始反终故知死生之说物有始必有终人有生必有死精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过知周万物无所不知道济天下无所不利如此则何有过差旁行而不流旁行谓触类而长之不流谓既有典常乐天知命故不忧知易则吉凶有命惟天所授而乐之夫复何忧安土敦乎仁故能爱介甫曰安土谓不择地而安之光谓仁者求诸已不求诸人安土敦仁则内重而外物轻乃能自爱范围天地之化而不过范谓则效围谓周徧曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知知阴阳通变反复无穷则无所不知故神无方而易无体韩曰神则阴阳不测易则惟变所适光谓神者言其化易者言其书右第四章一阴一阳之谓道反复变化无所不通继之者善也易指吉凶以示人人当从善以去恶就吉而避凶乃能继成其道成之者性也人之性分不同因易而各有成功仁者见之谓之仁知者见之谓之知仁者守其常分知者应变不穷易道兼而有之百姓日用而不知故君子之道鲜矣物之于易犹鱼之于水朝夕起居不离于其中而莫之能知故夫知易之君子为少韩曰君子体道以为用也仁知则滞于所见百姓则日用而不知体斯道者不亦鲜矣乎显诸仁曲成万物藏诸用韩曰日用不知鼓万物而不与圣人同忧振动之而无为盛徳大业至矣哉富有之谓大业广大悉备日新之谓盛徳其益无方生生之谓易形性相续变化无穷成象之谓干见乃谓象干知大始效法之谓坤制而用之谓之法坤作成物极数知来之谓占错综其数遂知来物通变之谓事物各居其所则无事阴阳不测之谓神可测则不为神夫易广矣大矣以言乎逺则不御莫之止以言乎迩则静而正静谓寂然不动正谓贞夫一以言乎天地之间则备矣百物不废夫干其静也专其动也直阳能制阴阴不能制阳故阳之动静得以专直是以大生焉大可以兼广夫坤其静也翕其动也辟收敛发生和而不唱是以广生焉广不可以兼大广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至徳子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也法易简以成久大知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣易所以通成知礼之功成性存存道义之门人各有性易能成之存其可存去其可去道义之门皆由此涂出右第五章圣人有以见天下之赜而拟诸其形容赜者精？之极致人莫之见圣人必有以见之立形于无形而为卦象其物宜是故谓之象物之质性各有宜圣人有以见天下之动而观其？通以行其典礼动虽万变必有可？之地可通之道典礼犹法度系辞焉以？其吉凶是故谓之爻合其法度则吉违之则凶赜者至理幽？无形者也故圣人立象所以谓之形容也？通交衢也典礼法则也圣人以一类万以要知繁故谓之爻爻者群动之交也言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也有条而不紊拟之而后言拟之于易议之而后动议之于易拟议以成其变化成其龙徳鹤鸣在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎鹤鸣子和诚信发于中无幽而不应枢机谓得失至要言行动天地而况于人同人先号咷而后笑中直求合同之者寡故先忧圣贤相值天下大同故后喜子曰君子之道或出或处或黙或语迹不必同二人同心其利？金二人心同至坚可？况于众多同心之言其臭如兰志同言合芬芳条畅右第六章初六藉用白茅无咎子曰茍错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣必言初六者见其以柔处下薄言易有用可重可以供神明劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也劳谦君子有终吉虽有功勤不谦则不能保其终徳言盛礼言恭徳愈盛礼愈恭致恭以存其位保其富贵亢龙有悔子曰贵而无位仁不能守是为无位髙而无民众心不附是为无民贤人在下位而无辅虽无道而有贤人为辅犹可以不亡今在下位是无辅也是以动而有悔也守静犹愈不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣忠臣不亲臣不密则失身陷于罪戮几事不密则害成是以君子慎密而不出也事未动而先露则无功子曰作易者其知盗乎知盗之情易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣徳薄位尊必不能守上慢下暴盗思伐之矣上慢下暴者慢其上而暴其下也慢上暴下皆所以致伐祸也慢藏诲盗守国不谨则敌人取之立身不谨则祸辱乘之冶容诲淫先自败然后人败之易曰负且乘致冦至盗之招也右第七章大衍之数五十其用四十有九闗子明曰数兆于一生于二极于三此天地人所以立也地二天三合而为五其一不用者六来则一去也既成则无生也有生于无终必有始既有则无去矣既终则始去矣五位皆十衍之极也故曰大衍光谓易有太极一之谓也分而为阴阳阴阳之间必有中和故夫一衍之则三而小成十而大备小衍之则为六大衍之则为五一者数之母也数者一之子也母为之主子为之用是故小衍去一而为五行大衍去一而为揲蓍之数分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰奇者四揲之余扐者不用之数五岁再闰故再扐而后挂左右手之扐皆合于所挂之一天数五韩曰五奇也地数五韩曰五耦也五位相得而各有合生成相合为水火木金土天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五皆积数此所以成变化而行鬼神也干之策二百一十有六老阳一爻九揲三十六策少阳七揲二十八策独举老取其变坤之策百四十有四老阴六揲二十四策少阴八揲三十二策凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易自分而为二至归奇于扐十有八变而成卦三变而成一爻八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣万物所能之事皆毕显道神徳行是故可与酬酢可与佑神矣右第八章子曰知变化之道者其知神之所为乎神之所为变化不测惟易能知之易有圣人之道四焉以言者尚其辞系辞以尽言以动者尚其变君子动静效易变化以制器者尚其象若舟楫杵臼之类以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也为行所以异问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文天有三辰五星地有三正五行极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志达物情惟几也故能成天下之务几者动之？虑之于？则事无不济惟神也故不疾而速不行而至感而遂通天下之故子曰易有圣人之道四焉者此之谓也右第九章天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此天地自然之数所以成变化而行鬼神子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以？天下之疑开物专示吉凶成务成天下之务冒天下之道包而有之是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知韩曰圆者运而不穷方者止而有分光谓蓍未形而不测故曰神卦已形而变通故曰知六爻之义易以贡发挥变化以进于人圣人以此洗心退藏于密洗心涤诸邪恶存养精明藏密返于无形吉凶与民同患豫以告之神以知来知以藏往藏往谓不知其始所以言往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫韩曰服万物而不以威刑是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用神物谓蓍凡卜中然后用之故曰以前民用圣人以此斋戒以神明其徳夫韩曰洗心曰斋防患曰戒光谓徳盛则合于神明是故阖戸谓之坤坤主收敛辟戸谓之干阳发生也一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象防象可见而未有形形乃谓之器形质已定各有常分制而用之谓之法各守其分不相为用故圣人制而用之利用出入民咸用之谓之神出外入内无所不用而百姓不知故谓之神右第十章是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业易有太极极者中也至也一也凡物之未分混而为一者皆为太极两仪仪匹也分而为二相为匹敌四象阴阳复分老少而为二相为匹敌大业富有万象太极者何阴阳混一化之本原也两仪者何阴阳判也四象者何老少分也七九八六卦之端也八卦既形吉凶全也万物皆备大业成也极中也仪匹也太极天也乾坤日月也四象五宫也八卦十二辰也六十四卦列宿也众爻三百六十有六度也太极地也乾坤山泽也四象四方也八卦九州岛也六十四卦万国也众爻都邑也太极岁也乾坤寒暑也四象四时也八卦八节也六十四卦十二月也众爻三百六旬有六日也太极王也乾坤方伯也四象四岳也八卦州牧也六十四卦诸侯也众爻卿大夫士也或问太极有形无形曰合之则有离之则无何谓也曰请以宫喻夫宫者土木之为也举土木则无宫矣土木者堂墉栋宇也举堂墉栋宇则无土木矣虽然合而言之则宫巍然在矣太极者一也物之合也数之元也引而伸之触类而长之则算不能胜也书不能尽也口不能宣也心不能穷也掊而聚之归诸一析而散之万有一千五百二十未始有极也阴阳相违非太极则不成刚柔相戾非中正则不行故天下之徳诚众矣而萃于刚柔天下之道诚多矣而？于中正刚柔者徳之府中正者道之津是故有刚而无中正则暴以亡有柔而无中正则邪以消呜呼中正之于人也其厚矣哉刚者抑之柔者掖之不虑而成不思而得不卜而中不筮而吉天下同归而殊涂一致而百虑非中正而何书曰沈潜刚克髙明柔克以中正也孔子曰中庸之为徳也其至矣乎又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪易之卦六十有四其爻三百八十有四得之则吉失之则凶者其惟中正乎刚夏也柔冬也中春也正秋也何谓才曰聪明强勇何谓行曰孝友忠信何谓徳曰中和正直何谓道曰逺大高深行以济才徳以济行道以济徳是故才而不以行则凶行而不以徳则偏徳而不以道则隘四者兼足谓之圣人阴阳不相让五行不兼容正也阴阳醇而五行不杂中也阳盛则阴？阴盛则阳？火进则木退土兴则水衰阴阳之治无少无多五行之守无偏无颇尸之者其太极乎故太极之徳一而已是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟富贵富有四海贵为天子备物致用蕃肓万物以为人用立成器以为天下利谓法度也亹亹勉勉也使人去凶就吉是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以？也易曰自天佑之吉无不利子曰佑者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天佑之吉无不利也右第十一章子曰书不尽言言有不可书者言不尽意然则圣人之意其不可见乎意有不可言者子曰圣人立象以尽意象能尽言外之意设卦以尽情伪尽万物之情伪系辞焉以尽其言尽群言之要变而通之以尽利若冥豫成有渝无咎鼓之舞之以尽神乾坤其易之缊邪缊聚也阴阳者易之本体万物之所聚乾坤成列而易立乎其中矣变而通之乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣言更相为用是故形而上者谓之道无形之中自然有此至理在天为阴阳在人为仁义形而下者谓之器有形可考在天为品物在地为礼法化而裁之谓之变推而行之谓之通物久居其所则穷故必变而通之在天为气节在人为明哲举而错之天下之民谓之事业易道既成施之天下则为圣人之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其？通以行其典礼系辞焉以？其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人茍非其人道不虚行黙而成之不言而信存乎徳行知之非艰行之惟艰右第十二章
温公易说第卷六辞下说卦序卦杂卦