《名公书判清明集》（15/17）-宋-佚名

（本文为《名公书判清明集》第 15/17 部分）

钱一百贯。其它如诸唐、诸蒋被其妄生事端捉缚，或取受钱三百十贯，或六、七十贯，不可胜计。以至谋夺邻舍表五七屋业，妄执其与婢使通奸，收捉本人，而割去其耳。件件违法，事事凶强，州县公吏，皆其亲故，被害者莫敢谁何。如唐自如等所陈，具有其实，总计赃钱一万一百一十八贯零，揆之杂犯死罪，唐梓一死有余，欲且将唐梓决脊杖二十，刺配广南远恶州军，仍籍没家财，永锁土牢不放。唐百一、唐百二济父之恶，蒋百二为强恶爪牙，凡唐梓平日捉缚平民欺骗，此三人者无往不俱，欲将唐百二各决脊杖二十，配千里，并永锁，蒋百二决脊杖十七，配一千里，监赃。赵秀本是官妓，脱籍与唐梓为小妻，凡悖入之财，皆其收掌，及事败露，乃敢挟厚赀为之行用，欲决脊杖十二，押下雄楚寨，与戍兵射给多中者为妻。袁万一为赵大姐搬挈衣物寄附，后能自督，欲勘杖一百。唐九二系唐自如被逼买屋钱主，无罪可科，欲并放。
断
宋自牧
唐梓撰造百端词讼，骗夺一方善良，贪虐甚于豺狼，凶暴烈于虎豹，公吏惟所号召，州郡为其控持。今狱官所勘，法官所拟，仅得其一二尔。其最干系一方利害者，所交所结，无非猺獠，作敌作使，皆听指挥，平时则推肌剥髓，不遗秋毫，有事则挑变激衅，欲邀功赏。
方当刬平峒寇之后，正是安辑人心之时，若不杀草除根，必至养虎遗患。原其积恶。虽万死不足赎，若更诛心，尤三尺所不容，姑照今法官所定常刑，不欲于平世更施重典。引上照断，仍报奉司，请备榜晓示。
〔一〕邻舍表五七屋业“表”，似当作“袁”。
〔二〕欲将唐百二各决脊杖二十“唐百二”上似漏“唐百一”。
〔三〕推肌剥髓“推”，疑作“椎”
合谋欺凌孤寡
胡石壁
昔者先王之治天下也，一则曰哀此茕独，再则曰不敢侮于鳏寡，盖谓茕独鳏寡之人，天下之穷民而无告者也，故发政施仁，必先于此。今观阿贺所陈，岂非所谓穷而无告者欤！内而宗族亲戚，外而乡党邻里，不能相与扶持，而乃群起而欺凌之，或抢夺其财物，或占去其田产，或抑勒其改嫁，磨牙摇毒，不夺不餍。阿贺以一未亡人，其能胜群凶之虐焰乎？幸而权县灼见奸谋，烁金之口不得以惑。详阅所判，是非曲直，了然目中，无复余蕴矣。但一行人情状奸狡如此，此王法之所必诛，今既见其情，而罚畧不及伤其毫毛，则小人何惮而不为
恶哉！恶恶而不能去，此郭之所以亡也。善乎然明之告子产曰：爱民如子，见不善者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。吾侪为政，固当以仁为本，然保奸留慝，以害善良，宁不为吾仁之贼乎！帖县于内点追紧要人申解，照条施行，余人并放。县押上科断，庶几自今以往，奸民知所惩，而鳏寡茕独有所恃以自安矣。
〔一〕点追紧要人申解“申”，原作“由”，据上图本原校改。
假伪
假伪生药
胡石壁
大凡市井罔利之人，其它犹可以作伪，惟药饵不可以作伪。作伪于饮食，不过不足以爽口，未害也；作伪于器用，不过不足以适用，未害也；惟于药饵而一或作伪焉，小则不足愈疾，甚则必至于杀人，其为害岂不甚大哉！昨日买荜澄茄一两于市，此乃至贱之药，所直能几，六铺供应，各当一钱六分，内李百五所供，不特陈腐细碎，而草梗复居其三之一。于贱药且如此，况贵药乎！供太守者且如此。况百姓乎！前后误人性命，盖不知其几矣。勘杖
六十，枷项本铺前，示众三日，仰归求宋清传观之，学其所谓远取利之道。仍备榜门。
鬬殴
因争贩鱼而致鬬殴
翁浩堂
照得所在城市，取鬻之利，尽为游手所专，而田里小民皆不得着手。凡服食所须，无一不出于田夫野叟，男耕女织，极其勤劳，所获不过锥刀之末，而倍蓰之息乃归之游惰之人。此曹百十为群，互相党庇，遇有乡民鬻物于市，纔不经由其手，则羣起而攻之，众手捶打，名曰社家拳，其无忌惮为最甚，当职得之于目击者如此。曾不思逐日口之所嗜，身之所衣，果出于城市之民乎？抑出于田里之民乎？既知其出于田里之民，则吾何可疾视之，何可欺凌之乎！今潘五十二、黎七虽均为贩鱼，然潘五十二系居城中，以此为业，黎七系是耕夫，间一为之。潘五十二终岁专其利，素无养鱼之劳，独享卖鱼之利，疾恶黎七，既殴于卖鱼之际，其不仁亦甚矣。黎七一村夫耳，岂能与游手争胜负于市廛之间哉！虽无所伤，亦不可不示薄罚，潘五十二决十五。但黎七虽是村夫，然执覆之间亦口辩。必非质朴之人，交争之端，亦必自有以启之，寄杖十下，后犯定断。
卖卦人打刀镊妇
男女授受不亲，正欲其别嫌也，男不许共女争，亦惧其以强凌弱也。今阿张借缴面之末技，以资助衣食，王震挟课命之薄术，以浪游州县。一日，适相邂逅于旅中，王震乘其酒兴，令阿张缴面，而阿张不从，遂至交争。窃念阿张为贫而为此等生活，亦不过施诸妇女辈耳，王震若果有意于拂拭头面，其它岂无刀镊之徒。况王震自号曰时运先生，亦须稍识义理，何为酒醉不检，勒令阿张缴面，拒嫌不允，又从而辱骂之，其情理可谓强暴。白昼通衢，有此光景，颇关众怒。又唤上邻证供责，就中最是阿姚所供明白可信，则是王震酒醉欺凌阿张分晓。今为见阿张初无深伤，其王震量决竹篦十二，只今押出门，余人并放。
赌博
因赌博自缢
潘司理拟
照得支乙之妻阿王，娼家女也。支乙于衢州南市楼上，开置柜坊，楼下开置茶肆，以妻为饵。徐庆三、何曾一、王寿、余济皆与踰滥，与以钱物，群聚赌博，实为欺骗渊薮。水寒冰
生，酰酸蚋聚，至其家者前后不知其几。今年闰月十六日晚，有郑厨司诱至陆震龙，其时有留仍孙、陈暹等十一人，次第而来。支乙与郑厨司、杨排军商量，遂出赌博具下场赌，有余济、陈通者闻风而至，亦与赌博。一时余济等能将骰子两只，当留六两面大采靠掷，或下枚人喝跷，不与陆震龙理赢下枚，遂致陆震龙输过带来旧会二百五十贯，其陈暹等赢过之数各有差，支乙等取过头熟亦各有数。及既二鼓，陆震龙又自家中办到旧会一百五十六贯，复与余济等赌博，支乙再出赌具在旁下枚。其余济等常留五六靠掷，共骗赢陆震龙一人钱物。陆震龙既输带来之钱，又以汗衫褐袄典当赌博，得官会三十五贯。既输之余，又多输官会二十贯，遂剥皂褙抛当于余济边，其余济等骗赢陆震龙官会亦各有差，支乙等讨取头熟各有其数。陆震龙前后共输旧会四百六十一贯，为余济骗赢者一百五十贯，为留仍孙骗赢者四十贯，杨排军骗赢者七十贯，陈暹骗赢者四十贯，章千五骗赢者九十贯，郑厨司骗赢者三十贯，支乙与郑厨司、蒋万二、徐元一讨取头熟，前后共三十一贯。陆震龙深夜欲归，无衣可着，支乙乃与招檐，就余济借皂褙与之披着以归。支乙急欲陆震龙赎当还钱，既恐以无钱还时，我定到你家取讨，又恐以若取无时，只得经官论取。取之既急，恐之又甚，宜乎陆震龙讨出无聊，在家自缢而死。其父陆庭坚所诉，谓陆震龙归家哭泣，称被支乙等骗划文钱，去住不得，此语是矣。余济身在衢州州狱，欲免拷讯，曾许郭振以官会三百千，虽
未分付，然郭振求赂之心盖可知矣。夫药骰子骗人，出于一人之手，而众人为之犄角，今余济等数辈，各能留五留六靠掷，欺骗赢钱，则与用药骰子何异。陆震龙欲不输，得乎？输钱既多，无所措画，欲不死，得乎？财者民之膏血，膏血既竭，身岂能存，是支乙、余济等虽不杀之，势实致之死地。今支乙等既已招承，欲具情节申。
断
蔡久轩
余济贩盐恶少，自将官会二千贯，就本州岛承买进纳将仕郎诰书填，恃此专一欺骗善良，为一州巨蠧。其在支乙家奸淫其妻，就为窟穴。知陆震龙有钱可骗，既合谋设计，诱之使赌，又作套坐掷，使之尽输，甚逼迫之窘，自缢而死，则是其缢卽余济缢之也，其死则余济死之也。奸猾之徒，动輙十数为群，以赌为名，欺骗取财，此等风俗，安可不戢。在法：恐迫人畏惧致死，以鬬杀论。余济造谋恐迫陆震龙致死，正合上条。在法：进纳将仕郎犯鬬殴人折伤以上者，不在当赎之例。余济所承买将仕郎不该听赎，合照条定断，姑减等决脊杖十二，编管一千里，牒州追索将仕郎诰赴司。支乙以妻为货，合谋欺骗，杖一百，编管邻州。留仍孙决竹篦二十，押下州县听赎一年。陈通、陈暹牒州各杖一百，刊落名粮，拘锁外寨。郑厨司、杨排军各杖八十，降移外寨。
禁赌博有理
方秋崖
四民之所不收，百害之所必至，始而赌博，终而盗贼，始而嬉戏，终而鬬殴，始而和同，终而必争，败事丧家，皆由此始，固官司之所必禁也。然禁戢者有司之责，信必者当职之令，有敢狃于习俗，视为故常，官有明条，决脊无容恕。备榜晓谕：输钱人自首，特原其本罪，追还其钱，却将赢钱人依条断令。
自首博人支给一半赏钱
胡石壁
本府严赌博之禁，与禁盗同，盖以赌博不已，必至为盗故也。而曾细三等乃公然犯令，本合一例科断，且以近常立赏，许同徒人告首，今曾细三能自首，而熊幼乃不能。曾细三免罪，仍支给一半赏钱，仰当厅领赏，担往诸厢，叫报市民曰：“自首赌钱人曾细三，请到赏钱几贯。”仍以此写纸旗一面，插在担上，庶几人人相劝。熊幼杖一百，枷项令众，候犯人替。袁六二系开柜坊停止赌博之人，杖一百，编管邻州，仍诉毁停止去处。蒋六、萧二虽未曾下赌博，然袖手旁观，意果安在，各杖八十，放。其赏钱熊幼、袁六二均监。
宰牛
宰牛当尽法施行
胡石壁
牛之为物，耕稼所资，举天下之人，得以含哺鼓腹，左餐右鬻，仰以事父母，俯以育妻子者，皆其力也。朝廷以其有功于生人甚大，故不以他畜产待之，特严宰杀之禁。当职起身田间，亲见其服勤耒耜之苦，尤不忍其无罪而就死地。是以于到任之初，首先开坐条法，备榜晓示。将谓民间已知警畏，不敢犯于有司，而数日已来，闻诸道途之言，自界首以至近境，店肆之间，公然鬻卖，遂密切遣人缉捉，及至捕获，原来不但在郊关之外，而城市之中亦复滔滔皆是。小人之无忌惮，一至于此。
〔一〕服勤耒耜之苦“耒”，原误作“来”。
屠牛于庙
刘后村
国家三岁始杀一牛，余外别无杀牛之条。使神其有知，其肯歆此祭乎。云云。
宰牛者断罪拆屋
刘后村
刘棠忝预乡书，顾以屠杀为业，每有屠牛之讼，常是挂名检，又不畏宪纲。在法，曾得解人止免公罪杖，而杀牛乃是私罪徒。又杀牛马三头者，虽会赦犹配邻州，计刘棠平日所杀，何啻累千百头。罪至徒流，恐又非解元之所能免。本合将刘棠送狱，根勘前后过犯，解府从条施行，属当盛暑，刑狱使者方且奉诏虑囚，不欲淹延枝蔓，刘棠勘杖一百，牒尉司差人监下都保，将刘棠酒坊肉店日下拆除。
妖教
莲堂传习妖教
蔡久轩
按勑：吃菜事魔，夜聚晓散，传习妖教者，绞，从者配三千里，不以赦降原减二等。又勑：诸夜聚晓散，以诵经行道为名，男女杂处者，徒三年；被诱之人杖一百。又勑：非僧道而结集经社，聚众行道，各杖一百。法令所载，昭如日星。今有犯上勑令，而又横敛众财，擅行官法，假立官品，自上名号，如张大用者，其可恕乎？当司职在观风，方欲严行禁戢，而张大
用者，自因缚打罗湖院僧，事败到官，是天厌其恶，使之败露。今详案款，其罪有七：传习魔教，诈作诵经，男女混杂，罪一；巧立名色，胁取钱米，假作献香，强人出售，罪二，自称尊长，自号大公，聚众罗拜，巍然高坐，罪三；布置官属，掌簿掌印，出牒陛差，无异官府，罪四；假作御书，诳惑观听，以此欺诈，多取民财，罪五；甚至撰为魔术，阴设奸谋，疾病不得服药，祖先不得奉祀，道人于不孝，陷人于罪戾，罪六；擒打僧徒，藏伉锁缚，呼啸俦侣，假作军装，横行外地，自已可骇，公然管押入京，出没都下，罪七。置无砖席，胡跪膜拜，则有金鸡仰面之称；设无砖床，男女混杂，则有铁牛犁地之丑。聚会不法不道徒党实繁，啸聚成屯，究其设意，不无包藏，祸根不除，将为大害。张大用系为首人，决脊杖五十，刺面，配二千里州军牢城，照条不以赦原。刘万六系次为首人，决杖三十，不刺面，配一千里州军牢城。李六二僭称大公，丁庆二僭称主簿，并勘杖一百，编管邻州，差官録问讫，押赴本司断。夏道主乃敢于灵芝门外聚集，免根究，帖县逐出州界。张五十、李道免根究，日下改业。所有上件三处忏堂，帖县改作为民祈雨旸去处，并从侧近寺院差行者看守。其会下说诱胁从之徒，初非本心，亦非素习，无问已追到未追到，已供摊未供摊等人，并免坐罪，更不追唤，仰日下改弃邪习，仍为良民，归事父母，供养祖先，以保身体，以保妻子，以保生理，如再敢聚集，定行追断。帖引巡、尉、隅、保常切觉察，遍榜诸州县。
痛治传习事魔等人
吴雨岩
白佛载于法，已成者杀；黄巾载于史，其祸可鉴。饶、信之间，小民无知，为一等妖人所惑，往往传习事魔，男女混杂，夜聚晓散。惧官府之发觉，则更易其名，曰我系白莲，非魔教也。既吃菜，既鼓众，便非魔教亦不可，况既系魔教乎？若不扫除，则女不从父从夫而从妖，生男不拜父拜母而拜魔王，灭天理，絶人伦，究其极则不至于黄巾不止。何况绍兴间饶、信亦自有魔贼之变，直是官军剿灭，使无噍类，方得一了。若不平时禁戢，小不惩，大不戒，是罔民也。今照通判所申，道主祝千五决脊杖十二，刺配五百里；祝千二、十三、仇百十四各杖一百，编管邻州。阿毛杖六十，以为妇人无知者之戒。阿何责付其兄别嫁。私庵毁拆，如祝千二、十三、祝百一庵舍或有系坟庵，因而置立，则去其像；或有系神庙，因而会众，则问其所事，若血食之神勿去，如或否，则系素食之神，不碍祀典者，移其神于寺舍，而去其庙。牒通判録问讫行，仍请备榜。
淫祠
不为刘舍人庙保奏加封
胡石壁
窃惟世间怪诞之事，有必待察之而后知者，有不必察之而可知者。必察之而后知者，欺我以其方者也；不必察而可知者，罔我以非其道也。今观刘舍人之救护纲一事，真所谓罔我以非其道矣。夫鬼神之事，本自难言，圣如夫子，尤所不语，愚也何足以知之。然求之深远则难穷，求之于浅近则易见，姑请舍其远且深者，而言其浅且近者，可乎。夫阴阳不测之谓神，圣而不可知之谓神，聪明正直而一之谓神，是神也，在天则为星辰，在地则为河岳，而在人则为圣帝，为明王，为大贤君子，为英雄豪杰。其大者足以参天地之化，关盛衰之运，其小者亦莫不随世以就功名，书简册而铭彝鼎。彼其生也，既有所自来，故死也，是以有精爽至于神明。古人所谓圣人之精气为鬼者，盖如此也。虽下如伯有之鬼，亦必从政三世，用物也弘，取精也多，所凭者厚，然后能为厉其国。至于其它蚩蚩之民，则不过与草木俱腐而已，死纵有知，且不免于若敖氏之馁，果何自而能灵。刘舍人者，本一愚民，以操舟为业，后因衰老，遂供洒扫之职于洞庭之祠。遇有祠祷者，则假鬼神之说以荧惑
之。亦既多言，岂不惑信，于是流传远近，咸以为神。及其死也，巫祝之徒遂以其枯朽之骨，臭秽之体，塑而祀之，又从而为之辞，谓其能兴风云，神变化，见怪物，以惊动祸福其人。其始也，不过小人崇奉之，至其久也，虽王公大人亦徼福乞灵于其前矣，又为之请封号，请庙额，鼓天下众而从之矣。呜呼！抑何弗思之甚耶！使其在数千年之前，非时人耳目之所接，则犹在可疑之域，今其死未及六、七十年，老商犹有能识其面者，数十年前，其顾主犹有存者，彼其生尚不能自给其口腹，而衣食于人，其顽不灵，亦可想见，焉有既死之后，反能为生民捍大患，御大灾者哉！盖万万无是理。且吾夫子尝有言曰：鬼神之为德，视之而弗见，听之而弗闻。又曰：洋洋乎如在其上，如在其左右。是则所谓鬼神虽同流天地之间，无所不在，而实非如人果有形迹之可求也。今舟人所陈，乃谓祷祀之顷，目击旗帜满空，上有刘字。信斯言也，则夫子为欺我矣！齐东野人，何所知识，语言谬妄，岂足凭信，假令恍惚之间，果有所见，亦由所守易于内，故所观变于前，如李广之石如虎，乐令之弓为蛇。龙秉义之所会，虽不异于危从政之所申，然祥符天书之降，宣和天神之现，虽号为一时贤者，犹不免同声以傅会之，而今乃取一武弁之言以为证，是诚借听于聋，而问道于盲矣。况刘之建祠于湘，受爵于朝，迨今已数十年，商贾之贸迁，郡县之贡输，士夫之游宦，凡为泛舟之役，上下于江湖间者，莫不奉牲奉醴，进礼庙下而后敢行。若其果有神灵，则皆当为之拘
鼍，蛰蛟蜃，鞭逐鲸鲵，号令风伯，弹压水神，使沅湘无波，江水安流，祥飙送颿，棹夫奏功，举无惊湍怒涛之厄，然后食于其土而无愧。今问诸水滨，则葬于江鱼腹中者，殆无虚日，其作神羞亦甚矣！而乃指所全三十艘以为功，是何以异于一牛之失，则隐而不言，五羊之获，则指以为劳绩乎？设或异时果能假东南之风，以助赤壁之捷，假风鹤之声，以济淮淝之师，则又将何以报之？论至于此，正使刘舍人闻之，亦将垂头丧气，伏辜谢罪之不暇，尚安敢贪天之功以为己力哉！某楚产也，楚之俗实深知之。盖自屈原赋离骚，而九歌之作，辞旨已流于神怪，其俗信鬼而好祀，不知几千百年。于此沉酣入骨髓而不可解者，岂独庸人孺子哉！虽吾党之士，求其能卓然不惑者，亦百无一二矣。絶地天通，罔有降格，正于守道君子是望，亦从而曲狥其说，则百姓愚，易惑难晓，女巫男觋，乘衅兴妖，自此湖湘之民，益将听于神而不听于人矣。卜疾病者，谓实沈台骀为祟，入山泽者，唯魑魅魍魉是逢，神降于莘，石言于晋，民神杂揉，疵厉荐臻，用人于次睢者有之〔三〕，娶女为山妪者有之，民听一滥，何所不至。某为此惧，于是自守郡以来，首以禁絶淫祠为急，计前后所除毁者，已不啻四、五百处。傥更数月，不以罪去，必使靡有孑遗而后已。今不敢二三其德，以强奉崇台之命，又近得名公所谓对越集者读之，窃见其间施行，有适相类者，是则我心之所同，然明公已先得之矣，尚何言哉！谨以固陋之见，冒昧申闻，并将谕俗印牒一本缴呈，伏望明公特赐嘉
纳，焚之庙中，使此等淫昏之鬼有所愧惧，榜之庙前，使世间蠢愚之人有所觉悟，其于世教，
实非小补。
〔一〕求之于浅近则易见“浅近”，原作“夫子”，据上图本原校改。
〔二〕在地则为河岳“为”，原作“谓”，据上图本原校改。
〔三〕用人于次睢者有之“次睢”，依文义似作“恣睢”为是。
非勅额者并仰焚毁
胡石壁
夏禹为古帝王，功被万世，微禹吾其鱼乎之叹，岂独发于刘子而已。凡盈乎天地之间，为人为物所以得免于怀襄之祸，至今生生不穷者，孰不知其为禹之德也。载在祀典，冠于羣神，齐明盛服，以承其祭祀，临之在上，质之在旁，谁敢侮之。狄梁公毁淫祠一千八百余所，独存四庙，禹其一焉，盖以彝伦攸叙之功不可忘耳。当职岂念不到此哉？但以今世蚩蚩之氓，不知事神之礼，擅立庙宇，妄塑形像，愚夫愚妇，恣意亵渎，女巫男觋，实祀滛昏之鬼，以惑民心，姑假正直之神，以为题号。若今所谓禹庙，其名虽是，其实则非也，岂可堕于小人之奸哉！应非勑额，并仰焚毁，不问所祀是何鬼神。仍榜地头。
先贤不当与妖神厉鬼错杂
孔明盛德，不敢忘之者，岂惟王通氏而已，千载之下，凡忠臣志士，孰不闻风而兴起也。当职每读其出师两表，未尝不为之掩卷流涕，九原可作，虽执鞭为御，亦所甘心，何爱一椽之屋，以奉百世之祀哉！且考蜀志，昭烈收荆州，孔明以军师中郎将驻临，兼督零陵、桂阳、长沙三郡，是时邵陵犹隶零陵，车辙马迹，未必不常往来于此，于焉庙食，夫岂无因。然今观道旁所立之祠，嚣尘湫隘，岂足为高卧之草庐，所塑之像，龌龊庸陋，又絶无长啸之英气，加以妖神厉鬼，错杂后先，田夫野老，裸裎左右，假令牲牷肥腯，粢盛丰洁，祝史矫举以祭，虽马医夏畦之鬼，亦将出而吐之矣，谓孔明享之乎？县尉所陈，盖知其一，未知其二也。至于援引武学配飨之例，以明其祀事不当在吴蜀之分，此说尤为未然。夫有天下者祭百神，自天地四方名山大川，凡德施于民，以死勤事，以劳定国，能御大灾，捍大患者，无不载之祀典。若诸侯则止得祭于其地者，晋祭河，鲁祭太山，楚祭睢漳河汉。非其所祭而祭之，名曰淫祀，无福。今而曰天子所祭，举天下皆可祭之，三代命祀，恐不如此。若曰公之神在天下，如水之在地中，无所往而不在，固有得于东坡之余论矣。当时潮人作昌黎新庙于州城南，期年而后成，则上栋下宇之制，亦可想见。虽丹楹刻桷，聪明正直之所不事，然斯人也，既在
天为星辰，在地为河岳矣，下之齐明盛服。以承其祭祀，犹恐不能使神之格思，若明宫齐庐，上雨旁风，牲酒瘠酸，取具临时，荐裸兴俯，不中仪式，则昌黎尝谓南海之神不肯歆享矣，潮人其敢以此事昌黎乎？县尉谓孔明之神，恐亦如是，吾不知邵阳之祠视潮阳之庙何如也。孔明尝有祠在衡阳蒸水上，干道间，常乎使者范君成象，搜访旧迹，得废宇于蓁莽中，乃徙于高明而一新之，南轩张先生作文以记其事，然则庙貌之设，其可苟乎？县尉欲存此以致敬，而不知适委之蓁莽，又所不可。讲案契勘近城内外，别有无武侯祠宇，如别无之，卽命画工求真像，用绢图写一本，仲春秋祭祀于府学先贤之祠，使朝夕与之处者，皆升堂入室之高第，而淫昏魍魉之辈，不得以乱之，春秋尸其祭者，皆冠冕佩玉之君子，而妖冶魅醉之巫，不得以渎之，如此则庶几不为神羞矣。所有见存敝祠，合行毁拆。仍榜地头。
计嘱勿毁淫祠以为奸利
胡石壁
本府毁拆淫祠，整葺铺驿。盖寻常州县间，遇有修造，皆是科役村保，起集乡夫，望青采斫，其为民害甚大，今本府只欲不扰而办，故废无益以作有益，无害于民而有补于官，实为两便。而愚夫无知，□惑于鬼神之说，輙多端以沮挠之。当职去年谕俗榜文，其所以开明人心，非不甚悉，何尔民之惑也滋甚。且自当职到任以来，拆淫祠不知其几，若使因此而获
戾于上下神祗，则何缘连年阴阳和而风雨时，五谷熟而人民育，灾害不生，祸乱不作，降康降祥，反远过于往年。以此观之，则滛祠之当毁也明矣！卿二十二平时自称神老，凭借此庙，诳惑乡民以为奸利，一旦见官司拆毁，深恐失其所依，遂欲裒敛民财，计嘱官吏，以存此狡兔之穴。此等奸民，何可不治，勘杖一百，余人并免根究，放。但昨据本尉所申，谓阿李等聚集三十余人，各执器杖，赶杀弓手、保正，若果有此事，则其罪当何如。今据各人所供，原来却是恁地弓手、保正意在求胜乡民，故张大声势，惊骇听闻，县尉又不讨仔细，便行乞追捕。若使本府信其偏词，轻易施行，则一乡鸡犬皆无孑遣矣。帖县追保副姜全、弓手王瑫，
各杖六十，以为妄申官府之戒。
淫祀
宁乡段七八起立怪祠
范西堂
狄仁杰持节江南，毁淫祠千七百所，李德裕观察浙西，除淫祀一千一十所，前贤所为，大为风俗设也。伍伦易会稽之俗，宋均移辰阳之风，一出于此。假鬼神以疑众，圣人所必杀，后世反凭以为徼福之用，愚亦甚矣！昏淫之鬼，散在荆楚，习尚尤甚。礼已亡矣，若
不禁止，此无乃其戎之先乎？近有白札子，指言宁乡段七八因刼墓事发，祷神得免，竭力为祠，奉于水滨，谓之东沙文皇帝。此何神也？夫祭祀之典，法施于民，则祀之，故以死勤事，以劳定国，则祀之，能御大灾，捍大患，则祀之。东沙之神，何功于民，乃立庙祀。据本县体究回申，朱书年命，埋状屋下，更相诅咒，专行巫蛊之事，庙非所当，今栋宇宏壮，图像炳焕，愈为民惑。刲羊刺豕，日享血食之奉，此犹可也，用人于亳社，必有周公之所不享者，岂容听其滋长以为风俗之蠧。行下尉司，一切焚毁，已据申到，犁庭扫穴，悉付炎火，尺椽寸瓦，不复存在。楚之为俗，荒于巫风，久其日矣，牢不可破。尉有定力，不惑于众，以身行之，可为善俗之助，亦古之所谓贤德者也。段七八决脊杖五十，刺配武冈军，并家口押发，置在厢军，使之改业。县尉发门升状。
〔一〕用人于亳社“亳”，原作“毫”，今改。
行下本路禁约杀人祭鬼
访闻本路所在乡村，多有杀人祭鬼之家，平时分遣徒党，贩卖生口，诱畧平民，或无所得。则用奴仆，或不得已，则用亲生男女充代，脔割烹炮，备极惨酷，湘阴尤甚。淫昏之
鬼，何能为人祸福，愚俗无知，一至于此！朝廷条令，自有明禁，官司玩视，久不奉行，致无忌惮。来岁闰年，所合申明禁戢。除已密切差人体探外，今仰诸县巡、尉，常切跟缉，知县尤当加意。应有淫祠去处，并行拆毁，奉事邪鬼之家，并行籍记，四路采生之人，并行收捉，邻甲照已排立保伍，互相举觉，赏钱三千贯，仍许诸色人陈告。如有违犯，不分首从，并行凌迟处斩，家属断配，家业抄籍充赏。如官容纵，本司体探得知，定将知县并巡、尉按劾，当行人吏决配，邻人、保正隐蔽，一体施行。仍镂榜晓示。
诳惑
刘良思占充庙祝
假鬼神以疑众，自有常刑。刘良思元充庙祝，伪作神降，破狱出囚，妄以神力所致。州县根勘，自当从条，一时姑息，编置邻州，可谓漏网。今又輙敢逃归，仍前在庙，占据神祝，意在生事，倘不惩戒，疑惑羣听，为祸必大，合决脊杖二十，刺配千里。别择信实人充。约束诸庙庙祝
照得凡是庙祝，无非假鬼神以疑众，未欲尽行罢逐。自后应县官朝拜，只仰备办香烛，不计擅自祝白在外，輙敢妄言祸福，诳惑愚民，定昭约束惩断。说史路岐人仵常挂榜县门仵常远乡怪民，言伪而辩，鼓惑众听，此真执左道以乱政之人。当职到官，首行戒约，今輙大张榜文，挂于县外，与本县约束，并行晓示，肆无忌惮，自合惩断。且以正旦，与免行刑，只今押出本县界。再敢入境，勘杖一百，令众，无恕。
巫觋
巫觋以左道疑众者当治士人惑于异者亦可责
胡石壁
王制曰：执左道以乱政，杀；假于鬼神疑众，杀。古先圣王，岂乐于杀人哉，盖以其邪说诐行，足以反道败常，诡计奸谋，足以阶乱稔祸，故不容不严为之禁也。楚俗尚鬼，其来已久，而此邦为尤甚。当职正欲极攘却诋排之力，毁淫昏妖厉之祠，开明人心，变移旧习，庶几道德一，风俗同，庶民安其田里，无或诪张为幼，以干先王之诛。而黄六师者，乃敢执迷
不悛，首犯约束。观其所犯，皆祀典之所不载，有所谓通天三娘，有所谓孟公使者，有所谓黄三郎，有所谓太白公，名称怪诞，无非魑魅魍魉之物，厌胜咀呪，作孽兴妖，若此者，真所谓执左道，假鬼神，乱政疑众者矣。若不诛锄一二，以警动其余，则异时传习日滋，妖讹者甚，埋桐人以造蛊，用生人以代牺，何所不至哉！宜伸国禁，毋俾世迷。姑以榜示之初，恐未闻，知之未徧，未欲重作施行，且从轻杖一百，编管邻州。其乌大王庙，帖县日下拆毁，所追到木鬼戏面等，并当厅劈碎，市曹焚烧。但李学谕既为士人，当晓义理，岂不知人之疾病，或因起居之失节，或因饮食之过伤，或因血气之衰，或因风邪之袭，但当惟医药之是急，不当于鬼神而致疑。而乃谓其父病之由，起于师巫之呪，钉神之胁，则父之痛在胁，钉神之心，则父之痛在心，此何等齐东野人之语，而发于学者之口哉！当职于其初词，已尝训以博奕之事，尚不通晓，而又见之所供。胸中所存，亦可知矣，其何以训谕诸生乎？以其昏昏，使人昭昭，无乃不可乎？牒学且与罢职，请教授勉令笃志学问，无使复为异端所惑。
〔一〕诪张为幼“幼”，疑作“幻”
提刑司押下安化曹万胜讼曹九师符禁事
范西堂
假于鬼神以疑众者，杀，此圣人之格言也。曹万胜状论曹九师，将一家年命埋庙中，以兴灾患，系是王魂三凭神报知，就庙搜寻，果有铁符在内。准提刑判下，则曰邪巫惑众，岂可不治，遂送县追曹九师根究。据知县所申，则曰巫蛊在庙，王自为之，启其终讼，罪当坐王。然曹以师名，王以魂名，二者皆假鬼神以疑众者也，不可偏恕，各脊杖十二，刺配邻州，不许放还。余人并放。无得再词，违定惩断。
贩生口〔一〕
禁约贩生口
吴雨岩
前后贩生口人，专一来饶管下贩卖，或遇荒歉疾疫年分，径行掠去，多是卖与求食人家。盖卖与良人家得钱少，卖与求食人得钱多，惟利是嗜，直是不曾把做人看，犹卖猪羊尔！贩生口，掠妇女，抑良为贱，三项罪名，并该徒配，无知之人故意轻犯，兼之多系福建路人。当职正欲给榜约束，忽有求食人鲍翁者入状，称是带人口过饶州，在路被人夺去。行下追究，乃是乐平人口季三娘并佛保，因父母病亡，被贩生口人掠去。至弋阳，系牙人引卖与求食人鲍翁，鲍翁因带过饶州求食，道遇季三娘、佛保亲兄，识认唤取前去。兄妹离而复
聚，家乡失而复归，脱身风尘，再为良妇，此天悯之也，鲍翁乃敢诬告妄词，可谓无忌惮。最是引卖牙人方千七，及原掠去人罪最重。匣帖弋阳，追上方千七勘问，当来系何人引到，当与照条施行。其鲍翁帖乐平追来，别行重断，仍监取鲍翁妄领过钱，复还李省二等。别给榜下诸县约束，如有因四月入献香，兴贩生口，及平时贩卖者，许诸色人告捉解官，照条徒断施行。
〔一〕贩生口“贩”，原误作“败”。今改。
匿名书
匿名榜连粘晓谕
翁浩堂
照对今月初二日，据衙探收到匿名榜一道，说知县通关节，纳苞苴事。当职伏读，不胜敬服，必是此邦士友，欲相警戒成就之美意。昔孔圣有言：某也幸，苟有过，人必知之。俗谚亦云：道吾恶者是吾师。当职识浅才踈，扶持剧邑，已及一考，催科决讼，事目繁多，岂无过谬，当自兢畏，至于关节苞苴，日夜点检，惟恐有之。今蒙示谕谆复，述其始至之得，防其
后来之差，敷陈祸福，明着劝戒，此所谓于顶门上着一针，真当职之师也。所可恨者，不札以指陈，乃匿名而标贴，则恐非古人忠厚意耳。当职厌谄谀而喜抗直，恶偏私而乐正大，今连粘原榜在前，并备述心事晓谕，使是非曲直，昭然如日，与此邦贤士大夫公议之。故兹榜示，各请知悉。
竞渡
竞渡死者十三人
蔡久轩
竞渡一节，法有明禁，造意者徒一年，随从减一等，此其条亦不轻矣。汭口镇赤白二舟之鬬，其欲争之心，已积于二三日之间，自汭口赤龙舟与范坞赤船鬬，一不胜而心已忿。汭口赤龙舟，首持刃下船，自龙船内张万二、余万一又持刃在身，将以应之，此其以刃死鬬之意，固已萌孽于此矣。两舟既散之后，赤龙舟却为李辛一、杨童所激，遂固舟求鬬，而舟道相遇，小人一朝之忿忘其身，刃石交下，赤龙舟偶以人多，舟覆，死者一十三人。詹百廿八、詹万十四、李千三人，皆有刀伤痕，陈再四、程千五、邵些八、陈元三、张六四、詹细十七、朱细十七、叶四、邵些小五、杨童十人，皆有他物伤痕，虽非致命，然以此落水，遂不能出，从而
溺死。则是十三人之所以死者，岂非张万二、余万一等之罪哉！本县不早结解，囚禁日久，牵连淹滞，当此岁暮，各家老小奔走道路，饥寒可念。当职入境，比项词诉最多。所争事既有因，又有朝省两次减降指挥，则亦可裁断。张万二、余万一不合以刃伤及詹百廿八、詹万十四、李千十，虽非致命痕，然因此溺水身死，照减降赦恩，张万二所伤两人，决脊杖二十，刺配三千里岭南恶州军，拘锁土牢，月具存亡申；余万一所伤一人，决脊二十，刺配三千里，拘锁土牢，永不放还。吴百十七、王日宣为首敛钱人，是时不曾在船上，照条徒一年，决脊杖十二，仍编管五百里。杨元一、丘省元、周千八、马千十、朱千十六、潘詹万六各持木杖争鬬六名，各决脊杖十五，配五百里。内丘省元不合将刃下船，虽不曾用，然意亦不善，改配一千里。散身刬船人杨万七、周省三、蒋省一、朱万十六、金省四、周千七、朱再二、周省一、杨万三、杨省四各供招行手内木棒、船楫、石头，在白船上混乱作闹，打荡赤船上邵些八等，各决脊杖十二，编管五百里。詹省三是白船稍工，勘杖一百，押出州界。赤龙船上詹省十三、陈再一、陈再二及未到人李幸一、陈曾十七，合照条科断，以其船内死人已多，姑与免断。白龙船上未到人徐兴、吴些十七、徐辛一、余辛一、吴省三、郑万四、李辛六七名，并系刬船之人，各勘下杖一百，案后收断。诸葛大十官，先以弹激闹，不为无罪，亦且免根究。汭口监镇张保义不能禁戢竞渡，及连日交争，又复坐视，致各人溺死，可见不职，对移本州岛指
使。仍牒本取解録问，照已断施行。
〔一〕赤船上邵些八等“八”，原误作“人”，据上图本原校改。
霸渡
霸渡
蔡久轩
勑：诸津渡于深阔湍险之处，吓乞取财者，以持杖窃盗论。律：诸本以他故殴击人，因而夺其财物者，计赃以强盗论。又勑：诸强盗得财者，徒三年，殴人者，配千里。法令所载，昭如日星。奸民无状，輙敢冒犯。郑在九捉讨过渡客人方太渡钱，抢去麻布一疋，及将方太等缚打，正犯上项条令。况其骗人财，拆人屋，多取铜田渡钱八十贯，罪犯非一而止，豪据一方，呼啸朋俦，肆为劫夺，往来之人，被其苦害，不能伸诉者，何可胜计。决脊杖十五，配一千里，以为霸渡害民者之戒。朱再乙名为诉郑再九，而所争正系争夺据渡，累代豪占，决非善良，抢取渡钱一节，尤为非理，勘杖一百，放。余照厅所拟行下，仍榜诸处津渡。
晓示过船榜文仍移文邻郡
范西堂
近准安抚使司行关防奸细，大段严谨。见今寇在上流，奸细往来，无非船只。访问日来假作当职亲故，乘舟顺下，脱谩关津，深属不便。移牒丰城以上沿流去处，各请仔细讥察，须凭照引，用州印者方实。就以印文呈于牒后。如遇船只经过，或有牌而无引，或有引而无印，印而非州，并是假伪，合行根究，重与惩断。条印封记皆不在，使纵非奸细，客舟并缘影占税物，亦是违法，听作诈慝，从倍税施行。其承局执引差出他所，若引内不曾分明开具随行物色，亦是夹带，不应欲放行。备榜峡江北津，仍请沿流一体晓示。客人范景山讼益阳徐教练等打檐仗到处渡头，结托无赖之徒，骗胁客人，要勒钱物，稍不如意，羣然殴打，无异劫掠。徐汝德虽不在旁，平时紏集，此实主之，当以威力使人为首，客人非甚不得已，岂能越数百里求直于官。徐汝德、董十一，各勘杖一百，放。
裴乙诉邓四勒渡钱行打
裴乙过渡，邓四邀求，因而作闹。游八，邓三，殊无干涉，故人生事。令之买扑津岸，多是结集一党破落无赖之徒，遇有交争，羣然相助，无敢与较，此风最不可不惩。今作闹之端未欲鞫勘，是非当无两词，扭拽经官，中涂劝解，此意亦善。但据邓四赍出裴乙对定文状，甚于放债戒厉，既言裴乙通众兴贩茶货，又言裴乙自行装载檐杖，果如其说，船沉茶货，自与邓四不相干，何敢更以违法自来陈诉。其实兴贩茶货，则有以入裴乙之罪，自载檐杖，则又以脱邓四之罪。观此文约，非羣凶相翼，计议撰造，以絶裴乙之讼，决不能如此，可见奸驵。然见今裴乙无所伤损，不欲尽情根究。邓四、邓三、游八各杖十五，余人并放。
〔一〕令之买扑津岸“令”，疑作“今”。
约束张家渡乞觅
照得广济县张家渡，系是官民客旅往来之冲，月纳铁钱不过百贯，初非重征之地。访闻监渡，从客奸欺百出，除纳官钱之外、恣行骗胁，甚者夺攘财物，邀求收赎，方肯付还，违法已甚。当职居于隆兴，乡人来熟知其弊。去冬光州徐通判差人归临川，自有脚引，輙敢殴打，骗去官会两贯文。俟有公移，别行追究。官司所差，尚敢如此，民旅经过，何所忌惮。
今出榜地头晓谕，如遇被害之人，仰就本厅陈诉，切待追上付狱根勘。计从前所受过赃，先送法司指定，解州决配，断不虚示。除取合干人责状外，仰各知委。
私撑渡船取乞
撑船过渡，人出薄少以酬其劳，此固不免。停篙中流，要勒钱物，情最无状，法亦不轻，其与持仗劫掠何异？又且自擅外避，不伏出官。李二从轻杖一百，押下本县，就地头令众十日。自后水涨桥断，合行措置。再敢有违，追上县吏惩断，余人并放。
严四为争渡钱溺死饶十四
湖碛一渡，系收官钱，周寅出名揽扑，严四出力撑载。当饶十四落水之时，周以病故，不在渡头，无相及也。饶十四过渡，严四觅钱，既用输官，所不能免。但人收十七，其数太多，与以五文，似未为过，二者亦得其平矣。不应舟已离岸，又复作闹。饶十四挥拳在先，严四从而应之，遂中其面，检官申上，面有拳痕，他皆无故，饶之溺水，起于严四，却非严有意杀之也。但登舟非作闹之时，中流非觅钱之地。准法：诸津渡人于深阔湍险之处，恐吓乞取钱物者，以持仗窃盗论，不得财，杖一百，五贯，徒一年，五贯，配本城。严四所须不过
十七，所得不过五文，且以不得财论，纵无他故，亦合从杖一百。今饶十四溺水身死，夫岂无因，比附得钱五贯，决脊杖十二，刺配本城。近准宪台疏下，照检法所拟，饶十四面上系有拳痕，严四与之作闹，是与不是本人下手，饶庆祖不伏书押，格目两官所定致死，是与不是，当原本情。契勘饶十四之来，自有同伴，严四所载，亦多同舟，十目所视，众证可据，岂容其父妄指伤损面上拳痕。严四当官已行供认，无缘可以辞其责。第溺水死，则非其所料也。严四照断，余人并放。隆暑，郡合虑囚，稍可专决，不敢淹滞，庶几狱事简省，不为崇台之累。都厅备词申上，照会差脱，发回原任，正以其不能称职，今乃具状，既请正俸，又请添支，何不亷之甚。如此纵回本任，为政可知，备示本官。
附録一
宋版残序
清明集名氏
晦庵先生朱氏熹，字仲晦，新安人。
西山先生真氏德秀，字希元，建安人。
履斋先生吴氏潜，字毅夫，宣城人。
抑斋先生陈氏韡，字子华，三山人。
意一先生徐氏清叟，字直翁，建安人。
留畊先生王氏伯大，字幼学，三山人。
久轩先生蔡氏抗，字仲节，建安人。
庸斋先生赵氏汝腾，字茂实，三山人。
昌谷先生曹氏彦约，字简夫，南康人。
沧洲先生史氏弥紧，字固叔，四明人。
西堂先生范氏应铃，字旗叟，南昌人。
苕溪先生章氏良肱，字翼之，霅川人。
裕斋先生马氏光祖，字华父，婺州人。
铁庵先生方氏大琮，字德润，莆阳人。
后村先生刘氏克庄，字潜夫，莆阳人。
自牧先生宋氏慈，字惠父，建安人。
雨岩先生吴氏势卿，字安道，建安人。
丹山先生翁氏合，字与可，建安人。
秋崖先生方氏岳，字巨山，三衢人。
实斋先生王氏遂，字去非，镇江人。
石壁先生胡氏颖，字叔献，潭州人。
文溪先生李氏昴英，字俊明，番禺人。
浩堂先生翁氏甫，字景山，建安人。
庐山先生陈氏埙，字和仲，南康人。
桃巷先生刘氏希仁，字居厚，莆阳人。
立斋先生姚氏珤，字贵叔，延平人。
息庵先生叶氏武子，字诚之，邵武人。
臞轩先生王氏迈，字实之，莆阳人。
名公书判清明集析类目録
户婚门
立继十八条
归宗三条
检校三条
女承分一条
别宅子一条
取赎八条
违法交易九条
坟墓九条
库本二条
婚嫁十一条
接脚夫一条
户絶一条
分析一条
孤幼四条
遗嘱三条
义子一条
争业二十五条
伪冒交易九条
屋宇一条
争财二条
离一条
雇妾三条
刻清明集叙
左春坊左谕德兼翰林院侍读蒲坂张四维撰
曩余校録永乐大典，于清字编见有清明集二卷者，皆宋以来名公书判，其原情定罚，比物引类，可谓曲尽矣。命吏録一帙藏之。迨后校判字编，则见所谓清明集者，篇帙穰浩，不止前所録，而前所録者亦在其中。未谂二卷先行，后纂者并收之耶？将原为一书，或于其中撮録之耶？顾其始末，不著作者姓氏，其详不可考，然益足见古人用法权衡真锱铢必慎哉。因并録置箧中。侍御盛君以仁将出按辽左，语政间偶及是编，取而阅之，谓读律者必知此，庶几谳拟不谬，遂携入辽，为之校订诠次，以镵于梓。盛君，余壬戌所举士，尝司理岐凤，以无害称，今观其加意是编，其明慎于法可知已。
隆庆己巳八月朔日
清明集后序
清明集乃宋以来诸公判案之书，自真文忠公申儆官吏，讫于惩恶，凡为类十四，为目百余篇。笥藏中秘，世所希遘覩也。吾师凤盘先生校永乐大典，自羣集中表出之。岁戊辰，选
奉命按辽左，辞谒先生，且乞教，乃手授是书。选避席卒业，拜以请曰：循是慎法，庶拟谳不谬，盍梓诸，嘉惠人人。先生许可，已自序其端，选亦何敢以僣赘。夫法以弼教，圣人之所慎也。孔子万世儒学之宗，删书而载吕刑之篇，赞易而系噬嗑贲丰诸卦之象，晚修春秋，说者为孔氏刑书，使得君师之位，当必施诸行事矣。三代而下，九章起于萧何，而论相业者，辄以刀笔少之。世以刀笔少何也，儒者罕言法律之学，而汤周、罗吉之徒乃接踵于汉唐，兹无辜之所以吁天也。盖天地以春生而止之于秋，然阳以生育长养为事，阴则积于空虚不用，而一元生气，无时不存，故天地之大德曰生。君相者，体天地之好生以代理天下者也。明兴，扫胜国之繁苛，着大明令以齐于前，复作大明律以申之后，每上一条，酌定惟谨，轻重比拟，克协厥中，自祖宗以至今日，圣君贤相，共相率循，不敢略有增损，可谓能体天地好生之德。而内外百执事，其役志于法律者尚鲜。吕刑曰；明清于单辞说，书谓明无一毫之蔽，清无一点之污，然后能察其情，民受祥刑，斯为哲人。清明集之作，义或肇于是乎。今观集中于民详于劝，于吏详于规，大都略法而崇教，其忠厚好生，瀁然在目，不必履疆考政，当时之治，亦可想矣。先生时谐著作之庭，内典多所裁订，又日侍经筵以资沃益，而乃于宋人判楮，手为集列如此，则于当代法程可知也已。他日赞吾君以共体天地之好生，而佐海内于禔福者，如执券矣。斯世斯民，不谓幸欤。时户曹丁君诚，以军储饷辽，巡道刘君田，以宪臬
佥辽，皆为先生所举士，得相订其讹以付梓人。刻既成，不知先生为然否，谨书以质之。时皇明隆庆三载冬月之吉。
赐进士第山东道监察御史门人燕山盛时选顿首譔。
名公书判清明集作者名号对照（以今存书判之作者为限）
一、有名可查者
①胡颖，字叔献，号石壁。
②蔡杭，字仲节，号久轩。
③翁甫，字景山，号浩堂。
④吴势卿，字安道，号雨岩。
⑤刘克庄，字潜夫，号后村。
⑥范应铃，字旗叟，号西堂。
⑦吴革，号恕斋。
⑧方岳，字巨山，号秋崖。
⑨宋慈，字惠父，号自牧。
⑩真德秀，字希元，号西山。
马光祖，字华父，号裕斋。
王遂，字去非，号实斋。
姚珤，字贵叔，号立斋。
李昴英，字俊明，号文溪。
叶武之，字成之(诚之？)，号息庵。
赵汝腾，字茂实，号庸斋。
王伯大，字幼学，号留耕。
史弥坚，字固叔，号沧洲。
方大琮，字德润，号铁庵。
二、无名可查或名字未能断定者
①叶岩峯。
②人境。
③天水。
④韩竹坡。
⑤韩似斋。
⑥叶提刑（提刑乃提典刑狱官简称）。
⑦叶宪（疑卽叶提刑）。
⑧莆阳。
⑨星渚。
⑩陈漕增（转运使陈增？）。
巴陵赵宰。
关宰瑨（知县关瑨？）。
叶县宰。
彭仓方（提举常平彭方？）。
刘寺丞。
包宰。
赵知县。
许宰。
潘司理。
邓运管。
三、署官名或地名者
①建阳佐官。
②建佥。
③建仓。
④通城宰。
⑤主簿。
⑥司法。
⑦刑提干。
⑧佥厅。
⑨婺州。
⑩建倅。
附録二
勉斋先生黄文肃公文集（北图藏元刻本）
危教授论熊祥停盗
危教授被盗，论盗者数人。续据尉司解到陈九自供为盗是实，又供系是熊祥教令为盗。饶细乙、舒九两名亦供熊祥寻常实是停盗，累尝使人为盗。当厅审问，与尉司所供无异。又各人称尉司都不曾拷打，危教授亦不曾计嘱。及追到熊祥，再唤人供对，都与前所供全然相反，并称系是弓手黄友、徐亮在龙舟院打缚，又系危官人自行打勘。本县照得陈九为盗，饶细乙、舒九供熊祥停盗，若非受打受赂，岂肯到官自行供通。及唤上医人验陈九被打痕损，果是曾经用椎打伤踝骨，并夹损手指分明。停人为盗与执人为盗，利害非轻。陈九伤损病患，且押下本保着家知管。饶细乙、舒九本无罪犯，特以所供前后不同，三名并押下本保着家知管。熊祥虽未知停藏着实，然前后词诉不一，必是乡里豪横，徐亮、黄友輙将
陈九等殴打，并寄收对，引追龙舟院僧行供对，并牒催未获人，陈百乙放。
昨据危教授陈论被盗始末，本县以寄居之家寓居村落，为盗所扰，不容坐视，遂牒官根捉，未获间，又偶出捕蝗，亲至危教授之家，见其所说被盗踪迹，因及邻人有熊祥者，平日豪横，又与之互争山地，意为盗之人乃熊祥教使。本县又严切行下尉司根捉。续据危教授指名陈论之人三名，陈九等自出官辨析，本县遂将三名押下尉司，根捉正贼。本县所以厚于寄居，严于驭盗，可谓至矣！寻据尉司解到所押下三名具申供通因依，当厅审问，三名者历历通吐，畧无隐讳。问之以尉司曾有棰楚，则曰无，问之以危教授曾有计嘱，则又曰无。陈九亲为盗者也，饶细乙、舒九不曾为盗，而言熊祥停盗者也，既无棰楚，又无计嘱，何苦历历通吐如此，所以不能使人无疑也。再押下尉司审实，未几而熊祥出官陈词，遂就尉司取上所押下三名供对，尉司自合卽时申解，郄执留所押下人，反申县乞押下熊祥，就尉司根究。尉司，捕盗官，而承勘乃属于县道，岂有反押词人下尉司之理？此又所以不能使人无疑也。及本县再传人追尉司承行人监解所押下三名，方始解到，及三人到县，而所供尽与前日不同。又见陈九者羸瘐将死，令医人看验，则十指皆被夹损，脚躁亦被椎损。问三人前日所以吐供之由，则曰危四官人并弓手徐亮、黄友绷缚棰打，不胜其苦，便自诬服，非其本情也。观陈九之痕损，则棰楚之下，亦何求而不得耶！此又所以使人不能无疑也。又据熊祥供，
危教授因强夺其山地不得，遂欲以停盗之罪加之。此邦之人以产业与人正行交易，及其起意诬赖，则是持出抵当，非正行交易也。立契交关领钱，管业经来年岁，岂得无故谓之抵当？陈如圭先以山卖与熊祥，今又将卖与危教授，乃陈词于县，以为抵当，以此观之，则危教授委是与熊祥有争山之隙也。夫无所争而论人以停盗，犹可言也；有所争而以停盗之罪加人，此又甚使人不能无疑也。危教授之所恃以论熊祥者，但有三人可以为证，今三人皆已变其前说，则官司何以见其果为停盗乎？危教授必欲徧走诸司，置熊祥囹圄以重困之，张官置吏，亦止得据情按法，平理曲直，又岂敢以罪状未明之人，置之囹圄，以快寄居之意乎！大抵此间之俗，凡居乡者必须杂用霸道，以陵驾乡闾，然后有以自立。虽士大夫未免为习俗所移，但县道固难助人为霸道者也。熊祥停藏未明，押下本保知管，牒尉司追捉正贼，其陈九及饶细乙两名到日唤上。黄友、徐亮輙将陈九殴打，各先勘杖六十，放，备申提举使司及使州。
已具申后，因陈寿哩状，经县陈论，称陈九因被危教授家捉缚打损身死，乞检验追究，备词申解陈哩赴州供对，及具公札具申后。熊谦、熊渐共状诉各居兄熊祥被危教授装事加诬事，奉判于后。熊祥之事，三尺童子皆知其寃，便使真是教唆，亦因危教授诬告停藏，屈抑不平而发，况又未必非狱吏鍜炼之词，其奔走宪台，亦求脱免耳，情亦可怜。况二人乃其