《六壬银河櫂--佚名》（3/3）-未知-丁甘仁

（本文为《六壬银河櫂--佚名》第 3/3 部分）

其伙伴多寡，则视盗神隔武之位而数之。如辰为元武，加酉为初传，二传亥加辰盗神，中隔六辰，则定为六人。所谓“盗去本家知伴数”是也。盗谓神本家为元武，详盗神之旺相休囚而或损或减，或称本数焉。
盗为何等形状论法：
亦视元武所乘神以定之。
乘子是眼小身细人，面色青，体肥，女相，着黑衣，下淡黄而青。乘丑是大腹阔口人，颜丑唇撅，多髭，年方雄壮，着皂衣，下黄。乘寅是短矮美髯，大眼，面痣，或抱斑猫，或骑青马，青布。乘卯是骨瘦快走人，或面青唇缺齿露，身大头小，目大耳细，脚小，着深青衣，假作文人墨士之象。乘巳是瘦长面赤，能歌唱之人，或好詈骂讪谤。乘午是斜视身长人，面紫棠色，能疾走，若捕时，先见一赤马，后遇着青色衣人，头戴紫色物，便是。乘辰是目大骨粗须长，或腹大面长，相凶身伟人，着黄衣，中见绛青衣渔猎人之象。乘未是眼露头白，面黄腹大，须长好歌，妻能作酒。乘申是身材长大，而有痿痞病，面瘦少须，游手好闲，着黄衣，或着淡白衣。乘酉是身长面上有斑，小头阔口，声响，着雪白衣，黄兜肚。乘戌是颜恶多须，长颈大口，赤色，少发声，着半黄半白衣。乘亥是肥大丑面，青色，斜眼秃颈，驼背人，着破衣执伞。
以上所乘十二支论法，如遇数多，则以此等形状为盗首。
子属商姓，氵旁，或耿汪之类见类神。
捕人能否论法
则视末传与勾陈所乘之神，然亦不可并观也。三传中勾陈见，则视勾陈乘神；克元武乘神者，捕必得。勾陈作日刃或日德，或天罡，则捕人得力。勾陈生元武，或与元武比和，主捕人私通释放，受贿纵逃。勾陈与元武同，主捕人与盗为亲族，知情预纵。勾陈虽克元武，而彼旺相此休囚者，主贼党伙众，捕怯难获。勾陈元武作三合、六合，如此甲而彼己，此子而彼丑，及寅午戌之类，主捕人与盗同党，而不可得。彼作太岁，此作日时者，主贵贱尊卑不敌，而捕不得。彼生旺此墓死，主捕人病亡而不可得。元武克勾陈者，必不能捕。元武克勾陈而兼作日刃者，主捕人被盗杀害。
三传中不见勾神，则视末传。盖初传为贼，中为赃，末为吏，此旧式也。初传不得地，中末又能制，其贼必败。中传旺相比和，其物尚在；空亡休囚刑克者，其物不存。末克初者，捕可得。初克末，或末与初比和，及相生者，捕不得详不得之例。则当改捕，或添差而后可。又必审元武之神，如元武是酉，当遣丁命人捕之，火克金也，丙则合辛而不可捕。
捕贼克应论法
当视元武加临。
加子，贼方在庙还愿，有女同行，捕者行九里见女子欲泣而立，手拥瓶缶，问而知信；其贼轻盈若女。
加丑，贼在东北平田之中，有牛数头，与残疾人同居丧祸之家。捕者行八里，必有一阵旋风，或遇鱼鳖等物。
加寅，贼人奉道或看书籍。在大林茂树之中，捕者行七里，见一队猫儿，又遇一道士，问之方的。
加卯，捕者出门知信，行六里，有一人持伞来，似行者术士，问而知之，时有雷雨，或见兔狸过，或见新船车。
加辰，其贼裹头巾，著青鞋，自岗岭而来，项上亦有须。捕者行五里，见人持秤来，问而知信。
加巳，贼为炉铸铁工，住居大泽之内，双港之中。捕者行四里，必有赤蛇当道，或穿赤色衣人，旋舞而来，问之得信。
加午，贼在窑冶中，与善人说骡马事。捕者行九里，见人骑马举鞭而知音。
加未，贼在园林边住，三人共一归，门前有杨柳，有石块，后门有炉灶。捕者行八里，见人手把杨柳牧羊，问而得信。
加申，贼住深源造弹弓。捕者行七里，见贫子手执竹枝，问而知信。有猎师见，知其处，良久花马至，贼就擒矣。
加酉，贼伙中有姓陈者，住西方，有岩石，或出金银坑，或地名金锒，近寺观。捕者行六里，见一小儿骑牛，有数只鸦噪报信，良久有人打刀砧自败。
加戌，贼在西方大路开店，后者行五里，见牧羊人问之，见女婢知信。贼欲遁，恶犬伤，乃止。
加亥，贼好养猪，门前有恶犬，并有官者文书告未贴门上。捕者于四里内，遇人手把两鱼，问而知信。贼亦能渔，临获时有猪突身而来。
讼狱
占讼家人论尊卑，日为尊为客，辰为卑为主。
外人论先后，日为先起者，辰为后对者。
日上神克辰，客胜，利先动，及尊长。辰上神克日，主胜，利后动及卑幼。日辰上下或比和或相生者，讲和。更详旺相休囚言之。
用传为勘问官，克日利主，克辰利客。若主客比或相生者，宜和。
用上贼下，先起者胜。下贼下，后对者胜。忌魁、罡、巳、亥四神临行年日上，主囚系。三传克日凶，得冲则凶变为吉。末传墓无冲者，囚系。自墓传生者出狱。
伏吟未出狱，须在官鬼休囚及四绝之期。如寅申相加，巳亥相加之类。
忌见合多，主事不正及理难明，或官司不明，非理牵合，轻者成重。
用传见太岁，事必经年；见月建，事必经月。
又岁为敕旨，月为州司，日为县官。太岁得理遇赦，我生太岁小事成大，不可深犯。太岁克我者，灾固难解。我克太岁者，凶罪尤重。太岁入传，吉则宽宥，凶必禁锢。
讼方起，责朱雀；既具，责勾陈。入词而朱雀空亡无气，先讼者不利，被告者幸免。
勾陈克日，理难申雪。日克勾陈，控诉得伸。勾陈之阴，为天乙而生日者，必有尊贵悯怜。日上旺相，而勾陈白虎无气，可上书申雪。
天空加辰年命发用，或勾陈发用克日者，或用传见天狱、天牢、关管神，及临日辰年命者，必入狱。
用传见钥神、德神，或临日辰年命者，必释放。未遭囚禁，而用传先见钥神乾，主入而后出。
诀云：用关终钥无凶咎，用钥终关主禁制。魁罡临是日，多主迅速移动，未禁者防禁，已决者迨决而出，更乘凶将，及带血支、血忌等煞，主速遭刑见血。丑未临日，主淹滞。
丁酉日，酉加丁，名双丁插目，不利诉讼。主贵人咄目相视，反诘治罪。
太岁乘马，讼达朝廷；青龙乘马，勾陈用事，讼遍天下。天乙带刑合受克，入狱大凶。临寅卯，不理事。旺相事速了，朱雀闭口临旬尾也，冤曲难伸。勾陈与日同类比和，牵连留事。白虎闭口，讼不入期罹罪。青龙刑克为捧杖，六合刑克为枷锁。
歌曰：末逢囚墓而遭罪，死气传终必害身。日克勾陈讼必解，勾陈克日每遭刑。朱雀相生事得理，受制空亡可暂停。白虎并墓或刑日，获罪须知重不轻。游子带刑并克杀，千里徒流是远行。昼贵入夜贵不明，夜贵在日暗复明。空在贵上贵空脱，青龙生旺讼方兴。冬蛇掩目休兴讼，更有凶神是昴星。六合刑害遭枷锁，生气加身不禁身。夹定三传须要了，天喜乘时旺吉生。太常喜神恩救至，天德加临事已平。阴阳不备纯无畏，劫灾三煞最为凶。白虎丑上多疏失，天后天门关节通。
讼类：
官鬼乘天乙因公事，乘螣蛇因借贷，乘朱雀因文书，乘六合因交易，乘勾陈因争斗或田土事，乘青龙因钱财，乘天空因虚诈脱赚，乘白虎因死丧或争斗杀丧，乘太常因财帛及衣服，乘元武因偷盗事，乘太阴天后因阴私、孝服及妇人相争或奸淫事。
罪例
勾陈、白虎、朱雀克日辰年命者，有罪。岁月刑日、辰、年、命者罪轻；勾虎雀及岁月五马俱刑克者极刑。四重刑克者死罪。三重刑克者，军流，或狱病。两得刑克者，徒。一重刑克者杖。若三凶将化为吉神，有解救。三凶将递互相克者，无解化者各视末二传阴神也。传中见天后生日干，或日辰命年上见皇书天喜，有恩赦。
决狱法
月将加时，问官宜坐功曹或青龙下，置囚犯于天罡或勾陈白虎下，各视克制以定其位，更得元武无气而畏日旺，则囚不敢欺妄，吐实治罪。
渔猎
日为渔猎具，辰为虫兽水族。日上有气，辰上无气，斗加四季者大获。日上无气，辰上有气，斗加四孟者不获。登明加日辰者多获。又日为猎人，辰为捕具，时下为鸟兽，时伤大获。日辰时俱伤少获。太冲加日辰不获，加午逢猛兽，昴星伏吟无获。
辰上若逢勾与虎，登明神后事皆同。钓纶绕下便应获，不向滩头枉费工。用起青龙并六合。初传天后作丝纶。钓钩入水吞其饵，后被洪波掣锦鳞。传送为钩寅作竿，为缘天后合成圈。太冲若见名舟楫，上下相生取不难。垂钩撒网在汉湖，戌寅之地也应张。
疾病
日为病人，辰为病及病者所居。用传为医药。
又官鬼为病症及祟，白虎为病神。
凡尊占卑、父占子、夫占妻、兄占弟，视支上，生旺吉，刑害空亡凶。日上神克辰吉，辰上神克日凶。日辰上下相生，不药自愈，日上旺相有气，及初末传克中传者，有病无妨。支盗干气，虚危之至，未有不死。三传制鬼克虎者，虽重有救。用传克日凶。见三合六合及课得涉害者，病难瘥。三传皆财，病沉重。自夜传旦吉，自旦传夜凶。进连茹病愈，而传生旺者吉。退连茹病将退，然退入鬼乡绝地者凶。退入空亡者必死。三传俱日鬼者，病狂。末传见青龙者，有变症。四课日辰俱墓，发用复墓，或年命上乘墓者，刑冲吉，无冲昏沉，凶。用神入墓，日干入墓，及登三天凶。用神及日上年上空亡凶。鬼在鬼方无所畏，鬼落空亡不用忧，惟辰上空亡为病空，患者自愈。又须分别，暴病见空亡者愈，久病见空亡者凶。墓作空亡者死墓空则空以待死。
凡病者，十岁以下，五旬以上，得旺相气必死，休囚气无虑。
日上神克辰吉，辰上神克日凶。白虎生日干，或作日德解神者易瘥。日辰及年命上神克白虎，或白虎克日，而日上神克白虎，或白虎空亡，或白虎入墓，或白虎旺相不刑害，白虎乘申加午烧身，并吉。
白虎临日临入传克日辰或克年命，或辰上作白虎克日，或白虎乘死气死神克日，或白虎休囚带刑害，并凶。
白虎辰克病轻，日及日上神或年命上神生白虎病难愈。太岁作白虎主重丧，《龙首经》云：“岁刑白虎主重丧，来克干支必伤亡。岁克宅兮宅不祥，年命空亡祸未央。白虎阴神能制虎，生者安宁病自愈。白虎之阴不宜助，助生于虎终丧命。干同虎类久淹缠，阳神作虎病在左，阴神作虎病在右。”
虎上克下，及下生上，病在外或在下部。下贼上及上生下，病在内，当主上身。
虎乘金肺病，乘木肝病，乘土脾病，乘水肾病，乘火心病。九丑、三阴、魄化、天狱、察微、冬蛇掩目、二烦、龙战、鬼呼鬼作日墓，此等课皆防病。
忌见六墓：用神入墓三月用起水土神，六月用起木神九月起火神，十二月用起金神，临地盘墓上，或日辰用起水上神之类。日干入墓壬癸临辰之类。支入墓申酉临丑。行年入墓病者行年戌午寅而天盘午寅加戌，传得三合入墓。六墓中以用神、日干、行年三者为重。又忌见白虎衔尸临伏尸、白虎扛尸乘死神死气之类、哭神下泪临水位、浴盆有水见元武、元武收魂克日干、子持孝服临子孙爻、吊客持财临财类、丧车接轸临巳位、枯骨露形见白虎、伏殃缠绕，皆属凶格。
六处忌多见土木神将，丑未为墓田，寅卯为棺椁，魁罡为锹锄。传中见六合所乘神克日年命，亦为棺椁。行年上属元辰并白虎加临元辰即毛头煞，其法取阳男阴女本命对冲前一辰，阴男阳女本命对冲后一辰。
又久病忌见斫轮、驿马，盖修车以行，乘马以逝也。更见天乙入传者难治。制虎则吉。
以日干推求，遇子孙日为瘥，遇官鬼日为凶期。又神后为九泉之神。神后加岁支，男视罡，女视魁下，为死期。
又酉为殓神，视酉下所临神为死期。又十干之死神亦为死期。
十干死绝，甲乙日申酉作青龙六合名同类临绝受伤，凶。加日辰行年，亦凶。寅卯作龙合病作申酉，亦凶金囚。未加甲乙为天狱，凶。太阴并白虎伤日凶。亥加干父凶，子加干母凶俱日木脱气。辰戌丑未祖父母凶支克日本，大凶。有水制则吉。子女凶。食神乘凶将故也。
丙丁日亥子作蛇雀伤日凶，巳午作蛇雀亦凶。亥子乘元武神后加日辰，或伤日辰凶。四季加日更乘土将大凶。寅卯乘龙合加丙丁，父母凶，年老自占亦凶。巳午乘元后临囚墓之地凶。四季乘凶将子息凶。
戊己日，寅卯作乙勾常空加寅卯，或入墓，大凶。寅卯作白虎伤日，又克年命而无制，凶。寅卯并龙合加日，凶。申酉兼从革脱日，凶，或云土生于申，可祷祀。巳午螣蛇加戊己，父母凶；申作白虎父母，亦凶。申作蛇虎空勾，子息凶。
庚辛日巳午并蛇雀加日，或伤日，无救大凶。遇申酉入墓凶。巳加日父凶。午加日母凶。亥子乘元后加日，及课得润下脱气凶。亥子乘凶将，子息凶。
壬癸日辰、戌、丑、未加日，子亥带休囚，墓作乙勾常空在克。亥子乘天后加临辰戌丑未凶。墓加壬癸无刑冲及作空亡凶。寅卯或加龙合，或课得曲直脱气，占子孙凶。
十干配属人身：甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺、壬膀胱、癸肾。
十二支配属人身：子肾子午头面，丑未脾丑未寅申背肩，丑主左足。寅胆卯肝卯酉口齿，辰戌胃胳膊，巳小肠三焦巳亥为胞脐胁足，午心包络，未右肩，申太阳，酉肺膻中，亥膀胱。
类病：干临支生支，或生三传者，皆不善调摄，自取之病。四课不备者，气脉弱病。
五行发用：
用传见金主肺及筋骨。症为气满、痨瘵、疮毒，如加火为肺伤；用金终木，肝肺相残，流血。
用木主肝及四肢，症为风患，加土为走注，用木终土，为壅肿结聚。
用土主脾胃，症为腹痛水肿，加水为昏沉，用土终水为肠红泻痢。
用水为腰、肾、膀胱、足，症为寒病及下部暗疾，加火为往来寒热，喘息气急。加金为上气，加木为脾胃痛。加土为呕吐，用水终火为癨。
用火主心胸上膈，症为吐逆、发热、疮痨，加金为骨蒸潮热，加水为奔豚，用火终金为虚痨羸瘦。
十二神将加临辨病
天乙临仲，病势重叠，加行年因忧劳致疾，临辰乘木为痔漏。
螣蛇临年，惊怪忧疑，更视下临神类，推其所致。
朱雀加年，忧愁致病，狂热烦躁。巳午日乘雀加亥，患目，罡加巳同。
六合加年，筵会酒食致病。克日及年者死。
勾陈加午，争讼忧病，以满伤脾胃，吐痰涎。
青龙加年，因财物忧愁，或喜庆伤酒食，克日为游行煞，凶。
天空加年，卒暴得病，或血痢肠鸣，临未加酉，宿病见怪，壬癸日丑作天空，元武带休囚气，主阴小脾胃吐泻。
白虎加年，肺及大肠病，或肢胁，或因吊丧沾染。乙己日返吟，虎加亥，主眼及咽喉痛。辰作虎加酉，阴小灾。乘死气死神者不救。死气后一辰，即是死神。十二月顺行。又亥为虎，小儿病。
太常加年，因停积留饮，或因外家饮食致病，或作风瘫。
元武加年，因盗贼忧病，或体虚泄精，及水病。临卯酉及行年日上凶。克日者即死。伏吟凶，魁罡作元武大凶。罡作元武加日辰，小便不通；寅卯为太阴、元武，病者死。
太阴加年，主心胸气结逆冷，骨酸痛。伏吟发用，致时疫，失音不语，乘血支、血忌，宅母多患血症。作空亡加月日时，或休囚死无气，主目昏。发用加孟忧父母，加仲忧己身及兄弟，加季忧妻妾及子孙。
天后加年，因妇人吵嚷致病，及房欲伤风。临天罡作六合害暴病。乘血支、血忌临日辰，妇人血崩漏及血脉不通。乘金气妇争。临子加戌，女病凶。庚辛日返吟，妇病头风。丙丁日发用，女子冷血病。临丑加戌，妇女痨病。
病祟
传中见日鬼者，有祟。无日鬼及鬼落空亡者，无祟。其有作今日之德者，则不能鬼论也。
欲知何祟，当视鬼及鬼所临之位，并天将决之。
子为伤亡了神，丑为土神，寅为五道，卯为雷神、五道、自缢，辰为太岁七煞，巳为灶神雷电，午为家庙，未为井神，申为殇司，酉为瘟神、婢鬼，戌为土煞仆鬼，亥为北斗星官，临水为河道溺鬼，临火为火判焚烧鬼，又为城隍司命，临金为伤鬼或神庙佛堂。
十二天将论法：
乘天乙为天神及祖先。乘螣蛇为五冲鬼。乘朱雀为野死诅鬼。乘六合为自死及眷属鬼。乘勾陈为吏卒及司厨。乘青龙为贵宦鬼。乘天空无鬼。乘白虎为兵疫及哭死鬼。乘太常为新鬼。乘元武为盗贼及坑厕鬼。乘太阴为无嗣孝妇鬼。乘天后为女鬼，为魇毒鬼。
临于生旺墓绝十二位论法：
长生为婆鬼五道，沐浴为河伯水官，冠带功德未酬，临官因讼许愿，旺为家庙宅神，衰为林木下鬼，病为小冢，死为先亡，墓为坟墓不安，绝为道亡病鬼，胎为胎产死鬼，养为近处庙神或亵渎毁谤神祗。
医药
有天医、地医、日医，三者择一吉神良将，有气德合相生者用之。或其方避病亦吉。
又必医神克制白虎，药有功效。若医神乘白虎，不可用药。魁罡不可迎医。
又求医，男以罡加行年宜功曹下。女有魁加行年，宜传送下。如寅加午，宜在南方，申加子，宜在北方也。
医神临木上，宜刃散，临水宜汤煎，临火宜灸，临金宜针。
怪异
月将加时视神后所临辰，加子鼠怪及水虫，又主血光与乾上神不安。加丑鬼神为祟，牛羊横死。加寅卯，风雷，及赤色四足声音怪，主产难。加辰水族之怪。加巳灶及甑釜鸣，灶光或妇女手中物。加午赤物，及六畜。又司命不安，光焰冲天。加未井及羊，或墓道坍塌，灶作声，嫁娶之鬼。加申，刀仗血光及兽走。加酉，影象，白光怪及飞鸟血光，愿未还丧。加戌领土鸣及狐犬怪，又浴堂下骸骨。加亥猪怪及异物入厕。
未为鬼宿，子为鬼神，寅为鬼门，太乙螣蛇互见主怪。
四课中有螣蛇，则为真怪，无则非怪。年命上神将吉，虽怪无害。
有蛇则视蛇所乘神，逐类决之。午作蛇加酉，野兽入宅。戌加午，乘丁，怪犬上床。辰加午，犬上床帐惊人，上乘螣蛇，怪异。天空临未，井怪。朱雀临酉，鸟鹊鸡怪。太阴临午，釜甑鸣；光怪乘丁，火惊。大吉乘螣蛇，牛怪。
贵神当位作神头，只为猪羊许愿求。功德外来浑被损，远迎官贵出追游。螣蛇损失及惊忧，飞鸟曾鸣几度愁。妇不良兮病久缠，鬼来先见屋影头。朱雀神现当焰焰，斗打官灾病久缠。见血损财娼妇应。家中枪刃有多年。六合神主立幡竿，柜破门伤上下看。木料锁锯香炉碎，结钱龙树鬼来缠。青龙倒影列堂前，大木损伐久不安。家内火光频作祟，外来功德数年间。天后宅中有非凶，元武功德在家中。水放出门户山现，妇人投井或私遁。太阴火光常入门，明师指破金区分。只为妇来将鬼镜，破磨怪石眼灾迍。元武旷子列门前，只愿猪羊赛先完。铜铁杯盏及井灶，甑鸣必定患风癫。白虎凶丧孝子来，丝蚕损减血财灾。家中虚花何曾了，门外石狮曾破来。天空甑瓮破伤身，托钵悬空壁上行。更有四足来赶人，宅惊屋震甑常鸣。
附虚声杀
阳年正月起酉，逆地；阴年正月起未，顺行。主虚声釜鸣，禽鸟恶声。
星落占
月将加时，视所落方上，吉将为使命，凶将为兵起。就十二宫分野决之。假如星落卯方，卯上见午，得吉将，周分遣使入宋地；得凶将，周分出兵入宋地之例。又分别从西而东，从北向南，为使，反向为兵。应期则视末传之神。又在贵前，应今岁；用在贵后，应来年。
震雷占
雷初发声，暴猛或非时轰烈，以月将加正时，视登明上所临神。亥为天门主雷，木稔多风，水涝，火旱薄收，土土功疫疠，金刀兵。
雷起方位以地盘所加为应期，如震在酉，则应在八月也，兆不出百里。
暴风占
风起，即以月将加正时，视日上：见天乙，长吏有罪；白虎兵起；勾陈战阵；天空天后，人民疾病；太阴元武，盗贼之类。以风之来方为应期，如来自寅，则应正月也。
又视风来方上天将，见天乙，贵宦出游；螣蛇，火光惊骇；朱雀，口舌官讼；六合，小口不安；勾陈，宜避恶人；青龙，吉人相召；天空，卑小讼狱；白虎，疾病死丧，或虎狼为患；太常当慎饮食；元武须防盗贼；太阴奸私事起；天后妇女有灾。
又视日辰上神，阳神刑克，官符火灾，阴人刑克，阴私口舌。无刑克而乘吉将者，有喜。
天炮占
天炮如雷下九霄，国王伤败见凶妖。正时日上相残害，千里兵残血染刀。何方落地定灾危，神将加临看正时。月破岁刑火煞下，政荒民叛户逃离。丧在丧门死病方，大人丧死易仆王。医蒿满室人行役，国败交锋例战声。天炮常忧堕落者，万民扰乱似油煎。假令戌亥临于日，也与天门落一般。
鸟粪污衣占
月将加正时，视天罡。加孟口舌，加仲失财，加季得财。辰上勾陈白虎，可断死丧孝服。
野兽入城占
月将加正时，岁上刑破、大煞临，大荒歉。
无端野兽入军城，多主年荒及战争。太岁上逢诸恶将，元戎悲泣不安宁。伤物悲鸣井邑旁，狱多迎冤横内城荒。刑杀破害当其上，人叛流离出故乡。
鼠怪占
路遇大鼠，及家中鼠作异声，月将加时，视日上及用神。见元武，防盗贼埋伏，林间搜之可获。太阴为妇人事。青龙等吉将，为钱财之类，主三日内应。
鸟鸣奇异占
月将加正时，视鸣处所临神或天日上，在登明下，更来神后下，师巫、女人来。大吉下，亲故携酒食来；功曹，欢喜庆贺；太冲下，酒食事；天罡下，官府文书斗讼；太乙下，吏人来；胜光下，诏命事，或勾摄事；小吉下，妇人酒食事；传送下，索债人来；从魁下，女子酒食；河魁下，胥吏至。若好鸟飞鸣德方，主君王征召喜信，及酒食、馈献、财帛、婚姻诸喜。若恶鸟四集屋上，百日内防回禄、死丧、官讼。
鸦鸣鹊噪占
月将加正时，视鸣处所临神。魁罡讼起，巳亥吏迫，丑贵人、铜铁至，未妇人羊酒至，寅家延客，申出逢乞丐，子师巫，午口舌，酉文书，卯阴私。
犬吠占
月将加正时，视日上所临身。辰有人持兵器行刺，巳盗贼暴风起，未人不见酒食，申酉子皆主鬼神，戌恶人，亥虎豹野兽，丑空伏吟木折，寅木动及猫来。
釜鸣占
月将加正时，视日辰上神辨吉凶。吉者生子孙添丁、升迁、报捷、市利三倍；凶者宅动、损人口，又主迁移。
井沸占
家中井泉沸涌，月将加正时，视日上得吉神良将，旺相生旺，主官禄荣贵，士庶亦进财喜。反此不祥。
心动占
月将加正时，视行年上，见功曹太冲有文书阴私事；天罡河魁，有疾病；太乙胜光，忧惊口舌；大吉小吉，咒诅事；传送从魁，有兵器事，远行者将至；登明神后，有哭泣事，及客相招。
年上有旺气，并吉将及传见救神，解凶，反此忧危。见乙合龙常阴，吉，余将凶。日辰忌天地二狱加临，不吉。
目瞬耳热占
月将加时视年上，见寅卯巳午，有喜；申酉亥子，有忧；旺相，吉；囚死，凶。更辨天将类神，详定吉凶。
恐人谋己
日上神为己身，辰上神为他人。日上神制辰上神，人有怨言；辰上神制日上神，人将害己。日上并年命上见蛇、虎、魁、罡，其谋已成。空亡德解，可免。辰上见者，谋不成，空有其意。
人言虚实占
日上神为来人，辰上神为主人。日上神克辰上神，虚妄；辰上神克日上神，可信。日上见魁、罡、蛇、虎、空、阴，诡诞欺诈。课得八专昴星，亦然。
又云：天上地下非空亡，言传不实事乖张。
传凶事，视白虎，与日干比和者，为实，否则虚。传吉事，则视青龙。
人叩门占
月将加时，视年上与月上，各得吉神将，旺相相生者，为善人，反此为恶人。日辰上克下者，人欲求财；下克上，人送物至。见登明为征战人，魁罡为吏役凶徒，从魁为女子借索；传送为僧道，及行客过往问路；龙、常送喜庆筵宴；小吉人索饮食，并龙则持酒、米、钱、食来；胜光相招宴游，太乙乞丐，太冲为佣工人，功曹吏相觅，大吉贵人召。神后奸盗。
杂占
人来寄物，或相投靠，当视第四课，辰上阴神遥生日者，可留。遥克日及日上神者，不得留。更视支神所临地盘之神生日吉，克日凶。其所缘事，则以天将类推。
沽酒有无美恶占
月将加时，视从魁，临处孟为始酿，临种为正熟，临季为已尽。
双以大吉加时，视日上，功曹魁罡为新熟，神后小吉古酿。
又小吉临旺相之地，为有酒；囚死之地，为无酒。
又从魁加木，青而酸，加金白而辛，加火赤而苦，加水黑而淡，加土黄而甜。
占梦
月将加正时，视行年上神将，以旺相休囚、生合刑害决之。
又用阳神忧在外，用阴神忧在内。罡临阳忧男，临阴忧女。更视月厌并何神将，可以预知其应。
藏匿伏匿占
伏藏之法妙幽元，地盘所临不在藏。如能合命为财喜，方使锹锄下地源。物类视天将，色视日干。
溺尸占
月将加时，视死者年上。见登明在原溺处，见天罡流去可见，见传送难见。又日辰上俱吉，即日捞得，干伤可得，支伤不可得。
弟子求师占
日为弟子，辰为所学，时下辰为师。日上神生日，或得生气者，从师有益，所学必成。日辰欲得吉将，有旺相气，上下相生，更得末传吉神将旺相，吉。忌辰上神上下相贼。末传入墓，所学不遂。
附载诸诀
干加支相生乘吉将，主进人口。或乙合龙常乘天喜加支亦同。
支加干相伤乘凶将主退人口。凡此皆不以入传不入传论。
禄前一位为羊刃，三传或日辰上见之，占官必被刑。占病必见血光。加蛇作白虎，主家中阴人血症，或堕胎。
白虎带丧门吊客加支，占者有丧。三传见之，有外孝。占病者死。
白虎作月厌加支，主死亡哭声。占病必重，更乘死气在传，其家当有三人丧死。
又天后在传而天后阴神作白虎者，所占不拘何事，数已先现，将有克妻之凶。若占妻病，如上更验。占婚姻，不久必克妻。又申酉作六合者，数当损子，以六合为子孙，申酉为绝地也。亥子作白虎，小口灾厄。
家长命前五位为宅，上见寅、申、巳、亥，乘乙、空、常、勾，其家必有孀妇。见辰、戌、丑、未，乘蛇、虎、武、龙，其家每出鳏夫。凡行年上见传送者，主服药。
射覆
日为阳，为天，为尊长；辰为阴，为地，为卑幼。刚日视干上之神，柔日视支上之神，兼用神合而决之。
月将加时，专取发用，不论中末，如发用在日辰，其物堪食，更详五行之类。
月起月建为正发，后一辰为已过，前一辰为未来。
用在日辰上亦为正发，用神旺相加临本方，为近贵堪食之物。囚死加临休、废、墓、绝，其物不堪用。
旺相而加休囚之地，其物先可用，今则废弃。
日辰入传，主物有表里。如甲午日三传寅午戌，或戌午寅，其物外青内赤之类。
天乙临日辰为尊人衣物。若休囚死，为不堪用者。
螣蛇临日辰，或发用，在春夏其物形长，在秋冬其物盘曲。
射物有无法：
天空发用落空亡，为无物。天空作空亡，临日辰，说然。若无天空，但空亡，为有物。
射物新旧法：
旺相临日辰发用者，为新物。遇休囚死气，为旧物。又天罡主新，大吉主旧。
射物完缺法：
四课阴阳俱备，不值刑破，其物完好。又壁宿主图书，翼宿主斑文，皆不备之象。
射物堪食法：
日辰上用起旺相，堪食。囚死者已坏而不堪食。若非日辰发用，得小吉旺相有气乘吉将，为堪食物。囚死乘凶将，为不堪食物。又发用吉神乘龙合常，旺相有气，亦是可食之物。若魁罡，其物有毒，不可食。
射物生死法：
不论刚柔，并视辰上神及发用。若旺相相生，其物必活。休囚死气相克，其物必死。数目则以上下相乘定之。
射物虚实法：
火神临日辰为虚，水神为实。日辰得水神，发用为火神，为半虚半实。
射物水陆法：
火土木神，自相加临发用，临日辰，其物出陆地。寅午戌、亥卯未及辰戌丑未是也。
金水神，自相加临发用，临日辰，其物出水中。
又巳酉丑金神相加，在日辰者，多主金石，出山谷中。
申子辰临发用日辰上者，主水中物。
日辰发用，上下加临，虽少一字，亦可吉局。
润下为水中物，或形象屈曲之物。
曲直为曲木器物，或斜长草木物。炎上为烟火虚心之物，或尖锐器。稼穑为近土可食物，或圆厚泥土物。从革为山中所生物，及方形、坚硬、雕镂物。
伏吟为近处伏匿之物，返吟为远路往来之物。
用孟物方，有棱角，亦为题。用仲物本直，有口，亦为箸。用季物圆实，或尖长，亦为钵。阳为碗，阴为碟。
五行射物法
木主园林草木、田虫、木虫、木器、缯帛，色青，味酸，苍谷。加日辰发用，旺相为林木，休囚为蒿莱，死为朽腐器用之余。
附：木上见木竹木器，见水带花生物，见金冶铸刀剑物，见土凶具物，见火焦枯物。
水主珍珠，酱汁，鳞虫，水日，色黑，味咸，元谷，旺相为水中所产，休囚为流转圆曲之物。
附，水上见水，其物中足好走；见金生命物，见土土器故物；见火半实半虚，见木轮转、活动物。
金主五金，毛虫，砖石，刀剑，利刃。色白，味辛，白谷，旺为金银，相为铜铁，休囚为铅锡，死为砖石瓦碟。
附，金上见金成器之物，见土瓦石物、炉冶物，见木雕刻物，见水沙石玲珑物。
土主泥土、石子、螺虫、蛇蚓、尘沙；色黄，味甘，黄谷。旺相为土神及土物，休囚死为尘埃。
附，土上见土墙壁物，见火光明物，见木坚牢物，见水桑扣原文如此物，见金瓦石。
火主光明毛羽，锦物，灯烛，烟煤，心虚，上炎。色赤，味苦，丹谷。
附，火上见火好行之物，见金花果物，见水破损物，见金冶铸物，见土碑碣石块等物。
十二支射覆法
子为纯水主毛，兼丝帛物，有爪窍，或水生，或音乐中所用，或在沙石中及妇女裁帛之物，为螺、蛤、鱼、龟水族，为大豆，味咸。
丑为土中杂金，主土兼铁、谷物，有皱绉，似有眉目，土金所产，或出自冢墓中，及瓦石物，为牛肉油酥，为蟹，为杓，味甘。
寅为大木，又为竹木，兼衣服，其物丛杂，似手足，贵重有棱角及斑点，或结实细长。旺为花果，为文书，为羽族，属碗，味酸。
卯为纯木，主草，兼丝绵物，有口腹，水陆逆转动用，或无根，或园林，或盘盒、丝轮及门户动用，为驴兔，为果碟，味酸。
辰为杂水，主药，兼皮角，其物水土所成，近水而坚刚，囚死为火熏焦破物，为形方圆，为鱼咸海味，为罗网，樽铛，味咸。
巳为杂金，主火，兼气其物造，似多手足，或不完，或弓驽锁钥之余，或出自炉冶、煅炼，为盏子，为臭物，味苦。
午为太阳纯火，果品兼文书，其物偏斜，头有孔窍，彩色光明，或书画丝蚕，为马，为獐鹿，为小豆之类。为盏，味苦。
未为杂木，主酒食，兼衣服之物，有甜味，堪食。或细碎尘土，及绢帛女衣，或女子所成，庖丁所用，或祭祀酒馔之余，为羔鹰，为碓物，味苦。
申为少阴金，主铜铁坚钢之物，有四角，或硬而心虚，从道路中来，为宝器，为兵器，为砂石，磁器、铁器及丝绵，或为骨殖，药饵，碓磨之物，为糟物，瓯，味辣。
酉为纯金，兼主珠玉，其物坚硬，有耳目，丛杂，形或尖圆，斫削所用，为钱刀锥钻，金玉，或仓库小麦之余，为鸡鸟，为鱼酢酱，为纯钢利器，细花磁器，味辣。
戌中杂火，主瓦物，兼谷角，其物坚硬，土虚而经火气，为印位，兵器，塑画细碎物，为五谷，铁石，磁器，为犬，为樽瓶瓮，味甘。
亥为重阳杂木，主墨，兼屑细，其物无定，逐人情意，或近水曲形之物，及小儿戏耍物，为管钥图车，为豕，鱼鳖，虾鲎水族，为水果，为台格磁器，味咸。
十干射物色法
甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己红，庚白，辛缥，壬黑，癸绿。
刚日视日上，柔日视辰上，阳辰则视阳干之色，阴辰则从阴干之色，兼以四时五行为断，旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。
总论活套法
凡用神旺，主圆软，相主方嫩，死主僵直，囚主细碎，休主轻缺，长生新小，沐浴滑泽，冠带色枯，临官新壮，帝旺近贵争用物，自衰至养皆废弃旧物。
罡加孟，物在右手，加仲季，物在左手。年为万，月为千，日为百，辰为十，时为零，钱一为一，人十为一。兽八为一，兽八为一，禽五为一，旺数倍，相数因，囚数乘，休本数，死无气及空亡减半，孤空十减三。
射覆物类
以月将加正时，于方位上传成四课，天官为体段，月将为物类，人元定颜色，方位验其真伪，尤当变通言之。五行、十干分配颜色已引于上。
五行所主
水主柔软细碎之物，当旺亦为水类。
诗：平生柔软赖梳头，冗杂纷纷不肯休。恰待修为清净节，倏然功相一时休。
火主其物有花纹，经手火气，其形尖峭也。
诗：温柔性格有文花，生长炎炎富贵家。误落贫寒禁不得，英雄端的向谁夸？
木主其物柔长，或竟是木类。
诗：本来形貌自柔绵，矫糅辰为意惘然？异日功成长几许？昂昂端不负苍天。
金主其物坚刚，亦是方物。
诗：头角峥嵘得自由，须妆体态性风流。莫将方正终身恃，若遇红光一旦休。
土主变化装造之物，其形圆如包裹。
诗：形体团圆变化妆，层层包裹亦非常。若还参透其中意，只好呵呵笑一场。
十二长生所主
旺藏袖中之物，当从本属断之。
诗：形体周全气象新，成材何用掌中珍？东君收拾身无恙，莫向人前乱惹尘。
相主怀中之物，从子属断之。如水生木，木乃水之子也。
诗：器具修来形貌方，生从水土近山冈。主人少失些儿意，漫向人前说短长。
休主藏置之物，从母色断。如金生水，金乃水之母也。
诗：扪形已觉身如削，惆怅王孙后乖约。首尾狼籍已不堪，谁人肯与平复药？
囚亦藏置之物，从妻属断。如水克火，火乃水之妻也。
诗：此物从来本自稀，积积块垒自相依。只因顽钝如铜铁，久在人前说是非。
天官月将所主
天官与月将相克，藏细之物必是形状空虚，其中多有损坏。
行藏坦坦腹中虚，年貌虺羸就似芜。莫到伪枯人不取，也曾终日伴侏儒。
月将加临方位所主
子午占，遇子卯午酉相临，多是可食之物。子午主斜头，有孔窍。
诗：不扁不方又不圆，慝慝侧侧易中难。休将头面人前去，孔窍丛丛不忍看。
卯酉占，遇太冲，谓之木乡临仲，岁置之物，多是果食。亦主团圆，口有损伤。
诗：生意真从树上来，味中清馥最为魁。食余留得些儿种，好向园林取次栽。
寅申遇寅申，其物四角，亦是寻常，所有必是贵人手中来也。
诗：四角方方缟素身，不论高下总相亲，而今体骨如柴瘦，尽为多情乱识人。
巳亥占遇巳亥，其物不完，多手足，必自私心乞索中来也。
诗：手足丛丛有许多，不圆不扁任推呵。休将气局归无用，好向闱中战睡魔。
辰戌占遇辰戌，其物肩皮带角，或是狱中及刑法印信、锁钥等。
诗：杳杳从来未可为，崭然露出更谁推？总教皮骨当身裹，切忌相逢惹是非。
丑未占遇丑未，必主其物有眉目文绉。
诗：尽力描摩貌不扬，纹纹绉绉却颠狂。腰中或勾闲文字，漫向人前说短长。
月将所主
功曹旺临旺，从本属木类断之。
诗：身居岩谷有名声，作用全凭刀斧成。半富半贫人不解，空排四柱说枯荣。
又当旺受克，或本课化成金，或将金遇伏，当断以铜铁钱物。
诗：形色苍苍扁且圆，曾将丝缕腹中穿。上清童子君知否，一见交人守不坚。
又值休囚，必是近厨所放之物。
诗：可堪万事转头空，不见啬兮不见丰。终日庖丁来使役，盛寒时节暖烘烘。
太冲遇相，则为木类。若临四仲，却是果品可食。
诗：圃内生来体质圆，清香味美自天然。谁知青帝生生意，反作肩斜口有伤。
又为丝竹之类，音书之用。
诗：朱门锦帐得身游，功业萧曹不定休。老迈于今虽莫用，幽闱终日见人羞。
又为草箕之类。
诗：头焦发秃但心存，力尽尘埃不隐沦。记得当年曾贵重，贤人拥抱立柴门。又为竹器或箫笛。
诗：当时得意喜填心，一曲君前值万金。今日不如亭下竹，风来犹得学龙吟。
天罡值相为土类，乃造化所成，又为磁瓮之分。
诗：陶冶场中几度难，而今始得至仙坛。酸咸诸味皆当过，只是空虚口腹乾。
又为药物，又骨角盐酒。
诗：毛类生从玉版坡，苍公采取用以过。只因性格刚如铁，春碾成膏内外科。
又为蒲、柳、藤、葵、绵织之器。
诗：昔时曾住一邱田，资用千金不记季。半俭半丰从子便，也应终日到华筵。
太乙旺相近火气之物，或烧铸陶冶之器。
诗：居近炎炎两泪垂，终朝烦恼着蒸炊。近来身体犹狼狈，却要为时不得为。
若带休囚，则为钢铁，经火煅成。
诗：形圆身著上清裳，贵贱相亲愈不忌。文字眼看能几许，终得开口论九黄。
以下又拟：
诗：拔宅徙来谓水滨，贤愚不论总相亲。只因颜色经人眼，致使王孙逐后尘。
胜光旺相，火土之气凝结而成。
诗：贵重将军笼内收，有时筵席东优游。楼阁用尽浑无事，只恐收场火盖头。
又临仲位而值旺相，为可食之物，或颗粒之余。
诗：碧干青枝叶更苍，发荣处处竞芬芳。而今结果成何用，只好临风任箕扬。
小吉旺相，原从土气所生，其物必是妇人筵会上拿来，或是食残之物。
诗：裸体匆匆入上都，转为衙内作奚奴。主人退却嫌生硬，好去暄燃问火厨。
以下又拟：
诗：纹纹绉绉逞娇情，运转全凭土内成。知味迎欢人不舍，爱人不亚孔方兄。
传送旺相，主为金银铜铁之类，亦主远路上拿来之物，或贵人，或军兵，刑法之余。
诗：征袍蓝褛久生尘，不近人君不近神。看透世间兴废事，朱门难当不如贫。
以下又拟：
诗：来往经营笑语频，不相亲处也相亲。伫看才入东邻富，舍我西邻却又贫。
从魁旺相，主为金玉铜铁之物。临仲，或为饮食之器，更为妆镜可知之物。
诗：轩帝洪炉早炼成，斑痕磨落月轮生。澄澄表里虚明体，一挂当前邪魅惊。
又为珠石钱物，若临仲位，必是刚气，或酒食。
诗：山川精蕴气偏荣，合浦曾交为政荣。堪笑家人怀燕石，却羞赵璧匪连城。
河魁旺相，为火土合成之物。
诗：体象端由泥土成，曾居窑内费柴薪。迩来得用入珍重，不记从前在水滨。
若带休囚，主为竹木棉帛之物。
诗：蒲葵也解归掌握，绢素本应捐箧中。莫把暗尘浣明月，好驱大暑来消风。
登明旺相，为细碎柔绵，如丝绵纸料。
诗：生长名圆本姓桑，身遇蚕母任颠狂。迩来变化真无比，福将绵绵庆自长。
若带生气，必是树木，或园圃中所来之物。
诗：春归闲院绿阴生，极是枝疏未见清。几度斜易新雨过，鸣蝉聒耳不堪听。
神后旺相，为细软之物，亦主竹木。
诗：微渺修长软且娇，黑身细体怕风腰。凭人手段难乘器，到底还庆被火炖。
又临于仲位，若带生气，其物可食。
诗：身在田畴已有时，拾来贫士可充饥。而今有此腌臜病，形体虺羸不可医。若带休囚，主为砖瓦铜铁之属。
诗：可叹从前未得安，赤身无倚近效原。有时得意翻青眼，便把亲朋白眼看。
大吉旺相，为变化妆造之物，其形如包裹，出园林也。或并作土类推之。
诗：园林深处是家乡，今日身轻入大荒。性躁心粗身不检，被人舞毒每郎当。
若见休囚，则为钢铁之物。
诗：顽梗非钢秉性坚，寒泉才隔急趋炎。向来槌打方成器，一得人拈却带贤。
以下又拟：
诗：不藉斧斤惟务入，全凭钻引亦休嫌。鼎新深去无抽拔，革故归与有铁钳。
天官所主
天乙，土神也。四季旺，夏相，秋休，春死，冬囚，旺相为贵重之物，或自贵人手中来，亦由土气而成。
诗：润泽光明价若鼎，山辉川媚用心求。汉宫解处因情弊，不遇知音莫相揣。
若带休囚，为刚硬之物，或近神祠佛座之物，亦禀庚辛之气而成。
诗：生来细碎接庚辛，刚硬全凭火煅成。曾向神祠依附坐，而今始近孔方兄。
螣蛇旺相，遇火气，其物可食。又临旺为火土合成之类，非贵也。
诗：昔日炎炎火炼成，鸳鸯鸠尾立高明。如今抛弃长街里，何日良士为我营。
若课内带生气，必为蠢动之物，而扑取以藏置也。
诗：两手如常把美须，从前鏖战不曾输。留侯纵有千般计，真待淮阴为妇除。
朱雀为火神，夏旺、秋囚、春相、冬死、四季休，若旺相为丝绵文绡之物，或花文之类，经火气而成，亦窑灶所出之物。
诗：众类随时色不同，云霞幻出夺天工。文章今古人相比，只恐将来不令终。
又为毛羽纸竹之物。
诗：光明翠黛一身轻，作用人将手内擎。千古才名忆诸葛，貔貅百万指挥中。
六合木神也，春旺冬理，秋死夏休，四季囚。旺相为竹木盘盒上携来之物，或是门户上取下之物，亦为筐笼已坏之物。
诗：团圆体象甚于亲，生木全凭矫揉为。莫道胸中空落落，用时一饱自巍巍。
或带休囚，主火土之物，亦是草木之灰。
诗：济用谁知不自昌，傍人门户倚人墙。近来形体如柴瘦，反被儿童削木榔。
勾陈土神也，同天乙，旺相为土类，亦主硬物砖石等名。
诗：泥土陶成性格坚，堆堆积积满山川。莫言在世无遭架，入海曾经神将鞭。
青龙木神也，同六合，旺相为钱货铁木之类，亦拟喜庆中来者。
诗：举世昏昏名利间，方兄气势自滔天。只因久贮黄金窟，今日偏能化紫蝉。
又：
诗：卯酉真形两配合，刚柔成器任琢磨。迩来变化将成用，不似从前怨斧柯。
天后水神，冬旺秋相，夏囚春休，四季死。旺为水族，或丝竹杂项，自妇女手中所成者。
诗：溪边低首隐形踪，玉体修长兴自浓。待得春雷惊蛰兆，此中自有万般龙。
太阴，金神也，秋旺冬囚，春休夏死，四季相。旺则为坚刚铜铁之物。
诗：欧冶当年独铸锤，从来形瘦强安排。庖丁不解谁能使，留与冯谖取次弹。
又为丝绢，或手帕四方之物。
诗：端的平平软且方。腹中云雁自成行，推将蜀锦频珍重。屡向人前斗宠光。
又
诗：谁道胸中方斛宽，因何形象小团圆。有时舒展高楼上，贵重人家自取看。
元武水神，旺相为柔软之物，亦主纸笔之具，要与天后相称，更是阴人携带之物。
诗：身样轻轻冗更长，蒙恬未遇不为良。有时攒戏凭挥洒，废弃还应作冢藏。
诗：能教音信通千里，解使文章运入边。惆怅江郎惊梦里，姻缘自负好文章。
太常土神也，同天乙，旺相主物生土中，或食物从妇女手中来。
诗：物类端从妇女来，不妨庖内自安怀。还经火气成时用，莫去匆匆乱照埃。
又主丝绵之物
诗：双股携来软且长，人人用汝系轻狂。有时腐冻还留得，送入他人作猪浆。
白虎金神也，同太阴，旺相为刚硬之物，或铜铁刀刃之类。若带休囚之气，主角骨尾舌。
诗：顽铁人言刚且奇，而今扯得嫩如丝。良工买取妆花样，且向风前折树枝。
天空土神也，同天乙，旺相亦为土类，或自僧道中来。若带水火金气，为炉冶所成之物。
诗：一气呵成体益坚，空空如也出新鲜。虽然不作佳宾用，终日房中不宜闲。
又药物之类
诗：腰细尼姑腹痛忙，红红产下几儿郎。心灵计巧团圆了，更是消灾赴道场。
射人身上衣物
子丑寅卯，此四支属足，遇一发用，即以此断。
诗：蛟宫织就染血青，不用珠穿步步轻。可爱东廊行雪里，半弯蟾迹印纵横。
卯酉辰戌，此四支属于腰膝，遇一亦可类推。
诗：满怀异气飘飘起，曾向宫中寒月娇。形象曲弯团数尺，平时最喜沉郎腰。
午未巳申，此四支为衣领，更属网巾等物。
诗：功成清品驻蓬山，不在涧兮不在巅。近岭一弯随处有，任他名利不相干。
占时克应
以所用时及初传神将决之。
子为云雨或鼠燕。丑为牛马或车盖。寅为贵人或书吏。卯为风雷或狐兔。辰为微雨或恶人。巳为晴明或赤云，或绯衣宾客。
午为南方绛云，或人乘马驴及紫衣。未为老人，或人携酒食，及羔鹰。申为白云，或白衣人送物。酉主西方有鸟飞过，或白云，或白衣人送物。戌为胥吏，及驴犬，或争讼。亥为黑云，或皂衣人、猪、犬。
天乙五色云，或贵官，及异服尊长。螣蛇惊怕、忧戚事。
朱雀南方鸟鸣，或南方有人将文字来。
六合风雷，兼买卖交易，或彩服亲朋，及美色妇人。
勾陈争斗田土事，或褐衣喧哗。青龙人送钱物，或僧道至。
天空奴婢持物，或欺诈之事。白虎病人，或丧服人。
太常贵官医儒，或赠酒食。元武黑云阴雨，或皂衣人，或失物。
太阴孝服，或白衣人，或送物。天后微云，或命妇，及异服妇人、僧道。
旺相推详则应，休囚天空空亡皆不应。
维扬旧本六壬银河棹真本卷终