《开元占经》（4/37）-唐-瞿昙悉达

（本文为《开元占经》第 4/37 部分）

《洪范传》曰：“日抱、珥重光，以见吉祥；君获贺，福禄并降。”夏氏曰：“日冠而珥，人主有喜，且有所立，期不出年中。”《洛书》曰：“日平晓，冠有两珥，色黄白润泽，天子有喜，听言立王；色青，忧；白，丧；黑，死。所以然者，平晓至食时，为王两珥有所听，黄白两设为有喜立。”王朔曰：“日冠当有两珥，甚吉。”魏氏曰：“日冠右珥者，邦东有善人出，得位。”《孝经雌雄图》曰：“日冠左珥者，君为妇母私相知。”《孝经内记》曰：“日左珥冠者，君东宫私妇女之事。”石氏曰：“日冠右珥者，邦南善人欲为政位。”魏《洛书》曰：“日两珥，有直出珥中，中赤外青，色皆黄白润泽，天子有珠宝，喜立王侯。所以然者，日，天子之象，珠者，阴之荣也；直者，辅也；黄白润泽，故言天子有喜宝，直有立侯，青有忧，赤有兵，白有丧，黑者水也。”《孝经内记图》曰：“日出而珥戴，王子有德令；一日有贺喜。”《孝经雌雄图》曰：“日四傍有四珥，珥外左右有二抱者，子孙昌。”司马迁《天宫书》曰：“日抱且戴喜。”《孝经援神契》曰：“王者德至于天，则日抱戴。”京氏曰：“日抱一背为破走；抱者，顺气也；背者，逆气也；两军相当，顺抱击逆者胜，故言破走。”《洛书》曰：“日抱有一珥，色皆白润泽，中赤外青，平晚至食时见，天子有喜；日中至日入，色苍白润泽，为有人从外来者，在喜事者，不可信也。”高宗曰：“日抱两珥，下有黄气如月，名曰遗德。有，太子喜；无气，天子喜。”高宗曰：“日重抱在左右，人主有喜。”高宗《日傍气图》曰：“日有重抱两珥，人主有喜。”夏氏曰：“日重抱，中有璚顺抱击者胜，军中有欲反者。”又曰：“重抱且背，顺抱击者胜，得地并有罢师。《洛书》曰：“三抱重有两珥正方，色皆黄白润泽，天子有喜，是谓大和。抱者亲和之象也；珥方者，兵之象也。”《春秋浑付》曰：“人主修名无诚，言外方语内怀，负心骄蹇自恣，不谒忠称孝，毁所增；日背，璚，青赤不明。”《洛书》曰：“日背而内，璚色中黑，故言水，主大臣反，故言天子有忧。外赤中黑，故言有水火相伐，反臣从中起，天子死。”京氏曰：“日背、璚在日之南及其三方者，其国有反臣。”《易纬》曰：“日背，璚重累，小人略地，大人争时。”京氏曰：“日月皆璚，其国有反者。”《洛罪级》曰：“日背、璚，不言内乖恶。”《摘亡辟》曰：“日背、璚并出，颠倒相贯屈，天子灭，下作祸。”《春秋纬》曰：“桀之世，有后通族擅权，背、璚刺日，垂其耀光，有此，则亡引也。”《春秋感精符》：“君臣乖错不和，则日背、璚。”高宗《日傍气图》曰：“日傍有一直，赤气如鳞在上，近臣欲自立也。”高宗《日傍气图》曰：“日有二背一直，大臣谋欲自立也。”甘氏曰：“日四璚，是谓大役，军众在外有反者。”《孝经内记》曰：“日有四背、璚，无军在外，而见天下兵起；军在外，天下兵尽罢。”《春秋感精符》曰：“日四背、璚，臣射主。”《孝经内记》曰：“日四背、璚，气如大车随者四，人主不安，大国不出一年；大车贯二背，有反臣，三月大雨下。”《春秋纬》曰：“日有四背、璚，其国内乱，有兵起，若有背叛。”魏氏曰：“日傍有二直三抱，有自立者不成，顺抱击者胜，杀将。”魏氏曰：“日缨左珥，后宫出位，喜。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左珥者，君与舅母私相通。”《孝经雌雄图》曰：“日冠纽左右珥，天下有吉，喜，五逆皆除。”《日晕图》曰：“日冠缨左紈者，后宫有喜。”《日晕圖》曰：“日冠缨右珥，后宫出位，有喜。”又曰：“日晕冠缨左右紈，天下大喜。除刑。”《孝经雌雄图》曰：“日纽左珥者，为兄弟私相知。”《孝经内记》曰：“日冠纽者，君与青衣私相爱，欲成立为妻，已在宫也。”甘氏曰：“日戴而珥，天子有贺喜。抱以为和亲，抱亦亲多；抱珥见数国，家欢喜而和。”甘氏曰：“日戴且珥，天子有子孙，昌期不出其年。”夏氏曰：“日戴而珥，有令德。”夏氏曰：“日重抱，抱中外有璚而珥，顺抱击者胜，破军军中不和，不相信。”《孝经内记》曰：“日傍有重抱，其一傍有抱，抱后有背戴，顺抱者胜。”高宗《日傍气图》曰：“日有一抱一直一珥，人主有喜且有所立。”吕氏曰：“背、璚，四直交在中，臣欲为邪，色青中赤外，在芒刺则为逆；其色赤中青外，无芒刺为谋；若数见，则国家凶。向日为抱，背日为背；背且抱，有欲为者右胜逆，明胜枯，久胜疾；若有白虹，以攻战从抱击之者胜；芒外者，中人胜；芒内者，外人胜；皆以象类为法。”《孝经雌雄图》曰：“日上有冠三重，日下有虹，下行正，直长丈，不出一年立；故贵人绝后者，其年小熟，小贱；岁有兵，一年中天下不安。”夏氏曰：“日抱，且两珥一虹贯抱中日，顺虹击者胜，杀将。”夏氏曰：“日抱两珥且璚，二虹贯抱中日，顺虹击者胜二将，有相去。”夏氏曰：“日重抱，有三白虹贯抱中日，顺虹击者破军将；二虹杀大将，一虹杀偏将。”魏氏曰：“日重抱左右二紈，有白红虹贯抱，顺击胜，得二将；有三虹得三将。高宗《日傍气图》曰：“日一背一直，有赤气如卷，近臣欲自立，二背一直，大臣欲自立。”《孝经雌雄图》曰：“日刺，冠重累并出边见者，是臣弑君，子弑父子变也，不可不审察也。见于东方，父子自为之；见于南方，君臣为之；见于西方，亲戚、将卒为之。变为君者，多赤；变在臣者，多青；变在边夷者，多黑；自天生大贼，五色错乱。”
开元占经卷八
日占四
日晕
石氏曰：“日傍有气，圆而周匝，内赤外青，名为景。”夏氏曰：“日晕者，运也，”如淳晕，日运也。晕者，屯也。晕者，围也。一说晕者，军营卫生也，营卫君也。”蔡伯喈曰：“气见于日傍四周为晕。”《方言》曰：“日晕为躔，躔历行也。”《尔雅》曰：“弇日为蔽云，郭璞曰：‘即晕气五色，覆日者也。’”《释名》曰：“晕，卷也，气在外卷结也。”《春秋感精符》曰：“一失阳事，则日晕。”石氏曰：“日晕者，军营之象；周环匝日，无厚薄，敌与军势齐等；若无军在外，天子失御，民多反叛。”班固《天文志》曰：“两军相当，日晕；等力均也。”甘氏曰：“日月皆晕，共战不合，若兵罢。”《洛书》曰：“日出而晕，必有取主，不乃有师破。”石氏曰：“日以庚子晕，有赦令。”《河图帝览嬉》曰：“正月日晕，兵春起，不胜。”《河图帝览嬉》曰：“日以正月，若五月中有九晕以上，道上有热，死将；一曰，多死人。”《荆州占》曰：“日有朝夕之晕，是谓失地，主人必败。”《荆州占》曰：“日三晕，军分为三。”夏氏曰：《日晕图》云：‘日晕润黄浊黑，摇为风雨，且恶，不动摇，有忧病；不则有暴恶令。’”《太公阴秘》曰：“日晕，明分中赤外青，外人胜；中青外赤，中人胜；中黄外青黑，中人胜；外黄中青黑，外人胜，外白内青，外人胜；内白外青，中人胜；中黄外青，外人胜；中青外黄，内人胜。”《太公阴秘》曰：“日晕，黄白不斗，兵未解；青黑和解，分地；色黄，土功动，民不安；色黑，有水，阴国盛；色白，有丧；色青，为疾病；色赤，大旱，流血千里。”京氏曰：“日晕，有兵在外者，主人不胜，宜客。”《太公兵法》曰：“日晕始，起前灭后，匝而后成者，后面胜。”《太公兵法》曰：“日晕周匝，东北偏厚，厚为福，东军在东北战，西南战败。”《孝经内记》曰：“日晕而明，天下有兵，兵罢无兵，兵起不战。”《洛书摘亡辟》曰：“日晕明，人主有阴伏之谋。”京氏曰：“日晕，若井垣，若车轮，二国皆兵亡。”石氏曰：“日有青晕，不出旬，有大风，籴贵十倍，人民多疾病凶。”《河图帝览嬉》曰：“日晕，中赤外青，群臣亲；外赤中青，群臣内其身，外其心。”石氏曰：“日有黑晕，灾在用事臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕苍黑，女主有忧。”京氏曰：“日有黄晕一重，人主有喜。”《洛书》曰：“日有青围之，谓之青晕，不出二旬，大寒。籴大贵，外长三钱；一岁五见，籴五倍；六见，籴六倍不止；不出一年，民相食，多疾；疫在所见之国。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而青晕。”《洛书》曰：“日有黑围之候，不出六十日，有大水伤五谷，败人室宅，所见之国，籴贵十倍，三旬止。一岁十见此者，四海有役，穷民不得守其乡，死不收藏。”《礼斗威仪》曰：“君乘水而王，其政癉平，则日黄中而黑晕。”《孝经内记》曰：“日有白围之候，一本日白晕，不出九十日，有大暴兵，粟大贵三倍，岁多暴风，春雪霜，民多病亡，野犬多狂，所见之国尤多，其君不安。”《礼斗威仪》曰：“君承金而王，其政象平，则日黄中而白晕。”（宋均曰：象者取象于镜见仪表端正。）《洛书》曰：“日有赤国之候，不出终食，必有大雨，雷霹雳杀乎为人民者；天下不同，独以所见为然；必有大暑，道无行人。围候者，日与辰星俱失度，不出旬日，围候数如此者，不便贵人。一岁数有围候，岁十余，王者不安，大臣坐事。不出二年中，天子亡，细布贵，后一年蚕不为缣，絮四倍，万民大寒，见此之戒。”《礼斗威仪》曰：“君秉火而王，其政烦平，则日黄中而赤晕。”《孝经内记》曰：“日有黄围之侯，风雨农田治，一岁数见，且大安，所见之国吉，不出三年。”《孝经内记》曰：“日晕，亡日，无雨，大风，起兵；若土功，各当其星占。”（凡日月傍有异气，抱，珥，强、带、虹、譑、背、璚、缨、纽、格、履之属，三日内有大风，二日内有大雨，灾解不占。）甘氏曰：“日晕，七日无风雨，兵大作，不可起，众大败，不乃月蚀。”
日方晕连环晕
高宗《日傍气图》曰：“日方晕，而上下聚二背，将败，民散。”又曰：“日晕方，如井干，天下不知。”《荆州占》曰：“日晕，连如环，为两军兵起，君争地。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，环而聚，君死。”四边亚出也。
日晕而珥
京氏曰：“日晕而珥，宫中多事，后宫分争，七日不雨，番察中。”甘氏曰：“日晕而珥，主有谋；军在外，外军有侮。”《荆州占》曰：“日晕而珥，天下有立侯王。”《荆州占》曰：“日晕而珥于晕上，将军易。”甘氏曰：“日晕而珥如井干者，国亡以乱，有大兵反。”又曰：“日晕而珥合在军中；一珥一国；二珥二国；三珥三国；同攻是国也。”甘氏曰：“日晕而珥聚在傍，贵人有罢者。”《太公兵法》曰：“日晕而珥，主有谋；十日不雨，兵起。”石氏曰：“日晕而珥合，国有谋反。”《日晕图》曰：“日晕左珥者，王候有喜；人君有私，事在后宫。”《洛书》曰：“两敌相当，日晕两珥，平等俱起而色同，军无相奈何，色厚润者贺喜。”又曰：“日晕两珥，君有喜；一曰众在外，有大事。”石氏曰：“春晕有四珥，人主更令。”日晕而负夏氏曰：“日负，负者青赤，如半晕状，以着晕上，则为负。负者，位也；得地为喜。”京氏曰：“日晕，重有四负，殃大国乱；若三日大雨，不占。”《孝经内记图》曰：“日晕，负且戴，国有喜。战从戴所击者，胜；得地。”
日晕而冠戴珥抱背璚直提虹蜺云气
《孝经内记》曰：“日晕且冠戴，又有反照于日上；有戴赤青，长四五尺，左右上下有气，各一丈许，不出九十日，有立侯王，不出百日，有大赦；籴贵十倍，大豆尤甚。”石氏曰：“日晕，且冠且戴，天下有立侯王；若自立者，分必益土。”石氏曰：“日晕且冠，王者有拜谒；若立诸侯，德令四方，天下大赦。”《孝经内记图》曰：“日晕，有克，两珥；有缨贯珥中，下交日下；天下有名之臣死，不出三十日有赦。”《太公兵法》曰：“日晕，冠，三珥；天子有喜，或为大赦，功拜大将军。”高宗曰：“日晕、冠、珥、纽，人主有喜庆，且有所立，不出年中。京氏曰：“日晕，戴、抱、珥，其色皆赤内青外，清明即国家有吉、贺、喜。”《洛书》曰：“日晕且戴，而晕两有气皆如珥形，中赤外青，是谓琪璧；一名雾成，色皆黄白润泽，有献璧玉宝瑶器者，天子有喜。所以然者，日，天子象也。璧玉者，阴之荣也。黄白润泽，故言天子有喜。”夏氏曰：“日晕而珥，外有一抱；所围城者，在外，外人胜。”《孝经内记》曰：“日晕，晕中有珥一抱，所谓围城者在中，中人胜。”高宗《日傍气图》曰：“日晕、珥、两抱，天子且在庆，一抱喜。至气黄白赤，皆吉也。”《荆州占》曰：“日晕而珥，背左右，如大车轮，兵起，其国亡城，兵满野，而城复归。”京氏曰：“日晕有四珥，各四背、璚，期六十日，君臣有异谋者；有急事闭关，不行使，天下更命；三日雨，不占。四背，白气干之，其端青赤，是妃与臣下共弑其君。”夏氏曰：“有军日晕，有一抱，抱为顺，贯晕中；在日西，西军大胜，东军大败，中赤外青。若在日东，东军大胜，西军大败，南北亦然。”石氏曰：“日晕有抱，抱为顺，在日月之傍，王者有喜，子孙吉昌，政令行。”《洛书》曰：“凡占两军相当，必谨审日月之晕气，知其所起、止、远、近，应与不应，迟、疾、大、小、厚、薄、长、短、抱、背为多少，有、无、实、虚、久、亟、密、疏、泽、枯、相应，日等无相，奈何？故曰：近胜远，疾胜迟，大胜小，厚胜薄，长胜短，抱胜背，多胜少，有胜无，实胜虚，久胜亟，密胜疏，泽胜枯，重抱大胜无抱也。抱为和亲，抱多亲者益多；背为不和，分离相去，背于中者离于中，背于外者离于外也。凡分离相去之相，亲疏赤中外青，以和相去：青中外赤，以恶相去。”《太公兵法》曰：“日晕抱、珥，喜气；日晕黄者，主人有喜。”《太公阴秘》曰：“日一晕、一抱、一背为不和信者，更逆不信者，顺。”夏氏曰：“《日晕图》云：‘晕有重抱，后有偕战，顺抱者胜，得地。’”高宗曰：“日晕两抱，天子有喜，天下和平，色赤黄白皆吉，有和亲。”高宗《日傍气图》曰：“日晕四抱，天子有喜，将相治，端皆向主者，来和亲。”甘氏曰：“日晕抱、珥，上将军易。”京氏曰：“日晕，背气有晕中，此为不和，分离相去，其色青外中赤，忠臣受命，主有所之两军相当；中人军欲降叛于外也。”董仲舒曰：“日晕两背，君臣俱危，主失凶。”《太公阴秘》曰：“日晕有背，大臣有叛者；或曰：左右欲有走。”石氏曰：“日晕而背，兵起，其分失城。”石氏曰：“日晕有背，背为逆，有降叛，有反城。在日东，东有叛；在日西，西有叛；南北亦如之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，臣弑主。”（按《中兴书》曰：“隆安元年十二月壬辰，日晕有背、璚，是后帝不亲万几会稽世子元显专、行威，罚义，熙六年五月丙子，日晕有背、璚，是时卢循逼京都，战于郊也。）石氏曰：“有军日晕，有一背，背为逆，在日西，东军大胜，西军大败。若在日东，西军大战，东军败。南北亦然。”《孝经内记图》曰：“日晕，上下有两背，无兵兵起，有兵兵入。”魏氏曰：“日晕，四背在晕内，名曰不和，有内乱，离于中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，晕中有两背，两璚，又半晕临日，反臣起，中不成。”《孝经内记图》曰：“日晕，外四背，璚，所谓离于外者，外臣有离去者。”《孝经内记》曰：“日晕，中有四背，璚，其背端尽出晕者，反役内起。”京氏曰：“日晕而背四，如大车者，四提没其国，众在外，有反臣。”高宗《日傍气图》曰：“日晕一背，丽阵贯之，大臣欲犯其主。”《孝经内记图》曰：“日晕有=，裂地立王。”石氏曰：“日晕，中有璚气，璚为不顺，与背同；人臣不忠而外其心，君臣乖离，其国兵起，若有逃臣。”京氏曰：“日晕，直气贯晕中，白其色，将失；顺其气攻，破军。”高宗曰：“日晕清明，一傍直，有立侯王。其色青外，赤内，润泽者，上所立也。”
石氏曰：“日晕有直，气在两傍，其国有自立者，若立诸候，一曰：王者封赏左右。”《魏氏图》曰：“日晕有二直，欲自立者，明者立；若黑，不明者死。”《魏氏图》曰：“日晕，有一直一背，欲自立；二直、二背，欲自立；有三直、三背，欲自立；有四直、四背，皆欲自立也。赤中青外，不成。”夏氏曰：“日晕，有直、珥，为破军，贯日中，为杀将。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，两直一背，有反臣。”石氏曰：“日晕四提，必有大将出亡者。”京氏曰：“日晕而且冠三重，日下有虹，行正，长数丈，不出其年，有反者；贵人绝，后有兵饥。（按司马彪《续汉书》曰：光武建武七年四月丙寅日，而日有晕，虹贯晕，在皆八度，毕边兵，秋隗嚣反，侵安定。）《荆州占》曰：“日晕而珥，赤虹贯直其国分者，受其害。”石氏曰：“日晕有抱、背、珥、直，而有虹贯之者，顺虹击之，大胜，得地。”玄冥曰：“日月晕、背，彗孛虹蜺在箕，兵起后宫。玄冥曰：“日月晕，虹蜺彗孛在尾，兵起于宫，将交走，期百八十日。”石氏曰：“日月无精光，青赤晕，蜺、背、璚在心度中，是谓大汤，兵丧并起，王者以赦降外。”京氏曰：“凡日出虹晕，主分地；日入虹晕，诸侯分地；黑者，以兵分地；白者，以丧分地也。”《荆州占》曰：“日晕而白虹奸，而属域之东，东斥地；域之南，南斥地；域之西，西斥地；域之北，北斥地；西方皆纡，自四方斥地；是谓人主骄溢，期不出五年。”夏氏曰：“日晕，二白虹贯晕，有客战胜。”《孝经内记》曰：“日晕，有虹贯晕中，顺虹击者胜，杀将。”甘氏曰：“日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。”高宗《日傍气图》曰：“日晕两珥，而下有黄云，人主有喜，期百二十日，远年中。”甘氏曰：“日晕而两珥在外，有聚云在中与外，不出三日，城围，出战。”《春秋感精符》曰：“日一晕两珥，有立云贯日，出国多妖孽。”《洛书摘亡辟》曰：“日晕而两珥，立云贯之，国有大疾。”《春秋纬》曰：“日晕有两珥，黄云贯之，不出三月，贵人有死者。”《黄帝兵法》曰：“日月晕，仰视之，须臾忽有云气从傍入者，急随云以攻之，大胜。”《太公阴秘》曰：“日晕，有五色云，如杵贯日，从外入，外人归胜，从内出，内人胜。欲知姓字，白者商，赤者徵，青者角，黑者羽，黄者宫。”《太公阴秘》曰：“日晕，有众云在左右，色黄白，吉；青白，兵行；黑白，内乱；青赤，和解；青黑，流血；俱明者，未解兵不归，明者胜。”甘氏曰：“日晕，有聚云不去者，兵起。”甘氏曰：“日晕，有聚云外入，不出三日，国城围。”夏氏曰：“日晕，有云气从晕外入者，兵得入；云气从中出者，兵从中出。”《孝经内记》曰：“日晕，有青云三，从外贯晕；战；客胜。”夏氏曰：“贯日以日宿占之。”夏氏曰：“日晕，有青气从中四出，有围城，城中胜。有直交三，有欲自立，不成。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有青云从外四贯晕，有围城，外胜中。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，下有青云如死虹，属晕；大将死亡。”《五音候》曰：“日晕合，气如人，在晕中偕日者，臣叛，不脱；日晕不合，叛者得脱。”《孝经内记图》曰：“日有白气，从外向内刺，外人胜；围城城拔。”《孝经内记图》曰：“日晕，有白气从内向外刺，中人胜；围城，城不拔。”石氏曰：“日晕，有白云如车盖临上，城降昨地。”高宗曰：“日晕，有赤气如戟临之，其国兵起。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，傍有赤气，如节职旗状在外，名曰萤尤之旗，兵从内起。”《孝经内记图》曰：“日晕，赤气贯中属白，臣贼主；赤甚者，为用兵；不甚者，为用药；阴者不发，人莫知之。”高宗《日傍气图》曰：“日晕，有黄气承之，得地，不出年中。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有虹贯晕，不中日，战从贯所击之，胜；得小将。”夏氏《日晕图》曰：“日晕，有白虹贯，从虹所击，战胜，破军杀将。”《魏氏图》曰：“日晕，有白虹七贯晕；以围城，主人胜，城不拔。”《孝经内记》曰：“日晕，有气如牛，入居晕；不出三日，寇入城。”京氏曰：“日晕不合，有云如牛，在晕外来，入晕中；臣不服。”京氏曰：“日晕，有气如毛羽，临日不去，国有大兵忧。”高宗曰：“日晕，有四锐气，如峰四出；国君亡。”高宗曰：“日晕，有锦文气，润色从外入者，有文书喜至；从中出者，王使出，喜事也；枯干不明者，举事忧。”王朔曰：“日晕，有锦文之气在晕中，君欲遣使，文书大行；在锦文之气在晕外，外文书来。”
《五音候》曰：“日晕，气如入，在晕中向日，中人受令；在晕外向日，外人受令；一曰使臣还，得其正色，有喜；不得，王气有忧。”《五音候》曰：“日晕，气如卧人，在晕上，其下破败。”《五音候》曰：“卧人之气在晕中，君有忧，臣暴死。”又曰：“日晕，卧人气在晕外，臣有忧，忧主死。”
日重晕
魏氏曰：“日重晕，中赤外青，有臣谋，邪不成。”夏氏曰：“日重晕，攻城围邑不拔；重晕，天下有立侯王，不乃拔城。”京氏曰：“日重晕，有德之君得天下。”石氏曰：“日晕，再重，其分战有功。”《河图帝览嬉》曰：“日晕二重，其外青、中浊，不散。”《孝经内记》曰：“日有青晕二重者，其灾在春内，女亲用事，甲乙晕者所见之国，雕杀草木五谷，不出六十日中，有兵起。所见之处者用事弱乱，故日晕青，三年乃止。”石氏曰：“日有青晕，再重，主后亲戚在内为乱，王者有忧。”（案洪范《五行传》曰：周幽之败也，日晕再重，中晕赤，外晕青，一黑尽上下通在日中，是岁有幽王之败。）《孝经内记》曰：“日有黑晕二重，其灾在冬月。”
开元占经卷九
日占五
候日蚀
京房《日蚀占》曰：“日之将蚀也，五龙先见于日傍：青龙见于日左，以春蚀；赤龙见于日上，以夏蚀；黄龙见于日中央，以六月蚀；白龙见于日右，以秋蚀；黑龙见于日下，以冬蚀。欲候此龙见日蚀，法当以五寅日候之：春以甲寅，夏以丙寅，六月下旬以戊寅，秋以庚寅，冬以壬寅：此所谓五寅也。置盆水庭中，平旦至暮视之，则龙见。欲如何月？孟月以孟，仲月以仲，季月以季。欲如何日蚀？龙以上旬见，日以朔蚀：龙以下旬见，日以晦蚀：龙以日出，见以日出蚀：龙以日中见，以日中蚀：龙以晡时见，日经晡时蚀：龙以日入见，日以日入蚀。”《春秋合诚图》曰：“日之将蚀，阳微阴渐，其城君蔽，臣恣，下壅塞，九引先出，日乃毁息。（阳，日也，君也，阴，月也，淅犹入也。君微弱，故阴气入日，是主问蔽，臣下壅塞、君恩化使不施行也，九引先出，卒蚀日也。日将蚀破灭，必先气引出见祥也。）常经以效类，垂萌法至尊、阳精魄。”（常经、垂萌，上十二月所祭者也。故冬至，夏至，入阳气，阴注布贞以精明魄，权成其尊也。）《春秋感精符》曰：“日将蚀，必先青黄不卒，至渐消也。日光沉掩、皆月所掩毁伤：雌为政，伐其雄。”京氏曰：“日失魄者，将蚀：月失魄者，水：所谓失者，日光精移处若有两日也。”《尚书璇玑钤》曰：“北斗第一星，率色数赤不明，七日内日蚀。”《春秋感精符》曰：“日紫色出，二十日以上则蚀既，祸必合。”石氏曰：“日月以二月、八月，出房南：过其度、其冲户日月以晦蚀；出房北过其度、其冲，日月以朔蚀。”郗萌曰：“辰星受制，不见舆鬼，乃日蚀。”郗萌曰：“岁星、辰星，逆乘张左右角，皆为日蚀，国有大变。”《荆州占》曰：“诸日变皆旬望以上：旬十日、望十五日，其冲月，皆应当蚀。乃灾成正月日色变，来七月日蚀是也。”韩杨曰：“荧惑南去列星间，从四舍以上，期百二十日日蚀，”
候日夜蚀二
《易萌气枢》曰：“日夜蚀者，火中无影，言日当夜蚀；建八尺竹，视其下无影，蚀不可见，故以表候之耳。日所以夜蚀者，人君讳其过；臣下强，君不能制；见臣之恶，反以为善；见臣邪僻，反以为正直；故日夜蚀中阴过盛，阳道微，日夜蚀者，谋臣诛。”
日薄蚀三
《河图帝览嬉》曰：“日月赤黄无光．命曰薄；破毁伤，命曰蚀。”孟康子曰：“日月无光曰薄。”京房《易传》曰：“日月不交而蚀，曰薄。”韦昭曰：“月气往迫之，为薄。”京房《易传》曰：“蚀皆于晦朔；有不于晦朔者，名曰薄。此人君诛不以理，贼臣渐举兵而起，虽非日月同宿，时阴气盛，犹掩薄日光也。”《释名》曰：“日月亏；日蚀稍侵，亏如虫食木也。”（按谢承《后汉书》曰：“江夏黄琬七岁，祖琼为魏郡太守，梁太后诏问其日蚀之状未能对。琬跪而曰：何不言日蚀之馀，如月之初。”）《谷梁传》曰：“日有蚀之，吐者外壤，蚀者内壤，阙然不见，其壤有食之者也。”《毛诗》曰：“彼月而食，则惟其常此日而食，于何不臧。”《春秋考异邮》曰：“麟龙斗，则日月蚀。”（按：《淮南鸿烈》曰：“麒麟斗日月蚀也。”）《五经通义》曰：“日蚀者，月往蔽之；君臣反不以道，故蚀。”《春秋汉含孽》曰：“臣子谋，日乃蚀。”（案檀道鸾《晋阳秋》曰：“孝武太元元年，十月辛亥，日有蚀之。时有张五虎、路六根等谋反，诸葛偘诱斩之，灭其凶党。）《春秋运斗枢》曰：“人主自恣不循古，逆天暴物，祸起则日蚀。”《礼斗威仪》曰：“君喜怒无常，轻杀不辜，戮无罪，慢天地，忽鬼神，则日蚀。”《淮南子》曰：“君失其行，日薄蚀无光。”京房《易说》曰：“下侵上，则日蚀。”《河图帝览嬉》曰：“日蚀所宿，国主疾，贵人死；用兵者从蚀之面攻城取地。”《河图》曰：“日三蚀，三雄谋；日四蚀，四夷谋。”《春秋感精符》曰：“再失阳事，则日蚀，谪见。”《春秋感精符》曰：“日蚀有三法；一曰妃党恣，邪臣在侧，日黄无泽，则日以晦蚀，其发必于眩惑。二曰偏任权并，大臣擅法，则日青黑，以二日蚀，其发必于酷毒。三曰宗党犯命，威权害国，则日赤郁怏无光色，则日以朔蚀，其发必行嫌隙。”班固《天文志》曰：“古人有言曰：天下太平，五星循度，无有逆行者；日不蚀塑，月不蚀望。”洪范《传》曰：“日蚀必以朔，非朔为薄蚀。阴盛侵阳，其君凶，不出三年；日蚀皆蚀合朔，不理，臣下将起，则日蚀不以朔晦。”《春秋感精符》曰：“日之蚀，国绝也。”《春秋纬》曰：“君不聪听，无知德威，今不严舒，懦为臣下所侵，则日光青赤，其后久旱，地动摇宫，阴气盛，下臣太恣横，阳精挑夺，日行失度，不得，则日月薄于晦，阳为臣所悦，故以晦日蚀之，失后也。”（案洪范《天文日月度占》曰：“春秋鲁昭公二十四年夏五月乙未朔，日月有蚀之，周之五日建辰，今之三月也。鲁赵分也，鲁太师梓曰：将水叔孙昭子曰：旱也，夫日过春分而阳犹不胜阴，能无旱乎；是秋鲁大旱。凡二至、二分日有蚀之，不为水灾，大旱而已也。）《易萌气枢》曰：“昭明蔽塞，政在臣下，亲戚干朝，君不觉悟，即杂气失以星奔，日蚀为咎。”（案《洪范五行传》曰：“汉成帝建始三年冬十二月戊申朔日有食之，其夜未央殿地震，日在须女九度，占在皇后贵妾。其后皇后废赵飞燕，姊妹乱官，皇子死，王氏专权。）《易通卦验》曰：“日蚀则害命，王道倾侧；故日蚀则正人主之过。《诗推度灾》曰：“日蚀君伤。”（按檀道鸾《晋阳秋》曰：孝武大元二十年三月庚辰日有食之，二十一年九月庚申帝崩。）《诗含神雾》曰：“日之蚀，帝消。”（案袁宏《汉纪》曰：“安帝永初五年正月庚辰朔，日有蚀之，本志为正旦，王者听朝之日也，邓太后摄政，天子守虚位，不得行其号令，盖阳不克之象也。《晋中兴书》曰：“成帝咸和六年三月壬戌朔，日有食之，是时显宗已长，幸司徒第，犹出入见王导夫人曹氏如子弟之礼。以人君而敬人臣之妻有亏君德。九年十月乙未朔，日有食之，是时显宗冠，当亲万几，而委政大臣，君道有亏也。”）《春秋潜潭巴》曰：“凡日蚀之败，或地呕血，或天雨蝗鸟旁，蜚龙群斗，长人入宫，虎哭雉巢，列宿火，皆祸败显然之徵也。”《春秋潜潭巴》曰：“日蚀之后，必有亡国弑君，奔走乖离，相诛专政，拥主灭，兵车天下，昏乱，邦多邮。”（按洪范《天文志日月变占》曰：春秋鲁昭公十五年夏，六月丁巳朔，日有食之。晋鲁分也，后二年晋昭公九年，六卿专晋，三家擅鲁，鲁昭公奔之应也。洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十一月癸卯晦，日有食之。吴齐分也，后二年齐韩信徙封楚王，三年废为侯而诛之应也。《晋中兴书》曰：“太和三年三月丁巳，日有食之，五年七月癸酉日有食之，皆海西被废之应也。《宋书天文志》曰：“晋元帝太兴元年四月丁丑朔，日有食之。明帝大宁三年十一月癸巳朔，日有蚀之，在斗。斗吴分也，其后苏峻作逆。安帝元兴二年四月癸巳朔，日有食之。其冬桓玄篡位。）《春秋合诚图》曰：“日蚀之，主见贼。”《春秋保乾图》曰：“日蚀，主行蔽明，壅塞；改身修政，乃黜不法。又曰：日蚀治乱。”《春秋公羊传》曰：“日蚀，皆臣弑君，子弑父，夷狄侵中国之异。”（按洪范《天文志日月变占》曰：‘春秋鲁庄公十八年春三月，日有食之，卫齐分也，后狄人减卫，齐桓公救而封之应也。二十六年冬十二月癸亥朔，日有食之，燕分也。其后山戎侵燕，齐桓救燕北至孤竹，平山戎之应也。三十年九月癸亥朔，日有食之，楚之分也；其后楚世子商臣杀其君父之应也。鲁文公元年春二月癸亥朔，日有食之，齐分也；后十一年间狄三侵齐，十四年昭公卒，其弟公子商人杀其君凡子而自立，四年齐人杀之，大乱之应。十五年六月辛丑朔，日有食之，晋分也；此正阳纯乾之月，阴气未起而能侵阳，其灾最重；明年晋赵穿杀其君灵公，而周匡王崩之应也。鲁襄公二十一年秋九月庚戌朔，日有食之，楚分也；后十二年楚公子围杀其君兄而自立之应也。韦昭《汉纪》曰：‘光武十七年二月日有食之，二十年五月朔，虏数犯上党，铜閛右扶风。二十一年匈奴大入上谷郡之应是也。）《洛书》曰：“日蚀复生者，日光复故也，后日蚀生地击敌破之。”《荆州占》曰：“日蚀之下，有破国大战，将军死，有贼兵。”（按洪范《天文日月变占》曰：‘鲁成公十六月丙寅朔，日有食之，晋分也；是月鲁侯伐郑，战于鄢陵，楚师大败，恭王伤目，将军子反死之，昔侯时豫而骄，多杀大臣，明年晋大夫乐书中行偃遂杀厉公，大乱之应也。）《洛书》曰：“日蚀不祥，善恶各为其国。”（按《左氏传》曰：昭公七年，夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士，文伯曰：谁将当日食？对曰：鲁卫恶之，卫大鲁小。公曰何故？对曰去卫地如鲁地。杜注曰：卫地豕韦也，鲁地降娄也，日食自于豕韦之末及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。《传》曰：于是有灾，鲁实受之其大咎，其卫君乎？鲁将工卿注曰：八月卫候卒；十一月季孙宿卒。又洪范《天文日月变占》曰：‘鲁僖公五年秋九月戊申朔，日有食之，楚周之分也；其后楚庄王观兵于周疆，有问鼎之应。’洪范《五行传》曰：“汉高帝三年冬十月甲戌晦、日有食之，燕吴越分也，后二年燕王灭茶反，诛；复以卢绾为燕王，亦反，诛。南越王赵佗自立称帝之应也。）《洛书》：“日月蚀当用兵击之，君安。日月蚀不可出军；日蚀之岁，不可出军；月蚀之月，不可出军。”甘氏曰：“无道之国，日月过之薄蚀。兵之所攻，国家亡；又以有丧。”甘氏曰：“日，阳精之明耀，魄宝其气，布德而至，生本在地，曰德。德者，生之类也，德伤则亡，故日蚀必有国灾，日蚀则失德之国亡。日蚀，修德。”甘氏曰：“日薄，色赤黄，其月旱。”京房《妖占》曰：“日蚀，无道之君当之。”京氏曰：“外交之蚀，蚀旦不亏，亏而地犹明，是外谋也。”京氏曰：“专政之蚀，日明缺至，阳虽侵，光犹明，是司马举兵欲起。”京氏曰：“日蚀，诸侯相侵；白、青、明，君弱。”京氏曰：“日蚀，国有兵，大战从西方来，胜。”京氏曰：“日蚀，王为君蚀，相为臣蚀，囚为罪人蚀，死为夷狄蚀。休为民，有兵；其兵从阴所来，日蚀后必通水，在阴所来；在于三年之内，又必有火烧屋。”（按韦昭《洞纪》曰：汉和帝永元二年二月日食，三年，左校尉耿夔等征匈奴，战破之。安帝元初三年日蚀；京师旱，武陵蛮夷烧官寺。桓帝永康元年日食，渤海水溢，杀人。十二月丁丑帝崩。孙盛《晋阳秋》曰：武帝太康七年正月甲寅朔，日有食之，乙卯又食；诏曰：邦之不灭，实在朕躬；公卿大臣，极言其失，太尉亮、司徒舒、司空馞上言曰：三朔之始，日有食之。盖阳即过，而坠冰未消；谨按经义曰：君道也；父道也；夫道也；君子道也；阳胜阴，阳气之常：今丞不消，阴气盛；阴盛者，臣擅主权也；孝道不修也；后宫过度，小人在位也。后八年正月戊申朔，日又食，太熙元年而武帝崩之应也。）刘向《洪范传》曰：“日之为异，莫重于蚀；春秋日蚀则书之也。日蚀者，下凌上，臣侵君之象也。日蚀数者，其乱众；稀者，乱亦稀。”《洪范传》曰：“人君失序，享国不明，臣下务乱，君阴蔽阳，则日月薄蚀，汶暗暗昧；若蚀从中起，背、=纵横，则乱交争，兵革并行。”《史记天官书》曰：“诸侯作乱，日蚀尽时。”夏氏曰：“日蚀出军，军折伤，后疾病。”《荆州占》曰：“日蚀当其国，君王死。”（按韦昭《洞纪》曰：‘周平王五十一年日食，三月平王崩。’洪范《天文志日月变占》曰：‘高帝九年六月乙未晦，日，日有食之，周秦分也，是时汉都长安，都东及洛阳为畿内。明年四月高帝崩。’韦昭《洞纪》曰：‘汉文帝二年十一月晦，日食，帝引咎责躬，举直言，省莕费，辟籍田，除诽谤妖言之罪。文帝后四年四月晦，日食，七年六月已亥帝崩。哀帝元年正月辛丑朔，日有食之，不尽如钩，明年哀帝崩。’晋《中兴书》曰：愍帝建兴五年十一月先晦，二日丙子，日有食之，十二月愍帝崩于虏庭。咸康八月正月乙未朔，日有食之，京都大雨，郡国以闻，是谓三朝王者恶之，六月而显宗崩。升平四年八月辛丑朔，日有食之，畿既在角，为天门，人主恶之，明年孝宗崩也。’）《洛书》曰：“日蚀，从所蚀利击敌也。”王朔曰：“日蚀，两敌相当，即从蚀所击之，大胜杀将。”
日蚀早晚所主四
甘氏曰：“日出至早食时蚀为齐；食时至籨中食为楚；籨中至日中蚀为周；日中至日籦蚀为秦；日籦至日晡蚀为魏；晡时至日夕蚀为燕；日夕至日入蚀为代；皆为不出三年，当之者国有丧。”甘氏曰：“日始出而蚀，是谓无明，齐越受兵；一曰亡地。”京氏曰：“日始出而蚀，是谓弃光，齐楚亡。”甘氏曰：“日中而蚀，荆魏受兵；一曰亡地，海内兵大起。”《太公兵法》曰：“日中蚀，海内兵大起，王公忧。”石氏曰：“日晡蚀，兵将罢兵不起。”甘氏曰：“日将入而蚀，大人出兵，赵燕当之；近期三月，远期三年。”《魏氏图》曰：“日入出蚀，是谓胜明，大人出兵起当之。”
日蚀从上起五
《春秋感精符》曰：“日以上蚀者，子为害。”甘氏曰：“几日蚀，则有兵；日蚀从上，失于道，君当之。”京氏曰：“日蚀上者，君为其伪，佞人而安用之，故尊卑失礼，责于尊者；故天见亡君之象。”京房《易传》曰：“凡日蚀从上，失臣。”郗萌曰：“日蚀上，皆为责在君；其色青，则弱于任善，生怨患；赤则君无礼，不好学；黄则君欺其下，掩臣美；白则弱于诛恶，生仇雠；黑则简宗庙、鬼神。”
日蚀从中起六
甘氏曰：“日蚀从中央起，内乱，兵大起，更立太子。”京氏曰：“日蚀内者，君即朝临政，厉心为治，不疑臣下；臣下以邪，乱君政，故天见亡臣之象；故臣当之。”京氏曰：“日蚀从中，中青赤外黄，国亡；又曰：中人为乱。”郗萌曰：“日蚀中，皆为内有伏谋；青则谋者止，赤则谋其事，黄则谋成者受诛，白则事觉，黑则逆谋成其事。”洪范曰：“日蚀贯日中央，上下竟而黑，臣弑君，从中成之刑也。”《荆州占》曰：“凡日蚀从中者，人君有娶于同姓。”《荆州占》曰：“日蚀从中央始，国君遇贼。”《荆州占》曰：“日蚀从中起，君受兵；一曰所宿国有兵；一曰臣谋君。”《荆州占》曰：“日蚀中央空，主死，期三年；应以善事，则消灾。”
日蚀从下起七
甘氏曰：“日蚀从下者，王室女淫自恣，此臣下当有动，师众行军；又曰失于事，将当之。”《春秋感精符》曰：“日蚀从下起，妻害急。”京氏曰：“日蚀从下起，失民，人君疑；于贤者为不肖，不用其政教，故天见亡民之象也。以人君尊；天将亡君，必先丧其民；蚀者，侵削之意也。”京氏曰：“日蚀从下起，多死；一曰下人为谮。”郗萌曰：“日蚀下，皆为责在民；青则民相谮，后有疾疫虫灾；赤则众庶上，僭强乘弱，后有旱灾；黄则失民，饬宫室，争土疆，后有土功，皆夺主光，减年算；白则民相贼害，后有小兵；黑则小民多怨，后有水灾，期三年也。”
日蚀后左右起周蚀四傍八
京氏曰：“日蚀，光清无云，三日乃蚀；蚀已天鸣，蚀左右；此臣与君争美尸大功。日，君也；所以有功者，我也；心生慕意，起之蚀也。后九年，臣谋君，六年成。”京氏曰：“日蚀左为噬嗑，火烧民。”京氏曰：“日蚀从傍起者，为兵从其方起，黎庶为乱。”郗萌曰：“日蚀左，皆为责在臣；青则臣专恩，赤则臣无礼于君，黄则臣侵君上，白则臣专法，黑则欺君，失臣。”京氏曰：“日蚀从右傍者，君亲作惑，道虎狼之行。”京氏曰：“日蚀右，皆为贲；火烧诸侯，必有异灾起。”郗萌曰：“日蚀右，皆为责在臣；青则佐公作恶，赤则佐公作福，黄则放其君，白则佐公作刑，黑则臣作威。”《天镜》曰：“日蚀从右傍者，淫女暴为主君；当暴治丘冢，伤害人民，百姓怨。”甘氏曰：“日蚀从傍起，失于令，相当之。”《河图》曰：“日青黑，以傍蚀之，臣之害。”（按洪范《日月变占》曰：“汉武元狩元年五月乙巳晦户日有蚀之，从傍左，明年丞相公孙弘薨之应）《春秋感精符》曰：“日蚀傍者，臣欲作祸之应；杀君亡国，四夷入侵；远期二十七年，中期二十九月，近期九月。”郗萌曰：“日月蚀，皆为责在妃：青则女疾，众妾欺君，夺主荣，恣害争宠，内患；赤则右夫人乘君损主：白则众妾怨妒：黑则君内消，将绝嗣，卑妾得志，灭君德，失夫人。”《荆州占》曰：“日蚀四傍缺，诸侯王有死者，期在三年中。”
日蚀中分日蚀不尽日蚀三毁三复九
京房《易传》曰：“诸侯越职征伐，与上分威．则日蚀中分。”《荆州占》曰：“日蚀中分，五年其国亡；一曰二年亡。”《荆州占》曰：“日蚀，有亡其国者；少半蚀，少半亡：半蚀，半亡。”甘氏曰：“日蚀过半，必有亡国，期一年。”甘氏曰：“日蚀不尽，有失地：一曰强国有逐相。”京氏曰：“日蚀不尽，相有出走者，期八十日。”董仲舒曰：“诸侯不承天子命，自相侵伐，则日蚀三毁三复。”（此仲舒日异对也。）
日蚀既十
《河图》曰：“日蚀尽者，王位也：不尽者，大臣位也；近期三月，远期三年。”《春秋感精符》曰：“日蚀既，则破阴谋，黜豪杰，备边辅，工易号户失天下，外填寇，内填下。”《春秋感精符》曰；“君行无常，公辅不德，夷强狄侵，万事错，则日蚀既。”《孝经内记》曰：“日朔蚀既，天绝；日挚浊既，地绝：先晦蚀既，人绝。”石氏曰：“日蚀尽，其国大人亡：不尽，相去。”京房《易传》曰：“亡师，兹谓不御厥异；日蚀，其蚀既也。”京房《易传》曰：“君臣不通，兹胃亡厥，蚀三既。”京房《易传》曰：“弑君获位，兹谓逆厥，蚀既，先风雨，折木，日赤。”京氏曰：“日蚀，地坼。”董仲舒曰：“前事己大，后事将至者又大，则日蚀既。”董仲舒《灾异对》曰：“人君自专禄，不封赐功臣，则日蚀既，而黑光反外照。”董仲舒《灾异对》曰：“乱臣贼子欲作逆弑君窃位，则日蚀既，先风折树。”董仲舒《灾异对》曰：“人君妒贤嫉能，臣下谋上，则日蚀既：先雨雹，杀走兽。”《洛书》曰：“日蚀尽伐者，谓既也。伐者人君死，子代之；或臣篡杀。不尽者，日亏缺也。”（按洪范《天文日月变占》曰；‘春秋鲁襄公二十四年七月甲子朔，日有食之，既，既、尽也，秦晋分也；后十二月，秦景公卒，其弟车自晋复于秦之应也。汉惠帝七年，夏五月丁卯，先晦一日，日有食之，既，既、尽也，亦周秦分野，阴匿始起而犯盛，其年八月，惠帝崩。吕后七年春，正月已丑晦，日有食之，既，既、尽也，在营室九度，为宫室，中吕后曰此为我也。明年，吕后崩，应也。）甘氏曰：“日蚀尽，天下大凶，有亡国：一日必更王，入主死：近期二年中不尽，有失地者中”京房《易传》曰：“君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。”又曰：“君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。”京房《妖占》曰：“日蚀尽，臣欲杀主：一曰岁有夷王起：一曰有丧。”（按韦昭《洞纪》曰：周桓王十一年七月日食既，十三年壬辰陈桓公鲍卒，弟陀杀兄子代立也。）京房《灾异对》曰：“日蚀尽，天光露者，亡其邑。”京氏曰：“日蚀尽，日官不见直日者，其国有丧。”《荆州占》曰：“日蚀尽光，此谓帝之殃；三年之间，有国必亡。”
日蚀变色十一
京房《易传》曰：“凡日蚀，其质赤黄黑而渐之者，明臣侵君也；日质赤黄而黑贯其中者，此人君无威，势不行，为臣下所轻；故臣谋欲逐其君，居其剧也；黄，尚有中和之色也；故其咎也必觉，谋不行，君诛臣。当诛而不诛，则君必失其位。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质而黑渐之者，此人君诛众失理，民持兵去之；其咎欲杀。”京氏《易传》曰：“日蚀，赤质青黑渐之者，为三公诛众失理，民亦持兵去，顺受命，征无道（阙××××××××）黑而贯其中，臣欲杀其君；不改，期在九年，必杀矣。”京房《易传》曰：“臣有伏兵，将欲杀其君者，日变白；咎十日而去，则日蚀矣。白青者弱，赤者无知也；强臣所缘上下必由此矣。黄赤者，非臣所缘为也。”京氏曰：“日蚀，日光明，先青赤白黑而蚀，蚀黑贯白中，日明；此圣德之臣，行兵诛伐小人左右不义之臣，擅诛小人，天子所谓无命而征，与弑君同之蚀也；后五年杀。”京氏《易传》曰：“酒无节，兹谓荒厥；蚀乍青、乍黑、乍赤、乍白。”京氏曰：“日青并蚀，惟命是争，诛。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日赤并蚀、自杀。”京氏曰：“日黄并蚀，其下得土。”京氏曰：“日黑并蚀、自杀。”《易传》曰：“诸侯逆叛，更立法度，则蚀；失光蒤蒤，月形见也。”
日蚀而珥有云冲之十二
京房《妖占》曰：“以甲乙有二珥而蚀，东西南北有白云冲之，天下有兵。”京氏曰：“日以甲乙有四珥而蚀，有白云冲出四角，青云交贯中央，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁二珥而蚀，有黑云冲出东南西北，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以丙丁有四珥而蚀，下有黑云冲出，天下有大水。”京房《妖占》曰：“日以戊己有二珥而蚀，上有青云冲出东南西北，人主有丧。”京房《妖占》曰：“日以戊己有四珥而蚀，有青云冲，天下兵行。”京房《妖占》曰：“日以庚辛二珥而蚀从下始，又有赤云冲出东南西北，三邑兵作。”京氏《易占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以庚辛有四珥而蚀从上始，有赤云出西方，天下有乱王。”京氏《妖占》曰：“日以壬癸四珥而蚀，有黄云冲出，天子亡。”京氏曰：“日四珥，蚀从上而下，天子起兵；从下面上，天子有大丧。”京氏曰：“日以春二珥而蚀从下始，大半邑有死主。”京房《妖占》曰：“日以春三珥而蚀从上始，大半天下邑有小兵，重以丧。”京氏《妖占》曰：“日以春四珥而蚀从下始，大半天下凶。”
日蚀而晕珥彗虹蜺十三
《河图》曰：“日蚀，而交晕贯日中；两军争，后者胜，将死之。”《荆州占》曰：“日蚀，其所从为侧，日蚀从中起而晕，其分必亡国。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，三珥，而蚀从上始，天下有兵。”京氏《妖占》曰：“日以春晕，四珥，而蚀从下始，天下有大丧。”《洛书》曰：“日蚀，下有气如彗星，诸侯失国，天子有忧，不改，不出十二年。”甘氏曰：“日蚀，有如虹在日上者，比近臣谋上，政不明不能见，不出五年。”京氏曰：“日蚀，转为五色而蚀，白虹见日傍，光掩掩；此嫡让庶之蚀也，后三年尊坐无处。”
日蚀而有云气在日傍十四
京氏曰：“日蚀，有云如坐人于上者，主安居、下臣安。”《洛书》曰：“日蚀，有黄云，中有伏龙，周室以兴，文王受命。”《洛书》曰：“日蚀，而傍有白虎守之，大臣谋死其君，主不出三月；一曰三年。”石氏曰：“日蚀、如白虎守日者，人君九族有伏，谋乱君政以自成；不救，不出五年，当有谋臣。”甘氏曰：“日蚀，有如白兔守日者，民当谋举兵，威乱三州；其先见变不改，不出其年，兵行。”京氏曰：“日蚀，有如兔守日，政令不由君；或君不用贤，泽不下施；则高岸为谷，深谷为陵；发于冲。”石氏曰：“日蚀，有兔守之，民为乱，臣逆者；不出其年分，兵起。”甘氏曰：“日蚀，有如君鸟；《太公兵法》曰：‘两鸟夹日，名为天鸡守日，人君妻家谋夺君处，先数视君动静，欲行其志；天先见变，戒之。’”《天镜》曰：“日蚀，有鸟夹之，君当司谋防之急。”
日蚀而鸣震裂十五
京房《易传》曰：“内臣外向，兹谓背厥蚀；蚀已巳且而地中鸣。”京氏曰：“日蚀盛中时，黑乃之从内（阙××××××）地中鸣；此京师诸侯叛，群下与外土诸侯交，乱法度之蚀；后人君亡国，臣伏其殃。”京氏曰：“日蚀，先地中鸣乃蚀，蚀左右居云中，四方无云，先大风三日；此宰相专，公谋反之蚀也。后三年，邪人谋反。”京房《易传》：“臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，巳蚀地震。”京房《易传》曰：“人君荒酒无节，则日蚀乍青、乍黑、乍赤，明日大雨，发蒙而寒；地震动，宫中有水。”京氏曰：“日蚀，后氛氛不解，地必震，不过旬中。”京氏曰：“诸侯更制，兹谓叛；厥蚀三蚀三复，巳而风，地动。”京氏曰：“专制之蚀，光散左右，寇，三蚀三复，巳而风，明日地必动，是谓诸侯传制之变也；后九年，杀。”京氏曰：“日蚀，地震；一日震裂，日白若中分，日（阙×××）然见而寒乃蚀；左右发四正，此方伯征诛过职，威权上侵之蚀，二年杀。”
日蚀而寒风雨雹雷十六