《焦氏易林注》（11/23）-汉-焦延寿

（本文为《焦氏易林注》第 11/23 部分）

随。生不逢时，困且多忧。无有冬夏，心常悲愁。震为生，艮为时，兑向晦，故生不逢时。艮为困，巽为忧，正反巽，故多忧。震春兑秋，故曰无有冬夏，言无时不悲愁也。
蛊。南歴玉山，东入生门。登福上堂，饮万岁浆。震为南、为玉，艮山，故曰南歴王山。艮门，震东，巽入，故东入生门。震为登、为福，艮为堂，故曰登福上堂。兑口为饮，兑泽故曰浆，震为万岁。
临。大斧斫木，谗人败国。东关二五，祸及三子。晋人乱危，怀公出走。兑为斧，震为木，兑震为口、为言，故曰谗人。坤为国、为关，兑数十，故曰二五。《左传僖二十八年》："姬赂外嬖梁五与东关嬖五"是也。震数三，故曰三子，申生、夷吾、重耳也。震为晋、为人、为公，坤为祸乱、为心，故曰怀公。○斫，宋元本作破，依汲古。
观。一室百孙，公悦妪欢。相与笑言，家乐以安。艮为室、为孙，坤为百，故曰一室百孙。巽为妪，伏震为公、为欢笑，艮为家。
噬嗑。随阳转行，不失其常。君安于乡，国无咎殃。离为日，震为随、为行、为转运，而离上震下，故曰随阳转行。震为君，艮为乡、为国，艮止，故君安而国无殃咎也。
贲。群虎入邑，求索肉食。大人御守，君不失国。艮为虎、为邑，正覆艮，故曰群虎。艮为求，坎为肉，故求索肉食。震为大人、为君，艮为守、为国，能守故不失也。
剥。弱足刖跟，不利出门。商贾无赢，折崩为患。汤火之忧，转解喜来。此用《颐》象。震为足、为跟，艮刀，故曰刖，坤柔，故曰弱，故出不利，坤为门也。震为商贾，上震覆故无赢、故崩折。坤为患、为水，艮火故曰汤火。○商，宋元本作市，崩作朋，皆非，依汲古。
复。夏台羑里，汤文卮处。鬼侯饮食，岐人悦喜。此用遇卦《颐》象，义详前《无妄》林。《史记》："西伯、九侯为纣三公，纣烹九侯"，徐广曰，九一作鬼。○首二句依《无妄》校。羑里，各本皆作幽户，汤文作文君。
无妄。栋桡榱坏，廊屋大败。宫阙空廓，如冬枯树。震为榱栋，巽陨落故桡坏。艮为廊屋、为宫阙，巽陨故大败，震虚故空廓。乾为冬，震为树，巽为枯。○空廓，宋元本作空廊，兹依汲古。
大畜。谗以内安，不利其国。室家大惧，幽囚重闭。疾病多求，罪乱愦愦。三至上正反震，故曰谗。艮为国、为室家，伏坤为惧、为幽闭、为重、为疾病、为罪乱，言内有谗人，群臣被谗，幽囚重闭，不利其国也。坤迷故曰愦愦。○谗，宋元本作说，利作离，大惧作相欢，均依汲古。
大过。六龙俱怒，战于坂下。苍黄不胜，旅人艰苦。乾数六，故曰六龙。震为怒，《颐》正反震，故曰战。艮为坂，坤为下，震为苍黄、为旅人。皆用伏象。○坂，汲古作陂，苍作仓，均依宋元本。
坎。天下雷行，尘起不明。市空无羊，疾人忧凶。三木不辜，脱归家邦。艮为天，震为雷，艮上震下，故曰天下雷行。艮为尘，坎黑故不明。兑为羊，巽为市，兑巽皆伏，故曰市空无羊。坎为疾、为忧，震为木，数三，故曰三木。三木，拲、桎、梏，亦坎象也。艮为家邦，震为脱，三木不辜，言虽被三木之刑而非其罪也。
离。一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。伏《坎》。艮为指，坎为肉，兑为口，震为鼎，鼎兑为舌，离为腹。《左传》："子公染指于鼎，尝之而出"，林似指其事。一当作以。
咸。喜笑不常，失其福庆。口辟言疥，行者畏忌。兑为喜笑，正反兑故曰不常。乾为福庆，巽陨落故曰失。兑为口，乾为言，辟，邪也，疥，疮也，言口邪言秽也。伏坤为畏忌，艮为节，故曰疥。○辟，汲古作辨，依宋元本。疥，宋元本作，依汲古。
恒。毛生豪背，国乐民富。侯王有德。《山海经》：竹山有兽，状如豚，白毛，名曰豪彘。注：夹髀有麄毫，能以脊上毫射物，故曰毛生豪背。震为毛，伏艮为背、为国，坤为民、为富，乾为侯王。○豪，汲古作毫，依宋元本。
遯。豮豕童牛，害伤不来。三女同堂，生我福仁。巽为豕，艮为牛，艮少，故曰豮豕童牛，象本《大畜》也。互巽为女，艮数三，艮为堂，故曰三女同堂。乾为福仁。伏震为生。○害，宋元本作童，依汲古。女，汲古作光，依宋元本。
大壮。江海淮济，盈溢为害。邑被其濑，年困无岁。乾为河、为盈，兑毁故曰害。伏坤为邑，乾为年岁。○济，宋元本作海，依汲古。
晋。两虎争鬬，股创无处。不成仇雠，行解却去。详《大畜》之《损》。
明夷。五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。震为山，坎为五，故曰五岳。震卦数四，坤坎皆为水，故曰四渎、曰润洽。《淮南子》："河润百里"。坤为理、为民。○润，元本作，依宋本、汲古。
家人。载车乘马，南逢君子。与我嘉福，虽忧无咎。此用《颐》象。震为车、为马、为载、为乘、为南，艮为君子，故曰南逢君子。震为嘉福，坤为忧。○福，宋元本作喜，依汲古。
睽。缺囊破筐，空无黍粱。不媚如公，弃于粪墙。此用《颐》象。坤为囊，震为筐，伏兑毁，故曰缺、曰破。震为稻粱、为黍稷，坤虚故曰空。震为公，兑为媚，兑伏故曰不媚。艮为墙，坤柔，故曰粪墙。○粱，元本作稷，依汲古。
蹇。杀行桃园，见虎东还。螳螂之敌，使我无患。此用《颐》象。震为行、为桃，艮为园、为虎，震为东、为反，故曰东还螳螂，疑伏兑象。《左传宣二年》："赵穿攻灵公于桃园，●之"，《淮南子》："齐庄公出行，有螳螂奋臂当车，回车避之"。○还，元本作西，使作仁，均依汲古。
解。箕仁入室，政衰弊极。抱其彝器，奔于他国，因祸受福。此用《颐》象。震为箕、为仁，艮为室，入室谓箕子囚于圜室也。坤为政、为弊，艮为抱，震为彝器、为奔，坤为国。抱其彝器，《周本纪》："少师强抱其祭器以犇周"，《宋世家》又云："微子持祭器造于军门"是也。○箕仁，元本作饥人，依宋本、汲古。黄丕烈从元本，非，因不知入室之义，而据《殷本纪》"西伯伐饥国"为说，然于下文义愈不协。
损。庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄坐戾。详《剥》之《大有》。
益。悬貆素飱，食非其任。失舆剥庐，休坐徙居。详《乾》之《震》。○貆，宋元本作狟，徙作从，兹依汲古。
夬。嘉门福喜，缯帛盛炽。日就为得，财宝敌国。乾为门、为福，兑悦故喜。伏坤为缯帛，乾为盛、为日、为财宝，伏坤为多，故曰敌国，言富可敌国。○喜，宋元本作善，依汲古。
姤。执绥登车，骖乘东游。说齐解燕，霸国以安。《史记苏秦传》："臣居燕不能使燕重，而在齐则燕重"，林用其事。巽为绥，伏震为车、为东、为燕、为解，巽为齐，伏坤为国，乾健故目[当作曰]霸国。
萃。水深无桴，蹇难何游。商伯失利，庶人愁忧。坤为水，震为桴，震伏故无桴，艮止故蹇。巽为利，坤丧故失利。坤为庶人、为忧。
升。三鸟鸳鸯，相随俱行。南到饶泽，食鱼与粱。君子长乐，见恶不伤。震为鸟，数三，故曰三鸟，坤文故曰鸳鸯。震为随、为行、为南，兑为泽，坤多，故曰饶泽。坤为鱼，震为粱，互兑，故曰食鱼与粱。伏艮为君子，坤为恶，震乐，故见恶不伤。○长乐，宋元本作乐长，依汲古。
革。言无要约，不成券契。殷叔季姬，公孙争之。强人委禽，不悦于心。正反兑相背故曰言无要约，不成券契。《左传昭元年》："郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑强委禽焉"。伏震为姬、为公，艮为季孙，正反艮故曰争。艮为禽，兑悦，伏坎为心。○殷叔未详，或徐吾犯出自殷。
鼎。牛马聋聩，不知声味。远贤贱仁，自令乱愦。伏《屯》。坤牛、震马、坎耳，坤迷，故聋瞆。震为声，本卦巽为味，震为贤仁，在下故曰远贤贱仁。坤为贱、为乱。○各本下有"疾病无患，生福在门"八字，语意与上文不协，断为衍文，依《小过》之《谦》删。瞆，汲古作愦，依宋元本。令，宋元本作合，依汲古。
震。从商进游，饱食无忧。囹圄之困，中子见囚。震为商、为游、为食，坎中满故饱食。坎为忧，震乐故无。坎为囹圄、为中男，艮止故见囚。○饱食，汲古作食饱，依宋元本。
艮。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。艮为星，卦数七，故曰斗。互坎为枢，艮为天，坤顺，卦二阴承一阳，故曰顺天坎忧。震乐故曰并居。
渐。姬奭姜望，为武守邦。屏藩燕齐，周室以强，子孙亿昌。伏震为姬、为奭，巽为姜，离为望，故曰姬奭姜望。震为武，艮为守、为邦、为屏藩，艮为燕，巽齐，言姬奭封燕，姜望封齐，屏藩周室，为武王守上也。震周坎室，震子艮孙。亿，大也。
归妹。亡羊东泽，循堤直北。子思其母，复返其所。兑为羊、为泽，震东故曰东泽，震往故曰亡羊。坎为北，震为阪，故曰循堤直北。震为子，坎为思，巽为母，巽伏故思母。震为归，故复返其所。○复，汲古作随，依宋元本。
丰。张目关口，舌直距齿。然诺不行，政乱无绪。离为目，震为张，兑口伏艮，故曰关口。兑为舌、为齿，二至五正反兑相背故曰距。距，抗也。相背，故然诺不行。巽为绪，二至五正反巽，故乱而无绪。此皆用覆象，自覆象失传，《困》"有言不信"等词皆失解。○关，汲古作开，依宋元本。
旅。载船逢火，忧不为祸。家在山东，入门见公。通《节》。震为船，艮为火，故曰载船逢火。坎为忧、为祸，船近水故虽逢火不为祸患。艮为家、为山，震为东，故曰家在山东。震为公，艮为门，巽入，故曰入门见公。
巽。绝国异路，心不相慕。蛇子两角，使我相恶。通《震》。艮为国、为路，坎为心、为慕，二至上两震相反，故不相慕。巽为蛇，伏艮为角，兑卦数二，故曰两角。《新序》："孙叔敖为儿时，出游，见两头蛇杀而埋之，归而泣"，林似指其事。○国，宋元本作言，依汲古。
兑。鼻顶移徙，居不安坐。枯竹复生，失其宠荣。伏艮为鼻、为顶，互震故曰移徙。艮为居、为坐，震动故不安坐。震为竹，离科上槁，故曰枯竹。震为复、为生，艮阳在上为宠荣，互坎故失其宠荣。坎为失也。○顶，汲古作项，复作后，依宋元本。居，宋元本作君，依汲古。
涣。火息无光，年岁不长，殷商以亡。艮火在坎水上故无光。震为年岁、为子，故曰殷商。子，殷姓也，坎失故曰亡。○殷商以亡，汲古作殷汤远明，元本作殷汤光明，而首句多殷商以亡一句。按：殷汤以亡，即殷汤远明，元本误为上句耳，宋本与汲古皆作三句可证。又年字汲古作千，依宋元本。
节。文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。震为王，伏离，故曰文王。艮为乳，震卦数四，故曰四乳。震为仁爱，艮为笃厚，震为子，兑数十，故曰十男。兑为折，震生故不折。《帝王世纪》："文王身长十尺有四乳"，《诗》："大姒嗣徽音，则百斯男"，《传》："太姒十子"，据《史记索隐》注十子"伯邑考、武王、管、蔡、霍、鲁、卫、毛、聃、曹"是也。○夭，元本作叐，音跋，《周礼》有赤犮氏，注：赤犮，犹捇拔除去之也，亦可通，兹依宋本、汲古，惟各本皆作无有夭折，依《鼎》之《蒙》校，有厚为韵。
中孚。熊罴豹狼，在山阴阳。伺鹿取獐，道畏难。二至五正反艮故曰熊罴豹狼。艮纳丙故曰山阳，艮反则山阴矣，故曰山阴。易《中孚》："鸣鹤在阴"，亦山阴也，解者皆误。艮止故曰伺，艮手故曰取。震鹿艮麞。，斥也，掌检行道路伺候盗贼。○，汲古作伏，非，依宋元本。
小过。凋叶被霜，独蔽不伤。驾入喜门，与福为婚。震为叶，巽落故曰凋叶。艮为门，震为喜福，霜或用兑泽象，抑或取大坎。○凋，宋本、汲古作雕，依元本。
既济。黄离白日，照我四国。元首昭明，民赖恩福。《离九二》：曰"黄离"。离为日、为照。艮为国。震卦数四。故曰四国。艮为首，坤为民，颐本大离，林词全取《颐》象。○恩，从宋元本，汲古作为。
未济。顺风直北，与欢相得。岁熟年丰，邑无盗贼。似亦取《颐》象。
大过之第二十八
大过。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。详《坤》之《大畜》。○在，元本作阁，依汲古。
乾。日在北陆，阴蔽阳目。万物空虚，不见长育。此用《大过》象。乾为日、为寒，故曰日在北陆。大过本末阴，故曰阴蔽阳目。伏坤为万物、为空虚，坤死故不长。
坤。鬼泣哭社，悲商无后。甲子昧爽，殷人绝祀。坤为鬼、为社，《大过》兑为哭泣，坤为伤、为悲。伏震为子，位东故曰甲子。震为晨，兑为昧，故曰昧爽。震为子，殷，子姓。坤杀故曰绝祀。○商，从宋元本，汲古作"鬼伤哭社"。按《墨子非攻篇》："至商王纣，妇妖宵出，有鬼宵吟"，又《论衡》云"纣之时，夜郊鬼哭"，又云"纣郊鬼哭"，惟《虞初志》亡，不能得其详耳。
屯。涉涂履危，不利有为。安坐垂裳，乃无灾殃。门户自开，君忧不昌。震为涂、为涉、为履，坎为危，故涉涂履危，险在前，故不利有为，艮止故宜安坐。坤为裳、为灾殃。安坐垂裳，高拱无为，故无灾殃。坤为门户，震为君，坎为忧。○裳，汲古作堂，依宋元本。
蒙。阳失其纪，枯木复起。秋华冬实，君不得息。上阳在上，二阳陷阴中皆不当位，故曰失纪。震为木、为起，坤虚故曰枯木。震为华，艮为实，伏兑为秋，坎为冬，故曰秋华冬实。震为君。○秋华冬实，宋元本作秋叶冬华，依汲古。息，汲古作失，依宋元本。
需。大树之子，百条共母。当夏六月，枝叶盛茂。鸾凤以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。此用《大过》象。巽为大树，伏震为子，故曰大树之子。巽为条、为母，乾为百，故曰百条共母。兑为月，乾数六，故曰六月。伏坤为文、为鸾凤，巽为枝叶，乾为盛茂，鸾凤居枝叶之中，故曰鸾凤以庇。伏震为召伯，坤为暑，一阳潜坤下，故曰避暑。正反震故曰翩翩偃仰。用遇卦象兼及遇卦伏象，《易林》象学之难窥如此。○凤，宋元本作鸟，翩作偏，各作甚，均依汲古。
讼。秉钺执殳，挑战先驱。不从元帅，败破为忧。《诗》："伯也执殳，为王前驱"，《左传》：邲之战，晋军不用命，遂败，言先榖不从元师荀林父命而挑战也。离为戈兵，故曰钺殳。伏震为战、为驱，坎为破败、为忧。○从，汲古讹役，依宋元本。
师。启室开关，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。坎为室，震为启、为开，坤为关，故曰启户开关。震为巡狩、为释，坎为冤，坤为台、为里，夏离故曰夏台，震大涂故曰羑里。羑，亦道路也。震为王，坤为文，故曰汤文。震为喜。○巡狩，宋元本作逃得，非。羑作牖，均依汲古。
比。衰来无成，渊溺在倾。狗吠夜惊，家乃不宁。坤死故衰灭，坤为渊，坎陷故曰溺倾。艮为狗，伏兑为吠，坤为夜，故曰狗吠夜惊。艮为家，坎险故不宁。○成，汲古作几，倾作顷，狗吠作吠狗，均依宋元本。
小畜。西邻少女，未有所许。志如委衣，不出房户。心无所得，傅母何咎。兑为西、为少女，伏坎为志，坤为衣裳，坤柔故曰委衣。未有所许，谓未字人也。志如委衣，言柔顺也。艮为户房，艮止故不出。坎为心，坤为母。全用伏象。
履。狗吠夜惊，履鬼头颈。危者弗倾，患者不成。伏《谦》。艮为狗，震为吠、为惊，坎为夜、为鬼，震在坎上，故曰履鬼头颈。坎为大首，故曰头也。坎为危患，震解，故危患皆免也。○患者，宋元本作患灭，依汲古。
泰。当年少寡，独与孤处。鸡鸣犬吠，无敢难者。我生不辰，独婴寒苦。通《否》。乾为年，巽为寡，艮少故曰少寡。坤亦为寡，故曰独与孤处。巽为鸡，艮为犬，震为鸣吠、为辰、为生，坤丧，故曰不辰。乾为寒，坤为独。
否。无道之君，鬼哭其门。命与下国，绝不得食。乾为君，坤恶，故曰无道。坤为鬼、为门，艮为哭。巽为命，坤为国。兑口为食，兑覆故不得食。《论衡》："纣之时鬼泣哭社"。
同人。乘龙南游，夜过糟邱，脱厄无忧。伏《师》。震为龙、为南游、为糟、为陵，故为邱。坤为夜，坎为厄，震出故脱厄。
大有。马踬车伤，长舌破家。东关二五，晋君出走。事详《颐》之《临》。
谦。瓜葩瓠实，百女同室。酰苦不熟，未有妃合。艮为果蓏，故曰瓜、曰瓠。震为葩，艮为实、为室，坤为百、为女，故曰百女同室。坎为酰、为合。妃，匹也。酰苦不熟，言或酸或苦，尚未成熟，故未有所遇，犹室女之未有妃合也。○妃，汲古作配，依宋元本。
豫。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。震为晨，坤为风晨。风，隼也。艮为隼，震为翰，坤文，曰文翰。《逸周书王会篇》："蜀人以文翰，文翰若皋鸡"，而《说文》翰下引《逸周书》曰"大翰若翚雉，一名风，然则晨风、文翰为一物，不有《说文》焉知《易林》以晨风与文翰连文之故哉。坎为昧，坤为邑、为恶，故曰羿。坤丧故无得。《诗秦风》："鴥彼晨风，郁彼北林"，郁，《齐诗》盖作温，详《小畜》之《革》。○昧，汲古作时，依宋元本。按：《说文》作大翰，大为文之讹。
随。瀺瀺浞浞，涂泥至毂。马泞不进，虎啮我足。兑泽，互大坎故曰瀺浞。瀺，水声。浞，濡也。坎为毂、为泥泞，震为马，艮止故不进。艮为虎，兑口为囓，震为足。○浞，依元本，汲古作促。
蛊。胶车驾东，与雨相逢。五楘解堕，顿辀独坐，忧为身祸。震为车、为东，兑为雨，故曰胶车、故曰与雨相逢，言胶车遇水即解，故五楘解堕也。《诗秦风》："五楘梁辀"，《毛传》："五，五束也，楘，厯录也，言以皮五处束辀上，其文厯录章美也。"巽数五，故曰五楘。巽陨落故曰解堕，艮止故曰顿、曰坐。○五楘解堕，宋元本作故革懈惰，汲古作放革懈惰。顿辀，宋元本作顿轮，汲古作顿禹为身，各本皆作不为，均依《遯》之《益》校改。
临。六家作权，公室剖分。阴制其阳，唐叔失明。晋六卿擅权剖分公室，唐叔，晋始封之君。伏乾数六，艮为家、为室，震为公，兑折故剖分。临阴多阳少，阳又在下，故为阴制。艮为叔、为明，艮伏故失明，言失其明祀也。
观。去室离家，来奔大都。火息复明，姬伯以昌，商人失功。艮为室家，风散故曰去。离坤为大都，伏震故曰来奔大都。艮为火、为明，伏震为姬、为伯、为昌、为商人。
噬嗑。牧羊稻园，闻虎喧讙。危惧喘息，终无祸患。详《否》之《节》。
贲。婴儿求乳，母归其子，黄麑悦喜。详《无妄》之《节》。○汲古多"乃得甘饱"四字，依宋元本删。儿，宋元本作孩，依汲古。
剥。廓落失业，跨祸度福，利无所得。坤虚故曰廓落，坤丧故失业。
复。出入无时，忧患为灾。行人失牛，利去不来。老马遗驹，勿与久居。冬至震出，夏至巽入，震巽相往来，故曰出入无时。坤为灾、为忧患、为牛、为失，震为行人，故曰行人失牛。巽为利，巽伏，故曰利去不来。坤为马、为老，震子为骑，坤上震不，故曰遗驹。震出故不居。○无，元本作不，从宋本、汲古。患，宋元本作祸，遗作少，均依汲古。老，汲古讹若，依宋元本。
无妄。风怒漂木，女惑生疾。阳失其服，阴孽为贼。巽风，震巽皆为木，故曰漂木。巽为女、为进退、为疾病，故曰女惑生疾。《左传昭元年》："女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾"。乾为阳，卦二至上遯阴销阳，故曰阳失其服。服，职也。巽为贼。○木，宋元本作水，依汲古。惑，汲古作感，服作时，依宋元本。
大畜。车马病伤，不利越乡。幽人元亨，去晦就明。震为车马，兑毁故伤。艮为乡，艮止故不利。艮为幽人，兑乡晦，艮在上故曰元亨、故曰去晦就明。○病，汲古作疾，元亨作无贪，均依宋元本。
颐。三奇六耦，各有所主。周南召南，圣人所在。德义流行，民悦以喜。震数三，伏乾数六，乾奇坤耦，震为主，言阴阳各有所主也。震为周、为召、为南，故曰周南召南。伏乾为圣人，坤为民，震悦喜。
坎。坐争立讼，纷纷讻讻。卒成祸乱，灾及家公。中爻正反艮震故曰争讼。艮坐震立，艮家震公，坎为祸灾。○讻讻，宋元本作忽忽，非，依汲古。
离。凶忧为残，使我不安。从之南国，以除心疾。兑折故曰心残、曰不安。离为南，伏艮为国，震为从、为之，言从往南国也。坎为心、为疾，坎伏故曰除。
咸。爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反得贱下。详《屯》之《未济》。○第二句各本皆作牵引不得，第四句宋元本作反得不兴，汲古作反目下贱，均依《屯》之《未济》校。
恒。宜行贾市，所聚必倍。载喜抱子，与利为友。巽为贾市、为近市利三倍。上震为喜、为子、为车，故曰载喜，伏艮手故曰抱子。巽为利，震巽同声，又互兑故曰友。○聚，汲古作取，依宋元本。友，宋元本作市，依汲古。
遯。坐席未温，忧来扣门。踰墙北走，兵交我后，脱于虎口。艮为坐、为火，风散故未温。巽为忧，乾为门，艮手故曰扣门。艮为墙、为兵戈、为虎，伏震为踰、为走、为脱、为后，兑为口。
大壮。赤帝悬车，废职不朝。叔带之灾，居于泛庐。乾为赤、为帝，震为车，伏巽为系，车在上故曰悬车。伏艮为叔，巽为带，艮为庐。泛，水名，《左传僖三[当作二]十四年》："天王出居于郑，来告难，曰：不榖得罪于母之宠子带，鄙在郑地泛。"首二句义未详。
晋。子畏于匡，厄困陈蔡。明德不危，竟自免害。详《师》之《鼎》。○免，宋元本作克，依汲古。
明夷。逐雁南飞，马牛疾罢。不见渔池，失利忧危。牢户之冤，脱免无患。震为雁、为南、为飞，故曰逐雁南飞。震为马，坤为牛，震健坤柔，故马疾牛罢。坎为池，坤为渔，坎隐故不见。坤为户，坎为狱，故曰牢户。坎为忧患，震出故脱免无患。
家人。推辇上山，高仰重难。终日至暮，不见阜颠。此用《大过》伏象。坤为辇，艮为推、为山、为高、为终、为日、为阜颠，坤为暮也。
睽。忧不为患，福在堂门，使吾偃安。坎为忧患，兑悦故不患。伏艮为门堂、为安、为吾。
蹇。春桃生华，季女宜家。受福多年，男为邦君。详《师》之《坤》。
解。高山之颠，去地亿千。虽有兵寇，足以自守。地，元本作俗，依汲古。此仍用《大过》对象颐。颐上艮为高山、为颠，坤为地、为亿千、为师旅，故为兵寇。艮为守。
损。过时厯月，役夫顦顇。处子叹室，思我伯叔。艮时兑月，故日过时厯月。震夫坤役兑折，故役夫顦顇。兑为处子、为口，故为叹息。《东山》诗，妇叹于室是也。艮为室、为叔，震为伯，坤为我、为思，故曰思我伯叔。
益。太微复明，说升傅岩，乃称高宗。艮为星、为明，故曰太微复明。艮为岩，震为说，又为主，故曰高宗。《史记》："殷武丁求得傅说于传险中，殷道复兴"，《晋书天文志》："太微，天子庭也，五帝之坐也"，喻殷道复兴。○元本下有"疾在头颈，和不能生，灭其令名"三句，与上文义戾，宋本无，汲古作一作云云，以三句为另一林辞尚可，均依宋本删。
夬。旁多小星，三五在东。早夜晨兴，劳苦无功。通《剥》。艮为星，艮少故曰小星。《诗召南》、《毛传》云："三心星，五噣星"，噣即柳也。以下用《大过》象，大过伏震为早、为晨，坤为夜、为劳苦。
姤。东乡烦烦，相与笑言。子般鞭荦，圉人作患。通《复》。震为东、为笑言。巽为鞭，坤牛故曰鞭荦。荦，驳牛也。坤为圉，震为人，故曰圉人。《周礼夏官》："圉人掌牧马刍秣之事"。坤为患，《左传庄三十二年》："雩讲于梁氏女，公子观之圉人荦自墙外与之戏，子般怒，使鞭之，后圉人荦贼子般于党氏"。○荦，汲古讹革，依宋元本。
萃。鼻移在头，枯苇复生。下朽上荣，家乃不宁，其舍不成。艮为鼻，又为头，在一处故曰鼻移在头。伏震为苇、为生，巽下断故曰下朽。兑为华，在上故曰上荣。艮为家舍，巽陨故不宁、不成。
升。虾蟆群聚，从天请雨。云雷集聚，应时辄与，得其愿所。巽为虾蟆，坤为群聚。伏乾为天，兑为雨，坤为云，震为雷。元本注云：《续汉书礼仪志》："春旱求雨，取虾蟆置社中"。○与，宋元本作下，依汲古。愿所，汲古作所愿，依宋元本。
困。大步上车，南到喜家。送我貂裘，与福载来。伏震故曰步、曰车、曰南、曰喜。艮为家、为貂，震为裘、为福。全用伏象。
井。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其土宇。通《噬嗑》。坎为贼、震为仁、为怒、为福，坎破故不福。艮为天、为宗社、为土宇。艮为刀兵，故曰斩刈。○上宇，宋元本作宇守，依汲古。
革。从猬见虎，虽危不殆，终已无咎。《史记龟策传》注："猬能伏虎"，故不危殆。乾为虎，伏坎为猬、为危殆。○无咎，汲古作不处，从宋元本。殆，音以。
鼎。履素行德，卒蒙佑福。与尧佑食，君子有息。通《屯》。震为履、为白，故曰履素。震为福佑、为帝，故曰尧。兑为口，故曰食。艮为君子。○素行，汲古作行素，依宋元本。
震。利在北陆，寒苦难得。忧危之患，福为道门。商叔生存。坎为北陆、为寒，震生于子，故曰利在北陆。坎为危，震为福，艮为道、为门、为叔。震为商、为生，故曰商叔生存。
艮。四蹇六盲，足痛难行。终日至暮，不离其乡。坎为蹇，震卦数四，故曰四蹇。互大离为盲，坎数六，故曰六盲。震为足、为行，坎痛故难行。艮为终日、为乡，坎为暮，坎陷艮止，故不离其乡。○乡，与行韵，依宋元本，汲古作邻。按：震为邻，三至上正反震，故曰不离其邻。邻、行，古亦协。
渐。台骀昧子，明知地理。障泽宣流，对居河涘。艮为台，坎为昧，《左传昭元年》："昔金天氏有子曰昧，为玄冥，是生台骀，能业其官，宣汾洮，障大泽，帝用嘉之，封诸汾水"，台骀昧子，言昧子台骀能治水障泽。宣，流也。坎为泽，艮止为障，坎为流、为河也。○流，汲古讹德，依宋元。居、涘，宋元本作君、作水，依汲古。
归妹。蓄水待时，以备火灾。柱车绊马，郊行出旅，可以无咎。通《渐》。坎水艮止，故曰蓄。艮为时、为待，故蓄水待时。互离为火，艮亦为火，故曰火灾。震为车马，坎陷故曰柱、曰绊。○待，宋元本作得，非，依汲古。
丰。岁暮花落，君衰于德。荣宠陨坠，阴夺其室。互兑为秋，故曰岁暮。兑为华，巽陨落故曰花落。震为君、为荣宠，巽为陨坠。○第三句宋本作劳宠损坠，元本作劳宠损堕，今依汲古。夺，汲古作弃。兹依宋元本。
旅。夏败蔡悲，千里为市。黄落潱郁，利得无有。未详。败、落，宋元本作贩、作叶。
巽。仲春巡狩，东见群后。昭德允明，不失其所。震为春、为巡狩，坎为仲，故曰仲春巡狩。震为东、为后，重震故曰群后。震为昭明。全用伏象。《虞书》："岁二月，东巡狩，至于贷宗，肆觐东后"。
兑。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。详《坤》之《晋》、《比》之《大有》。
涣。鸟鸣庭中，以戒凶灾。重门击柝，备忧暴客。艮为鸟，震为鸣，艮为庭，故曰鸟鸣庭中。坎为灾，《左传襄三十年》："或叫于宋太庙曰嘻嘻出出，未几果灾"。艮为门，正反艮故曰重门。震为鸣、为柝，艮手为击。震为客，震躁而武故曰暴客。坎为忧。○鸣，汲古作噜，庭作夜，兹依宋元本。
节。朝霁暮露，瀐我衣襦，道无行牛。震为朝，坎为暮、为露，震为衣襦，瀐，濡也。艮为道、为牛，坎伏故无。○露，宋元本作霞，依汲古。瀐，汲古作纎，襦作濡，依宋元本。第三句依汲古，宋元本作退无得牛。
中孚。抱璞怀玉，与桀相触。诎坐不申，道无良人。震为玉，上艮为怀抱，兑刚卤，故曰桀，正反兑故曰相触。艮为坐，巽伏故曰诎坐、曰不申。诎，屈也，折也。申，舒也。震为道、为人，艮为良，巽伏故曰无良人。○申，宋元本讹中，从汲古。
小过。两心相悦，共其茅藘。夙夜在公，不离房中，得君子意。巽为心，正反巽故曰两心。兑为悦，正反兑故曰相悦。互巽为茅茹，故曰茅藘。艮手为共，故曰共其茅藘。按：《郑风》："东门之坛，茹藘在阪"，《传》："茹藘，茅搜也，疏，蒨也，可染赤色"，又云"出其东门，缟衣茹藘，聊可与娱"，笺：茹藘，茅搜染巾也。聊可与娱者，且可留与我为乐，兹云两心相悦，正《诗》所谓聊可与娱也，云共其茅藘，正笺所谓留与我为乐也。茹与茅义通，然林读为茅藘，是齐诗与毛异读也。夙，早也。震为旦，坎为夜，艮为房、为君子。○茅藘，宋本作柔筋，汲古作茀，依元本，藘与下意韵，又与首句意合，此明用东门诗意。刘毓崧以柔筋茀不合，云宜作薇蕨，岂知薇蕨与相悦何涉，且与下意韵不协，而丁宴等仍采之。古书之难校若是。
既济。载馈如田，破鉏失餐。苗秽不辟，独饥于年。○餐，依汲古，宋元本作食。秽，依宋元本，汲古作稼。
未济。甘露醴泉，太平机关。仁德咸应，岁乐民安。○咸，汲古作感，依宋元本。
焦氏易林注下
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焦氏易林注卷八
行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
坎之第二十九
坎。有鸟黄足，归呼季玉。从我睢阳，可避刀兵。与福俱行，有命久长。互艮为鸟，震为足、为黄，故曰黄足。震为归、为呼、为玉，艮为季，故曰季玉。震为从，艮为我，纳丙，又为视，故曰雎阳。艮为刀兵，坎隐，故可避刀兵。○鸟黄，宋元本作黄鸟，从汲古，此似有故事。
乾。太王为父，季厯孝友。文武圣明，仁德兴起。孔张四国，载福绥厚。乾为王、为父、为始，故曰太王。下兼用遇卦坎象。互艮为季、为时、为友，故曰季厯孝友。季厯，文王父也。伏离为文，震为武，坎为圣，艮为明，故曰文武圣明。震为仁德、为兴起、为孔、为张，艮为国，震卦数四，故曰四国。震为福、为车，故曰载福也。○孔，宋元本作弘，依汲古。
坤。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。详《否》之《临》。惟此全用坎象。艮猿震木，艮手震足，艮金震玉，艮室震归。○金玉，汲古讹金生，依宋元本。
屯。重耳恭敏，遇谗出处。北奔戎狄，经涉齐楚。以秦伐怀，诛杀子园，身为伯主。坎为耳，坤为重，故曰重耳。初至五正覆震，故曰谗。震为出奔，坤为北、为戎狄，故曰北奔戎狄。伏巽为齐，震为楚、为伐、为伯主，坤为诛杀、为圉、为身。○伐，汲古作伐，从宋元本。
蒙。倚锋据戟，伤我胸臆，耗折不息。艮为锋戟，坤为胸臆、为伤、为耗，震为息，坤死故不息。○耗，宋元本作拜，依汲古。
需。狗冠鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难。水灌我园，高陆为泉。伏《晋》。艮为狗、为冠，鸡步，犹鸡祸，凡烖害之神皆曰步。乾为君，坎为失，坤为门，坤上艮故曰出门抵山。震为行，震覆故难。艮为园，坎水坤水，故曰水灌我园。高陆为泉，高陆艮也。○狗冠，《五行志》："昌邑王见大白狗冠方山冠而无尾，未几，废"，《周礼夏官校人》"冬祭马步"注：马步，谓神为马灾害者。又《地官》注：凡人物灾害之神皆曰步。鸡步，即五行志所谓鸡祸。宋元本讹雏，依汲古。兑为鸡。
讼。众鸟所翔，中有大怪。丈身长头，为我惊忧。坎众离鸟，故曰众鸟。坎为中、为怪，乾为大，伏坤为身，坎为忧。○丈身，宋元本作爪牙，依汲古。头，汲古作颈，依宋元本。乾首互巽为长，故曰长头。
师。雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。详《坤》之《泰》。雷，依宋元本，汲古作虎。
比。禹凿龙门，通利水泉。同注沧海，民得安土。艮为门、为凿，伏乾为王，故曰禹，为龙，故曰龙门。坎水坤水，故曰通利水泉。坤为海、为民、为安、为土。○土，汲古作然，依宋元本。
小畜。尧舜仁德，养贤致福。众英积聚，国无寇贼。乾为帝，故曰尧舜。乾为仁、为贤、为福，兑为食，故曰养贤。伏坤为积聚、为国，坎为贼，坎伏故无。○元本下多"商人失利，来争宝货"二句，与上文不协，依宋本、汲古删。
履。陆居少泉，山高无云。车行千里，涂不污轮，渴为我怨。伏震为陆、为居、为山，坤为云，坎为泉，坤坎皆伏，故曰少泉、曰无云。震为车、为行，坤为千里，坎为泥涂、为轮、为污，坎下震上，故轮不污。坎为怨，艮火故渴。全用伏象。
泰。朝视不明，夜不见光。暝抵空床，季女奔亡，怆然心伤。震为朝，坤黑故不明。坤为夜、为暝，故不见光。伏艮为床，兑为季女，震往故曰奔，坤为亡、为心、为忧。○首二句汲古作"朝不见光，暮不见明"，兹依宋元本。暝，宋作本作皆，元本作沓，兹依汲古。
否。齐鲁永国，仁圣辅德。进礼雅言，定公以安。巽齐，伏兑为鲁，坤为国，乾为永，故曰齐鲁永国。乾为仁圣，坤为礼，乾为言，艮为定、为安，乾为公，故曰定公以安。○永，宋元本作求，依汲古。进，汲古作造，依宋元本。《左传定十年》："会齐侯于夹谷，孔子相，齐人鼓噪以进，孔子厯阶数之，齐人服罪"。
同人。朿帛玄圭，君以布德。伊吕百里，应聘辅国。互巽为帛，乾为玉、为圭、为玄，故曰朿帛玄圭。乾为君，伏震为音，故曰伊吾。伊，读书声也，为乐故曰吕。伏坤为百里、为国，言汤、文、秦穆以璧帛聘伊尹、吕望、百里奚为辅也。
大有。棘钩我襦，为绊所拘。灵巫拜祝，祸不成灾。东山之邑，中有土服，可以饶饱。伏《比》。坎为棘，坤为襦，艮止故曰绊、曰拘。本卦兑为口，故曰巫祝。坤为祸灾，艮为山、为邑，离位东故曰东山。艮为果蓏、为土服，服菔同，《诗小雅》："象弭鱼服"，《周礼素服》笺与注皆作菔是其证。土服，即芦菔，《尔雅释草》"葖芦萉"注："萉，宜为菔，芦菔，芜菁属，今俗所谓蔓菁可食。"故下云可以饶饱，坎为饱。○祝，宋本、元本作祷，依汲古。土服，汲古作肥土，依宋元本。
谦。门烧屋燔，为下所残。西行出户，顺其道里。虎卧不起，牛羊欢喜。艮为门屋、为火，故燔烧。坤为下、为残、为户，震为行，坎西故曰西行。艮为道里、为虎，艮止故不起。坤为牛，伏兑为羊，震为喜。○里，汲古作理，依宋元本。
豫。墙高蔽目，昆仑翳日。远行无明，不见欢叔。艮为墙、为山，离为目、为日，离伏故曰翳蔽、故曰无明。震为行、为欢，艮为叔。○目，宋元本作日，日作月，今依汲古。
随。天地际会，不见内外。祖辞遣送，与世长诀。艮阳在上为天，震阳在下为地，艮震相对，故曰际会、曰内外。震为祖，道祭也。兑毁折、巽陨落，故曰与世长诀。
蛊。深水难涉，泥涂至毂。牛罢不进，泞陷为疾。互大坎故曰深水、曰泥涂。坎为毂，艮为牛，艮止故不进，坎陷坎疾。○泥涂，宋元本作涂难，为作我，今依汲古。
临。羊警虎狼，耸耳群聚。无益于僵，为齿所伤。兑为羊，震为警，伏艮为虎狼。兑为耳，坤为群、为聚，兑为齿、为伤。○虎狼，宋元本作狼虎，兹依汲古。第二句各本作狝猴群走，依《既济》之《巽》校。
观。履蛇蹑虺，与鬼相视。警恐失气，如骑虎尾。巽为蛇虺，伏震在上，故曰履蛇蹑虺。坤为鬼，艮为视。震为警恐，巽为臭，故曰气，巽陨故失气。震为骑，艮为虎、为尾。○恐，宋元本作哭，依汲古。
噬嗑。车警人堕，两轮脱去。行者不至，主人忧惧。缔结复解，夜明为喜。震为车、为警、为人，在下故曰人堕。坎为轮，伏兑数二，故曰两轮，坎破故脱去。震为行，坎隐伏故不至。震为主人，坎为忧、为夜，离为明，故曰夜明。《礼记》："夜明，祭月也"，《左传》："恒星不见夜明也"，又《拾遗记》："炎帝时有石磷之玉，号曰夜明，以闇投水浮而不灭"。○堕，汲古作倾，至作止，主人作人生，均依宋元本。
贲。南贩北贾，与怨为市，利得百倍。震为商贾、为南，坎为北，故曰南贩北贾。坎为怨，《论语》："放于利而行多怨"，伏巽为市、为利，震为百，巽为倍。○怨，汲古作喜，依宋元本。百倍，宋元本作自治，依汲古。
剥。延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。详《大畜》之《离》。辚，汲古讹邻，依宋元本。
复。出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。此用遇卦《坎》象。互艮为门，震为出，坎为患，故曰出门逢患。震为福，坎为怨，艮为击刺，正反艮，故更相击刺，相击故手受伤。○患，汲古作恶，怨、更作患、反，均依宋元本。福，宋元本作祸，依汲古。
无妄。獐鹿群走，自然燕喜。公子好游，他人多有。艮为獐鹿，伏坤为群，震为走、为喜、为公、为子。○群，宋元本作同，然作燕，燕作嘉，均依汲古。
大畜。恭宽信敏，履福不殆。从其邦域，与喜相得。乾为福，上震故曰履福、曰喜。艮为邦。
颐。欲飞无翼，鼎重折足。失其福利，苞羞为贼。震为飞、为翼，坤亡故无翼。震为鼎、为足，坤为重、为败，故折足。乾为福，巽为利，乾巽皆伏，故曰失其福利。坤为羞，在中故曰苞羞。○福，宋元本作喜，依汲古。苞，汲古作庖，依宋元本。
大过。府藏之富，王以赈货。捕鱼河海，罟网多得。伏《颐》。坤为府藏、为富，震为王、为赈，言王以其富赈民也。坤为鱼、为河海，艮手为捕，互大离故曰罟网，坤为多。
离。阴生麏鹿，鼠舞鬼哭。灵龟陆处，釜甑尘土。仁智盘桓，国乱无绪。通《坎》。震为鹿，艮为鼠，坎为鬼，震为哭、为釜甑、为仁，艮为龟、为鹿、为尘土、为盘桓、为国。○麏，汲古作麓，土作生，均依宋元本。处，宋元本作蒙，尘作草，均依汲古。绪，汲古作欢，兹依宋元本。
咸。风尘暝迷，不见南北。行人失路，复反其室。伏《损》。坤为风、为迷，艮为尘，震南坤北，兑昧故不见。震为行人、为道路，坤迷故失路。艮为室，震为反。○瞑迷，汲古作坎坷，行人失路作行迷失利，兹依宋元本。
恒。金革白黄，宜利戎市。嫁娶有息，商人悦喜。通《益》。艮为金、为革，巽白震黄，故曰金革白黄。坤为戎狄，巽为利市，故曰宜利戎市。震为嫁、为商人、为喜。○戎，元本讹戒。
遯。匏瓜之德，宜系不食。君子失舆，官政怀忧。艮为匏瓜，巽为系，兑口为食，兑覆故不食。《论语》："吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食"。艮为君子，震为舆，震覆故失舆。艮为官。○舆，元本讹与，依汲古。政，汲古作正，依宋元本。
大壮。乘船渡济，载水逢火。赖得免患，我有所恃。震为船，乾为江河，故曰渡济。伏坤为水，艮为火，故曰载水逢火。坤为患、为我。○我有，宋元本作蒙我，依汲古。
晋。道险多石，伤车折轴。与市为仇，不利客宿。艮为道、为石，坎险，故曰道险多石。坎为车、为轴、为多眚，故伤车折轴。艮为宿，震为客，震覆故不利。○险，宋本作途，元本作涂，依汲古。
明夷。托寄之徒，不利请求。结衿无言，乃有悔患。艮为请求，艮覆故不利。震为襟，坤闭故曰结衿。震为言，坤括囊故无言。坎为患。结衿，乃罪人就刑时结朿之状。坤为死，坎为刑，故有此象。
家人。三羊争雌，相逐犇驰。终日不食，精气竭罢。详《乾》之《大畜》。○首句汲古作三年争妻，兹依宋元本，然卦无羊象，《易大壮上六》有羊象，上六体震，疑《易》以震为羊，兹曰三羊，似亦以伏震为羊。
睽。退恶防患，见在心苗。日中之恩，解释倒悬。第二句汲古无，依宋元本增。日中之恩，汲古作日之中息，依宋元本。苗应为田，与下悬韵，梁简文帝大法颂：泽雨无偏，心田受润。
蹇。两足四翼，飞入嘉国。宁我伯姊，与母相得。详《贲》之《同人》。
解。寒露所凌，渐至坚冰。草木疮伤，华落叶亡。坎为寒、为露、为冰，又为坚，故渐至坚冰。震为草木，坎为破，故为疮。震为花叶，伏巽为落，故叶落花亡。○所凌，宋元本作所降，渐作凌，兹依汲古。冰，宋本讹水。
损。后稷农功，富利我国。南亩治理，一室百子。震为稷，坤为富利、为国、为亩，震为南，故曰南亩。艮为治理、为室，震为子，坤为百，故曰百子。室，实也，言农家治理菓蓏，一实之中有百子也。
益。设网张罗，捕鱼园池。网罟自决，虽得复失。危诉之患，受其忻欢。上巽为绳，坤中虚，艮手，故曰设网张罗。巽为鱼，坤为园池，艮击，故捕鱼园池。巽为敝漏，故网决。决，绝也，网决故得而复失。坤为失、为患。末二句有讹字，义未详。○忻，元本作低，依汲古。诉，汲古作许，依宋元本。
夬。路舆县休，侯伯恣骄。上失其威，周室衰微。威，宋元本作盛，依汲古。衰，汲古作相，依宋元本。舆多讹为与，路舆，大车也，见《左传桓二年》疏。又《周礼春官》："王之五路。"路车乃天子之乘，县休不用，其衰可知。天子之所以衰，以侯伯娇恣，不奉王命也。夬伏剥，坤为大舆，故曰路舆；艮一阳止于上，故曰县休。震为诸侯、为威、为周，震反于上故曰骄恣，震覆故失其威，故周室衰微。坤为失，艮为室也。
姤。逐走追亡，相及扶桑。复见其乡，使我悔丧。伏《复》。震为逐、为走，震为桑，又为东，故及于扶桑。坤为乡、为我、为悔、为丧。《山海经》"日浴扶桑"。
萃。履禄绥厚，载福受祉。衰微复起，继世久长。疾病献麦，晋人赴告。通《大畜》。震为履，乾为禄、为厚、为福、为祖，巽陨落，故曰衰微。震为起，故曰衰微复起。坤为世，巽为长，坤为疾病，震为麦、为晋、为人、为告，《左传成十年》："晋侯欲麦，使甸人献麦，将食而卒。"赴告者，赴君丧于各国也。○禄，元本作福，依宋本、汲古。福受，汲古作受福，依宋元本。献麦，汲古作无危，宋元本作献凌，宋本云当作麦，从之。
升。鳏寡孤独，禄命苦薄。入宫无妻，武子哀悲。坤巽皆为寡，故曰孤独。震为禄，巽为命，巽寡故苦薄。伏艮为宫，巽为妻、为入，坤丧故曰无妻。震为武、为子，坤为哀悲。武子，崔杼，杼将娶棠姜，筮得《困》三爻曰"入其宫，不见其妻"，后果得祸。
困。山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。详《观》之《大有》。
井。冠带南游，与福喜期。徼于嘉国，拜位逢时。伏《噬嗑》。艮为冠，巽为带，离为南，故冠带南游。伏震为福喜，艮为国、为位、为时。○徼于，汲古作遨游，依宋元本。位，宋元本作为，非，依汲古。
革。东行亡羊，失其羝牂。少女无夫，独坐空庐。通《蒙》。震为东，兑为羊，坤丧故亡羊。兑为少女，震为夫，坤丧故无夫。艮为坐、为庐，坤虚故曰空庐。
鼎。探雀捕鱼，耕田捕䲡。费日无功，右手空虚。通《屯》。艮为雀，艮手故曰探、曰捕。坤为鱼、为田，震为耕夫，探雀得鱼，耕田得䲡，二者皆必无之事，故曰无功。艮为日，兑右坤虚。○空虚，汲古作虚空，依宋元本。
震。东行饮酒，与喜相抱。福为吾家，利来从父。水泽之徒，望邑而处。震为东，坎为酒，震口故曰饮酒。震为喜，艮手为抱，正反艮故曰相抱。艮为家，震为父，伏巽为利。坎为水，艮为望、为邑。○父，汲古作母，从宋元本。
艮。妄怒失精，自令畏悔。忪忪之惧，君子无咎。震为怒，坎为畏惧，艮为君子。○第三句汲古作怡怡之欢，依宋元本。
渐。白云如带，往往来处。飞风送迎，大雹将下。击我禾稼，僵死不起。巽为白、为带，坎为云，巽进退故曰往来、曰送迎。艮为雹、为击，巽为禾稼，坎陷故曰僵。○来，宋元本作旗，依汲古。
归妹。南至之日，阳消不息。北风烈寒，万物藏伏。离为南、为日，曰南至、冬至，纯阴极寒，故曰阳消不息。伏巽互坎，故曰北风。坎为寒。为伏，震为万物，故曰万物藏伏。
丰。火中仲夏，鸿雁解舍。体重难移，未能高举。君子显名，不失其誉。《月令》："季夏之月，昬火中"，火，心星也。仲当为季，火谓鹑火，属南方。离为星、为火、为夏，伏艮为季，故曰季夏。震为鸿雁，中互大坎故曰难移，故不能高举。伏艮为君子、为名誉。解舍，言天暑而弃其巢也。○举，宋元本作舞，解作来，均依汲古。季夏，各本皆作仲夏，与《月令》不合，定为讹字。
旅。北行出门，履蹈踬颠。踒足据涂，污我襦袴。伏《节》。坎北震行，艮门，故曰北行出门。震为履蹈，坎为蹇，故曰踬颠、曰踒足。踬踒，皆跌也。坎为污，震为襦袴。
巽。轻车醊祖，疾风暴起。促乱祭器，飞阳鼓舞。明神降佑，道无害寇。兼用《震》象，详《豫》之《大畜》。○疾，宋元本作焱，依汲古。佑，元本作佑。鼓舞，宋元本作错华，均依汲古。
兑。酒为欢伯，除忧来乐。福喜入门，与君相索，使我有得。伏《艮》。互坎为酒，震为欢、为伯，《酒谱》："昔人谓酒为欢伯"。坎为忧，艮为门，震为福喜、为君，艮为求，正反艮故曰相索。艮为我。○得，宋元本作德，依汲古。
涣。三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。《五行志》："日中有三足乌"，震为足，数三，故曰三足。为黔啄，故曰乌。艮为龟，故曰督邮。详《小畜》之《未济》。震为邮。○灵明，汲古作虚鸣，依宋元本。督邮，为郡督察官，自西汉至魏晋皆有之，陶渊明不肯为督邮折腰者是也。
节。三河俱合，水怒涌跃。坏我王屋，民饥于食。详《蛊》之《颐》。节中互颐，故词同。○涌，宋本、汲古作踊，兹依元本。
中孚。南行枣园，恶虎畏班。执火销金，使我无患。震为南，艮为果、为园、为虎、为班。班，亦虎也，楚人谓虎为班。恶，憎也。艮为火、为手，故曰执火。艮为金、为我，虎为金精，以火销金，故无虎患。○金，汲古作锋，艮为刀锋亦合，今依宋元本。
小过。求鹿过山，与利为怨。闇龙不言，谁知其欢欢。艮为求、为山，震为鹿，鹿在山外，故曰过山。巽为利，兑为耳、为昧，故闇聋。震言艮止故不言。○聋，汲古讹袭，依汲古。
既济。行旅困蹴，失明守宿。囹圄之忧，启蛰出游。此用《坎》象。震为行旅，艮止坎陷故曰困。坎为宿、为隐伏，故曰失明守宿。坎为囹圄、为忧、为蛰，震出故曰启蛰出游。○蛰，宋元本作执，依汲古。
未济。据棘履杞，跌刺为忧。夫妇不和，乱我良家。此仍用《坎》象。坎为棘、为杞、为刺、为夫，离为妇，妇前夫后故曰不和。○杞，宋元本作危，今依汲古。
离之第三十
离。时乘六龙，为帝使东。达命宣旨，无所不通。通《坎》。互艮为时，震为龙，坎数六，故曰六龙。震为帝、为东，本卦巽为命，风散故达命宣旨，无所不通。
乾。执辔四骊，王以为师。阴阳之明，载受东齐。遇卦离为东，互巽为齐。
坤。春秋祷祝，解祸除忧，君子无咎。此与上皆兼用《离》象。离互兑为秋，兑口故祷祀。离伏震故曰春秋，坎故曰祸忧。伏艮为君子。○祝，依宋元本，汲古作祀。祸，依汲古，宋元本作过。
屯。坐朝乘轩，据国子民。虞叔受命，六合和亲。坤为朝、为轩车，艮为坐，震为乘，故曰坐朝乘轩。艮为据、为国，震为子，坤为民，故据国子民。艮为叔，震为欢。虞伏巽为命，故曰虞叔受命。坎为和、为合，数六，故曰六合。○坐朝，宋元本作坐车，依汲古。六合和亲，宋本、汲古作和合六亲，兹依元本。
蒙。开户下堂，与福相迎。禄于公室，曾祖以昌。坤为门户，艮为堂，震为门，坤为下，故曰开户下堂。震为福禄，正反震，故曰与福相迎。震为公，坎为室，艮为祖。
需。高木腐巢，漏湿难居。不去甘棠，使我无忧。坎为木，离为巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏湿。下二句言巢虽漏湿，只不伐甘棠即无倾覆之忧也。