《仪礼注疏》（11/46）-汉-郑玄

（本文为《仪礼注疏》第 11/46 部分）

司射遂西阶西，释弓，去扑，袭，进由中东，立于中南，北面视。（释弓去扑，射事已。）
[疏]“司马”至“视”。
○注“释弓”至“事已”。
○释曰：凡言“遂”者，因上事。司射於上无事，而言“遂”者，以司射与司马递行事，今以司马进乘矢，司射遂西阶西，释弓去扑也。云“射事已”，此始再番射未已，而言已者，前番不释获，今据第二释获之，功成则为已，是以下记云：“司射释弓矢，视，与献释获者释弓矢。”注云：“唯此二事，休武主文。”休武者，射讫数，主文者，洗爵献释获者是也。
释获者东面于中西坐，先数右获。（固东面矣，复言之者，为其少南就右获。）
[疏]“释获”至“右获”。
○注“固东”至“右获”。
○释曰：释获者在中西东面。释之时，宾党於右，主党於左。今将数，宜就之，是以少南就右获，更东面也。
二为纯。（纯犹全也。耦阴阳。）
[疏]“二为纯”。
○注“纯犹”至“阴阳”。
○释曰：云“耦阴阳”者，阴阳对合，故二为耦阴阳也。
一纯以取，实于左手，十纯则缩而委之。（缩，从也。於数者东西为从。古文缩皆为蹙。）
[疏]注“缩从”至“为蹙”。
○释曰：凡言“从”、“横”者，南北为从，东西为横。今释者东面而言从横，则据数东为正，是以东西者为从，南北者为横，故郑云“於数者东西为从”也。
每委异之。（易校数。）
有馀纯，则横於下。（又异之也，自近为下。）
[疏]“有馀”至“於下”。
○释曰：此则以南北为横也。
一为奇，奇则又缩诸纯下。（奇犹亏也。又从之。）
兴，自前左，东面。（起由中东就左获，少北於故，东面乡之。）
[疏]注“少北”至“乡之”。
○释曰：云“少北於故”，故则右也。又移至左之後，东面乡之，是以云少北於故。
坐，兼敛，实于左手，一纯以委，十则异之。（变於右。）
[疏]注“变於右”。
○释曰：云“变於右”者，右则一一取之於地，实于左手。此则总敛於左手，一一取之於左手，委於地是变也。必变之者，礼以变为敬也。
其馀如右获。（谓所缩所横。）
司射复位，释获者遂进取贤获，执以升，自西阶，尽阶，不升堂，告于宾。（贤获，胜党之也。齐之而取其馀。）
[疏]“司射”至“于宾”。
○注“贤获”至“其馀”。
○释曰：云“齐之而取其馀”者，解经“取贤获”，以为获，以其唱获则释，故名为获。左右数齐，有馀则贤获，故以告也。
若右胜，则曰“右贤於左”。若左胜，则曰“左贤於右”。以纯数告。若有奇者，亦曰奇。（贤犹胜也。言贤者，射之以中为俊也。假如右胜，告曰右贤於左，若干纯、若干奇。）
[疏]“若右”至“曰奇”。
○注“贤犹”至“干奇”。
○释曰：“若干”者，数不定之辞。凡数法，一二已上得称若干，奇则一也，一外无若干。郑亦言若干者，因纯有若干，奇亦言若干，奇言若干者，衍字也。
若左右钧，则左右皆执一以告，曰：“左右钧。”降复位，坐，兼敛，实八于中，委其馀于中西，兴，共而俟。
[疏]“若左”至“而俟”。
○释曰：此将为第三番射，故豫设之。或实或委，一如前法也。
司射堂西，命弟子设丰。（将饮不胜者，设丰所以承其爵也。丰形盖似豆而卑。）
[疏]“司射”至“设丰”。
○注“将饮”至“而卑”。
○释曰：自此尽“彻丰与觯”，论罚爵之事。云“设丰所以承其爵也”者，案《燕礼》君尊有丰，此云承爵，丰则两用之。《燕礼》注：“丰形似豆，卑而大。”此不言大，彼以承尊，故言大。此承爵，不言大，或小耳。
弟子奉丰升，设于西楹之西，乃降。胜者之弟子洗觯，升酌，南面坐奠于丰上。降，袒执弓，反位。（胜者之弟子，其少者也。耦不酌，下无能也。酌者不授爵，略之也。执弓反射位，不俟其党，已酌有事。）
[疏]“弟子”至“反位”。
○注“胜者”至“有事”。
○释曰：知弟子是“少者”，以其执弟子礼使令，故知少者也。云“执弓反射位，不待其党，已酌有事”者，以此弟子由堂西，固在射宾中矣。党即众宾是也。案下文“三耦及众射者皆与其耦进，立于射位”，今酌者不待其党与俱进，而先反射位者，由已酌酒有事讫，其党未得司射命，又无事，不得共酌者同就射位，故酌者先得反射位也。
司射遂袒执弓，挟一个，扑，北面于三耦之南，命三耦及众宾胜者：“皆袒、决、遂，执张弓。（执张弓，言能用之也。右手执弦，如卒射。）
[疏]“司射”至“张弓”。
○注“执张”至“卒射”。
○释曰：云“右手执弦，如卒射”者，上文卒射，执弓不挟，右执弦，矢尽故也。此非卒射，亦执张弓，为无矢亦右执弦也，故注云如卒射。
不胜者皆袭，说决拾，左手，右加弛弓于其上，遂以执付。（固袭说决拾矣，复言之者，起胜者也。执弛弓，言不能用之也。两手执付，又不得执弦。）
[疏]注“固袭”至“执弦”。
○释曰：云“固袭说决拾矣”者，谓前降堂时既袭，说决拾矣。云“起胜者也”者，谓至此复言不胜者，谓以此袭说决拾，以不能用也，起发胜者袒决遂，能用也。云“两手执付，又不得执弦”者，上胜者言执张弓，如卒射，则左手执弓，右手执弦，此则云执付，明仰弓於左手之上，执付横之，而不得执弦，则宜右手共执弓付，故云两手执付又不得执弦也。
司射先反位。（居前俟所命来。）
[疏]“司射先反位”。
○注“居前俟所命来”。
○释曰：云“居前俟所命来”者，以众射者皆止於堂西，未向射位，而司射先反位，於下文众耦等乃来就射位，是得命即来，故云俟所命来也。来讫，司射乃作之也。
三耦及众射者皆与其耦进立于射位，北上。司射作升饮者，如作射。一耦进，揖如升射，及阶，胜者先升，升堂，少右。（先升，尊贤也。少右，辟饮者也，亦相饮之位。）
[疏]“三耦”至“少右”。
○注“先升”至“之位”。
○释曰：云“少右，辟饮者也”者，以其丰於西楹之西，正当西阶，饮者升，少西，又当辟丰上之爵，故云少右辟饮酒也。云“亦相饮之位”者，以其相饮者皆北面於西阶，授者在东，饮者在西，故云亦相饮之位。
不胜者进，北面坐取丰上之觯，兴，少退，立卒觯，进，坐奠于丰下，兴，揖。（立卒觯，不祭不拜，受罚爵，不备礼也。右手执觯，左手执弓。）
[疏]注“右手”至“执弓”。
○释曰：此无正文，以祭礼皆左手执爵，用右手以祭，故知此亦用左手执弓，右手执觯可知也。
不胜者先降。（後升先降，略之，不由次。）
[疏]注“後升”至“由次”。
○释曰：此对射时，升降皆有上射在先，今後升先降，故云“略之不由次第”也。
与升饮者相左，交于阶前，相揖，出于司马之南，遂堂西，释弓，袭而俟。（俟复射。）
[疏]注“俟复射”。
○释曰：“待复射”者，谓待第三番射也。
有执爵者。（主人使赞者代弟子酌也。於既升饮而升自西阶，立于序端。）
[疏]“有执爵者”。
○注“主人”至“序端”。
○释曰：以初使胜党弟子酌酒於丰上以发首，故使弟子。今云“有执爵者”，明主人使赞者代弟子酌於丰上，以次至终也。赞者，谓主人之贱不射者。此则《乡饮酒》云“主人之赞者”之类也。云“於既升饮而升自西阶，立于序端”者，谓於上耦既饮讫，赞者乃升自西阶，酌讫，奠於丰上，如下文赞者即立于序端。立于序端，文出于《大射》也。
执爵者坐取觯，实之，反奠于丰上。升饮者如初。（每者辄酌，以至於遍。）
[疏]“执爵”至“如初”。
○注“每者”至“於遍”。
○释曰：云“执爵者坐取觯，实之”者，谓初饮讫，反奠於丰上，赞者取此觯实之，反奠于丰上。云“升饮者如初”，已下皆如初，故郑云“每者辄酌，以至於遍”也。
三耦卒饮。宾、主人、大夫不胜，则不执弓，执爵者取觯，降洗，升实之，以授于席前。（优尊也。）受觯，以西阶上，北面立饮。（受罚爵者，不宜自尊别。）卒觯，授执爵者，反就席。大夫饮，则耦不升。（以宾主人饮，耦在上，嫌其升。）若大夫之耦不胜，则亦执弛弓，特升饮。（尊者可以孤，无能对。）众宾继饮，射爵者辩，乃彻丰与觯。（彻犹除也。设丰者反丰於堂西，执爵者反觯於篚。）
司马洗爵，升实之以降，献获者于侯。（乡人获者贱，明其主以侯为功得献也。）
[疏]“司马”至“于侯”。
○注“乡人”至“献也”。
○释曰：自此“尽负侯而俟”，论司马献获者之节。云“乡人获者贱，明其主以侯为功得献也”者，案《大射》云：“司马正洗散，遂实爵，献服不。服不侯西北三步，北面拜受爵。”注云：“近其所为献。”彼国君礼，使服不士官唱获，故就其所为唱获献之。此乡人获者贱，故献於侯，明以侯为功得献也。
荐脯醢，设折俎，俎与荐皆三祭。（皆三祭，为其将祭侯也，祭侯三处也。）
[疏]“荐脯”至“三祭”。
○注“皆三”至“处也”。
○释曰：“三处”者，下文右与左、中是也。
获者负侯，北面拜受爵，司马西面拜送爵。（负侯，负侯中也。拜送爵不同面者，辟正主也。其设荐俎，西面错，以南为上。为受爵于侯，荐之於位。古文曰再拜受爵。）
[疏]“获者”至“送爵”。
○注“负侯”至“受爵”。
○释曰：知“负侯中”者，以下云右个，又左个，後言中，明先居中可知。云“拜送爵不同面者，辟正主也”者，案上文正主献宾、献众宾皆北面，与受献者同面，今此与受献不同面，故云辟正主也。云“其设荐俎，西面错，以南为上”者，获者据文东面，而云西面错，据设人而言。以南为上者，《特牲》、《少牢》东面笾豆，皆以南方为上，故知此亦然。云“受爵於侯，荐之於位”者，此云“负侯，北面拜受爵”，是受爵于侯。云“荐之於位”者，下云“左个之西北三步东面设荐”，是荐之於位也。若然，不荐亦在侯者，以其酒在人首，可得就侯献获者，荐乃设之於地。若与酒俱在侯所，则正祭侯何名献获也？若《大射》，则献与荐俱在乏，乃侯祭之，君礼，与此异也。
获者执爵，使人执其荐与俎从之，右个，设荐俎。（获者以侯为功，是以献焉。人，谓主人赞者，上设荐俎者也。为设笾在东，豆在西，俎当其北也。言使设，新之。）
[疏]“获者”至“荐俎”。
○注“获者”至“新之”。
○释曰：此将祭侯也。云“获者以侯为功，是以献焉”者，以获者卑贱，因侯有功乃得献，今还以得献之酒献侯，故云是以献也。云“人，谓主人赞”者，以其前使为获者设荐俎，是主人之赞者，今还使之设荐俎，故知人是主人赞者。知“笾在东，豆在西，俎当其北也”者，以其侯以北面为正，依《特牲》、《少牢》皆笾在右，故知笾在东，右厢；豆在西，左厢可知也。云“言使设，新之”者，郑意嫌更使人设之，其实荐此者仍前人，而云使人设荐俎，示新之而已，故云言使设也。
获者南面坐，左执爵，祭脯醢，执爵兴，取肺，坐祭，遂祭酒。（为侯祭也，亦二手祭酒反注，如《大射》。）
[疏]“获者”至“祭酒”。
○注“为侯”至“大射”。
○释曰：此正祭侯，故获者南面乡侯祭，故郑云“为侯祭也”。云“亦二手祭酒反注，如《大射》”者，案《大射》云：“获者左执爵，又祭荐俎，二手祭酒。”郑注云：“二手祭酒者，南面於俎之北，当为侯祭於豆，爵反注，为一手不能正也。此荐俎之设，如於北面人焉。”此祭亦然，故云如《大射》也。
兴，左个，中皆如之。（先祭左个，後中者，以外即之，至中，若神在中也。）
左个之西北三步，东面设荐、俎。获者荐右东面立饮，不拜既爵。（不就乏者，明其享侯之馀也。立饮荐右，近司马，於是司马北面。）
[疏]“左个”至“既爵”。
○注“不就”至“北面”。
○释曰：云“不就乏者，明其享侯之馀也”者，若就乏，则己所当得，今不就乏近侯者，明享侯之馀。云“立饮于荐右，近司马”者，解在荐右之意也。知“於是司马北面”者，此约献释获者司射之位，案下文司射献释获者，“释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵”，故知此时司马亦北面也。若然，释获者在司射之西，北面，立饮，此获者不北面饮者，案《大射》注：“此受献之位也，不北面者，嫌为侯卒爵。”此亦然，故不北面也。
司马受爵，奠于篚，复位。获者执其荐，使人执俎从之，辟设于乏南。（迁设荐俎就乏，明己所得礼也。言辟之者，不使当位，辟举旌，偃旌也。设于南，右之也。凡他荐俎，皆当其位之前。）
[疏]“司马”至“乏南”。
○注“迁设”至“之前”。
○释曰：云“迁设荐俎就乏，明己所得礼也”者，前设近侯，见享侯之馀，此近乏者，乏者，己所有事之处，迁近乏，是明其己所得礼故也。云“设于南，右之也”者，以右取之便也。云“凡他荐俎，皆当其位之前”者，言“凡”，见广解荐处，谓凡燕及食并祭祀之荐俎，皆当其位之前，唯此与《大射》获者与释获者荐俎辟设，不当前也。
获者负侯而俟。
[疏]“获者负侯而俟”。
○释曰：获者既受献，负侯而俟第三番射也。
司射阶西，释弓矢，去扑，说决、拾，袭，洗，洗爵，升实之，以降，献释获者于其位，少南。荐脯醢，折俎，有祭。（不当其位，辟中。）
[疏]“司射”至“有祭”。
○注“不当其位辟中”。
○释曰：自此尽“反位”，论司射献释获之事。此荐脯醢及折俎有肺祭一，与献获者同。但彼三祭，此一祭为异也。一祭者，亦荐有祭肺。俎有祭肺，以为将食而祭，故言“有祭”也。云“不当其位，辟中”者，以释获者位在中西，故献之於其位少南，所以辟中也。
释获者荐右东面拜受爵，司射北面拜送爵。释获者就其荐坐，左执爵，祭脯醢，兴，取肺，坐祭，遂祭酒，兴，司射之西，北面立饮，不拜既爵。司射受爵，奠于篚。释获者少西辟荐，反位。（辟荐少西之者，为复射妨司射视也，亦辟俎。）
[疏]“释获”至“反位”。
○注“辟荐”至“辟俎”。
○释曰：云“亦辟俎”者，上献获者讫，获者执其荐，使人执俎从之，设于乏南。此释获者受献讫，释获者少西辟荐，不云辟俎，亦辟俎与获者同可知，故云亦辟俎也。
司射堂西，袒、决、遂，取弓于阶西，挟一个，扑，以反位。（为将复射。）
[疏]“司射”至“反位”。
○注“为将复射”。
○释曰：自此尽“反位”，论将为下番射作之，使拾取矢之事。
司射去扑，倚于阶西，升，请射于宾，如初。宾许。司射降，扑，由司马之南堂西，命三耦及众宾：“皆袒、决、遂，执弓，就位。”（位，射位也。不言射者，以当序取矢。）
[疏]“司射”至“就位”。
○注“位射”至“取矢”。
○释曰：云“位，射位”者，知是射者，下云“各以其耦反於射位”，故知此是射位在司射之西南东面者也。云“不言射位者，以当序取矢”者，以此当次序拾取矢射，故不言射位也。
司射先反位。（言先三耦及众宾也。既命之，即反位，不俟之也。不言先三耦，未有拾取矢位，无所先。）
[疏]“司射先反位”。
○注“言先”至“所先”。
○释曰：言“先三耦及众宾也”者，此下有三耦及众宾，故知先三耦及众宾也。云“不言先三耦，未有拾取矢位，无所先”者，案前第二番将射，命三耦拾取矢，司射反位，不言先，未有位，无所先，故决之。第二番无位者，以司射之西南有三耦射位，至再番司射反於故位，三耦将移於司马之西南，拾取矢之位，未往之时，末有故位，三耦既无故位，故司射不得言先，故以此决之也。凡射，大射与乡射各有三位，此乡射无次，有堂西取弓矢，袒、决、遂及比耦之位；又有三耦射位，在司射位西南；又有拾取矢及再番射位，是三位。《大射》有次，次内有袒、决、遂取弓矢之位；又有堂东次比耦之位；又有射位，并拾取矢之位，是亦有三位。但君臣礼异，故位事不同也。
三耦及众宾皆袒、决、遂，执弓，各以其耦进，反于射位。（以犹与也。今文以为与。）
[疏]“三耦”至“射位”。
○注“以犹与也”。
○释曰：训以为与者，《春秋》之义，能东西之曰以。若存以字，谓言尊卑不同，任意以之，故转为与，则平敌之义也。
司射作拾取矢。三耦拾取矢如初，反位。宾、主人、大夫降揖如初。主人堂东，宾堂西，皆袒、决、遂，执弓，皆进阶前揖。（南面相俟而揖行也。）
[疏]“司射”至“前揖”。
○注“南面”至“行也”。
○释曰：言“南面”者，谓宾主各於堂东西，南面立相待。言“揖行”者，谓各於堂上北面相见而揖，揖讫，行向也。
及揖，拾取矢如三耦。（及，当东西也。主人西面，宾东面，相揖拾取矢。不北面揖，由便也。）
[疏]“及”至“三耦”。
○注“及”至“便也”。
○释曰：云“及，当东西也”者，宾主出堂东西相见，揖讫，东西行至所也。云“不北面揖，由便也”者，决三耦及众宾皆於南北面揖，及揖。此则无，南北面揖，宾主各由东西便故也。
卒，北面三挟一个。（亦於三耦为之位。）
[疏]“卒北”至“一个”。
○注“亦於三耦为之位”。
○释曰：经云“三挟一个”，与上三耦取矢讫，三挟一个同，又同处，故云“亦於三耦为之位”也。
揖退。（皆已揖左还，各由其涂反位。）
[疏]“揖退”。
○注“皆已”至“反位”。
○释曰：云“皆已揖左还，各由其涂反位”者，谓宾主北面揖退之时，宾主皆左还，相背各向堂涂，反堂东西之位。知左还者，约上三耦也。
宾堂西，主人堂东，皆释弓矢，袭，及阶揖，升堂揖，就席。（将袒先言主人，将袭先言宾，尊宾也。）
[疏]“宾堂”至“就席”。
○注“将袒”至“宾也”。
○释曰：袒是尽敬之事，袭是容之礼，故上经将袒先言主人，此经袭则先言宾，是尊宾故也。
大夫袒、决、遂，执弓，就其耦。（降袒、决、遂於堂西，就其耦於射位，与之拾取矢。）
[疏]“大夫”至“其耦”。
○注“降袒”至“取矢”。
○释曰：知“於堂西”者，上文宾主人大夫降，宾堂西袒、决、遂，又上文大夫射时，堂西袒、决、遂，故知也。
揖皆进，如三耦。耦东面，大夫西面。大夫进，坐，说矢束。（说矢束者，下耦，以将拾取。）
[疏]“揖皆”至“矢束”。
○注“说矢”至“拾取”。
○释曰：“大夫西面”者，为下射故也。
兴，反位。而后耦揖进坐，兼取乘矢，顺羽而兴，反位，揖。（兼取乘矢者，尊大夫，不敢与之拾也。相下相尊，君子之所以相接也。）
[疏]“兴反”至“位揖”。
○注“兼取”至“接也”。
○释曰：此大夫与耦取矢、踣弓、覆手、仰手，一如上三耦法，其揖退之仪亦如上，左还而西也。
大夫进坐，亦兼取乘矢，如其耦。北面，三挟一个。（亦於三耦为之位。）揖退。耦反位，大夫遂序西，释弓矢，袭，升即席。（大夫不序於下，尊也。）众宾继拾取矢，皆如三耦，以反位。
司射犹挟一个以进，作上射如初。一耦揖升如初。（进，前也。言还当上耦西面，是言进，终始互相明也。今文或言作升射。）
[疏]“司射”至“如初”。
○注“进前”至“升射”。
○释曰：自此尽“退中与而俟”，论第三番用乐射之事。云“言还当上耦西面，是言进，终始互相明也”者，上番将射时，云司射还当上耦西面，作上耦射，不言进，明还当上耦时者进，近上耦乃作之，此直进作射，不言还当上耦，明进时亦还当上耦而作之，故言终始互相明也。
司马升，命去侯，获者许诺。司马降，释弓反位。司射与司马交于阶前，去扑，袭，升，请以乐乐于宾。宾许诺。司射降，扑，东面命乐正，曰：“请以乐乐于宾，宾许。”（东西，於西阶之前也。不就乐正命之者，传尊者之命於贱者，遥号令之可也。乐正亦许诺，犹北面不还，以宾在堂。）
[疏]“司马”至“宾许”。
○注“东面”至“在堂”。
○释曰：知在“西阶之前，不就乐正命之”者，以经云“司射降，扑”，即言东面命乐正，无行进之事，故知西阶之前遥命之也。云“乐正亦许诺”，知者，案《大射》云：“司射东面命乐正曰：命用乐。乐正曰：诺。”是乐正许诺之事。此不言者，文不具，故言之。云“犹北面不还，以宾在堂”者，此亦无文，乐正位东阶东南，北面；大师位东北，西面；宾在堂，南面；乐正犹北面，不还西面，是以下文特云“东面命大师”，明此时不西面受命矣。《大射》郑注彼云：“乐正西面受命，左还，东面命大师。”与此礼异者，虽无正文，郑以义言，在阼故也。
司射遂阶，堂下北面命曰：“不鼓不释。”（不与鼓节相应，不释也。乡射之鼓五节，歌五终，所以将八矢，一节之当拾发，四节四拾，其一节先以听也。）
[疏]“司射”至“不释”。
○注“不与”至“听也”。
○释曰：云“乡射之鼓五节”者，以卿、大夫、士用五节，是以《射人》云：王以《驺虞》九节，诸侯以《狸首》七节，卿大夫以《采》五节，士以《采蘩》五节。是卿大夫士同五节。云“歌五终，所以将八矢”者，下记云：“歌《驺虞》若《采》。”歌五终是也。云“一节之当拾发，四节四拾，其一节先以听也”者，尊卑乐节虽多少不同，四节以尽乘矢则同，其馀外皆以听，以知乐终始长短也。王九节者，五节先以听；诸侯七节者，三节先以听；卿、大夫、士五节者，一节先以听；皆四节拾将乘矢。但尊者先以听则多，卑者先以听则少，优至尊，先知审政也。此节亦取侯道之数，故郑注《射人》云：九节、七节、五节者，奏乐以为射耦之差，言节者，容侯道之数也。凡射皆与臣下共为，若与尊者同耦，自然与尊者同节。若不与尊者同耦，则各自用其节，乐当与《射义》同。
上射揖。司射退反位。乐正东面命大师，曰：“奏《驺虞》，若一。”（东面者，进还乡大师也。《驺虞》，《国风召南》之诗篇也。《射义》曰：“《驺虞》者，乐官备也。”其诗有“一发五、五<豕从>，于嗟驺虞”之言，乐得贤者众多，叹思至仁之人以充其官，此天子之射节也。而用之者，方有乐贤之志，取其宜也。其他宾客、乡大夫则歌《采》。“若一”者，重节。）
[疏]“上节”至“若一”。
○注“东面”至“重节”。
○释曰：云“东面者，进还乡大师也”者，以其大师西面，乐正北面，明知进身乡大师乃命之。云“此天子之射节也”者，《周礼射人》而知。云“取其宜也”者，《驺虞》喻得贤者多，此《乡射》亦乐贤，故云取其宜也。云“其他宾客、乡大夫则歌《采》”者，《采》是乡大夫乐节，其他谓宾射与燕射，若州长他宾客自奏《采蘩》。若然，此篇有乡大夫、州长射法，则同用《驺虞》，以其同有乐贤之志也。云“若一者，重节”者，若一谓五节之，长短希数皆如一，则是重乐节也。
大师不兴，许诺。乐正退反位。
乃奏《驺虞》以射。三耦卒射，宾、主人、大夫、众宾继射，释获如初。卒射，降。（皆应鼓与歌之节，乃释。降者，众宾。）
[疏]“大师”至“射降”。
○注“皆应”至“众宾”。
○释曰：云“乐正退反位”者，反工南北面位也。云“降者，众宾”者，次番射时，宾与主人、大夫卒射皆升堂，此降者众宾也。
释获者执馀获，升告左右卒射，如初。（卒，已也。今文曰告于宾。）
司马升，命取矢，获者许诺。司马降，释弓反位。弟子委矢，司马乘之，皆如初。
司射释弓视，如初。（，获也。今文曰视数也。）释获者以贤获与钧告，如初。降复位。
司射命设丰，设丰、实觯如初。遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓，升饮如初。
司射遂袒、决、遂，左执弓，右执一个，兼诸弦，面镞，堂西，以命拾取矢，如初。（侧持弦矢曰执。面犹尚也。并矢於弦，尚其镞，将止，变於射也。）
[疏]“释获”至“如初”。
○注“侧持”至“射也”。
○释曰：言犹袒者，亦是有故之辞，以其常袒，恐不袒，故言犹以连之也。云“侧持弦矢曰执”者，对方持弦矢曰挟。并矢於弦尚其镞将止变於射也者，亦是对将射挟矢而言。
司射反位。三耦及宾、主人、大夫、众宾皆袒、决、遂，拾取矢，如初。矢不挟，兼诸弦付以退，不反位，遂授有司于堂西。（不挟，亦谓执之如司射也。不以反射位授有司者，射礼毕。）
[疏]“司射”至“堂西”。
○注“不挟”至“礼毕”。
○释曰：云“不挟，亦谓执之如司射也”者，执之如司射兼诸弦付，则与司射异。以其司射直执一个，无三矢兼於付，三耦以下则执一个，并於弦，又以三矢并於付，所以异也。
辩拾取矢，揖，皆升就席。（谓宾大夫及众宾也。相俟堂西，进立于西阶之前。主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下。）
[疏]“辩拾”至“就席”。
○注“谓宾”至“留下”。
○释曰：知相俟于堂西者，以经言辩拾取矢讫，乃言“揖，皆升就席”，则知先取矢者皆相待堂西，其主人则在堂东，遍取矢讫，乃揖而升堂就席也。云“主人以宾揖升，大夫及众宾从升，立时少退于大夫。三耦及弟子自若留下”者，众宾则三宾也，皆依上文献後升，及留在下之法。
司射乃堂西，释弓，去扑，说决、拾、袭，反位。
[疏]“司射”至“反位”。
○释曰：司射之扑在阶西，今来去扑於堂西之等，以其不复射故也。
司马命弟子说侯之左下纲而释之，（说，解也。释之不复射，奄束之。）
[疏]“司马”至“释之”。
○注“说解”至“束之”。
○释曰：上初张侯时，云“乃张侯，下纲不及地武，不系左下纲，中掩束之”，郑云：“事未至也。”又至将射时，“司马命张侯，弟子说束，遂系左下纲”。郑注云：“事至。”今言司马命弟子说侯之左下纲而释之，直言“说侯之左下纲而释之”，明未全去，备复射，故郑下注云：“诸所退皆俟於堂西，备复射也。”故知此释之为三番射毕，不复射。若有射，则行燕射，旅酬以後乃为之，故於此时中掩左下纲，如初张时也。
命获者以旌退，命弟子退。司射命释获者退中与而俟。（诸所退皆俟堂西，备复射也。旌言“以”者，旌恒执也。获者，释获者，亦退其荐俎。）
[疏]“命获”至“而俟”。
○注“诸所”至“荐俎”。
○释曰：“获者，释获者，亦退荐俎”者，上献时皆有荐俎，辟之於右，今获者以旌退，释获者退中，故知亦退荐俎也。
司马反为司正，退复觯南而立。（当监旅酬。）
[疏]“司马”至“而立”。
○注“当监旅酬”。
○释曰：自此尽“司正降复位”，论射讫行旅酬之事。故司马反为司正，郑云“当监旅酬”也。
乐正命弟子赞工即位。弟子相工，如其降也，升自西阶，反坐。（赞工迁乐也。降时如初入。乐正反自西阶东，北面。）
[疏]“乐正”至“反坐”。
○注“赞工”至“北面”。
○释曰：前为将射，迁工于东方西面，乐正北面。今将旅酬作乐，故迁升於堂上也。云“降时如初入”者，以经直云“如其降也”，降时威仪不见，故取上文降时如初入。初入则上“工四人”已下是也。云“乐正反自西阶东，北面”者，上初升於西阶之东，乐正立于其西，合乐讫，工告乐正曰：“正歌备。”乐正告于宾，乃降立于西阶东，北面。又将射时，乐正命弟子赞工迁乐于下，弟子相工如初入，降自西阶东，北面，近其事。知不升者，以正乐毕，上无告请於宾之事，宜与正歌备已後同也。
宾北面坐，取俎西之觯，兴，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。宾坐奠觯，拜，执觯兴，主人答拜。宾不祭，卒觯，不拜，不洗，实之，进东南面。（所不者，酬而礼杀也。宾立饮。）
[疏]“宾北”至“南面”。
○注“所不”至“立饮”。
○释曰：“宾北面坐，取俎西之觯”者，谓上一人举觯于宾，宾奠于荐西者也。云“宾立饮”者，《乡饮酒》当此宾酬主人时云宾“不祭，立饮”是也。
主人阼阶上北面拜，宾少退。（少退，少逡遁也。）
主人进受觯，宾主人之西，北面拜送。（旅酬而同阶，礼杀也。）
[疏]注“旅酬”至“杀也”。
○释曰：对献酬之时，宾主各於其阶，故云“同阶，礼杀也”。
宾揖，就席。主人以觯西阶上酬大夫。大夫降席，立于主人之西，如宾酬主人之礼。（其既实觯，进西南面，立乡所酬。）
[疏]“宾揖”至“之礼”。
○注“其既”至“所酬”。
○释曰：云“主人以觯西阶上酬大夫”者，旅酬恒执此觯以相酬，故言“以”。知义然者，上文“命获者以旌退”，郑注云“旌言以者，旌恒执也”是也。云“其既实觯，进西南面，立所酬”，知者，以上宾酬主人，阼阶上实觯进南面，则知此主人酬大夫西阶上，实觯而亦进西面可知也。
主人揖，就席。若无大夫，则长受酬，亦如之。（长，谓以长幼之次酬众宾。）
[疏]“主人”至“如之”。
○释曰：云“若无大夫”者，乡人为公卿大夫来观礼者为遵，或有或无，不定，故云若。有大夫先酬之，无大夫则酬长，以《乡射》无介，直有三宾，以长幼之次受酬。此言酬众宾，则三宾也。
司正升自西阶，相旅，作受酬者曰：“某酬某子。”（某者，字也。某子者，氏也。称酬者之字，受酬者曰某子。旅酬下为上，尊之也。《春秋传》曰“字不若子”，此言某酬某子者，《射礼》略於《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主。）
[疏]“司正”至“某子”。
○注“某者”至“为主”。
○释曰：云“旅酬下为上，尊之也”者，以旅酬者少长以齿，逮下之道，前人虽卑，其司正命之饮酒，呼之称谓尊於酬者，故受酬者为某子，酬他为某也。云“《春秋传》曰”者，案庄十年秋九月经书：“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。”《公羊传》曰：“荆者何？州名也。州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”何休云：“爵最尊也。”郑引之者，证旅酬下为上之义。酬者称字，受酬者称子，子是尊称。云“此言某酬某子者，《射礼》略於《饮酒》，《饮酒》言某子受酬，以饮酒为主”者，此《乡射》主於射，略於《饮酒》，故称酬他者字，又称受酬饮酒者为子，是字不若子。《饮酒》言“某子受酬”，直以饮酒为主故也。
受酬者降席。司正退立于西序端，东面。（退立，俟後酬者也。始升相，立阶西北面。）
[疏]“受酬”至“东面”。
○注“退立”至“北面”。
○释曰：云“始升相，立阶西北面”者，《乡饮酒》注亦然。知者，以司正升自西阶，与西阶之酬者立，故知始时在西阶西北面也。
众受酬者拜，兴、饮，皆如宾酬主人之礼。辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。（在下，谓宾党也。《乡饮酒》记曰：“主人之赞者，西面北上，不与，无爵然後与。”此异於宾。）
[疏]“众受”至“阶上”。
○注“在下”至“於宾”。
○释曰：引《乡饮酒》记者，欲见宾党在西，主党在东，主党不与酬之义。
卒受者以觯降，奠于篚。
●卷十三乡射礼第五
司正降复位，
[疏]“司正降复位”。
○释曰：自此尽“唯宾”，论举觯於宾与大夫，为无爵之事。云“司正降复位”者，司正当监旅酬讫，故降，使二人举觯于宾与大夫，为无始也。
使二人举觯于宾与大夫。（二人，主人之赞者。）
举觯者皆洗觯，升，实之，西阶上北面，皆坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆席末答拜。举觯者皆坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，拜，执觯兴。宾与大夫皆答拜。举觯者逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，北面，东上。宾与大夫拜。举觯者皆进，坐奠于荐右。（坐奠之，不敢授。）
[疏]“举觯”至“荐右”。
○注“坐奠之不敢授”。
○释曰：宾与大夫皆席末答拜者，皆席西南面答拜。云“皆进，坐奠于荐右”者，以其将饮者於右，故也。云“坐奠之，不敢授”者，对献酬时亲授主人之赞者，卑不敢亲授觯也。
宾与大夫辞，坐受觯以兴。（辞，辞其坐奠觯。）
[疏]“宾与”至“以兴”。
○注“辞辞其坐奠觯”。
○释曰：必辞者，赞者不敢亲授，宾与大夫不可自尊，故辞之。不言“取”而言“受”者，亦是若亲受之然。
举觯者退反位，皆拜送，乃降。宾与大夫坐，反奠于其所，兴。（不举者，盛礼已崇。古文曰反坐。）
[疏]“举觯”至“所兴”。
○注“不举”至“反坐”。
○释曰：崇，重也。凡饮酒，礼成於酬。前已旅酬，所盛礼已重，今主人复举觯，为无爵，尽欢情，客不尽主人欢，故且奠之。未举之，故不奠荐左。
若无大夫，则唯宾。（长一人举觯，如《燕礼》媵爵之为。）
[疏]若“无大夫则唯宾”。
○注“长一”至“之为”。
○释曰：二人举觯为宾与大夫，今若无大夫，当阙一人，故云“则唯宾”也。云“长一人举觯，如《燕礼》媵爵之为”者，燕礼初，二大夫媵觯，至旅酬，复使二人，君命长媵一爵於君，与此同，故云如《燕礼》之为彼旅酬。此为无爵，不同，但一人是同，故引为证也。
司正升自西阶，阼阶上受命于主人，西阶上，北面请坐于宾。（请坐，欲与宾燕，尽殷勤也。至此盛礼以成，酒清肴乾，强有力者犹倦焉。）
[疏]“司正”至“于宾”。
○注“请坐”至“倦焉”。
○释曰：自此尽“少退北上”，论请坐彻俎之事。云“酒清肴乾，强有力者犹倦焉”者，此《礼记聘义》文。案彼云：“故强有力者将以行礼也，酒清人渴而不敢饮也，肉乾人饥而不敢食也，日莫人倦。”引之者，证此宾须坐之义。
宾辞以俎。（俎者，肴之贵者也。辞之者，不敢以燕坐亵贵肴。）
[疏]“宾辞以俎”。
○注“俎者”至“贵肴”。
○释曰：俎所盛骨体，骨体是肴之贵者，故辞之也。
反命于主人，主人曰：“请彻俎。”宾许。司正降自西阶，阶前命弟子俟彻俎。（弟子，宾党也。俎者，主人赞者设之。今宾辞之，使其党俟彻，顺宾意也。上言“请坐于宾”，此言“主人曰”，互相备耳。）
[疏]“反命”至“彻俎”。
○注“弟子”至“备耳”。
○释曰：知弟子是宾党者，以其司正降自西阶，阶前命之，明宾党弟子在西阶东面也。必使宾党弟子者，彻俎是宾请之，故郑云“俎者，主人赞者设之，今宾辞之，使其党俟彻，顺宾意也”。云“上言请坐于宾，此言主人曰，互相备耳”者，凡辞，皆司正请于主人，主人有命，司正乃传告宾。今上文云司正“请坐于宾”，直见司正传主人辞，不见“主人曰请坐于宾”之辞，此经直见“主人曰请彻俎”，不见司正传主人以告宾，是互相备也。不言“互文”而云“互相备”者，凡言互文者，各举一事，一事自周，是互文。此据一边礼，一边礼不备，文相续乃备，故云互相备。若云“糗饵粉”，郑注云“饵言糗，言粉，互相足”之类也。
司正升，立于序端。宾降席，北面。主人降席自南方，阼阶上北面。大夫降席，席东南面。（俟弟子升受俎。）
[疏]“司正”至“南面”。
○注“俟弟子升受俎”。
○释曰：云“俟弟子升受俎”者，下云“司正以俎出授从者”，注云：“授宾家从来者也，所以厚礼之。”则此弟子升受俎者。案下文据大夫与主人而言，若宾俎授司正，非弟子也。
宾取俎，还授司正。司正以降自西阶，宾从之降，遂立于阶西，东面。司正以俎出，授从者。（授宾家从来者也。古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之。）
[疏]注“授宾”至“礼之”。
○释曰：云“古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之”者，《乡饮酒》、《燕礼》、《大射》宾客皆有俎，彻归客之左右，俎是肴之贵，是归其盛者。《公食大夫》既食，“有司卷三牲之俎，归于宾馆”。故总云古者与人饮食必归其盛者，所以厚礼之也。
主人取俎，还授弟子。弟子受俎，降自西阶以东。主人降自阼阶，西面立。（以东，授主人侍者。）
[疏]“主人”至“面立”。
○注“以东”至“侍者”。
○释曰：云“以东，授主人侍”者，弟子是宾党，非主人之赞者，故知彻主人俎，还授主人侍者，归入於内也。
大夫取俎，还授弟子。弟子以降自西阶，遂出授从者。大夫从之降，立于宾南。（凡言还者，明取俎各自乡其席。）
众宾皆降，立于大夫之南，少退，北上。（从降，亦为将燕。）
[疏]注“从降亦为将燕”。
○释曰：宾、主人、大夫有俎，从俎而降。此三宾无俎，亦从大夫而降，亦如宾、主人、大夫将燕，故同降同升也。
主人以宾揖让，说屦，乃升。大夫及众宾皆说屦，升，坐。（说屦者，将空坐，屦亵贱，不宜在堂也。说屦则抠衣，为其被地。）
[疏]“主人”至“升坐”。
○注“说屦”至“被地”。
○释曰：自此尽“门外再拜”，论升坐行无爵，宾醉送出之事。云“说屦则抠衣，为其被地”者，《曲礼》云“抠衣趋隅”，彼谓升席时，引之证说屦，低身亦然，若不抠衣，恐衣被地履之。但对文上曰衣，下曰裳，散文衣裳通，此衣即裳也。案《少仪》云：“排阖说屦於户内，一人而已矣。”郑注云：“虽众敌，犹有所尊也。”彼尊卑在室，则尊者说屦在户内，自馀说屦於户外。若尊卑在堂，则亦尊者一人说屦在堂，自馀说屦於堂下，是以《燕礼》、《大射》臣皆说屦於阶下。公不见说屦之文，明公舄在堂矣。此乃《乡饮酒》臣礼，宾主人行敌礼，故皆说屦於堂下也。
乃羞。（羞，进也。所进者，狗醢也。燕设具，所以案酒。）
[疏]“乃羞”。
○注“羞进”至“案酒”。
○释曰：云“所进者，狗醢也”者，以其牲用狗，故知狗醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非临时之物，故知非狗，连言之也。
无爵。使二人举觯。宾与大夫不兴，取奠觯饮，卒觯，不拜。（二人，谓者二人也。使之升，立于西阶上。宾与大夫将旅，当执觯也。卒觯者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵。此坐于席，礼既杀，不复崇。）
[疏]“无”至“不拜”。
○注“二人”至“复崇”。
○释曰：经“宾”上有“于”字者，误。以此二觯仍是前二人所举者，今以二人升者，举发使行无爵，非新觯，以郑注可知，故误有也。若然，举觯上属，实下属为句也。云“卒觯者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜既爵”者，上正旅酬时，宾酬主人，宾不祭，卒觯，不拜，不洗，今此二人举觯，礼弥杀，故云卒觯者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正献酬时皆坐，卒爵拜既爵，嫌此无爵饮，卒觯，亦有拜义，故明之。云“坐于席，礼既杀，不复崇”者，此决正行献酬时，在於阶下，有拜既爵，此说屦就席，礼既杀，不复崇重，故无拜爵也。
执觯者受觯，遂实之。宾觯以之主人，大夫之觯长受，（长，众宾长。）而错，皆不拜。（错者，实主人之觯，以之次宾也。实宾长之觯，以之次大夫，其或多者，迭饮於坐而已，皆不拜受，礼又杀也。）
[疏]注“错者”至“杀也”。
○释曰：云“其或多者，迭饮於坐而已”者，众宾之长在宾西者三人，大夫则席於宾东。若大夫亦三人，则与众宾等，得交错相酬。言其或多者，若有一大夫，则众宾二人无所酬，直二人迭饮而已。若大夫四人已上，多於三宾，自三人之外，亦无所酬，则亦自相酬，迭饮而已。云“皆不拜受，礼杀也”者，上二人举觯於宾与大夫，皆拜受，及饮卒不拜，是其杀。今众宾与大夫不拜受觯，故言礼又杀也。
辩，卒受者兴，以旅在下者于西阶上。（众宾之末，饮而酬主人之赞者；大夫之末，饮而酬宾党，亦错焉。不使执觯者酌，以其将旅酬，不以己尊孤人也。其末若皆众宾，则先酬主人之赞者，若皆大夫，则先酬宾党而已。执觯者酌，在上辩，降复位。）
[疏]“辩卒”至“阶上”。
○注“众宾”至“复位”。
○释曰：经云“辩”，谓堂上众宾已上皆饮讫。云“卒受”者，谓最末後饮者。云“众宾之末，饮而酬主人之赞者；大夫之末，饮而酬宾党，亦错焉”者，此亦若堂上交错也。云“不使执觯者酌”，谓不使二人执觯者酌。云“以其将旅酬，不以己尊孤人也”者，其堂上皆坐行酒，至此立阶上，旅在下，解经“兴，以旅在下者”。云“其末若皆众宾，则先酬主人之赞”者，谓大夫或少或无，则众宾为末饮也。云“若皆大夫”者，谓大夫多，众宾遍後，二觯并酬大夫，则大夫为末饮也。云“执觯者酌在上辩，降复位”者，谓二人举觯酌堂上众宾已上辩，其堂下自酌相旅，二人无事，故降复于东阶前，西面北上位也。故《乡饮酒》记云：“主人之赞者西面北上，不与，无爵然後与。”必知复位者，下经云“执觯者皆与旅”是也。
长受酬，酬者不拜，乃饮，卒觯，以实之。（言酬者不拜者，嫌酬堂下异位当拜也。古文曰受酬者不拜。）
[疏]“长受”至“实之”。
○注“言酬”至“不拜”。
○释曰：谓堂下或宾党之长，或主人赞者之长，受堂上酬，酬者不拜。郑云“酬者不拜者，嫌酬堂下异位，当拜也”者，嫌堂下异位，堂上酬堂下当拜，故明之也。
受酬者不拜受。（礼杀，进受尊者之酬，犹不拜。）
[疏]“受酬者不拜受”。
○注“礼杀”至“不拜”。
○释曰：堂下卑者受堂上尊者酒当拜，由礼杀，虽尊者之酬，犹不拜也。
辩旅，皆不拜。（主人之赞者於此始旅，嫌有拜。）
[疏]“辩旅皆不拜”。
○注“主人”至“有拜”。
○释曰：以《乡饮酒》记云：“主人之赞者不与，无爵然後与。”故郑偏言主人之赞者於此始旅，嫌有拜，故明之也。
执觯者皆与旅。（嫌已饮不复饮也。上使之劝人耳，非逮下之惠也。亦自以齿与於旅也。）
[疏]“执觯者皆与旅”。
○注“嫌已”至“旅也”。
○释曰：此即上文二人举觯者於西阶上，已卒觯，故郑云“嫌已饮不复饮也”。
卒受者以虚觯降，奠于篚。执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。（复奠之者，燕以饮酒为欢，醉乃止，主人之意也。今文无执觯及宾觯、大夫之觯，皆为爵。实觯，觯为之。）
[疏]“卒受”至“大夫”。
○注“复奠”至“为之”。
○释曰：今文此经云执觯者，无此执觯，又今文无执觯及宾觯、大夫之觯皆为爵，不从者，以其皆在无爵之科，明不为爵。云“实觯，觯为之”者，亦不从也。
无乐。（合乡乐无次数。）
[疏]“无乐”。
○注“合乡乐无次数”。
○释曰：知合乡乐《二南》者，约上正歌时不略，其正已歌乡乐。但上有次第，先歌《关雎》，次歌《葛覃》、《卷耳》，次歌《鹊巢》、《采》、《采蘩》，皆三终，有次数。今无次数，在宾主所好也。
宾兴，乐正命奏《陔》。（《陔》，《陔夏》，其诗亡。《周礼》宾醉而出，奏《陔夏》。《陔夏》者，天子诸侯以锺鼓，大夫、士鼓而已。）
[疏]“宾兴”至“奏陔”。
○注“陔陔”至“而已”。
○释曰：此宾兴，即命奏，下文宾降，乃作乐也。云“《陔》，《陔夏》其诗亡”者，《九夏》皆《诗》篇，郑注《锺师》云：“歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。”云“《周礼》”者，《锺师》云：《陔夏》，杜子春云：“客醉而出，奏《陔夏》。”虽非正文，亦据《周礼》而言。云“《陔夏》者，天子诸侯以锺鼓”，知者，《锺师》云：“以锺鼓奏《九夏》。”是天子法。襄公四年：“穆叔如晋，晋侯飨之，金奏《肆夏》之三，不拜。”则《陔夏》奏用锺矣。大夫、士尚有鼓，明诸侯亦有鼓，故总云“天子、诸侯以锺鼓”。知“大夫、士用鼓”者，此《乡射》、《乡饮酒》皆有鼓，故知以鼓奏《陔》而已也。
宾降及阶，《陔》作。宾出，众宾皆出，主人送于门外，再拜。（拜送宾于门东，西面。宾不答拜，礼有终。）
[疏]“宾降”至“再拜”。
○注“拜送”至“有终”。
○释曰：知“拜送宾于门东，西面”者，此约迎宾时於此拜也。云“不答拜，礼有终”者，以行礼有终，故不答也。
明日，宾朝服以拜赐于门外。（拜赐，谢恩惠也。）
[疏]“明日”至“门外”。
○释曰：自此尽“经末”，论息劳司正之事。
主人不见，如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。（不见，不亵礼也。拜辱，谢其自屈辱。）
[疏]“主人”至“乃退”。
○注“不见”至“屈辱”。
○释曰：不见不亵礼者，礼不欲数，数则渎。今主人不见，恐相亵，故不见也。
主人释服，乃息司正。（释服，说朝服，服玄端也。息犹劳也。劳司正，谓宾之与之饮酒，以其昨日尢劳倦也。《月令》曰：“劳农以休息之。”）
[疏]“主人”至“司正”。
○注“释服”至“息之”。
○释曰：上文主人如宾服，则主人亦朝服矣。今言“释服”，谓释去朝服。朝服之下，衣则次玄端，故知“释服说朝服服玄端也”。玄端即朝服之下易其裳为异也。《月令》者，彼是十月农功毕，劳农以休息之，为息田夫之腊祭，引之者，证息劳来休息之义也。
无介。（劳礼略，贬於饮酒也。此已下皆记礼之异者。）
[疏]“无介”。
○注“劳礼”至“异者”。
○释曰：云“劳礼略，贬於饮酒也”者，谓贬於《乡饮酒》，《乡饮酒》礼有介，此上司正饮酒及此劳礼皆无介，是贬於《乡饮酒》也。云“此以下皆记礼之异”者，谓息司正之礼与上饮酒礼异之事也。
不杀。（无俎故也。）
[疏]“不杀”。
○注“无俎故也”。
○释曰：下文云“无俎”，无俎故不杀，杀即有俎也。
使人速。（速，召宾。）
[疏]“使人速”。
○注“速召宾”。
○释曰：若《公食》使人召之还，司正为摈也。
迎于门外，不拜，入，升。不拜至，不拜洗。荐脯醢，无俎。宾酢主人，主人不崇酒，不拜众宾。既献众宾，一人举觯，遂无爵。（言遂者，明其间阙也。宾坐奠觯于其所，摈者遂受命于主人，请坐于宾，宾降说屦升坐矣。不言遂请坐者，请坐主於无爵。）
[疏]“迎于”至“爵”。
○注“言遂”至“爵”。
○释曰：云“言遂者，明其阙也”者，阙谓一人举觯，下有工升歌，立司正旅酬，及二人举觯及彻俎之事，以其阙此数事，故云“遂无爵”也。云“宾坐奠觯于其所，摈者遂受命于主人，请坐于宾，宾降说屦升坐矣”，此并依正饮酒礼。不言遂请坐者，请坐主於无爵者，以其请坐主於无爵，今言无爵，自然请坐可知，故不须言请坐于宾也。
无司正。（使摈者而已，不立之。）
[疏]“无司正”。
○注“使摈”至“立之”。
○释曰：不立司正，亦是与饮酒礼异。
宾不与。（昨日至尊，不可亵也。古文与作豫。）
[疏]“宾不与”。
○注“昨日”至“作豫”。
○释曰：宾者，主人所尊敬，不可复召之，复召之亦是亵渎也。
征唯所欲，（征，召也。谓所欲请呼。）
[疏]“征唯所欲”。
○注“征召”至“请呼”。
○释曰：须止则止，须召则召，在主人之意，故云“所欲请呼”也。
以告於乡先生、君子可也。（告，请也。乡先生，乡大夫致仕者也。君子，有大德行不仕者。）
[疏]“以告”至“可也”。
○注“告请”至“仕者”。