《全上古三代秦汉三国六朝文》（208/305）-清-严可均

（本文为《全上古三代秦汉三国六朝文》第 208/305 部分）

阅品物於幽记，访丛育於秘经，巡汜林之弥望，识斯松之最灵。提於岩以群茂，临於水而宗生，岂榆柳之比性，指冥椿而等龄。若夫修干垂荫，乔柯飞颖，望肃肃而既间，即微微而方静，怀风阴而送声，当月露而留影，既芊眠於广隰，亦迢递於孤岭，集九仙之羽仪，栖五凤之光景。固总木之为选，贯山川而自永。尔乃青春爰谢，云物含明，江皋绿草，暧然已平，纷弱叶而凝照，竞新藻而抽英，陵翠山其如翦，施悬罗而共轻。至於星回穷纪，沙雁相飞，同云泱其无色，阳光沈而减晖，卷风飚之吸，积霰雪之严霏，岂雕贞於岁暮，不受令於霜威。若乃体同器制，质兼上才，夏书称其岱畎，周篇咏其徂徕，乃屈己以弘用，构大壮於云台，幸为玩於君子，留神心而顾怀。君王乃徙宴兰室，解佩明椒，搴幽兰於夕阴，咏耸干於琴朝，陵高丘以致思，御风景而逍遥，夷黻冕之隆贵，怀汾阳之寂寥，邈道胜於千祀，蕴神理而自超。夫江海之为大，实涓浍之所归，赡衡恒之峻极，不让壤於尘微。嗟孤陋之无取，幸闻道於清徽，理弱羽於九万，愧不能兮奋飞。（本集，又见《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八。）
◇杜若赋奉隋王教於坐献
冯瑶圃而宣游，临水木而延伫。柳含色於远岸，泉镜流於枉渚，荫绿竹以淹留，藉幽兰而容与，览兹荣之悦茂，纷为芳於清。观夫结根擢色，发曜垂英，缘春峦以纤布，荫凉潭而影清，景奕奕以四照，枝靡靡而叶倾。冒霜蹊以独，当春郊而迳平，搴汀洲以企予，怀石泉於幽情。嗟中岩之纤草，厕金芝於芳丛，夕舒荣於溽露，旦发彩於春风，承羲阳之光景，庶无悲於转蓬。（本集，又见《艺文类聚》八十八。）
◇野骛赋（并序）
有门人毙一野骛，因以为献。予时命以登俎，用待宾客，客有爱其羽毛，请予为赋。其词曰：
大何罗人之伎巧，荐江海之逸禽。落摩天之迅羽，绝归飞之好音，碎文锦之丹臆。裂雕绮之翠襟。孤雏惊以靡翼，饥雌叫而莫寻，越沧流以远致，乃交留以兼金，因阍寺以传请，排邃户以重深，贵敷衽以取爱，愿登俎以甘心。（本集，又略见《艺文类聚》九十一。）
◇为录公拜扬州恩教
昔召南分陕，流甘棠之德；平阳好道，深狱市之寄。吾忝属负荷，任总侯伯，受饯元戎，作牧中甸。此地五都杂会，四方是则，而向隅之矜斯积，纳隍之叹犹繁。兴念下车，无忘待旦，有齐礼导德，致之仁寿，弘漏网之宽，申在宥之泽。（《艺文类聚》五十。）
◇临东海饷诸璩谷教
昔长孙东组，降龙丘之节；文举北辎，高通德之称。所以激贪立懦，式扬风范。处士诸葛璩，高风所渐，结辙前修。岂怀珠被褐，韬玉待价，将幽贞独往，不事王侯者邪？闻事亲有啜菽之窭，就养寡藜蒸之给，岂得独享万钟，而忘兹五秉。可饷谷百斛。（《梁书·诸葛璩传》，谢为东郡太守教。）
◇为宣城公拜章
惟天为大，日星度其象；谓地盖厚，河岳宣其气。斯冕旒所以贞观，兖职所以代终。惭下穆而上尊，岂南征而北怨？何以克咏九歌，载宣七德，铭彼旗常，勒斯钟鼎。（《艺文类聚》五十一）
◇为明帝拜录尚书表
升降玉阶，对扬休命，六辔在手，千里何偕？司会天官之统，尚书百僚之本，弘之即庶绩惟凝，替之则彝伦斯攵。修身践言，本惭五美；果行育德，未阶六正。妄属负图之寄，多谢五仁之绩。操桧楫於龙津，荷梓梁於云构。无以辅位明堂，遗象麟阁。（《艺文类聚》四十八）
◇为齐明帝让封宣城公表
如其悬旌灞，刷马伊谷，洒酒望属车之尘，整笏侍升平之礼。陛下︳谟玄览，钦若宏图，览臣匪躬；共申彝训。虽量能之请，近遂微躬，则弘长之风，足轨来世。（《艺文类聚》五十一）
◇为百官劝进齐明帝表
臣闻时乘在御，必待先天之业；神化为皇，乃叶应期之运。况复汤孙有绪，纂尧惟德，旧邦伫新，复禹归祉。大齐之权舆宝历，孕育前古，昭假四海，克酬三灵。而嗣命疾威，蕃鄙叛涣，委裘御宇，彝鼎如忽。陛下文思体道，犭旬齐作圣，翦应龙於冀州，戮长蛇於沮水。荣光之瑞昭回，延喜之宝润色，天眷爰发，人谋咸赞。伏愿陛下仰答灵，弘宣景命，诞受多方，奄宅万国。（《艺文类聚》十四）
◇拜中军记室辞随王笺
故吏文学谢死罪死罪，即日被尚书召，以补中军新安王记室参军。闻潢污之水，愿朝宗而每竭；驽蹇之乘，希沃若而中疲。何则？皋壤摇落，对之惆怅，岐路西东。或以鸟邑。况乃服义徒拥，归志莫从，邈若坠雨，翩似秋蒂。月兆实庸流，行能无算。属天地休明，山川受纳，褒采一介，抽扬小善，故舍耒场圃，奉笔兔园，东乱三江，西浮七泽，契阔戎旃，从容宴语。长裾日曳，後乘载脂，荣立府庭，恩加颜色，沐发阳，未测涯氵矣，抚臆论报，早誓肌骨。不悟沧溟未运，波臣自荡，渤氵解方春，旅翮先谢，清切藩房，寂寥旧荜，轻舟反溯，吊影独留，白云在天，龙门不见，去德滋永，思德滋深。唯待青江可望，候归サ於春渚；朱邸方开，效蓬心於秋实。如其簪履或存，衽席无改，虽复身填沟壑，犹望妻子知归。揽涕告辞，悲来横集，不任犬马之诚。（《文选》，《南齐书·谢传》，《南史》十九）
◇为王敬则谢会稽太守启
臣本布衣，不谋远大，折冲之勤不举，燮理之义何阶，常恐覆饣束是贻，咎征斯应。陛下继历胜统，日月重光，得以桓圭兖服，拜奉岁时，视濯献牲，鞠躬郊庙。而鸿恩妄假，复授龟符，玉节迈於双璜，表东侔於四履。临边三事，既谢张温；颖川再抚，亦惭黄霸。（《艺文类聚》六）
◇谢随王赐左传启
昭晰杀青，近发中汗，恩劝挟册，慈勖下帷。未睹山笥，早懵河籍，业谢专门，说非章句。庶得既困而学，括羽莹其蒙心，家藏赐书，嬴金逊其贻厥。披览神胜，吟讽知厚。（《初学记》二十一，《艺文类聚》五十五）
◇谢随王赐紫梨启
味出灵关之阴，旨珍玉津之茎。岂徒真定归美，大谷惭滋。将恐帝台妙棠，安期灵枣，不得孤擅玉盘，独甘仙席。虽秦君传器，汉后推食，望古可俦，於今何答？（《艺文类聚》八十六，《初学记》二十八。）
◇齐明皇帝谥册文
维永泰元年九月朔日，哀子嗣皇帝讳，仰惟大行皇帝早弃万邦，圣烈方远，式遵帝世，俾鬯鸿猷。咸以为无名以化，则言繁莫宣其道；有求斯应，则影响庶同（《艺文类聚》作图。）其功。所以永言配命，寄心宗极，光昭令德，允树风声。伏惟大行皇帝合信四时，齐明日月，创光大（《艺文类聚》作保文。）於登庸，通神机（《艺文类聚》作机神。）於受命。因时以畅，藉九万而轻举；天保既定，运四海而高临。及乃开物成务，重维国纲，（《艺文类聚》作纽。）风行草化，心往如神，左贤右戚，内乐外礼，辑五材以教民，申三驱而在宥。用能盛德殷荐，美善斯毕，皇矣之业既孚，蒸哉之道咸备。景化方远，厌世在天，龟筮告期，远日无改，仰则前王，俯询百辟，累德弥睿，允极鸿名。谨命某甲奉太牢之奠，谨上尊谥曰明皇帝。庙号高宗。天人允协，神其尚飨。呜呼哀哉。（《艺文类聚》十四，《文苑英华》八百三十五。）
◇齐敬皇后哀策文
惟永泰元年秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将於某陵。其日至尊亲奉奠某皇帝，乃使兼太尉某设祖於行宫，礼也。翠峦舒阜，玄堂启扉，俎彻三献，筵卷六衣。哀子嗣皇帝怀蜃卫而延首，想辂而抚心，痛椒涂之先廓，哀长信之莫临。身隔两赴，时无二展，旋诏左言，光敷圣善。其辞曰：
帝唐远胄，御龙遥绪，在秦作刘，在汉开楚。肇惟淑圣，克柔克令，清汉表灵，曾沙膺庆。爰定厥祥，徽音允穆，光华沼，荣曜中谷。敬始纟延，教先童，睿问川流，神襟兰郁。先德韬光，君道方被，於佐求贤，在谒无讠皮。顾史弘式，陈诗展义，厚下曰仁，藏往伊智。十乱斯俟，四教罔忒，思媚诸姑，贻我嫔则。化自公宫，远被南国，轩曜怀光，素舒伫德。闵予不，慈训早违，方年冲藐，怀褒靡依。家臻宝业，身嗣昌晖，寿宫寂远，清庙虚归。呜呼哀哉。帝迁明命，民神胥悦，乾景外临，阴仪内缺。空悲故剑，徒嗟金穴，璋瓒奚献，プ罔设。呜呼哀哉。冯相告。宸居长往，贻厥远图，末命是奖。怀丰沛之绸缪兮。背神京之弘敞。陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉。陈象设於园寝兮，映舆钅鬯於松楸。望承明而不入兮，度清洛而南游。继池於通轨兮，接龙帷於造舟。回塘寂其已暮兮，东川澹而不流。呜呼哀哉。藉宫之远烈兮，闻缵女之遐庆。始协德於苹蘩兮，终配而表命。慕方缠於赐衣兮，哀日隆於抚镜。思寒泉之罔极兮，托彤管於遗咏。呜呼哀哉。（《文选》，《艺文类聚》十五，《初学记》十。）
◇临海公主墓志铭
长发有祥，瑶台乃构，玄鸟归飞，北音斯奏。聿来徐土，祯符爰授，帝体灵柯，华以秀。饰馆东鲁，言归景族，有教公宫，无系车服。既肃簪珥，亦崇汤沐，率礼衡门，降情云屋。彼月斯望，在钓维纟昏，瞻须配景，望烛齐神。霾华昆岫，灭采上春，慈缠云陛，悲动外姻。郁彼崇芒，卷然城辇，辎翟按辔，龙旒徐转。（《艺文类聚》十六）
◇新安长公主墓志铭
氛氲长发，时惟睿文，诞兹明淑，玉振兰芬。誉宣女师，德侔高行，肃穆嫔风，优游阃正。抚事成箴，临图作镜，如何冥默，方春委盛。（《艺文类聚》十六）
◇齐郁林王墓志铭
绿车旖旎，翠蕤掩映，癸贰戏良，临祧弛盛，毁德归桐，弃尊君郑。（《艺文类聚》四十五）
◇齐海陵王墓铭
中枢诞圣，膺历受命，於穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性，三善有声，四国无竞。嗣德方衰，时惟介弟，景祚云及，多难攸启。载骤车令猎。（《艺文类聚》作「载驱令辖」。）高辟代邸，庶辟欣欣，威仪济济。亦既负，言观帝则，正位恭己，临朝渊默。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，高逊明德；西光已谢，东旭（《艺文类聚》作「东龟」。）又良，龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇草色，日照松光，春秋非我，晚夜（《艺文类聚》作晓夜。）何长。（《梦溪笔谈》十五，又见《艺文类聚》四十五，有删节。）
◇为诸娣祭阮夫人文
婉娩嫔德，幽闲妇性。眄史弘箴，陈诗成咏。嘉言足题，清晖可映。契阔未几，音尘如昨。中景遽倾，芳木先落。畴日交觞，享也虚荐。带上先结，握中遗扇。迸泪失声，潺氵爰如霰。（《艺文类聚》三十八）
◇为隋王粲东耕文
谷躔星景，穑表蜡先，八政奚首，六府兹宣。弊嗟非国，登颂有年，一夫或怠，望岁谁天。（《艺文类聚》三十九）
◇祭大雷周何二神文
大过在运，小雅尽缺，琼镜曰沦，金车未晰。周生电断，神谟英冠，正因部奇，风敛云散。晋德如毁，功资叶赞，山无猛鸷，时旷忠贤。流王於彘，龟鼎忽焉，忠肃布衣，君亲自然。驱狐上国，斩鲵中川，纷纶凯入，氛氲配天。（《艺文类聚》七十九）
卷二十四
◎王
，永明初太学博士。
◇南郊明堂日议
来年正月上辛，宜祭南郊，次辛，有事明堂，后辛，纟食祀北郊。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
◎刘蔓
蔓，永明初兼博士。
◇南郊明堂异日议
汉元鼎五年，以辛巳行事，自後郊日，略无违异。元封元年四月癸卯，登封泰山，坐明堂。五年甲子，以高祖配。汉家郊祀，非尽天子之县，故祠祭之月，事有不同。后汉永平以来，明堂兆于国南，而郊以上丁，故供修三祀，得并在初月。虽郊有常日，明堂犹无定辰。何则？郊丁社甲，有说则从，经礼无文，难以意造，是以必算良辰，而不祭寅丑。且礼之奠祭，无同共者，唯汉以朝日合于报天尔。若依《汉书》五供，便应先祭北郊，然後明堂，则是地先天食，所未可也。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
◇亥日藉田议
《礼》，孟春之月，立春迎春，又于是月以元日祈谷，又择元辰躬耕帝藉。卢植说礼通辰日，日，甲至癸也，辰，子至亥也，郊天，阳也。故以日。藉田，阴也，故以辰。阴礼卑后，必居其末，亥者辰之末，故《记》称元辰，法曰吉亥。又据五行之说，木生于亥，以亥日祭先农，又其义也。（《南齐书·礼志上》，永明三年，太学博士刘蔓议。）
◎蔡仲熊
仲熊，济阳人，永明初兼太常丞，累官至尚书左丞。
◇南郊明堂异日议
《郑志》云：「正月上辛，祀后稷于南郊，还于明堂，以文王配。」故宋氏创立明堂，郊还即祭，是用《郑志》之说也。盖为《志》者失，非玄意也。玄之言曰：「未审周明堂以何月，于《月令》则以季秋。」案玄注《月令》季秋大飨帝云：「大飨，遍祭五帝。」又云：「大飨于明堂，以文武配。」其时秋也，去启蛰远矣。又《周礼·大司乐》：「凡大祭祀，宿县。」寻宿县之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，则无假预县。果日出行事，何得方俟郊还。东京《礼仪志》不记祭之时日，而《志》云：「天郊夕牲之夜，夜漏未尽八刻进熟；明堂夕牲之夜，夜漏未尽七刻进熟。」寻明堂之在郊前一刻，而进献奏乐，方待郊还。魏高堂隆表：「九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗庙。」案隆此言，是审于时定制，是则《周礼》、二汉及魏，皆不共日矣。《礼》以辛郊，《书》以丁祀，辛丁皆合，宜临时详择。（《南齐书·礼志》上，永明二年。）
◎纪德真
德真，爵里未详。
◇造释迦石像记
齐永明二年甲子太岁甲子四月廿日，弟子纪德真，为亡弟僧惠敬造释迦石像，追往悼心，泣深友爱。愿僧惠齐神离苦，永与福会，七世亡灵，同生净土，见在眷属，长保吉□，家门雍睦，子孙昌炽，愿愿果遂，享善无穷。□□使蜀，于涪陵丧思寺就颖法师造。（《古刻丛钞》）孔之
之，会稽山阴人，宋光禄大夫季恭孙。初为国子生，举孝廉，除卫军参军、员外郎、尚书三公郎，出为乌程令，还迁通直郎，补吴令，迁尚书左丞，转前军将军兼少府，迁骁骑将军，出为宁朔将军、明帝冠军征虏长史、江夏内史，还为正员常侍兼左民尚书、廷尉卿，出为临海太守，又为辅国将军，监吴兴郡，寻拜太守，隆昌初，迁宁朔将军、晋熙王冠军长史、江夏内史。
◇表王文殊
文殊性挺五常，心符三教。以父没獯庭，抱终身之痛，专席恒居，衔罔极之恤。服缟以经年，饵蔬菽以俟命，婚义灭于天情，官序空于素抱。傥降甄异之恩，榜其闾里。（《南齐书·孝义王文殊传》，文殊，吴兴故鄣人。永明十一年，太守孔之表云云。郁林诏榜门，改所居为孝行里。）
◎庾杲之
杲之字景行，新野人。为奉朝请，累迁尚书左丞、黄门郎、御史中丞、太子右卫率，加通直常侍，永明九年卒，谥曰贞子。
◇临终上表
臣昨夜及旦，更增气疾，自省绵痼，顷刻危殆，无容复卧，任居隆显，玷尘明世，乞解所忝，待终私庭。臣以几庸，谬徼昌运，奖擢之厚，千载难逢，且年逾知命，志事荣显，修夭有分，无所厝言。若天鉴微诚，暂借馀历，倾宗殒元，陈力无远。仰违庭阙，伏枕鲠恋，送貂蝉及章。（《南齐书·庾杲之传》）
◇为竟陵王致书刘隐士
司徒竟陵王，懋于神者，言象所绝，接乎事者，远近所宗。钟石非礼乐之本，缨褐岂朝野之谓？想暗投之怀，不以形骸为阻，一日通籍梁邸，亲奉语言，梦想清颜，为岁已积。以丈人非羔雁所策，故息蒲帛之典，胜寄冥通，谅有风期之迟。君王卜居郊郭，萦带川阜，显不徇功，晦不标迹，从容人野之间，以穷二者之致。且弘护为心，广敷真俗，思闻系表，共剖众妙，式筵山阿，虚馆川，实望载然，少酬侧迟。昔东平乐善，旌君大于东阁，哲王爱素，致吾子于西山；岂不盛欤。百龄飘骤，凝滞自物，千载一期，为仁由己。且陵雪戒途，非灭迹之效，鸿钟在御，岂销声之道？已标异人之迹，固有同物之劳。岂山水无情，应之以会，爱闲在我，触地萧条。衡岳何亲？锺山何薄？想弘思有在，不俟繁言。（《广弘明集》十九。）
◎殷イ
イ，永明中为南豫州别驾。
◇请以庐江属南豫牒
颖川、汝阳，荒残来久，流民分散在谯、历二境，多蒙复除，获有郡名，租输益微，府州绝无将吏，空受名领，终无实益。但寄治谯、历，于方断之宜，实应属南豫。二豫亟经分置，庐江属南豫，滨带长江，与南谯接境，民黎租帛，从流送州，实为便利，远逾西豫，非其所愿，郡领舒及始新左县，村竹产，府州采伐，为益不少。府州新创，异于旧藩。资役多阙，实希得庐江。请依昔分置。（《南齐书·州郡志》上，永明七年，南豫州别驾殷イ称云云。尚书参议宜依所牒，诏可。）
◎何之
之，永明中为太常丞。
◇亥日藉田议
《郑注》云：「元辰，盖郊后吉亥也。」亥，水辰也。凡在垦稼，咸存洒润。五行说十二辰为六合，寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。（《南齐书·礼志》上，永明三年，太常丞何之议。）
◇祭用鲜槁鱼议
今祭有生鱼一头，干鱼五头。《少牢·馈食礼》云：「司士升鱼腊肤鱼，用鲋十有五。」上既云「腊」，下必是「鲜」。其数宜同。称「肤」足知鳞革无毁。《记》云：「槁鱼曰商祭，鲜曰廷祭。」郑注：「商，量；廷，直也。」寻「商」旨裁截，廷义在全。贺循《祭义》犹用鱼十五头。今鲜顿删约，槁皆全用。谓宜鲜、槁各二头，槁微断首尾，示存古义。（《南齐书·礼志》上，永明六年，太常丞何之议。）
◇服章议
案周礼命数，改三公八旒，卿六旒。（《南齐书·舆服志》，永明六年。）
◇功臣配飨坐板议
功臣配飨，累行宋世，检其遗事，题列坐位，具书赠官爵谥及名，文不称主，便是设板也。《白虎通》云：「祭之有主，孝子以系心也。」揆斯而言，升配庙廷，不容有主。宋时板度，既不复存，今之所制，大小厚薄如尚书召板，为得其衷。有司摄太庙旧人亦云见宋功臣配飨坐板，与尚书召板相似，事见《仪注》（《南齐书·礼志》上，永明十年，诏褚渊，王俭、柳世隆、王敬则、陈显达、李安民六人配享太祖庙庭，祠部郎何之议。）
◎桑惠度
惠度，永明中为国子助教。
◇亥日藉田议
寻郑玄以亥为吉辰者，阳生于子，元起于亥，取阳之元以为生物，亥又为水，十月所建，百谷赖兹沾润毕熟也。（《南齐书·礼志》上，永明三年，国子助教桑惠度议。）
◇难何之祭用鲜槁鱼议
《记》称尚玄酒而俎腥鱼。玄酒不容多，鲜鱼理宜约。干鱼五头者，以其既加人功，可法于五味，以象酒之五齐也。今欲鲜、槁各双，义无所法。（《南齐书·礼志》上，永明六年。）
◎顾之
之字士明，吴人，永明中为殿中郎，历安西谘议，兼著作，建武初以疾归。
◇亥日藉田议
郑玄称先郊後吉辰，而不说必亥之由。卢植明子亥为辰，亦无常辰之证。汉世躬藉，肇发汉文，诏云：「农，天下之本，其开藉田。」斯乃草创之令，未睹亲载之吉也。昭帝癸亥耕于钩盾弄田，明帝癸亥耕下邳，章帝乙亥耕定陶，又辛丑耕怀，魏之烈祖，实书辛未，不系一辰，征于两代矣。推晋之革魏，宋之因晋，政是服膺康成，非有异见者也。班固序亥位云：「阴气应亡射，该藏万物，而杂阳阂种。」且亥既水辰，含育为性，播厥取吉，其在兹乎？班固序丑位云：「阴大旅助黄锺宣气而牙物。」序未位云：「阴气受任，助蕤宾君主种物，使长大茂盛。」是汉朝迭选，魏室所迁，酌旧用丑，实兼有据。（《南齐书·礼志》上，永明三年，殿中郎顾之议。）
◎王ゼ
ゼ，东海郯人，永明中为秣陵令，累迁永明太守，建武中进尚书左丞，永元中为国子博士。
◇郊坛瓦屋议
埽地而祭于郊，谓无筑室之议。（《南齐书·礼志》上，建武三年，兼左丞王，ゼ议。）
◇驳何佟之明堂配飨议
《孝经》：「周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。」不云武王。又《周颂》「《思文》，后稷配天也。」「《我将》，祀文王于明堂也。」武王之文，唯《执竞》云：「祀武王。」此自周庙祭武王诗，弥知明堂无矣。」（《南齐书·礼志》上，永元二年，国子博士王ゼ议。）
◎陆厥
厥字韩卿，吴郡吴人，太常亻垂从子。永明中举秀才，历少傅王晏主簿，迁后军法曹参军，有集十卷。
◇与沈约书
范詹事《自序》：「性别宫商，识清浊，特能适轻重，济艰难。古今文人，多不全了斯处，纵有会此者，不必从根本中来。」沈尚书亦云：「自灵均以来，此秘未睹。」或「暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。」大旨钧使「宫羽相变，低昂舛节。若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韶尽殊；两句之中，轻重悉异。」辞既美矣，理又善焉。但观历代众贤，似不都暗此处，而云「此秘未睹」，近於诬乎？
案范云：「不从根本中来。」尚书云：「匪由思至。」斯可谓揣情谬於玄黄，レ句差其音律也。范又云：「时有会此者。」，尚书云：「或暗与理合。」则美咏清讴，有辞章调韵者，虽有差谬，亦有会合，推此以往，可得而言。夫思有合离，前哲同所不免；文有开塞，即事不得无之。子建所以好人讥弹，士衡所以遗恨终篇。既曰遗恨，非尽美之作，理可诋诃。君子执其诋诃，便谓合理为暗。岂如指其合理而寄诋诃为遗恨邪？
自魏文属论，深以清浊为言，刘桢奏书，大明体势之致，吾妥忄占之谈，操末续颠之说，兴玄黄於律吕，比五色之相宣，苟此秘未睹，兹论为何所指邪？故愚谓前英已早识宫徵，但未屈曲指的，若今论所申。至於掩瑕藏疾，合少谬多，则临淄所云「人之著述，不能无病」者也。非知之而不改，谓不改则不知，斯曹、陆又称「竭情多悔，不可力强」者也。今许以有病有悔为言，则必自知无悔无病之地，引其不了不合为暗，何独诬其一合一了之明乎？意者亦质文时异，古今好殊，将急在情物，而缓於章句。情物，文之所急，美恶犹且相半；章句，意之所缓，故合少而谬多。义兼於斯，必非不知明矣。
《长门》、《上林》，殆非一家之赋；《洛神》、《池雁》，便成二体之作。孟坚精整，《咏史》无亏於东主；平子恢富，《羽猎》不累於凭虚。王粲《初征》，他文未能称是；杨修敏捷，《暑赋》弥日不献。率意寡尤，则事促乎一日，翳翳愈伏，而理赊於七步。一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。何独宫商律吕，必责其如一邪？论者乃可言未穷其致，不得言曾无先觉也。（《南齐书·陆厥传》，《南史·陆厥传》，又略见《艺文类聚》五十八。）
◎綦母珍之
珍之，郁林时领中书通事舍人，封汝南县侯，後谋诛萧谌，事败死。
◇自牒求封
当世祖晏驾之时，内外纷扰，珍之手抱至尊，口行处分，忠诚契阔，人谁不知。今希千户侯，於分非过。（《南史》）
◎李
，永明中为博士，建武初为祠部郎、太常丞。
◇朝堂讳榜议
据《周礼》，凡有新令，必奋铎以警众，乃退以宪之於王宫。注「宪，表悬之也。」（《南齐书·王慈传》）
◇郊坛瓦屋议
《周礼》「凡祭祀张其旅幕，张尸次。」尸则有幄。郑仲师云：「尸次，祭祀之尸所居更衣帐也。」凡祭之文，既不止於郊祀，立尸之言，理应关於宗庙。古则张幕，今也房省。宗庙旅幕，可变为栋宇；郊祀毡案：何为不转制檐甍？（《南齐书·礼志》上，建武二年，祠部郎李议，《通典》四十二作李檐，疑误。）
◇泄哀仪议
寻尊号既追，重服宜正，但已从权制，故苴杖不说。至於钻燧既同，天地亦变，容得无感乎。且晋景献皇后崩，群臣备小君之服。追尊之后，无违后典，追尊之帝，固宜同帝礼矣。虽臣子一例，而礼随时异，至尊龙飞中兴，事非嗣武，理无深衣之变。但王者体国，亦应吊服出正殿举哀，百僚致恸，一如常仪。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，太常丞李议。）
卷二十五
◎王植
植，永明中为尚书删定郎，徙校籍郎，坐事免。
◇奏上撰定律章表
臣寻《晋律》，文简辞约，旨通大纲，事之所质，取断难释。张斐、杜预同注一章，而生杀永殊。自晋泰始以来，唯斟酌参用。是则吏挟威福之势，民怀不对之怨，所以温舒献辞於失政，绛侯忄亢慨而兴叹。皇运革祚，道冠前王，陛下绍兴，光开帝业。下车之痛，每恻上仁，满堂之悲，有矜圣思。爰发德音，删正刑律，敕臣集定张杜二注。谨砺愚蒙，尽思详撰，削其烦害，录其允衷。取张注七百三十一条，杜注七百九十一条。或二家两释，於义乃备者，又取一百七条。其注相同者，取一百三条。集为一书。凡一千五百三十二条，为二十卷。请付外详校，レ其违谬。（《南齐书·孔稚圭传》）
◎王亻间之
亻间之，永明中太常丞。
◇朝堂讳榜议
尊极之名，宜率土同讳。目可得睹，口不可言。口不可言，则知之者绝，知之者绝，则犯触必众。（《南齐书·王慈传》）
◎杜元懿
元懿，永明中为西陵戍主。
◇乞官领摄牛埭税格启
吴兴无秋，会稽丰登，商旅往来，倍多常岁。西陵牛埭税官格日三千五百，元懿如即所见，日可一倍，盈缩相兼，略计年长百万。浦阳南北津及柳浦四埭，乞为官领摄，一年格外长四百许万。西陵戍前检税，无妨戍事，馀三埭自举腹心。（《南齐书·陆慧晓传》，又见《咸淳临安志》八十九）
◎苟平
苟平（《南史》作荀丕）。字令哲，颖川人，永明中为镇西随王府西曹书佐，後上书忤武帝旨，下荆山狱，赐死。
◇遗王秀之书
仆闻居《谦》之位，既刊於《易》；傲不可长，《礼》明其文。是以信陵致夷门之义，燕丹收荆卿之节，皆以礼而然矣。丈夫处世，岂可寂漠恩荣，空为後代一丘土？足下业润重光，声居朝右，不修高世之绩，将何隔於愚夫？仆耿介当年，不通群品，饥寒白首，望物嗟来。成人之美，《春秋》所善，荐我寸长，开君尺短，故推风期德，规於相益，实非碌碌有求於平原者也。仆与足下，同为四海国士。夫盛衰迭代，理之恒数，名位参差，运之通塞，岂品德权行为之者哉？第五之号，既无易於骠骑，西曹之名，复何推於长史？足下见答书题久之，以君若此非典，何宜施之於国士？如其循礼，礼无不答，谨以相还，亦何犯於逆鳞哉？君子处人，以德不以位，相如不见屈於渑池，毛遂安受辱於郢门，造敌临事，仆必先於二子。未知足下之贵，足下之威，孰若秦、楚两王？仆以德为宝，足下以位为宝，各宝其宝，於此敬宜。常闻古人交绝，不泄恶言，仆谓之鄙。无以相贻，故荐贫者之赠。（《南齐书》王秀之传》，又略见《南史·四十二《豫章王嶷传》）
◇与王俭书
足下建高世之名，而不显高世之迹，将何以书於齐史哉？（《南齐书·王秀之传》）
◎崔慰祖
慰祖字悦宗，清河东武城人。永明中为奉朝请，历始安王抚军，行墨曹参军，转刑狱，兼记室。
◇临卒与从弟纬书
常欲更注迁、固二史，采《史》、《汉》所漏二百馀事，在厨簏，可检写之，以存大意。《海岱志》良未周悉，可写数本，付护军诸从事人一通，及友人任、徐寅、刘祥、裴揆，令後世知吾微有素业也。（《南齐书·崔慰祖传》，《南史》七十二。）
◇又令
以棺亲土，不须砖，勿设灵座。（《南齐书·崔慰祖传》）
◎丘雄
雄，吴兴乌程人。
◇诣阙上书
臣父执节如苏武，守死如谷吉，遂不书之良史，甄之褒策，万代之後，谁死社稷？建元四年，车僧朗衔使不异，抗节是同，诏赠正员外郎，此天朝旧准，臣父成例也。今僧朗反葬冢茔，臣父湮弃绝域，语忠烈则亦不谢车，论荼苦则彼优而此剧，名位不殊，礼数宜等，乞申哀赠。（《南史》七十三《丘冠先传》，永明中，使蠕蠕见杀。武帝以冠先不辱命，赐其子雄钱一万，布三十匹，雄不受，诣阙上书云云，书奏不省。）
◎谢昙济
昙济，永明末为国子助教。
◇明堂配飨议
案《祭法》，郊祖宗，并列严祀。郑玄注义，亦据兼飨。宜祖宗两配，文武双祀。（《南齐书·礼志》上，隆昌元年，有司奏，参议明堂，咸以世祖配。国子助教谢昙济议。又见《通典》四十四，双祀作兼祀。）
◇泄哀仪议
夫丧礼一制，限节两分。虞追亡之情，小祥抑存之礼，斯盖至爱可申，极痛宜屈耳。文皇帝虽君德早凝，民化未洽，追崇尊极，实缘於性。今言臣则无实，论己则事虚。圣上驭宇，更奉天眷，祗礼七庙，非从三后，周忌祥礻覃，无所依设。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，给事中领国子助教谢昙济议。）
◎江祀
祀字景昌，济阳考城人。永明末为南郡王国常侍，延兴初，明帝引为骠骑东阁祭酒，兼秘书丞，建武中，出为晋安王宝义镇北长史、南东海太守，行南徐州事，入为卫尉卿，永泰末，奉遗诏为侍中。东昏初，与兄┙及刘暄、始安王遥光、徐孝嗣、萧坦之为六贵，寻谋废立，与┙俱诛。中兴初赠散骑常侍、太常卿。
◇荐诸葛璩於明帝
璩安贫守道，悦礼敦诗，未尝投刺邦宰，曳裾府寺。如其简退，可以扬清厉俗。请辟为议曹从事。（《梁书·诸葛璩传》）
◇遣信报兄┙
刘暄似有异谋，今作何计？（《南齐书·江┙传》）
◎虞炎
炎，会稽人，初为博士，累迁散骑侍郎、骁骑将军，有集七卷。
◇郊坛瓦屋议
诚悫所施，止在一坛。汉之郊祀，飨帝甘泉，天子自竹宫望拜，息殿去坛场既远，郊奉礼毕，旋幸於此。瓦殿之与帷宫，谓无简格。（《南齐书·礼志》上，建武二年，骁骑将军虞炎议，又略见《通典》四十二。）
◇鲍照集序
鲍照字明远，本上党人，家世贫贱，少有文思。宋临川王爱其才，以为国侍郎。王死，始兴王睿又引为侍郎。孝武初除海虞令，迁太学博士兼中书舍人。（一本云，时上多忌，以文自高，趋侍左右，深达风旨，以此赋述，不复尽其才思。）出为秣陵令，又转永嘉令。大明五年，除前军行参军，侍临海王镇荆州，掌知内命，寻迁前军刑狱参军事。宋明帝初，江外拒命，及义嘉败，荆土震扰。江陵人宋景因乱掠城，为景所杀，时年五十馀。身既遇难，篇章无遗，流迁人间者，往往见在。储皇博采群言，游好文艺，片辞只韵，罔不收集。照所赋述，虽乏精典，而有超丽，爰命陪趋，备加研访，年代稍远，零落者多，今所存者，傥能半焉。（宋本《鲍照集》）
◎虞羲
羲字士光，会稽馀姚人，建武初为前军参军，卒於晋安王侍郎，有集十一卷。
◇与萧令王仆射书为袁彖求谥
袁侍中体高亮之宏姿，挺孤奇之逸操，孝友结於衡闾，忠正表於邦域，怀抱七经，该综百氏，清文丽目，几义穷神。言非义而不发，容导礼而後动。居贫无闷，事等安期；处显不惊，道均无叹。兄弟亲从，同居共财，怡怡雍穆，人所不闻。顾与善无征，报施徒语，岱山委岫，昆岳摧峰，四海绅，谁不掩泣？明公德冠时宗，道高物表，若得横议圣时，斟酌今古，采茂实於当年，标芳流於千载，驰徽谥於山道，润贞气於泉门，岂非体国之至公，典谟之盛轨者哉。（《艺文类聚》四十）
◎陶韶
韶，建武初博士。
◇泄哀仪议
名立义生，自古之制，文帝正号祖宗，式序昭穆，祥忌礻覃日，皇帝宜服祭服，出太极泄哀，百僚亦祭服陪位。（《南齐书·礼志下》，建武二年正月，博士陶韶议。）
◎徐景
景，建武初国子助教。
◇郊坛瓦屋议
伏寻《三礼》，天地两祀，南北二郊，但明祭取牺牲，器用陶匏，不载人君偃处之仪。今栋瓦之构虽殊，俱非千载成例，宜务因循。（《南齐书·礼志》上，建武二年。）
◎庾弘远
弘远，颖川鄢陵人，宋吏部尚书炳之子，永元中为江州长史。
◇为陈显达与朝贵书
诸君足下，我太祖高皇帝睿哲自天，超人作圣，属彼宋季，纲纪自顿，应禅从民，遘此基业。世祖武皇帝昭略通远，克纂洪嗣，四关罢险，三河静尘。郁林、海陵，顿孤负荷。明帝英圣，绍建中兴。至乎後主，行悖三才，琴横块席，绣积麻筵，淫犯先宫，秽兴闺闼，皇陛为市廛之所，雕房起征战之门。任非华尚，宠必寒厮。
江仆射兄弟，忠言属荐，正谏繁兴，覆族之诛，於斯而至。故乃犴噬之刑，四剽於海路，家门之衅，一起於中都。萧、刘二领军，并升御座，共禀遗诏，宗戚之苦，谅不足谈，《渭阳》之悲，何辜至此。徐司空历叶忠荣，清简流世，匡翼之功未著，倾宗之罚已彰。沈仆射年在悬车，将念几杖，欢歌园薮，绝影朝门，忽招陵上之罚，何万古之伤哉。遂使紫台之路，绝绅之俦，缨组之阁。罢、金张之胤，悲哉！蝉冕为贱宠之服。呜呼！皇陛列劫竖之坐。
且天人同怨，乾象变错，往岁三州流血，今者五地自动。昔汉池异色，胥王因之见废；吴郡暂震，步生以为奸亻幸。况事隆於往怪，衅倍於前虐，此而未废，孰不可兴？王仆射、王领军、崔护军，中维简正，逆念剖心。萧卫尉、蔡詹事、沈左卫，各负良家，共伤时险。先朝遗旧，志在名节，同列丹书，要同义举。建安殿下秀德冲远，实允神器。昏明之举，往圣流言。今忝役戎驱，亟请乞路。须京尘一静，西迎大驾，歌舞太平，不亦佳哉！裴豫州宿遣诚言，久怀慷慨，计其劲兵，已登淮路；申司州志节坚明，分见迎合，总勒偏率，殿我而进；萧雍州、房僧寄并已纂迈，旌鼓将及；南兖州司马崔恭祖，壮烈超群，嘉驿屡至，伫听烽谍，共成唇齿；荆郢行事萧、张二贤，莫不案剑冫食风，横戈待节；关畿蕃守之俦，孰非义侣。
我太尉公体道合圣，杖德修文，神武横於七伐，雄略震於九纲，是乃从彼英序，还抗社稷。本欲鸣笳细锡，无劳戈刃。但忠党有心，节义难遣。信次之间，森然十万。飞旌咽於九派，列舰迷於三川，此盖捧海浇萤，烈火消冻耳。吾子其择善而从之，无令竹帛空为後人笑也。（《南齐书·陈显达传》，显达举兵，令长史庾弘远、司马徐虎龙与朝贵书。）
◎谢赫
爵里未详。
◇古画品
夫画品者，盖众画之优劣也。图绘者莫不明劝戒，著升沈，千载寂寥，披图可鉴。虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何？一气韵，生动是也。二骨法，用笔是也。三应物，象形是也。四随类，赋彩是也。五经营，位置是也。六传移，模写是也。唯陆探微、卫协备该之矣。然迹有巧拙，艺无古今，谨依远近，随其品第，裁成序引。故此所述，不广其源，但传出自神仙，莫之闻见也。
◇第一品（五人）
△陆探微（事五代宋明帝，吴人。）
穷理尽性，事绝言象，包前孕後，古今独立，非复激扬所能称赞。但价重之，极乎上上品之外，无他寄言，故屈标第一等。
△曹不兴（五代吴时，事孙权，吴兴人。）
不兴之迹，殆莫复传，惟秘阁之内一龙而已。观其风骨，名岂虚成。（案：《御览》七百五十一《历代名画记》引谢赫云，不兴之迹，代不复见，秘阁内一龙头而已。观其风骨，擅名不虚，在第一品矣。）
△卫协（五代晋时）
古画之略，至协始精，六法之中，迨为兼善。虽不说备形妙，颇得壮气，凌跨群雄，旷代绝笔。
△张墨、荀勖
风范气候，极妙参神，但取精灵，遗其骨法。若拘以体物，则未见精粹，若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。
◇第二品（三人）
△顾骏之
神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。始变古则今，赋彩制形，皆创新意。若包牺始更卦体，史籀初改书法。尝结构层楼，以为画所，风雨炎焕之时，故不操笔，天和气爽之日，方乃染毫，登楼去梯，妻子罕见。画蝉雀，骏之始也。宋大明中，天下莫敢竞矣。
△陆绥
体韵遒举，风彩飘然，一点一拂，动笔皆奇，传世盖少，所谓希见，卷轴故为宝也。
△袁
北方陆氏，最为高逸，象人之妙，亚美前贤，但志守师法，更无新意。然和璧微玷，岂贬十城之价也。
◇第三品（九人）
△姚昙度
画有逸方，巧变锋出，馗魁神鬼，皆能绝妙。同流真为雅郑，兼善莫不俊拔，出人意表，天挺生知，非学所及。虽纤微长短，往往失之，而舆皂之中，莫与为匹。岂真栋梁萧艾，可唐突者哉。
△顾恺之（五代晋时，晋陵无锡人，字长康，小字虎头。）
格体精微，笔无妄下，但迹不逮意，声过其实。
△毛惠远
画体周赡，无适不该，出入穷奇，纵横逸笔，力遒韵雅，超迈绝伦，其挥霍必也极妙。至於定质块然，未尽其善，神鬼及马，泥滞於体，颇有拙也。
△夏瞻
虽气力不足，而精彩有馀。擅名远代，事非虚美。
△戴逵
情韵连绵，风趣巧拔，善图贤圣，百工所范。荀卫已后，实为领袖，及乎子，能继其美。
△江僧宝
斟酌袁陆，亲渐朱蓝，用笔骨梗，甚有师法。像人之外，非其所长也。
△吴柬
体法雅媚，制置才巧，擅美当年，有声京洛。
△张则
意思横逸，动笔新奇，师心独见，鄙於综授，变巧不竭，若环之无端，景多触目。谢题徐落云：此二人后不得预焉。
△陆杲
体致不凡，跨迈流俗，时有合作，往往出人，点画之间，动流恢服，传於后者，殆不盈握。桂枝一芳，足激本性，流液之素，难效其功。
◇第四品（五人）
△蘧道愍、章继伯
并擅寺壁，兼长画扇，人马分数，毫厘不失，别体之妙，亦为入神。
△顾宝先
全法陆家，事事宗禀，方之袁，可谓小巫。
△王微、史道硕（五代晋时。）
并师荀卫，各体善能。然王得其细，史传其真，细而论之，景玄为劣。
◇第五品（三人）
△刘顼
用意绵密，画体纤细，而笔迹困弱，形制单省，其於所长，妇人为最，但纤细过度，翻更失真。然观察详审，甚得姿态。
△晋明帝（讳绍，元帝长子，师王厉。）
虽略於形色，颇得神气，笔迹超越，亦有奇观。
△刘绍祖
善於传写，不闲其思，至於雀鼠，笔迹历落，往往出群。时人为之语，号曰移画。然述而不作，非画所先。
◇第六品（二人）
△宋炳
炳明於六法迄无适善，而含毫命素，必有损益，迹非准的，意足师放。
△丁光
虽擅名蝉雀，而笔迹轻羸，非不精谨，乏於生气。
卷二十六
◎阙名
◇敕
未登黄门郎，不得畜女伎。（《南史》二十四）
◇奏得季子庙沸井
延陵令戴景度称所领季子庙旧有涌井二所，庙祝列云旧井北忽闻金石声，即掘，深三尺，得沸泉。其东忽有声铮铮，又掘得泉，沸涌若浪。泉中得一银木简，长一尺，广二寸，隐起文曰：「庐山道人张陵再拜谒诣起居。」简木坚白而字色黄。谨案《瑞应图》：「浪井不凿自成，王者清静，则仙人主之。」《孔氏世录》云：「叶精帝道，孔书明巧，当在张陵。」宋均注云：「张陵佐封禅。一云陵，仙人也。」（《南齐书·祥瑞志》，建元元年四月，有司奏。）
◇奏请议郊殷礼
郊殷之礼，未详郊在何年？复以何祖配郊？殷复在何时？未郊得先殷与不？明堂亦应与郊同年而祭不，若应祭者，复有配与无配？不祀者，堂殿职僚毁置云何。（《南齐书·礼志》上，建元元年七月，有司奏。）
◇奏祭明堂
明堂寻礼无明文，唯以《孝经》为正。窃寻设祀之意，盖为文王有配则祭，无配则止。愚谓既配上帝，则以帝为主。今虽无配，不应缺祀。徐邈近代硕儒，每所折衷，其云「郊为天坛，则堂非文庙」，此实明据。内外百司立议已定，如更询访，终无异说。旁儒依史，竭其管见。既圣旨惟疑，群下所未敢详，废置之宜，仰由天鉴。（《南史书·礼志》上，建元元年七月议郊殷。诏「可，明堂可更详。」有司又奏，诏依旧。）
◇奏请议太子妃丧遇闰
皇太子穆妃以去年七月薨，其年闰九月。未审当月数闰，为应以闰附正月？若用月数数闰者，南郡王兄弟便应以此四月晦小祥，至於祥月，不为有疑不？（《南齐书·礼志下》，建元三年，有司奏。）
◇奏请议嗣位郊祀
寻前代嗣位。或於前郊年，或别始，晋宋以来，未有画一。今年正月已郊，未审明年应南北二郊祀明堂与不？依旧通关八座丞郎博士议。（《南齐书·礼志》上，建元四年，世祖即位，其秋有司奏，又见《通典》四十二。）
◇奏迁应无虞
昭皇后神主在庙，今迁葬，庙有虞以安神，神既已处庙，改葬出灵，岂应虞祭？郑注改葬云：「从庙之庙，礼宜同从墓之墓。」事何容异。前代谓应无虞。（《南齐书·礼志下》，建元四年，有司又奏。）
◇奏复宕昌王梁弥机等官爵
前使持节、都督河凉二州军事、镇西将军、东羌校尉、河凉二州刺史、陇西公、宕昌王梁弥机，前使持节、平北将军、西凉州刺史羌王像舒彭，并著勤西垂，宁安边境，可复先官爵。（《南齐书·氐羌传》，永明元年，八座奏。）
◇奏请议日蚀废社
今月三日，腊祠太社稷。一日合朔，日蚀既在致斋内，未审於社祠无疑不？（《南齐书·礼志》上，永明元年，有司奏。）
◇奏定庙乐歌诗
太祖高皇帝庙神室，奏高德宣烈之舞，未有歌诗，郊应须歌辞。穆皇后庙神室，亦末有歌辞。案傅玄云：「登歌庙异其文，飨神十室同辞。」此议为允。又寻汉世歌篇，多少无定，皆称事立文，并多八句，然後转韵。时有两三韵而转，其例甚寡。张华、夏侯湛亦同前式，傅玄改韵颇数，更伤简节之美。近世王韶之、颜延之并四韵乃转，得赊促之中。颜延之、谢庄作三庙歌，皆各三章，章八句，此於序述功业详略为宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，礼殊宗庙，穆后母仪之化，事异经纶。此二歌为一章八句，别奏事御奉行。（《南齐书·乐志》，永明二年，尚书殿中曹奏。）
◇奏杨后起功状
后起勤彰款塞，忠著边城。（《南齐书·氐羌传》，永明二年，八座奏。）
◇奏请议释奠释菜
宋元嘉旧事，学生到，先释奠先圣先师。礼又有释菜。未详今当行何礼？用何乐及礼器？（《南齐书·礼志》上，永明三年正月，有司奏。）
◇奏封杨集始母
集始驱狐翦棘，仰化边服。母以子贵，宜加荣宠。除集始母姜氏为太夫人，假银印。（《南齐书·氐羌传》，永明五年，有司奏。）
◇奏鱼复侯子响宜还本
子响体自圣明，出继宗国。大司马臣嶷昔未有胤，所以因心鞠养。陛下弘天伦之爱，臣嶷深犹子之恩。遂乃继体扶疏，世祚垂改，茅蒋蔚，冢嗣莫移，诚欣忄享睦之风，实亏立嫡之教。臣等参议，子响宜还本。（《南齐书·鱼复侯子响传》，永明六年，有司奏。）
◇奏进杨炅位号
杨炅嗣勤西牧，驰款内昭，宜增戎章，用辉遐外。进号前将军。（《南齐书·氐羌传》，永明九年，八座奏。）
◇奏定文惠太子丧服
御服期，朝臣齐衰三月，南郡国臣齐衰期，临汝曲江国臣并不服，六宫不从服。（《南史》四十四。）
◇参议蛮封不应在解例
蛮封应在解例，参议以：「戎夷疏爵，理章列代，酋豪世袭，事炳前叶。今宸历改物，旧册匀降，而梅生等保落奉政，事须绳总，恩命升赞，有异常品。谓宜存名以训殊俗。（《南齐书·蛮夷传》，太祖即位，有司奏，蛮封应在解例，参议以云云。）
◇参议太子妃石志
墓铭不出礼典。近宋元嘉中，颜延之作王球石志。素族无碑策。故以纪德。自尔以来，王公以下，咸共遵用。储妃之重，礼殊恒列，既有哀策，谓不须石志。（《南齐书·礼志下》，建元二年，有司奏：大明故事，太子妃玄宫中有石志。参议。）
◇参议江学攵子出继
间世立後，礼无其文。荀岂攵无子立孙，坠礼之始。何期又立此论，义无所据。（《南齐书·江学攵传》，初宋明帝敕学攵出继从叔逊，为从祖逊后。於是仆射王俭启，可以学攵小儿继逊为孙，尚书参议云云，於是学攵还本家。）
◇难何佟之社稷位向议
《郊特牲》又云：「君之南向，答阳也。臣之北向，答君也。」若以阳气在南，则位应向北，阴气在北，则位宜向南。今南北二郊，一限南向，皇帝黑瓒阶东西向。（《通典》作今一郊一社南向，皇帝奠币东西向。）故知坛单无系於阴阳，设位宁拘於南北。群神小祠，类皆限南面。荐飨之时，北向行礼，盖欲申灵之尊，表求幽之义。魏世秦静使社稷别营，称自汉以来，相承南向。汉之於周，世代未远，高阝上颓基，商丘馀树，犹应尚存，迷方失位，未至於此，通儒达识，不以为非。庾蔚之昔已有此议，後徐爰、周景远并不同，仍旧不改。（《南齐书·礼志》上，永明十一年，何佟之议，以为社北向，稷东向。仪曹称治礼学士议，又见《通典》四十五。）
◇讨始安王郑光符
逆顺之数，皎然有征，干纪乱常，刑兹罔赦。萧遥光宗室蚩庸，才行鄙薄，缇裙可望，天路何阶。受遇自昔，恩加犹子，礼绝帝体，宠越皇季。旗章东服，穷千乘之尊；隍爽罔，逾百雉之制。及圣后在天，亲受顾托，话言在耳，德音犹存，侮蔑天明，罔畏不义，无君之心，履霜有日。遂乃称兵内犯，窃发京畿，自古巨衅，莫斯为甚。今便分命六师，弘宣九伐。皇上当亲御戎轩，弘此庙略。信赏必罚，有如大江。（《南齐书·始安王遥光传》，尚书符遥光。）
◇移虏淮阳太守文
永明十年太岁某，淮阴太守某移淮阳长，大齐乘乾，得一清静。今皇上体圣居震，绩戎昌绪，仁泽之所洒沾，惠风之所偃靡，威武之所腾骧，刑政之所宣畅，浩浩乎其不可涯，固能徼岷禺，关夷海，拓沙渚，道零山，八胤承嗣，九垓礻是福，含齿戴发，其乐只且。所以通欢魏境，静息边民，嗟尔黔氓，共和优忝。而魏主不笃我信誓，侮弱我慈怀，凭陵我南城，寇扰我樊邓。元帅逞枭鸢之心，锐卒畜蜂虿之毒，蝇飞藩棘，蚁附池隍。我聊命偏将，执而俘之，连左衽於郊门，频编首於外阙。有司将加诛焉，天子弗之许也。重谒而请，天子又不许也。更从请所以置之？乃制诏曰：
「昔虞帝钦明，苗山记倒戈之阵；夏君踵武，钧台载不战之兵。今锋镝陵边，彤云入候，加讨而後擒，待征而知服，此乃朕之凉德。彼将何德，徒哀其积习为性，因染遂变，不识天时，用干人事。虽同滨率境，自隔王臣，直曰斯民，独为系虏，父母生乖，妻儿则桑梓悠悠，坟茔万里。情甚悲之。可解网改祝，听归巢穴。岂直邻好足鄙，特以哀矜自中。以时资遣，称朕意焉。」已遵明诏，部送所虏若干人，即日在界，宜速近护，时施故堡，使幽荒之外，知皇王之德音。故移。（《文苑英华》六百五十）
◇鼎铭
作宝鼎，齐臣万年，子孙承宝。（《南齐书·祥瑞志》，永明三年，越州南高凉俚人海中网鱼，获铜兽一头。铭曰云云。）
◇玺文
坤维圣帝永昌。
◎外国
◎百济王
牟大，牟都孙，宋末袭位。
◇乞听除所假姐瑾等封爵表
（上缺）报功劳勤，实存名烈，假行宁朔将军臣姐瑾等四人，振竭忠效，攘除国难，志勇果毅，等威名将，可谓城，固蕃社稷，论功料勤，宜在甄显。今依例辄假行职。伏愿恩愍，听除所假。宁朔将军、面中王姐瑾，历赞时务，武功并列，今假行冠军将军、都将军、都汉王。建威将军八中侯馀古，弱冠辅佐，忠效夙著，今假行宁朔将军、阿错王。建威将军馀历，忠款有素，文武烈显，今假行龙骧将军、迈卢王。广武将军馀固，忠效时务，光宣国政，今假行建威将军、弗斯侯。（《南齐书·东夷传》）
◇又表
臣所遣行建威将军、广阳太守、兼长史臣高达，行建威将军、朝鲜太守、兼司马臣杨茂，行宣威将军、兼参军臣会迈等三人，志行清亮，忠款夙著。往泰始中，比使宋朝，今任臣使，冒涉波险，寻其至效，宜在进爵，谨依先例，各假行职。且玄泽灵休，万里所企，况亲趾天庭，乃不蒙赖。伏愿天监特愍除正。达边效夙著，勤劳公务，今假行龙骧将军、带方太守。茂志行清壹，公务不废，今假行建威将军、广陵太守。迈执志周密，屡致勤效，今假行广武将军、清河太守。（《南齐书·东夷传》）
◇乞德除所假沙法名等封爵表