《全唐文》（200/502）-清-董诰

（本文为《全唐文》第 200/502 部分）

凤凰集於梧桐，鹪鹩巢於枳棘，俱顺时以适理，尽摄生以自得。岂如雕梁燕，葺高巢以安息；既开珧户，逐仙羽以长生。或在玉筐，驯主人而含识，质有禀於元造，妙无方兮何极。颉颃金屋，差池翠宫，衔泥绕栋，度势巡空。怜绮窗之华影，爱罗幌之春风，得地相贺，分飞就功。广狭殊轨，规模不同，散彩彬斑，攒文氵集[A16C]。叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿，迹似连珠，形如聚粒。霁光分晓，出虚窦以双飞；微阴合暝，舞低檐而并入。我室既真，虚白自生，逼之不惧，抚之不惊。故鸟鹊可循而窥也，黾鳞协瑞於太平；余所以触物而作兴，惟燕雀之一鸣。
○对陂防判
〈甲秉权决去陂水，人相传云：有两鹄言陂当复。甲以惑众，云饭我豆食羹芋。魁科不伏罪。〉
开物议制，兴化扰人，务先适时，权贵合道。甲为正典，欲遵
救弊，决其泽障，成我井疆。冀茨梁有作，荐{艹衮}无嫌；何已日未孚，率吁斯戚。然在厘变俗，必观习土，与其芋羹豆食，黄鹄兴谣；曷若池阳谷口，白渠作颂。自邑告命，当反古以顺今；代天救人，奚愎众而从已。谓莫益或击，须移辙知方，成既无终，往何难复。虽闻言不信，将降戾乎齐；而有怨是丛，请惩忿於鞭扑。
☆严迪
迪，天宝时擢书判拔萃科。
○对张侯下纲判
〈景张侯下纲，不及地，武宾遂贯之。监者谓无揖让之礼，不坐奠丰，上宾袒决而退。〉
景遵步，张是熊侯。地武苟合於旧仪，下纲未逾於先制。宾则有艺，执射多功。舒卷宁惧於出正，发纵每闻於破的。彤弓既彀，与明月而合规；白羽才飞，状流星而遂贯。然而礼成揖让，不独主皮，徒矜袒决之容，未睹奠丰之事。作而非法，不足书能；人而无仪，诚须置罚。
☆贾承晖
承晖，天宝时擢书判拔萃科。
○对持论攻击判
〈慎到遇接子於路，因持论，遂攻击。人谓之狂生，自云非狂生。〉
淹中阐教，总三坟以昭彰；稷下驰声，笼百家而纷纠。是以陶冶代俗，脂粉寰中，事郁不刊之书，理贯无疆之美。惟慎与接，契叶情忘，忽遇诸途，乃相问道。探赜致远，飞辨交驰，索隐钩深，元谈竞泻。如磋如切，频登更仆之筵；无体无方，屡动起子之对。公超山北，吞八九於辞场；伯起关西，咀数千於辩囿。孰谓寡识，莫测高人？辄此拘之，诚为未可。
●卷四百四
☆冯用之
用之，天宝朝官金部员外郎考功郎中。
○机论
机者机也，经纬天下，织综人事而已矣。机者微也，发之至微，用之至广。大人行之，则合於道，细人窃之，则阶於乱。合道所以济世，阶乱所以灭身，济世，机之利者也，灭身机之害者也。知利而不知害，虽去其害，害必悦之；知害而不知利，虽就其利，利必违之；知利而知害，知去而知就，其惟圣人乎！文王武王，知机之君也，箕子周公，知机之臣也。夫三才设位，而机行乎其中矣，得之者昌，失之者亡；善用则集乎百祥，昧用则来乎百殃。故天之一发，龙蛇为之起陆；人之一发，天地为之反覆。范蠡善用也，勾践以之克霸；无极昧用也，楚国於焉殄瘁。至哉斯术也，莫不以合义为本，趣时为用，苟悖於义，则悦随者寡，未逢其时，则虚其事，稽其取与离合之际，可谓神矣。虽离娄之目不可视乌获之力不制，南金之利不可断，迅雷之声不可及。夫神器至重也，尧不与子，而禅於舜，盖取圣之机也；舜不让丹朱而复禅禹，盖取时之机也。兄弟至亲，周公离於管蔡，取贤之机也；秦越之疏，嬴氏合於由余，取霸之机也。设令尧与丹朱而弃舜，亿兆之心，竟归於虞，则不谓之圣帝矣；舜忘大义而顾小节，不承尧而禅禹，则不谓之明君矣。周公匿管蔡而不戮，必坠文武之业，则不谓之贤臣矣；秦伯鄙由余而不用，必失四方之士，则不谓之霸主矣。天下虽闻之而不可知，虽见之而不可测，善为国者，如偃师焉，民如幻也，欲之动，欲之静，机在於我，岂当不悦乎；善为君者犹造父焉，人犹马也，欲之东，欲之西，策在於我，岂有能违乎？《经》曰“不独亲其亲”，则天下皆亲；“不独子其子”，则天下皆子，富哉是机也。我以天下为亲为子，天下孰不以我为亲为子乎？夫然，故灾害不生，祸乱不作，此圣人之旨也。则知欲安者必先安，於人，欲利者必先利於人，能安人而人不安之，能利人而人不利之者，未之有也。汉祖入关，不行杀戮，善安人也；秦室宝货，悉分士卒，善利人也，卒收天下之心，享天下之福，此圣人之作也。项籍反是而亡，不亦宜乎。善为臣者，不厚於身，而厚於君，不润於室，而润於国，厚於君忠也，润於国公也，既忠且公，君其薄之哉，民其怨之哉，禄位其去之哉？虽不厚於身，而身自厚矣，不润於室，而室自润矣，此君子之为也。ガ侯处位而举淮阴，厚君者也；入秦不取金璧而取图籍，润国者也，故能位冠三杰，声流万古。韩信忌克郦生，殛逐田横，欲有功而自厚，贪赏而自润，终贻伊，□梦生擒。
夫域中至大之谓道，天下至赜之谓机，有道无机，守死而一身独善；有机无道，好谋而彝伦攸攵，伯夷叔齐，守死也，岂谓亿兆涂炭，俟周武哉？李斯赵高，好谋也，岂知刑政酷毒，失民心哉！机道相须，尽善尽美，然而发机之要，实资於时。故进而得时，亦机也，退而得时，亦机也，取而得时，亦机也，舍而得时，亦机也，语而得时，亦机也，默而得时，亦机也，进得其时则有利，伊尹干汤是也；退得其时则无闷，二疏辞禄是也；取得其时则必获，甘罗陟相是也；舍得基时则元吉，泰伯去吴是也；语得其时则见信，傅说是也；默得其时则保身，微子是也。故进不相时则凶，晁错所以见诛也；退不相时则祸，白起所以伏剑也；取不相时则招吝，许伐郑也；舍不相时则有悔，虞弃虢也；语不相时则殆辱薛冶谏其君也；默不相时则受谤，子家从其贼也。所以失之毫厘，差之千里，故君子得其机，则仇雠变为心腹，况其恩者乎！失其机，则亲昵反为敌，况其疏者乎！齐桓用雠，能尽管仲之谋，九合诸侯一匡天下。卫懿好鹤，失於臣下之望，国之有难，士卒不战。夫如是，则一得一失，易如反掌，一兴一亡，疾如旋踵，为国家者可不务乎？或曰老氏云：“以智治国国之贼，不以智治国国之福。”然则智非机邪？机非智邪？答曰：机者生於智者也，智者随其性者也。大人君子，得其远者大者，为而不有，功成不居，使天下熙熙然若登春台，如享太牢，不知帝力，故为国之福。非谓其无虑无思，兀兀然如草木鸟兽，而能治国者也。细人曲士，得其小者近者，嗜欲系焉，矜伐在焉，是非生焉，争斗兴焉，故为国之贼。圣人虑百世之後，善人少而不善人多，垂此元言，盖抑扬之旨也。且圣人不仁，以百姓为刍狗，不仁之仁，岂非机邪？国不用机，以克永世，匪我攸闻。夫茫茫六经，万机之圃，昭昭前史，万机之鉴。仲尼云：“知几其神乎！”有旨哉，有旨哉！
○权论
大哉！鼓天下之动，成天下之务，反於常而致治，违於道而合利，非权其孰能与於此乎？夫权者，适一时之变，非悠久之用，然则适变於一时，利在於悠久者也。圣人知道德有不可为之时，礼义有不可施之时，刑名有不可威之时，由是济之以权也。其或不可为而为，则礼义如画饼充饥矣；不可施而施，则礼义如说河济渴矣；不可威而威，则刑名如治丝而棼矣。岂惟乖理，实足资乱，故用权之际，道德可乘，礼义可置，刑名可弛。及乎发号施令，如风偃草，众知响方，莫敢不服，与夫道德礼义刑名之功，又何异哉！虽日弃之置之弛之，盖殊途而同归也。故权者，国家之利器也，辎重可离，而权不可失。兵食可去，而权不可无。迅雷发则群物惊，大风起则万汇振，严霜冽则众木落，迟日则百卉秀，孰为此者？曰天地也，天地尚或用之，而况於人乎！夫休祥不见，则中庸之君，不能力行而跻於圣；咎徵不作，则残暴之主，不能革心而至於道。福其善，君子所以知劝；祸其淫，小人所以知戒。夫天之德至仁也，地之道无私也，至仁则不伤於物，何乃行肃杀之令乎？盖秋不杀则春无以生矣，无私则不党於人，何乃行垂灾之变乎？盖恶不瘅，则善无以彰矣，一弛一张，天道乃长；一惩一劝，天道乃远，观天之道，执天之行尽矣。是以君子则而象之，体而行之，故当不合用而用，不合弃而弃，不合弃而弃，不合赏而赏，不合诛而诛者，皆从权而制宜也。
圣人以神道设教，俾民日用而不知，权之时义大矣哉。高宗知傅说之贤，欲委之代天，取於皂隶之徒，仪於百辟之上，虑群情弗协，事难以济，故称梦得贤相，乃刻像而求之，商之中兴，赖善权之主也。文王知太公之贤，欲擢居辅弼，搜於屠钓之间，致於三公之上，庶士靡靡，恐未适从，故称天遗我师，乃出畋而获之，周之永年，赖善权之君也。此二君苟惧设诈之损德，固执信而循常，则傅岩虚老而莫伸，渭滨没齿而不用，栋梁斯坏，其何以兴。夫权之大端，在於利害而已矣，利利万而害一，害之何伤；害百而利十，利之必亡。苟害於事，虽鄙俚之义，君子之惧之；苟利於後，虽先王兴教，达人抗行也。子虽至亲，西伯食其肉，不然，则死於里也。父虽至尊，沛公索其羹，不然，则臣於项籍也。西伯非不慈，盖子已死，不食则已身亦毙；沛公非不孝，盖其父为虏，奔赴则已身亦降，又何益乎？能舍无益之慈孝，成莫大之基业，大人之权变，不可得而闻也。夫是非未明，向背未定，成败未测，取与未决，当此之时，行权之时也。故权可以明是非，定向背，测成败，决取与。穰苴布衣见景公，景公委之以兵权，斩一宠臣，三军畏慑，克成其功也。孙武被褐谒吴王，吴王试以教战，戮三嬖妾，众女整齐，卒显其能也。《易》曰：“巽以行权。”巽风也，风行也，无不可动之物，无不可往之所；权之用，无不可治之时，无不可成之事。昔晋文公见天王於河阳，谲则谲矣，而夹夹辅之勋，垂於史册。鬻拳谏楚子以兵刃，悖则悖矣，而尽忠之节著於《春秋》。夫事有先夺而後与，先顺而後取。太甲不治，伊尹放之，俟其改过，而反其政。公子光谋乱，伍胥避之，乃进专诸，以成其志，然後尽事君之节，雪杀父之冤，不其伟欤！
夫乾坤之道，易简也，而犹穷则变，变则通，通则能久。故王公设权以固其国，知变以驭其民，善驭者，视人如婴孩，悟之诱之，莫不胥悦；不善驭者，以民为规矩，谓方圆定矣，不能苟合。善权变者如奕棋焉，或取或舍，或进或退，无固无必，皆任其势也。舍非资敌，盖舍小而取大；退非怯彼，盖进损而退益。孔子曰：“可与共学，未可与立；可与立，未可与适道；可与适道，未可与权。”得非权之难耶？观其相鲁君於夹谷，挫齐锐於樽俎，当是时，齐侯强而不强，鲁国弱而不弱，圣人之智不亦多乎？夫兽废爪牙，则充群兽之肠矣；禽铩羽翮，则供众禽之羞矣；人失权变，则为英雄之资矣。三十辐之车制之者尼，万乘之国，统之者权，五贼在心，神至聪而莫测；三盗既兴，物虽众而皆睹。至哉！始离而终合，始逆而终顺，始非而终是，始失而终得，权之旨也。或曰：机之与权同乎异乎？对曰：异也。设於事先之谓机，应於事变之谓权，机之先设，犹张罗待鸟，来则获矣；权之应变，犹荷戈御兽，审其势也。知机而不知权者，得於豫谋，失於临事；知权而不知机者，巧於临事，拙於豫谋；知机而知权者，帝霸之君也，王佐之臣也。自五帝既降，舍机权而能治天下者，未之有也。
☆李丹
丹字叔南，天宝朝官侍御史，出为虔州刺史。
○对名田判
〈乙为列侯名田，县道有司纠云：既违新制，请没入县官。乙诉云：虽已受封，实未之国。不伏。〉
舍爵策勋，必由举德；抚封胙土，皆以报功。苟薄厚之失宜，在短长而何据？乙之所赏，是曰通侯；皆受名田，享其生禄。权立四夷之制，不殊五等之差；经界本出於有司，赋税不阙於主国。未知所过，徒肆薄言，宁亏采地之名，以益王官之邑。宰之所理，事或不然。
○为崔中丞进白鼠表
臣某言：以今月某日，於所部宣城县谢亭乡百姓姚德家，获白鼠一，素毛毵然，净若冰雪，体貌闲暇，异於其伦。臣闻白者少阴之色也，鼠者阴奸人之象也。夫以昼伏夜动之质，穴社穿墉之姿，而乃禀金方之正色，投笼槛以驯扰，此盖小人革性之瑞，西戎授首之符，臣某中谢。臣又闻白虎白鼠，皆金行之祥也，且兽之大者，莫勇於虎，兽之小者，莫怯於鼠，前志有之曰：用之则如虎，不用则如鼠。则虎之与鼠，其类之极乎？臣愚以为天之意者，又以鼠警陛下耳。夫犬戎猾夏者乘金方气也，陛下若临之以律，防之以时则虽强如虎，将弱如鼠矣。陛下若临之失律，防之後时，则虽弱如鼠，将强如虎矣。今犬戎未灭，秋律始行，伏愿陛下鉴上天之炯诫，纳微臣之刍词，考金行从革之义，徵虎鼠强弱之势，则当西极月窟，率来王矣，况复蠢尔犬戎乎！
☆任瑗
瑗，天宝朝官主客左司员外郎，出为明州刺史，乾元元年徙括州。
☆瑞麦赋
建极惟皇，昭烁於光，出豫考卜，乘时省方。西自丰高阝，东巡洛阳，顺天游而有度，协日晷之云长。徵贤宣室，布政明堂，风雨时序，黎庶其康。尽物称瑞，穷灵委祥，明含日月，则阶萤恒秀；泽及草木，而陇麦登芳。於是辟离宫，通禁苑，睹兹瑞之所应，实皇恩之烛远。朝任得人，时惟贤相，九流分职，三旗协亮。称尧舜之允敷，同益赞而为唱。曰珍瑞麦，生我皇国，凌寒而秀，彰圣之德。愿载东观之书，以歌南薰之则，既而帝曰帝曰钦哉，天符聿来。俾予光於四表，惟尔翼於中台，念幽芳之遂性，知或之当材。且夫麦之为瑞，其德至矣，居寒自生，当暑荐美。含实珠净，耀芒锋起，既标咏於诗人，亦称奇於缣史。赏其於野，渐渐其秀，将嗣谷以登年，同凌霜而不茂。在昔唐叔，嘉禾伊育，昭彼周王，天人斯穆。令惟圣帝，此焉攸淑，涵之如春也，及昼而繁荣；就之如日也，来牟而纷郁。则有小儒，怡然鼓腹，照水镜之光鉴，参历选之题目，未登高而赋成，庶陈美於金竹者也。
☆程庭玉
庭玉，天宝时擢书判拔萃科。
○对祭星判
〈甲祭，司人沃盥执烛，而献人数未便陈玉彻奠。监祀纠其失仪。甲云：来岁美恶，岂玉能知？〉
惟天生人，罔不克，所以陈玉帛，奉粢盛。启蛰而郊，方祈岁稔，献羔而祀，用叶时和。甲也有司，名参主祭，肃恒厥德，明恕而行，既沃盥以告虔，爰执烛崦祗事。《箫韶》始奏，谓丹凤之来仪；奠献乖方，实爽鸠之是问，礼亏陈玉，祭则彻悬，虽以岁美为辞，其如失礼贻谴，在祀之礼谁其舍诸？
☆屈突滑
滑，天宝时擢书判拔萃科。
○对举似已者判
〈丙充使举似已者，御史纠按。丙称但成三物，唯善能之。〉
天生蒸人，树君以牧；国有理体，得贤其昌。丙人伊何？縻我好爵。发挥王化，对扬天休。整日驭以观风，驾星轺而问俗；方欲庶绩其凝，伊又九功式序。搜遗逸於岩薮，访才能於草泽，举不失德，推皆似已。既无替於拔茅，变何惭於擢（一作折）桂，且鲧则废命，禹乃嗣兴。奚其归老，午也膺职。内不子避，外惟雠举。建兹一官，成彼三物；自叶汇征之吉，宁失鹤鸣之义。宪司所纠，诚为妄作。不能沮劝，忽肆淫刑。参则不敏，未敢从命。
☆屈突氵
氵，天宝时擢书判拔萃科。
○对毁濯龙泉判
〈舆人毁濯龙泉，或失其利。杨氏因形胜兴废业，邑人诉劳役不服事。〉
道达沟渎，利川源，允符礼经，克茂邦政。启塞苟失，艰荒荐臻，惟彼濯龙，称善利物。不贵离毕之泽，惟俟决渠之降，奚其毁败，讵润沟塍。遂使“彼黍离离”，竟无成於东作，“我稷翼翼”，岂有收於南亩？而上膺帝泽，下亏业，伊舆人之是除，同汉相之斯废。杨氏以量彼地势，度兹土宜，兴继绝业，如何不可？既月长而日引，亦暂劳而永逸，邑人之诉，稍乖常典。此而不罚，谁谓其宜。
☆贺兰贲
贲，元宗朝擢书判拔萃科。
○对不受征判
〈甲有赐田，不受征税。〉
分画郊圻，敬慎封守，必正其经界，均其牧井。故上行其理，而下得其和，虽分制之有常，盖贵贱之异等。夫亩不税，所以备公私；圭田无征，所以洁祀。理其昭著，礼有明文，岂有伐冰之家，同於击壤之伍。甲之不受，诚谓其宜。
☆薛骥
骥，元宗朝擢书判拔萃科。
○对家僮视天判
〈甲於庭中作小楼，令家僮更直于上视天。乙告违法。甲云：专心候业。不伏。〉
仰观俯察，通幽洞微，明分野之灾祥，知废兴之休咎。故汉皇应，瑞日扬光，宋景推诚，妖星退舍。所以标之甲令，著自前经，苟非主司，习者多罪。甲官非冯氏，名在平人，诗书为席上之珍，无闻教子；图纬岂门庭之事，辄训家僮。公然有违，法在无赦，难专候业，定欲窥天。措之罪刑，应须抢地，乙告非法，既叶公途。请条约章，无容词诉。
☆解贲
贲，天宝时擢书判拔萃科。
○对元日奏事上殿不脱剑履判
土惟三分，爵有五等，懋勋庸而赐禄，加道德以受封。故郑伯虢公，旌於於家，ガ侯曲逆，表乎汉代。咸以胥宁帝道，宣翼王室，上殿而剑履不脱，立朝而赞拜不名，贵之与尊，粲然明矣。景也元朝上寿，百辟齐列，敷奏昌言，对扬休命，远叶萧何之轨，复同子孟之躅。若三台是职，雅符周典；如一命才登，须遵汉律。
○对燕弓矢舞判
〈燕国子以弓矢舞，乐师巡列将挞之。曰氏诏来瞽皋。〉
国有大会，式敷燕礼，大乐允厘，万舞斯列。或陈干戚，或执羽旄，与天地而同和，在神人以咸若。惟彼国子，师于胶庠，将谐搏拊之节，遂列弓矢之制。实遵古典，岂紊彝章？乐师所巡，奚妄加挞？祭用蕤姑，徵羽乃遗其一声；飨以空桑，孤竹或全於九变。春秋兴废，盖宗伯之常礼；尊卑抑扬，实伶官之本职。何懵大体，忽深尤，审乐不愆，子焉斯得？惟刑是恤，师也则忘，氏称过於师旷，知音曷同於季札。滥罚之咎，明以刑书。
☆邵润之
润之，元宗时擢书判拔萃科。
○对伏日出何典宪判
〈广汉等四郡，俗并不以庚日为伏。或问其故？云地气温暑，草木早生，异於中土，常自择伏日。既乖恒经，出何典宪。〉
斗建於戌，知立冬之景星；火胜於金，故至庚而气伏。徵历忌之故事，因禀阴阳；按方志之所宜，或殊寒暑。广汉四郡，蜀门九折，通濯锦之流，入青衣之徼。徒以温暑异於中夏，畜驭同於夷狄，许令自择伏日，所以遂其土风。当令齐七政之明，垂四方之则，百蛮由其奉朔，九译於是同文。况兹巴蜀之人，素陶齐鲁之教，自当变而至道，率乃旧仪，苟乱人时，奚同文轨？风俗通之小说，未足宪章；中和乐之雅音，须崇舞咏。清下四郡，俾依三伏。
○对增赀就赋判
〈刘乙为邑道百里，增赀就赋，减年从役。〉
四井为邑，先王所以致理；九赋敛财，太宰由其悬法。刘乙返风遗绪，震雷成化，不下堂以任人，入其境而称善。无违时以立教，终悦使以忘劳，故增赀以请征，方减年而愿役。鹑衣本敝，已闻杼柚之空；鹤将衰，尚劳筋力之事。当令升域中之福，致天下之肥；高三代之养老，遵九式而节用。何必增赀减年，然後计弊论绩，道纪成於咸畅，理仪守其恒典。
☆薛彦国
彦国，天宝时擢书判拔萃科。
○对祭阙颁诰判
〈所司有礼事，不颁诰所由断，为徒诉不伏。〉
国有祀典，以和神人，思不出位，是主蠲洁。苟越率履，不承权舆，难乎守官，直以窒惕。所司实掌其祭，或承之羞；备物不颁於职人，戒严有乖於先甲。遂使奉牲之告，不及於肆师，降神之典，无闻於六变。阙而为罪，宜灼薰心，过而必闻，自贻噬腊。详诸秩典，俾罚鬼薪。
○对复以冕服判
〈甲复以冕服，御史纠其违失。〉
服以命贤，丧则观礼，用存升降，不易纪律。故朝会之序，必布常於典命；死丧之仪，亦辨等於司服。指彼甲也，复冕其谁，必也德亚元良，位光衮职。随会有绂冕受命，叔孙以车服表庸，自可饬虞人以设阶，命元士而即次。取兹衮，载展申降之礼；登彼毳弁，或同秦佚之号。道则庶乎，礼无违者，如或秩殊稍食，家匪伐冰。以陪台之隶人，遂灭裂於丧纪，置之於理，谁谓不然？宪司所劾，既不书其禄位；宗伯之义，亦孰知其用舍。且曰献状，必也正名。
☆薛大球
大球，天宝时擢书判拔萃科。
○对祭阙颁诰判
〈所司有礼事，不颁诰所由断，徒诉不伏。〉
祀以追孝，祭以驭神，厥仪孔昭，执事有恪。欲使粢盛丰备，祖考歆黍稷之馨；圭璧允植，川岳享沈浮之荐。所司不供其职，俾人用迷，钟鼓或阙於铿锵，笾豆恒乖於践楚。法既将紊，神其舍诸！且无翼翼之容，曷降穰穰之福？自底不类，啧有烦言，固乃旷我之官，告曰转尔於恤。断从徒罪，斯乃锐乎！翻事言焉，其何补也？
○对复以冕服判
〈甲复以冕服，御史纠其违失。〉
俭德之恭，侈恶之大，书分品命，礼著等威。苟违严律，曾是抵禁，稽诸甲也，彼何人斯？天不遗，遄婴六极，服以招魂，见诸九章。至如受服统戎，建节将命，或闻以矢，亦曰以绥。固伤逝者之魂，或载先王之典，且甲兮云殁，亦孔之哀。莫知王爵之班，胡僭弁师之冕，必若位应受则，邑锡建侯。功有良夫之崇，德参士会之赠，亦奚妨升毂，合礼发荣。倘或生罔嘉闻，死微可作，须易大夫之箦，岂复诸侯之冕。嗟夫铁冠所纠，请审毳衣是用。
☆傅临卿
卿，元宗时擢书判拔萃科。
○对履亩判
〈丙为诸侯履亩，择其最好者取之。百姓上诉，御史纠违法。云非入已。〉
制邑居民，务农肥国，均大家之闾井，永保士房；徵载师之远近，将安地著。惟丙职登牧伯，位列诸侯，茂穑劝分，须闻露冕之化；沾体涂足，当务曝之劳。而乃不问公私，无论沃脊，取其翼翼之稼，择彼之田。同鲁公之无恩，谷梁是议；类季孙之苟赋，尼父有言。将刺《大东》，何殊小桀，嗟狐裘之非当，宜豸冠之是纠。何者？仓惟国廪，食则人天，虽欲国实於仓，其若人勤於食。务知远者，不亦悦乎！
☆苏令问
令问，天宝时擢书判拔萃科。
○对毁濯龙泉判
〈舆人毁濯龙泉，或失其利。杨氏因形胜兴废业。邑人诉劳役不服事。〉
濯龙之奥，泉源交属，杨氏因形以利物，舆人舍旧以谋新。且《河渠》列於八方，《沟洫》陈於十志，类百工之居肆，同五行之废一。提封既设，润下是资，宜命水工，鸠诸薮泽。以文无害，虽讼何伤？邑中之黔，实兴我役，汝南之鹄，亦著人谣。物之常情，难与适变，同源异口，史起尊其前；刊石表界，信臣旌於後。苟利於物，何恤於言？既无稽於简孚，终有惭於割断。待资阅实，方定刑名。
☆薛重晖
重晖，元宗朝擢书判拔萃科。
○对习星历判
〈得甲称人有习星历，属会吉凶。有司劾以为妖款。云天文志所载，不伏。〉
艺术多端，阴阳不测，吉凶潜运，倚伏难明。豫晓灾祥，子产称博通之首；逆穷否泰，裨灶为广学之宗。是知羽驾奔星，初平言七日之会；乘槎上汉，严君定八月之期。习学之规，技无妨於纪历；屡会之礼，法禁言於吉凶。有司嫉恶居心，绳愆轸虑，恐惑彝宪，劾以为妖。冀必静於金科，庶不刑於玉律，眷言执旨，虽款载於天文；审事语情，实恐迷於至理。即定刑罚，恐失平反，庶诰有司，方期後断。
☆万希庄
希庄，元宗朝擢书判拔萃科。
○对乐请置判悬判
〈有州申百姓皆好操缦，都不识雅章，以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，欲科罪。诉云：州将卤簿见著令文，且方古轩县为降已，其置之何过。〉
革物训时，观人设教；欲风之以正乐，必采之以雅章。苟操缦之见淫，诚布政之为辟。如或上下乖序，雅节乱常；匪所以易俗宣风，适足以贻刑立辟。且礼资成化，乐贵移风，诸侯轩悬，自有感缘之节；州将卤薄，岂系宾社之容？若以大夫之悬，俾人观习，是弃先师之礼，云谁降杀。
☆孔齐参
齐参，孔子三十六代孙，官宝鼎令。
○对初税亩判
〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变法。中尉云：匪躬之故，两执不同。〉
赋政任人，取之有节，体天立制，惟变能通。猗欤主司，厥初税亩，稽诸鲁策，用采汉章。虽怨咨之谈，实多横议；而损益之政，或在权宜。然则择利而行，何常之有，举以非法，斯其病诸？较其短长，於是乎在。
☆杨柬
柬，元宗时擢书判拔萃科。
○对学耕判
〈得甲於善耕者学耕种养苗状後期，里父老罚之。云告力牛少，无以趋事。〉
惟农望岁，勤穑则稔，彼夫失时，不畜何获？苟无备於器用，实谓惰於作劳，甲之务分，实亦敦本。同我妇子，归田是司；闻於仲尼，善樊迟学稼。祈养苗之状，将尽地之力，惟先畴克服，何後期有差？虽毕远馀萌，行春已膏乎阴雨；而不穑招刺，有秋胡取夫斯箱。小惩其宜，往诉谁听？况犊惟不佩，则尔牛足馀；人有耦耕，则我农可理。竟不趋乎时泽，固难免乎罪戾。
☆卫
，元宗时擢书判拔萃科。
☆瓮赋
古人得象兮创经营，肇彼群兮疏厥名，瞻兹瓮之为质，乃陶人之所成，非耳目之华侈，留器用之深情。若乃虚以为量，满而戒溢，内容乃体，外坚其质。在埏埴之厥初，谅邀奇於斯日，济家人之攸务，故陈力乎虚室。藏用所资，讵可谈悉，至如原宪贫病，蓬户攸居，以瓮为牖，含风自虚，知道而乐，其神晏如。及夫汉阴抱瓮，高情悠邈，绝乎浇风，敦其至朴，同夫天道，於焉卓荦。若夫吏部既醉，乘兴来眠，漏传永夕，酒泛如泉酣饮无度，其人在旃，考异宏图，徵奇遐纪。条支之鸟卵犹类，园人之茧形可拟，非心虚之可测，徒耳闻而是矣。厥品之为用，自《礼》经以疏迹，固有顺於时需，乃
全之而不易，含虚而称，从宜所适。粤若稽古兮圣唐，银瓮常满兮珍光，灵液滋兮宝物用，呈绝瑞兮永太康。小子同萤爝之微火，耿光凝於斯章。
○对粪田判
〈或以斋月屠犬，县科杀生。曰为轻[B185]所用〉
三壤克辨，兆民允殖，必广地财，式崇土训。载芟载祚，爰尽力乎莱，既方既早，俾恪勤乎稼穑。伊赵尔，有略有耜，荒度厥功，实函斯活。是以粢粱嘉积，曾孙作庚于斯箱；亩亩歌丰，嫠妇栖粮於滞穗。率由兹道，万邦乃粒，眷彼草人，兼修稼政，无忝厥职，分厚脊之规；靖恭尔司，省高卑之制。虽阳和布始，亟闻乎禁杀，嗣岁将兴，必观其行令。苟能成宪，犬则是屠，将周礼之彝章，功均物土，资汉臣之旧业，事取粪田．叶缇赤以陈宜，相[B185]︹而有旨，虽云斋月，法欲缓加。且八政食乃为先，五牲犬实居後，以牲废食，其伤孔多。弃犹务农，斯利则博，县道书罚，诚为昧礼，或者张皇，宜其窒惕。
●卷四百五
☆于季重
季重，天宝时擢书判拔萃科。
○对陂防判
〈甲秉权决去陂水，人相传云有两鹄言陂当复。甲以惑众，云饭我豆食羹芋。魁科，不伏罪。〉
政在利农，人惟守业，顺其事者，莫不胥悦；变其旧者，会是兴谣。惟甲国钧是秉，具瞻斯重，永言沟浚，而新是谋。水旱不愆，资燮理而成化；人天可望，冀敦劝而有秋。然则南阳之陂，自氵彪池而为睦泽，邺傍之水，因舄卤而作膏腴。是是流，俯□雨之攸润；我疆我理，栖豆芋之馀粮。方进不忘於前踪，白公且同於斯类。此则有益於国，专利而行；未可式礼苟愆，更从人欲。陂兮当复，听乃舆言，惑众论笞，责则何甚？黄鹄既闻於师古，焉敢定刑；丹笔亦宥於无稽，终宜服念。置之理也，谁曰是乎！
☆张阶
阶，天宝时人。
○黄赋（以平上去入为韵）
堪舆之内，群象茫茫，均四时之辨物，列五色以居方。名可大者，其惟中黄，吹律成音，考定宫商之韵；丽天为则，遥分日月之光。石在谷城之下，气流华阙之傍，□瑞命官而共治，星见知芒之莫当。恒发挥於奕奕，宁见混於苍苍，黄之为用，时义大矣。揣称之功，请言其始，土德载物，首更王之五行；河水流谦，恒曲成於千里。鹤拂羽於太液，龙弄鳞於成纪，悲哉秋之为气，岁将暮止。菊花可折，凝晓露而含光；木叶既零，拂凉风而乱起。夫惟色有其变，用无不遍，染素丝之正色，映飞尘而不见；合氛昏而暂隐，向晴暾而复见；汉雾塞而呈灾，秦蛇梦而命奠。乃有虢国穷士，非圣不述，务本於三，学道於一。虽观色而托赋，犹守中而靡失，希执念而见升，愿启心而就日。
○无声乐赋（以区宇辑宁时要为韵）
神既和而人不可诬，化将兆兮道与之俱。故圣人张乐於无声之境，以造化夫寰区。乐之作焉，所以节百事；物既忘矣，於是奉三无。其用秩秩，其风于于，发自灵府，达於道枢。乐师盈庭，政行於靡击靡考；涓衣在御，化成而不曳不娄。爰自周隋，上达尧禹。或理或乱，时更万主。谁不欲肃清家邦，统一区宇；莫能知无声之乐，而政教斯聚。忄舀堙既考於呜弦，节宣岂专乎促柱。移风莫大於出令，修德不在乎观舞。故曰“犹有五起”，政之所急。徵之则道存微明，行之则人用宁辑。所谓君子设法，贵与物宜。日闻之政，四方以宁。过此以往，予亦知其不经，肆皇家之首出庶物也。高张政典，而疏数适中；深具揖让，而刚柔洽时。且无┎之风，岂荡然而不反？何异阐谐之作，故贲然以来思。是以素王闲居而观，卜商体政以妙。愿尽趋隅之礼，以闻恺弟之要。不可以耳察，又难以目照。方知夙夜之诗，遂合无声之兆。
○审乐知政赋（以“善听其乐，能识於政”为韵。依次用。）
昔先王省风作乐，象物制典，宾宴服礼，神歆降戬。六代各异，五音相演，盛衰感召而自生，理乱区分而可辨。列国殊化，化形於声，淫正难分，分之者善。於是师旷陈乐而立，伯牙注耳而听，钟师击钟，罄师击罄。考鼓振革，撰土木以相宣；悬匏裁笙，发丝竹而递蓥。审正声之发，防奸声之径。俾夫《郑》不干《雅》，正不近佞。混音者澄，醉歌者醒。集九成而仪羽自降，立六变而致物斯定。惟政在人，惟声无私，兴亡系焉，逆顺应之，天将是惩，神告勿疑。卜商之告文侯，古则如此；端赐之问师乙，歌如何其。堂上堂下，既献既酢，百拜终礼，八音合乐，天地潜会，鬼神相索。遂使浃洽充塞，馨臭上登，和乐无亲，惟德是宏。┎沅准，惟恶是朋，声虽无常，听其有恒。盖致理者妙，非习乐者能，恶可监诫，德可奋兴。惟周后弃，播种黍稷，惟文王昌，不迩声色。《雅》、《颂》废於後昆，幽厉隳於正直，观圣人之备乐，知天子之深识。既而昆缓有馀，其乐只且，声之感化，浸润相於。审音达性，飞沈翔泳，自上化下，敢告执政。
☆赵栖简
栖简，天宝时擢书判拔萃科。
○对初税亩判
〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变。法中尉云：匪躬之故，两执不同。〉
大道既行，农不易亩，中孚斯及，国有常税。各修九赋之职，宁夺三农之勤，惟彼所司，於何妄作？隳周公之垂法，行鲁宣之弊政。谷出不过籍，已举邱明之凡；法乃变於人，宁规商鞅之律。则胥怨，谁任其辜？主上情殷纳隍，虑一物质之乖所；见夫栖亩，欣五谷之荐登。德泽既滂，和气充塞，诚可减从轻赋，须允下人之喜；遂行厚敛，虚凭中尉之词。事则匪躬，罪当诸已，则屦校灭趾，兹咎未深；而剥床以肤，取凶斯在。
☆杜挺
挺，天宝时擢书判拔萃科。
○对初税亩判
〈所司初税亩，怨者实多，佥议罪其变法。中尉云：匪躬之故，两执不同。〉
郊赋有籍，邦政是敷，制乎上地，无越三人之伦；居彼中田，常许两家之共。始成薄赋，乃曰恤人，周末无年，鲁初有制。忧税亩者，作自哀公，对盍彻乎，闻诸有若。所以人多怨ゥ，国起侵伐，动干戈而税繁，供军旅而储广。抑为末也，宁是本欤？当今薰风阜财，协气登谷，兵则不动，人其以宁。斯足解愠之时，奚为变法之税？中尉推过，罔失臣仪，舆人颂康，当归帝美。两执断矣，一言在兹。
☆刘光
光，元宗时擢书判拔萃科。
○对寝延部人判
〈抚州别驾豆卢安舍正寝，延部人乙弗乾公事，禀而後行。所由举不法。安不伏。〉
王祥望职，久著传刀；庞统良材，攸称展骥。承上接上，故宜自已而行；举目提纲，或可禀人而措。如郑产流誉，尚采乡校之言；晋侯质疑，犹听舆人之诵。则智有不达，材有不通，江海以纳流为大，君子以访贤为美。子贱之居茂宰，实禀度於邑人；何晏之任尚书，尚关怀於谈客。孔子既称其善，史臣不叙其非。按旧章而可凭，明所司之妄举。安今不伏，良谓有词。
☆员岘
岘，元宗时擢书判拔萃科。
○妄心赋
始吾有形，与忧俱生，形是幻器，忧为妄情。爱业潜结，贪心日萌。如狂犬之逐块，似飞蛾之赴明。举世役役，终身无成；慨愚者之未达，嗟此志之难遏。多贱实而贵名，咸弃本而逐末。利之所在，蹈水火而非惧；势之所存，弃仁义而如脱。方自以为气足自负，殊不知患其可掇。夫生也有涯，而智之无已。鹏未足适其分，儒墨焉能齐其理？世谓之忧，我适足以为喜；世之所誉，我适足以为毁。自我心而视物，四者未知其孰是？借如青楼上路，红粉佳人，编贝为齿，点朱为唇，朗如明月之初霁，芳若绿条之在春。流曼脸而光射，动呜环而态新，此必天下之巨艳，固当众族而咸亲。奚为乎鸟见之望层□而自逸，鱼见之入深泉而不出？彼鬼好之非我，吾孰知其所失。若乃乐府穷选，伶人擅名。跳丸剑之挥霍，奏金石之铿钅訇；复燕赵之称最，信音容之莫京。清歌一转而行□遏，长袖屡舞而流风并，实天下之乐事，当触类而含情。奚为乎爰居卒夭於钟鼓，聋俗不知其《韶》、《武》？嗟爱憎之在物，吾孰知其所主。尝以为生者物之可钦，死者人之可畏，方其髑髅之自得也，不异夫南面之至贵。谓死之为是，生之为非，何存没之交战，而彼我之相违。嗟乎！求马於肆，马不可以得；以猿为心，猿亦未之息。夫制动者以静，吾当反照於元极。
○对寝延部人判
〈抚州别驾豆卢安舍正寝，延部人乙弗乾公事，禀而後行。所由举不法。安不伏。〉
端右之寄，古人为难，光我大邦，抑惟良政。豆卢安雅有通
识，率由旧章，吕虔推其佩刀，诸葛称其骥足。好问则裕，高步於邱门；有道可尊，且悬於陈榻。舍兹正寝，延彼部人，饥渴良图，咨谋雅道。昔千木贱士，文侯尚且轼闾；侯嬴匹夫，信陵以之虚左。重其所部，望古何惭？举此为非，愚所不取。
○对大匠将改厅判
〈姚先意拜将作大匠，以父会任此官，请改易。厅事坐处。〉
先意多才入仕，直道登朝，权上路之衣冠，光大君之宠命。周官有序，既标将作之名；汉制无差，还视列侯之秩。家声克绍，门阀载昌，京兆地灵，韦氏之继为丞相；姑臧人物，张家之历践武威。前史不以为非，通方不以为累，事可师古，何必循常。然遗剑可悲乔木有感，名教之地，动息增怀。隔以屏风，昔闻其旨，易其坐处，今见斯人。苟遗芬而在旃，岂夫君之可诮。
○对梦得篱粟判
〈索和诚家贫至孝，梦西篱下有粟，掘得十五锺。乡人以告非营求所得，请纳官。〉
穹壤之福，允及君子，纯嘏之徵，良归盛德。索和诚孝总心极，义切天经，其行则晋代荀何，其道则孔门会闵。获西篱之粟，遂贻俗士之讥；采南陔之兰，忽招狱官之讼。愚谓不可，况夫贤哉。
☆韩极
极，（一作拯）元宗时擢书判拔萃科。
○对毁坏压死判
〈乙有所毁坏而误死人，科其备虑不谨，诉合所由为罪。〉
立物有恒，坚树在始，缮而不固，坏而难支。既动作而必虞，将纪律而斯约，罚之惟五，先明宥过之文；死则有三，终伤不吊之旨。若过误而先定，乃平刑而是察，乙则何者？率尔薄言，已闻灭鼻致灾，胡乃反唇推过。且宇之必葺，诚行虑而则安；墙或不修，将隙坏而谁咎？罪有所在，焉可逃夫。
○对为人兴利判
〈南阳太守好为人兴利均水，刻石立於田畔。采访奏烦扰。诉云：以防忿争。〉
字物必制，嘉谟克获，饬劝耕桑，领符卧理，出入阡陌，其敢宁居。且通沟之攸在，亦堰陂而斯尚。乡亭之中，会未刻石；水门之下，初欲成□。化可比於文翁，恩实多於召父。使臣以饮冰察俗，烦扰致词；太守以均水利人，约束尤当。疆场有理，知薄言之足称；忿争不生，何简书之妄奏。此而无爽，自可明徵。
☆段迥
迥，天宝时乡贡进士。
○匡城县业修寺碑
粤至高者天也，朗然悬七政之辉，至广者地也，宴然澄百川之气。虽则荡□沃日，宁浮夜壑之舟；合璧连珠，未照无明之域。岂若一人感梦，画象南宫，八脱洪源，传经西土。变灵威而救苦海，散法雨以济炎山，启方便之门，则三涂并轨；开有缘之路，则七戒居心。思元无测其浅深，博物莫知其近远，不生不灭，其惟释氏乎！此果园者，寺主希炎都师灵光奉为天皇天后以率土苍生之所立也，诸色人等之供修焉。法师夙达元风，雅通妙觉，察古今休咎，听浮图之铃，蹑寥廓高卑；飞德真之锡，将以登天游雾，岂徒鸣磬焚香而已哉。邑人成公滕定赵乾杨药师，并济北名家，山东英妙，挺含章之秀气，万古驰声；振夏日之严威，百代垂誉。长啸之后，惟若嗣音，故能疏烦想於心胸，莹虔诚以恭敬。悟色空之合迹，知内外之异门，欲碎斜山，先挥法刃，冀落尘纲，愿触惠风。於是测景瞻星，共崇梵宇，万楹丛像，绿□上（阙一字）百丈孤标，通天秀出，飞梁偃（阙一字）拖太虚之彩虹；疏纲参差，挂高楼之新月。金晖象驾，色乱丹霞，玉英鹤林，光摇碧雪。风吟仙铎，似闻观世之音；人步香阶，如到聪尼之国。尔乃春亭东指，板筑犹存，幽郭西瞻，弦歌如在。前（阙一字）横海，（阙一字）泛叶舟，後望大河，遥分竹箭。平原央，嘉树扶疏，桃李茂盛，每垂秋实，松竹夹道，不变春荣，所谓戡智慧之铁围，得曹卫之宝势。於时天宝八载岁次己丑四月乙未朔十月甲辰，迥筑室清济，地接祗园，接法丹经，心希妙理，拾百氏之芳润，美大释之形容。其词曰：
粤若大雄，赫然而见，既号普贤，仍为正遍。马寺东营，鹤林西变，道引佛（阙一字）门开方便。（其一）
尊容俨雅，大厦宏敞，宝阁万重，星楼千丈。雁塔斜飞，横檐直上，日月为光，滴沥成响。（其二）
猗欤妙觉，彼（阙一字）先知，真情有趣，法体无为。不可（阙一字）议，岂得心非。（其三）
东拱春亭，西邻匡郭，朵散青莲，花开红药。慈□布而龙兴，甘露坠而珠落，不生不泯，惟（阙一字）惟（阙一字）。（其四）
☆张恍
恍，元宗时人。
○请刻睿宗老子孔子赞元宗颜回赞奏
先奉恩敕，令臣校搭御书睿宗大圣真皇帝集，臣伏见集中具载前事赞文，又见孔子庙堂，犹未刊勒，臣窃以为尊儒重道，褒贤纪功，本於王庭，以及天下，一则崇先圣之德，一则纪先圣之文。其衮州孔子旧宅、益州文翁讲堂，经今千有馀载，皆未题颂，臣特望搭御书赞文，及陛下所制颜回赞，并百官撰七十二弟子及廿（阙一字）贤赞，令东都及天下诸州孔子庙堂，精加缮写，御制望令刻石，百官作望令题壁。陛下孝理天下，义冠古今，使海内苍生，欣逢圣造，冀敦劝风俗，光阐帝猷。
☆张景毓
景毓，元宗时人。
○县令岑君德政碑
盖闻诸《易》曰：“有天地然後有万物，有万物然後有君臣，有君臣然後有上下。”然则星辰象纬，邱陵山险，所以经启八，弥纶万域者也。声明文物，礼乐典章，所以黼藻生灵，化成邦国者也。至於高居万乘，富有四海，为而不宰，裁成於孕育之先；感而遂通，囊括於混元之首。虽柔来刚任，乾坤之轨躅可寻；而步帝驰王，□火之声尘不昧。则畴咨四岳，允厘百工，大则鹤鼎鱼璜，锡宠於机衡之地；小则纟啬纟番墨绶，守位於子男之国。其有相门纟由绪，王佐推才，负揭仁义，周旋礼节。排九流而迥出，掩三异而孤，缉谐吏，绥和风俗。堂上堂下，驱宓贱於後尘；星出星入，置马期於散地。简而以肃，严而不残，驰心於廊庙之前，纵责於江湖之上者，独在於岑君乎！
君名植，字德茂，南阳棘阳人也。其先出自颛顼氏，后稷之後，周文王母弟辉。克定殷墟，封为岑子，今梁国岑亭，即其地也，因以为姓。代居南阳之棘阳，十三代孙善方，随梁宣帝西上，因官投迹，寓居於荆州焉。自轩阶垂祉，姜开宗，神岳构其崖，灵根肇其枝叶。其後佐帝师王，封侯尚主，十卿五公之贵，七珥三组之荣。衣冠烛耀於区寓，允绪绵联於载籍，亦由秦移赵璧，魏得隋珠。不常厥地，所在称宝，何止梁亭汉室，先开佐命之封；吴郡荆门，晚葺因居之地，若斯而已哉。高祖善方，梁骠骑大将军。周起部尚书开府仪同三司长宁县开国公，食邑一千二百户，赠侍中，谥曰敬。当万机之损益，成八座之仪表，银艾圭茅，金锵玉振。荣高当代，龙豹之托逾深；宠茂幽扃，鸾之寄斯重。曾祖之象，隋虞部员外侍郎，袭爵长宁公，霞骞电迈，凤彩龙光，初膺星象之荣，晚袭山河之宠。祖文本，皇朝中书令兼太子宾客宏文馆学士江宁县开国伯，食邑四百户，赠侍中，谥曰宪。宏材巨量，经文纬武，高标百寻，绝壁千仞。丹青神化，翊亮天工，即隆周之申甫，亦皇轩之风力。若乃百揆务殷，三阶事切，西朝机要之所，北阁神仙之地。任总︳谟，荣高密勿，至於五车万卷，百家诸子。吐凤怀蛟，凌□日，不尚浮绮，尤存典裁，藻翰之美，今古绝伦。父景倩，周大中大夫行麟台著作郎兼宏文馆学士。绾青襟而司礼馆，草元经而登书阁，声荣之重，驿美於当朝；燕翼之寄，传徽於後烈。
於后烈君紫泉飞液，丹山耀彩，孤峰悬日月之辉，激溜聚烟□之气。虚心倜傥，灵翟再举而未穷；逸调从横，大鹏六月而方息。生而好学，幼而知礼，孝行无待於傍授，仁心得之於自然。黄宪之类颜回，汝南为贵；贺循之拟龚胜，江东擅名。不学左思，十年为赋，聊同方朔，三冬读书。不出户庭，既驰心於万里；将排□日，亦因基於一匮。弱冠以簪缨贵胄，调补修文生，明经擢第，纟啬帷连夕拜之所，紫禁迩朝闻之地。图书所会，馆宇生光，解褐同州参军事，誉警北曹，声驰南府。地灵天秩，浑金璞玉之材；主吏参卿，孙楚萧何之德。属轩茔卜远，禹山斯会，抚遗剑而空存，想游冠而无及。松霾汉隧，竹染湘川，虽镂鼎铭彝，将勒生金之字；而庀徒蒇事，终资倚玉之材。课效居多，恩腴俯逮，特授蒲州司户参军事，俄以亲累，左授夔州□安县丞。贾谊长沙，屈原湘水，溪连五毒，攀鸟道而衔凄；峡带三巴，听猿声而下泪。秩满，丁府君忧去职。三年泣血，七日绝浆，殆不胜丧，几於灭性。服阕，调衢州司仓参军，秦稽负日，楚梦含□，东连射的之山，西拒沈珠之浦。上农攸属，仓廪为礼节之先；下位斯安，等列处侪流之首。寻沐恩旨，雪其亲累，一遇□雷之施，再生花萼之荣。既席宠而沿恩，亦流根而洎叶。君之兄羲，材望冠时，声名动俗，膺奋飞而首出，指寥廓而曾骞；位才陟於闻莺，才实兼於缘鹄。既而八龙双骥，慈明与刘岱均飞；二陆三张，士衡与孟阳齐价。岂直家风祖德，见称於中旨；掌绋司纶，复传於後叶。光晖所烛，朝野增荣。然则宅火均司，象雷分邑，庄周著小鲜之诫，尹何招美锦之嫌。列五等於姬封，高十城於汉秩，字育之道，循良是资。擢授润州句容县令，瑶山奥壤，金陵旧地。郊原枕端委之墟，江汉拥朝宗之水，海潮惊而翔鹭起，山气合而盘龙见。物产殷积，水陆兼并，人多挺剑之雄，俗有亡珠之弊。
君达於时事，明於政理，政不严而自肃，化不令而人从。黎感惠，爱之如父母；奸邪屏迹，畏之若神明。户口滋丰，田畴垦辟，行太邱之道德，息灌坛之风雨。国家下武膺运，中兴纂业，氛廓除，日月开朗。君遇见知之主，逢时来之运，若鱼纵壑如鸿顺风，优制所覃，崇班益峻。加朝散大夫上柱国，紫泥流渥，朱绂荣，列五彩之通班，联九章之贲饰。於是贵而思降，盈而知损，如丝之旨载流，乱绳之化逾息。先是邑居湫厄，里榛芜，爰自历政，未遑加缉。君乘三馀之隙，因四人之暇，览山川之体势，量赀物之丰省。逐便兴功，因时改作，人无废业，役不浃辰。流一切之权道，成累代之宏业，顷缘稼穑，频锺炎亢，□汉之咏徒勤，京坻之望斯绝。君亲加暴露，遍请山川，率；庶以具馨香，俯坛场而展诚敬。浓□布族，膏雨成丝，绵八极而俱洒，匝四溟而广遍。自非仁心所及、诚感必通，其孰能预於此乎？加以道尚朋执，情敦宴喜，每至星摇剑室，月下珠潭，菱津回棹女之喧，桃迳拥樵童之乐。临万家之井邑，眺千里之风烟，良谈起，清文不辍，信可谓兼文兼吏，公才公望者焉。上圣深视九重，高居万，乃眷时政，分命使司。端冕旒而思天下，布德泽而周海内，博访英髦，探求异术，十道飞ㄞ，万域承风。江东道黜陟使朝散大夫行度支员外郎摄右台侍御史源乾曜，崖岸孤耸，风飙秀出，千仞罕节，百尺无枝。地入星台，列珠轩而应翟；庭分月树，摇铁柱以惊鸟。冰霜凛白简之威，霞日聚绣衣之色，遥同李，上回星象之辉；俯类张纲，先慑权豪之气。以君才地，加之声实，每肆揄扬，先膺荐举。王生千里，伫入於匡佐；荀氏十旬，行登於台府。顾盼之重，郡县增荣，驰表疏於龙闱，遽翻飞於莺路。随郗诜而齐举，攀邓攸而不留，黯黯津亭，摇摇轩骑。寿春遗犊，将折辕而共分，叶县归凫，逐行舟而俱远。
由是三吴士庶，二江人物，来暮之歌方远，去思之恋益深，期寇君於一年，思段侯之再抚。丞魏ピ，家承轩冕，代传儒墨，鸣谦自牧，处剧若闲，以函牛之巨量，贰割鸡之小道。主簿崔子，相门卿族，玉叶金柯，光彩可以射人，风神可以凛俗。尉李、张隐朝、章仇嘉勖等，并公侯复祉，琳琅积誉，经史足用，刀笔推工，暂回东道之姿，免屈南昌之化。乡吏等或耆年宿望，或盛族名家，负□泽之环宝，驰水乡之俊逸。山川旧迹，龙盘武踞之间；轩冕馀风，东箭南琛之亚。并餐和浴道，多从食椹之恩；老安少怀，久沐惟桑之化。虽功成帝力，上皇之耕凿已勤；而事禀国经下邑之风猷可纪。是用傍遵缣简，俯缉讴谣，南襄之故事，采西郭之前躅。飞丹屑瓦，行抒雕金之思；相质披文，无鬼沈碑之浦。其词曰：
山岳腾气，河汾孕象，基构百寻，源流千丈。地灵央轧，天姿，长宁建侯，襟怀洞朗。江陵奕载，风飙峻上，上赜隐钩深，知来藏往。斫雕为朴，用晦而明，文纬天地，武定从横。如周稷，似汉良平，金社开封，珠盘载盟。逖矣遐绪，猗欤克生，乘彼灵庆，光斯燕翼。道映时宗，言为士则，月镜虚湛，□峰迥植。回植艺蕴缣缃，材经邦国，金玉其性，松篁其德。鹤鸣不已，鸿飞未息，欲丽九成，先阶一匮。比迹庠序，联芳旌贲，轩茔卜远，禹山□萃。倚玉推才，雕金纂懿，秦关汉辅吴田虢地。孙楚参卿，萧何主吏，鸿钟待扣，明镜不疲。词端笔杪，月落□披，时更出处，道或推移。曾参尽孝，贾谊伤离，五湖东，三峡西窥。六条齐禀，百里均知，帝道光亨，圣人有作。如鹏得吹，似鱼纵壑，越自奋飞，载翔寥廓。珠江控海，金陵负郭，夏禹经营，农皇甄度。星躔牛斗，□连蜃阁，令长何择，循良在兹。驱驾宓贱，雕锼马期，政实无扰，人称不欺。韦弦是缉，冰玉攸资，神忧河甸，兽断江湄。蝗去无限，鸾归有时，八使出关，二星向蜀。乘骢衣绣，扬清激浊，黜陟攸先，推理是属。上敷帝念，下从人欲，一听讴谣，载欣风俗。行收顾盼，坐成珠玉，若管知鲍，如萧得王。君子既见，为龙为光，选众而举，载揄载扬。飞名日路，驿荐□庄，渺渺□泽，禺禺水乡。西北万里，东南一方，坐结去思，长嗟来暮。踯躅壤，迢遥莺路。何以报恩？宸阶远诉，何以旌德？高碑迥树。潘岳创词，杨修辩句，一刊懿迹，千龄垂裕。
○章仇兼琼