《文选》（50/89）-南朝梁-萧统

（本文为《文选》第 50/89 部分）

崦山多灵草，海滨饶奇石。郭璞游仙诗曰：圆丘有奇草，钟山出灵液。楚词曰：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海滨，卽海中三山也。偃蹇寻青云，隐沦驻精魄。江赋曰：纳隐沦之列真，挺异人之精魄。抱朴子曰：人无贤愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去则人病，尽去则人死。道人读丹经，方士炼玉液。道人，方术之士，已见拟潘黄门述哀诗。神仙传曰：淮南王好道术之士，于是八公乃往，遂授以丹经。汉书曰：燕、齐之方士。傅玄求仙篇曰：玉液涌出华泉。楚词曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜灵照空隙。十洲记曰：朱霞九光。广雅曰：曜灵，日也。说文曰：隙，壁缝也。傲睨摘木芝，凌波采水碧。江赋曰：冰夷倚浪以傲睨。本草经曰：紫芝一名木芝。洛神赋曰：凌波微步。江赋曰：水碧潜珉。山海经曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧亦玉也。眇然万里游，矫掌望烟客。神仙传曰：若士谓卢敖曰：吾一举千里。说文曰：矫，举也。郭璞游仙诗曰：驾鸿乘紫烟。永得安期术，岂愁蒙汜迫。列仙传曰：安期先生自言千岁。楚辞曰：出于旸谷，次于蒙汜。
张廷尉杂述绰
太素既已分，吹万着形兆。列子曰：太素者，质之始也。庄子，南郭子綦曰：夫吹万不同而使自已也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。潜夫论曰：太素之时，元气窈冥，未有形兆也。寂动苟有源，因谓殇子夭。言大道之要，动寂无源。今诚以有源，卽寿夭异辙，故以殇子为夭也。吕氏春秋曰：一也者，至贵也，莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。高诱曰：道无匹敌，故曰至贵。庄子，南郭子綦曰：莫寿乎殇子，而彭祖为夭。道丧涉千载，津梁谁能了？庄子曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。司马彪曰：世皆异端，丧道，道不好世，故曰丧耳。思乘扶摇翰，卓然凌风矫。庄子，齐谐之言曰：鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。司马彪曰：齐谐，人姓名也。抟，团也。扶摇，上行风也，圜飞而上者若扶摇也。毛诗曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞也，翰，其中豪俊也。广雅曰：矫，飞也。静观尺棰义，理足未常少。庄子曰：一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，于身无穷。司马彪曰：若其可折，则常有两；若其不可折，其一常存。故曰万世不竭。冏冏秋月明，凭轩咏尧老。苍颉篇曰：冏，大明也，俱永切。登楼赋曰：凭轩槛以遥望。尧、老，尧及老子，玄宗之太师，故庄生称之。浪迹无蚩妍，然后君子道。浪，犹放也。妍蚩，犹美恶也。戴逵栖林赋曰：浪迹颍湄，栖景箕岑。文赋序曰：妍蚩，好恶也。领略归一致，南山有绮皓。王文度赠许询诗曰：吾生挺奇干，领略揔玄标。郑玄礼记注曰：领，理也。广雅曰：略，要也。周易，子曰：一致而百虑。汉书曰：园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商雒深山。范晔后汉书，孔融曰：南山四皓，潜光隐曜。交臂久变化，传火乃薪草。庄子，仲尼谓颜回曰：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？郭象曰：夫变化不可执而留也，故虽交臂相守，而不能令停。若哀死，则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪？庄子，秦失曰：指穷于为薪，火传也，不知其尽。郭象曰：穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭。心得纳养之中，故命续而不绝，明尽生也。亹亹玄思清，胸中去机巧。许询农里诗曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。庄子曰：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈夫方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然力用甚多而见功寡。子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡，而见功多，夫子不欲乎？为圃者仰而视之曰：柰何？曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽数，如泆汤，名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载。子贡俯而不对也。物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。庄子曰：吾丧我。郭象曰：吾丧我，我自忘矣。我自忘，天下何物足识哉！又曰：海上有人好鸥鸟者，旦而之海上，从鸥鸟游，鸥鸟至者百数。其父曰：吾闻鸥从汝游，试取来，吾从玩之，曰：诺。明旦之海上，鸥鸟舞而不下。
许征君自序询晋中兴书曰：高阳许询，宇玄度，寓居会稽，司徒蔡谟辟不起。询有才藻，善属文，时人皆钦爱之。
张子闇内机，单生蔽外像。张毅、单豹，并已见幽通赋。一时排冥筌，泠然空中赏。筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗；今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。庄子曰：列子御风而行，泠然而善，旬有五日而反。司马彪曰：泠然，凉貌也。郭象庄子注曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，两行无穷；唯涉空得中，旷然无怀，乘之以游也。遣此弱丧情，资神任独往。庄子曰：予恶乎知悦生之非惑耶？予恶乎知恶死之非惑耶？非夫弱丧而不知归者耶？郭象曰：少失其故居为弱丧者，遂于彼之所在而不知归于故乡。淮南王庄子略要曰：江海之士，山谷之人，轻天下细万物而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。采药白云隈，聊以肆所养。隈，曲也。贾逵国语注曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，绿竹荫闲敞。广雅曰：葩，华也。洞箫赋曰：又足乐乎其闲敞。西征赋曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜，不觉陵虚上。曲棂激鲜飙，石室有幽响。棂，窗间孔也。陆机吴趋行曰：泠泠鲜风过。列仙传曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲，得失非外奖。陆机招隐诗曰：税驾从所欲。李萧远运命论曰：得与失孰贤？谢灵运拟邺中诗曰：客心非外奖。小雅曰：奖，劝也。至哉操斤客，重明固已朗。庄子曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斵之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣！吾无与言也。五难既洒落，超迹绝尘网。向秀难嵇康养生论曰：养生有五难，名利不减，此一难；喜怒不除，此二难；声色不去，此三难；滋味不绝，此四难；神虑消散，此五难。
殷东阳兴瞩仲文
晨游任所萃，悠悠蕴真趣。毛苌诗传曰：萃，集也。方言曰：蕴，积也。庄子曰：道之真以持身。谢灵运登江中孤屿诗曰：蕴真谁为传。云天亦辽亮，时与赏心遇。庄子曰：黄帝得之以登云天。谢灵运田南树园诗曰：赏心不可忘。青松挺秀萼，惠色出乔树。广雅曰：秀，美也。郑玄诗笺曰：承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深，缅映石壁素。韦昭国语注曰：缅，邈也。莹情无余滓，拂衣释尘务。广雅曰：莹，磨也。说文曰：滓，淀也。谓鄙秽。左氏传曰：叔向拂衣从之。求仁既自我，玄风岂外慕？论语曰：求仁而得仁，又何怨乎？汉书灌婴曰：侯自我得之。玄风，谓道也。李充玄宗赋曰：慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。谢灵运忆山中诗曰：得性非外求。直置忘所宰，萧散得遗虑。淮南子曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰，主也，谢灵运越岭溪行诗曰：观此遗物虑，一悟得所遣。
谢仆射游览混
信矣劳物化，忧襟未能整。左氏传，商臣曰：信矣。庄子曰：天不产而万物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，揔辔出台省。毛诗曰：薄言旋归。家语，子曰：善御者，正身揔辔也。凄凄节序高，寥寥心悟永。毛诗曰：秋日凄凄。楚词曰：天高而气清。庄子曰：寥已吾志。郭象曰：寥然，空虚也。声类曰：悟，心解也。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。潘安仁河阳诗曰：时菊耀秋华。眷然惜良辰，徘徊践落景。孔丛子，歌曰：眷然顾之。东征赋曰：撰良辰而将行。卷舒虽万绪，动复归有静。淮南子曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。庄子曰：虚则静，静则动者，得矣。老子曰：夫物云云，复归其根；归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起于虚，动于静；故万物离并动作，卒复归于虚静。各反其始，归根则静也。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。毛诗曰：曾是在位。桑榆，日所没，以喻人年老，已见上文。韩诗曰：岁聿其暮。薛君曰：言年岁已晚也。所秉，谓心所执也。毛诗曰：君子秉心。郑玄曰：秉，执也。舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。司马彪曰：舟，水物。山，陆居者也。藏之壑泽，非人意所求，谓之固。有力者或能取之，郢人，已见上文。
陶征君田居潜
种苗在东皋，苗生满阡陌。归去来曰：登东皋以舒啸。风俗通曰：南北曰阡，东西曰陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归。又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持。庄子曰：智不知论极妙之言，而自适一时之利者，非埳井之蛙与？又郭象注曰：自适其志者也。日暮巾柴车，路闇光已夕。归去来曰：或巾柴车。郑玄周礼注曰：巾，犹衣也。归人望烟火，稚子候檐隙。归去来曰：稚子候门。问君亦何为？百年会有役。庄子，盗跖曰：人上寿百岁。陶潜夜行涂口诗曰：怀役不遑寐。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长。毛诗曰：蚕月条桑。家语曰：公父文伯之母，纺绩不懈。素心正如此，开径望三益。方言曰：素，本也。谢灵运田南诗曰：唯开蒋生径，永怀求羊踪。论语曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。
谢临川游山灵运
江海经邅回，山峤备盈缺。楚辞曰：入溆浦兮途邅回。尔雅曰：山锐而高曰峤。谢灵运登庐山诗曰：山行非前期，弥远不能辍；但欲淹昏旦，遂复经盈缺。春秋元命包曰：月盈而缺者诎乡尊。宋均曰：诎，还也。尊，君也。灵境信淹留，赏心非徒设。赏心，已见上文。平明登云峯，杳与庐霍绝。楚词曰：平明发兮苍梧。谢灵运詶惠连诗曰：灭迹入云峯。又初发石首城诗曰：息必庐、霍期。碧鄣长周流，金潭恒澄澈。碧鄣，出碧之鄣，卽玉山也，已见上文。思玄赋曰：历众山以周流。上林赋曰：步櫩周流。临海记曰：白石山下有金潭，金光焕然也。桐林带晨霞，石壁映初晰。说文曰：昭晰，明也，之逝切。今协韵，以为之舌切。乳窦既滴沥，丹井复寥泬。谢灵运山居赋曰：访铜乳于洞穴，讯丹砂于经泉。鲍昭过铜山诗曰：乳窦夜涓滴。说文曰：滴沥，水下滴沥也。抱朴子曰：武陵舞阳有丹砂井。王逸楚词注曰：泬寥，旷荡空虚，静也。嵒转奇秀，岑崟还相蔽。说文曰：嵒，山岩也，五咸切。文字集略曰：，崖也。郭璞方言注曰：岑崟，峻貌。赤玉隐瑶溪，云锦被沙汭。子虚赋曰：石则赤玉玫。思玄赋曰：瞰瑶溪之赤岸。海赋曰：云锦散文于沙汭之际。夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝。蜀都赋曰：猩猩夜啼。郭璞尔雅注曰：鼯鼠，状如小狐，亦谓之飞生，声如人呼。南中气候暖，朱华凌白雪。谢灵运入华子岗诗曰：南州实炎德，桂树凌寒山。王逸楚词注曰：南方冬温，草木常华。幸游建德乡，观奇经禹穴。庄子，市南宜僚谓鲁侯曰：南越有邑焉，名为建德之国。其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。汉书曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴也。身名竟谁辩？图史终磨灭。谢灵运入华子岗诗曰：莫辩百世后。又曰：图谍复磨灭。且泛桂水潮，映月游海澨。楚词曰：桂水兮潺湲。谢灵运入华子岗诗曰：乘月弄潺湲。摄生贵处顺，将为智者说。谢灵运还湖中诗曰：寄言摄生客。又登石门诗曰：处顺故安排。又石门诗曰：匪为众人说，莫与智者论。
颜特进侍宴延之
太微凝帝宇，瑶光正神县。淮南子曰：太微者，天一之廷。孔安国尚书传曰：凝，成也。魏都赋曰：耽耽帝宇。周礼曰：匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，谓北斗也。广雅曰：北斗第七星为瑶光。地理书曰：昆仑东南，地方五千里，名神州。史记，邹衍曰：中国名赤县神州，赤县神州内自有九州岛，禹之所叙九州岛是也，不得为州数。中国外若赤县神州者九，所谓九州岛也。揆日粲书史，相都丽闻见。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。尚书序曰：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安国曰：欲以为都也。列汉构仙宫，开天制宝殿。毛苌诗传曰：汉，天河。桂栋留夏飙，兰橑停冬霰。楚词曰：桂栋兮兰橑。青林结冥蒙，丹巘被葱蒨。吴都赋曰：迥眺冥蒙。毛苌诗传曰：巘，小山别于大山也。山云备卿蔼，池卉具灵变。尚书大传曰：百工相和而歌卿云。郑玄曰：卿当为庆。魏文帝东阁诗曰：高山吐庆云。西京赋曰：濯灵芝之朱柯。陈思王灵芝篇曰：灵芝生玉池。重阳集清气，下辇降玄宴。楚词曰：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。西京赋曰：恣意所幸，下辇成宴。尚书曰：玄德升闻。玄，犹圣也。骛望分寰隧，目尽都甸。寰，犹畿也。谷梁传曰：寰内诸侯。周礼有六乡六隧。仓颉篇曰：，旷视之貌也。气生川岳阴，烟灭淮海见。中坐溢朱组，步櫩簉琼弁。鲁灵光殿赋曰：中坐乘景。礼记曰：侯伯佩玄玉而朱组绶。上林赋曰：步櫩周流，长途中宿。说文曰：簉，杂字如此。左氏传曰：楚子玉为琼弁玉缨，未之服也。礼登竚睿情，乐阕延皇眄。尔雅曰：登，成也。又曰：竚，久也，谓久留也。礼记曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。延，引也。测恩跻踰逸，沿牒懵浮贱。尔雅曰：测，深也。愉逸，耽乐纵逸也。汉书，长安令杨兴说将军史高曰：匡衡无阶朝廷，随牒在远方。说文曰：懵，不明也。浮贱，浮名微贱也。礼记曰：耻名浮于行也。荣重馈兼金，巡华过盈瑱。孟子曰：齐王馈兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。说文曰：田父得宝玉至尺。魏都赋曰：尺璧有盈。淮南子曰：昆山之玉。瑱，天见切。敢饰舆人咏，方惭绿水荐。左氏传曰：晋侯听舆人之诵曰：原田每每，舍其旧而新是谋。淮南子曰：手会渌水。已见上文。
谢法曹赠别惠连
昨发赤亭渚，今宿浦阳汭。谢灵运富春渚诗曰：赤亭无淹薄。献康乐诗曰：昨发浦阳汭，今宿浙江湄。方作云峯异，岂伊千里别。云峯，已见上文。芳尘未歇席，涔泪犹在袂。庾阐杨都赋曰：结芳尘于绮席。楚词曰：泣沾襟而濡袂。停舻望极浦，弭棹阻风雪。说文曰：舻，船头也。楚词曰：望涔阳兮极浦。谢惠连献康乐诗曰：停楫阻风波。毛苌诗传曰：弭，止也。风雪既经时，夜永起怀思。泛滥北湖游，岧亭南楼期。谢灵运诗序曰：于南山往北山，经湖中。又序曰：南楼中望所迟客。点翰咏新赏，开莹所疑。谢灵运答惠连诗曰：陵涧寻我室，散帙问所知。擿芳爱气馥，拾怜色滋。色滋畏沃若，人事亦销铄。毛诗曰：桑之未落，其叶沃若。楚辞曰：质销铄以汋约。贾逵国语注曰：铄，销也。子襟怨勿往，谷风诮轻薄。毛诗曰：青青子襟，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？又诗序曰：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。共秉延州信，无惭仲路诺。延州信，谓挂剑也，已见谢灵运庐陵墓下诗。论语，子曰：子路无宿诺。灵芝望三秀，孤筠情所托。楚词曰：采三秀于山间。王逸云：秀，谓芝草也。竹箭之有筠，已见上注。韦昭汉书注曰：竹皮，筠也，于贫切。所托已殷懃，祗足搅怀人。谢灵运诗曰：犹复惠来章，祗足搅余思。毛诗曰：嗟我怀人。今行嶀嵊外，衔思至海滨。孔晔会稽记曰：始宁县西南有嶀山，剡县有嵊山。陆机赴洛道中诗曰：朝徂衔思往。尚书曰：海滨广斥。嶀，他乎切。嵊，食证切。觌子杳未僝，款睇在何辰？孔安国尚书曰：僝，见也，士简切。字林曰：款，诚也，意有所欲也。广雅曰：睇，见也。杂佩虽可赠，疏华竟无陈。毛诗曰：知子之来之，杂佩以赠之。疏华，瑶华也，已见谢灵运越岭溪行及南楼望所迟客诗。无陈心悁劳，旅人岂游遨？毛诗曰：中心悁悁。幸及风雪霁，青春满江皋。说文曰：霁，雨止也。楚词曰：青春爰谢。又曰：驰骛乎江皋。解缆候前侣，还望方郁陶。谢灵运相送方山诗曰：解缆及流潮。又詶谢惠连诗曰：幽居复郁陶。烟景若离远，末响寄琼瑶。琼瑶，谓玉音也。
王征君养疾微
窈蔼潇湘空，翠澹无滋。窈蔼，深远之貌。杜育蕣赋曰：怀丰穰之滋润。寂历百草晦，欻吸鸡悲。寂历，雕疎貌。说文曰：晦，尽也，谓雕尽也。一曰：毛苌诗传曰：晦，昧也。凡草木华实荣茂谓之明，枝叶雕伤谓之晦，欻吸，疾貌。楚词曰：鸡嘲哳而悲鸣。清阴往来远，月华散前墀。前墀，已见上文。炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。说文曰：炼，化金也。炼与练古字通。又集略曰：幌，以帛萌窗也。文赋曰：同朱弦之清泛。朱弦，瑟弦也。水碧验未黩，金膏灵讵缁。水碧，已见上文。苍颉篇曰：黩，垢黩也。穆天子传，河伯曰：示汝黄金之膏。毛苌诗传曰：缁，黑色也。北渚有帝子，荡瀁不可期。楚词曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍咏怀诗曰：荡瀁焉可能。怅然山中暮，怀痾属此诗。淮南子曰：怅然若有所亡。楚辞曰：幽独处乎山中。又曰：抒中情而属诗。
袁太尉从驾淑
宫庙礼哀敬，枌邑道严玄。颜延年拜陵庙诗曰：哀敬隆祖庙。枌，枌榆社也。汉书曰：高祖祷丰枌榆社。说文曰：玄，幽远也，谓神道幽远也。恭絜由明祀，肃驾在祈年。毛诗曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。诏徒登季月，戒凤藻行川。孔安国尚书传曰：登，升也。羽猎赋曰：玄冬季月。凤皇，车名。甘泉赋曰：乃登凤皇兮翳华芝。行川，所行之川也。行，犹道也。云旆象汉徙，宸网拟星悬。高唐赋曰：建云旆。宸网，天毕也。西京赋曰：天毕前驱。薛综曰：毕，网也，象毕星。鲁灵光殿赋曰：浮柱岧嵽以星悬。朱棹丽寒渚，金鍐映秋山。朱棹，以朱漆饰棹也。蔡邕独断曰：金鍐者，马冠也，高广各五寸。羽卫蔼流景，彩吹震沈渊。羽卫，负羽侍卫也。彩，发吹也。淮南子曰：浮吹以虞。沈川，鳞介也。辩诗测京国，履籍鉴都。礼记曰：天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风。孙卿子曰：履天子之籍，听天下之断。甿谣响玉律，邑颂被丹弦。沈约宋书曰：调乐金石，有一定之声。故造锺磬者，先律调之，然后施之于箱悬。司马彪续汉书曰：候气之法，殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。颜延年曲水诗序曰：途歌邑颂。尚书大传曰：大琴朱弦。蔡邕琴赋曰：丹弦既张，八音既平。文轸薄桂海，声教烛冰天。礼记曰：书同文，车同轨。尚书曰：外薄四海。孔安国曰：薄，迫也，言至海也。南海有桂，故云桂海。上林赋曰：经乎桂林之中，过乎泱漭之野。尚书曰：朔南暨声教。苍颉篇曰：烛，照也。淮南子曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，因以为名积冰也。和惠颁上笏，恩渥浃下筵。礼记曰：笏，诸侯以象。颜延年观北湖田牧诗曰：温渥浃舆隶，和惠属后筵。幸侍观洛后，岂慕巡河前？尚书中候曰：天乙在亳，东观乎雒，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。孝经钩命决曰：舜卽位，巡省中河，录图授文。服义方无沫，展歌殊未宣。服义，已见上文。沫，亡贝切。广雅曰：沫，已也。楚词曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。言舒展诗曲，作为雅乐者也。
谢光禄郊游庄
肃舲出郊际，徙乐逗江阴。楚词曰：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙乐，行乐也。说文曰：逗，止也。翠山方蔼蔼，青浦正沉沉。广雅曰：蔼蔼，盛貌。上林赋曰：沉沉隐隐。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。刘渊林吴都赋注曰：屿，海中洲，上有山石也。说文曰：浔，傍深也。风散松架险，云郁石道深。松枝可以为架，故因谓之架焉。静默镜绵野，四睇乱曾岑。庄子曰：静默可以补病。谷梁传曰：绵地千里。气清知鴈引，露华识猿音。云装信解黻，烟驾可辞金。云装，云衣也。苍颉篇曰：绂，绶也。黻与绂通。烟驾，烟车也。金，金印也。始整丹泉术，终觌紫芳心。抱朴子曰：黄帝南到员陇，采若干之华，饮丹峦之泉。外国图曰：员丘有赤泉，饮之不老。紫芳，紫芝也。邹润甫游仙诗曰：紫芝列红敷，丹泉激阳渎。行光自容●，无使弱思侵。楚辞曰：云旗兮电骛，儵忽兮容●。
鲍参军戎行昭
豪士枉尺璧，宵人重恩光。吕氏春秋，传曰：文王饰其辞令，币帛以礼豪士，以璧礼贤。已见上文。淮南子曰：圣人不贵尺璧。春秋孔演图曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。郑玄毛诗笺曰：为龙为光。言天子恩泽光曜被及者也。殉义非为利，执羁轻去乡。庄子曰：彼所殉仁义，则俗谓之君子。又曰：小人则以身殉利，士则以身殉名。礼记曰：执羁靮而从。靮音的。去乡，已见上文。孟冬郊祀月，杀气起严霜。礼记曰：孟冬之月，天子迎冬于北郊。又曰：仲秋之月，杀气浸盛，阳气日衰。楚词曰：冬又申之以严霜。戎马粟不暖，军士冰为浆。陆机苦寒行曰：渴饮坚冰浆。晨上成皋坂，碛砾皆羊肠。薛综东京赋注曰：旋门坂在成皋。上林赋曰：下碛砾之坻。高诱吕氏春秋注曰：羊肠，其山盘纡似羊肠。寒阴笼白日，太谷晦苍苍。夏侯湛叹秋赋曰：阴笼景而下翳。曹植赠白马王诗曰：太谷何寥廓，山树郁苍苍。尔雅曰：雾谓之晦。郭璞曰：苍苍，昏冥也。息徒税征驾，倚剑临八荒。嵇康赠秀才诗曰：息徒兰圃。法言曰：仲尼之驾税矣。宋玉大言赋曰：方地为舆，员天为盖，长剑耿介，倚天之外。甘泉赋曰：八荒协兮万国谐。鹪不能飞，玄武伏川梁。乐纬曰：鹪状似凤皇，身礼，戴信，婴仁，膺智，负义。宋均曰：身礼，质赤色。思玄赋曰：玄武缩于彀中兮，腾蛇蜿而自纠。铩翮由时至，感物聊自伤。淮南子曰：飞鸟铩羽。许慎曰：铩，残羽也。古诗曰：感物怀所思。竖儒守一经，未足识行藏。汉书，高祖曰：竖儒，几败乃公事。韦昭曰：竖，犹小也。论衡曰：能说一经为儒生。论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
休上人别怨沈约宋书曰：沙门惠休，善属文，徐湛之与之甚厚，世祖命使还俗。本姓汤，位至杨州从事也。
西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。魏文帝秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。露采方泛艳，月华始徘徊。曹子建七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊。宝书为君掩，瑶琴讵能开？道学传曰：夏禹撰真灵之玄要，集天官之宝书。书以南和丹缯，封以金英之函，检以玄都之印。瑶琴，已见上文。相思巫山渚，怅望阳云台。高唐赋曰：妾在巫山之阳。蔡邕诗序曰：暮宿河南怅望。子虚赋曰：楚王乃登云阳之台。膏炉绝沈燎，绮席生浮埃。炉，熏炉也。取其芬香，故加之膏；烟而无焰，故谓之沈。西京杂记，邹阳酒赋曰：绡绮为席，犀璩为镇。桂水日千里，因之平生怀。言因桂水以通情也。桂水，已见上文。李陵诗曰：浮云日千里。洛神赋曰：托微波而通辞。锺会怀士赋曰：记远念于兴波。
文选考异
注「杂体诗序曰」袁本、茶陵本有「幷序」二字在前「杂体诗三十首」下，无此五字，其以下全载序作正文，乃五臣从文通集取之添入耳。袁本有校语云「善序与此同，仍简略，更不录」，可为显证。茶陵本不着校语，大误。尤所见得善注之真，最是。
注「虞义送别诗曰」陈云「义」当作「羲」，是也。各本皆误。
注「淵魚鱗魚也」袁本、茶陵本「鱗」作「」，是也。
注「人心罔结」袁本、茶陵本「罔」作「同」。案：皆非也，当作「固」。
注「君之泽未流」茶陵本「未」作「不下」二字，是也。袁本亦误「未」。
去乡三十载袁本、茶陵本「三」作「二」，有校语云善作「三」。案：各本所见非也。考仲宣以初平西迁后之荆州，至建安十三年刘琮以荆州降，垂二十年，故云尔。至注所引「去乡三十载」，但取语意相同为证，不限「二」「三」互异也。或因此改正文作「三」，遂与仲宣去乡年数弗符，非善如此，其五臣无说，反存诗旧，今借以正之。
注「蜩与鷽鸠笑之」茶陵本「鷽」作「鸒」，下同。袁本作「鷽」，与此同。案：作「鸒」者是也。庄子有两本，一作「鷽」，音于角反；一作「鸒」，音预，俱见释文。此引作「鸒」之本为注，不知者以「鷽」改之。又案：下注引咏怀诗「鸒斯飞桑榆，海鸟运天池」云云，是嗣宗读庄子从「鸒」，文通拟之亦然，无疑矣。
潘黄门悼亡袁本、茶陵本「悼亡」作「述哀」。案：二本是也。后拟郭璞游仙注云「已见拟潘黄门述哀诗」，可证。此盖尤误改。
注「楚诗曰青春爰谢」何校「诗」改「词」，陈同，是也。「爰」当作「受」。各本皆讹。
驰马遵淮泗袁本「驰」作「驱」，云善作「驰」。茶陵本云五臣作「驱」。案：各本所见皆非也。善引「驱马悠悠」为注，「驰」但传写误。
注「实河海源也」袁本、茶陵本「河」作「唯」。何校「唯」改「河」，去「海」字。案：此尤改「海」为「河」，而误当「唯」字处耳。「唯」「河」当两有。
注「曹子建求通亲表曰」袁本、茶陵本「通」作「亲」。案：此尤添「通」字而误改去上「亲」字耳。当两有，作「求通亲亲」。
注「阳九日」案：「九」下当有「厄」字，「日」当作「曰」。各本皆脱误。
注「易传所谓阳九日厄会也」袁本、茶陵本「日」作「之」，是也。「会」上当有「百六之」三字，所引卽孟康注。各本皆脱。
时或苟有会袁本、茶陵本「或」作「哉」，是也。
注「冯衍显志序曰」案：「志」下当有「赋」字。各本皆脱。
注「如鼓琴瑟」茶陵本「琴瑟」作「瑟琴」，是也。袁本亦误顺正文。案：善注例不拘语倒，已详前。
注「出于旸谷」案：「旸」当作「汤」。各本皆讹。余屡引可证。
张廷尉案：「张」当作「孙」。茶陵本有校语云「张」五臣作「孙」。袁本亦作「张」，无校语。考此三十首，善于其人之不见选中者，必为之注。如许征君、休上人是也。其刘琨、郭璞称赠官，亦必为之注。善例精密乃尔，倘果别有张廷尉绰，不当反不注，可见善自作「孙」，因游天台山赋下注其「寻转廷尉卿」讫，故不须注也。袁本所用正文，系五臣，「而」字作「张」，疑五臣乃误为「张」。茶陵本校语恐倒错。何校云五臣作「孙」，是，陈同，误认茶陵校语为善真作「张」、五臣真作「孙」，虽知江题之作「孙」，而未得善理也。
注「于身无穷」陈云「于」，「终」误，是也。各本皆讹。所引天下篇文。
注「若其可折」案：「折」当作「析」，下同。各本皆讹。
注「角里先生」袁本「角」作「」。案：「角」是，「」非也。广韵一屋云角里先生，汉书四皓，又音觉，可见。宋时尚别无「」字。袁本系后改耳。茶陵本不误，与此同，前入华子岗诗注「载山居图」作「禄」，史记索隐引孔安国秘记亦作「禄」，「禄」、「角」古字通。今汉书索隐以及法言等每为人改成「」，而王震泽刻史记未讹，隶释「四皓神祚机」字影宋本作「角」，极其明画，近亦改「」，恐读者习见误本，附订之如此。
注「见一丈夫」何校「夫」改「人」，是也。各本皆讹。所引天地篇文。
注「时人皆钦爱之」袁本、茶陵本「人」下有「士」字，是也。
注「动于静故万物离并动作」何校于上添「起」字，「离」改「虽」，陈同，是也。各本皆脱误。
碧鄣长周流茶陵本「鄣」作「障」。袁本云善作「障」。案：此所见不同。灵运晚出西射堂诗作「鄣」。注引上正「鄣」。丘希范旦发渔浦潭诗作「障」，注同。此拟谢似宜为「鄣」也。五臣改作「嶂」，盖不知「鄣」、「障」皆与尔雅释山之「章」通用。
注「子虚赋曰石则赤玉玫」袁本、茶陵本作「上林赋曰赤玉玫也」。案：此尤延之检本篇而改，其实善误记，亦每有之。
注「莫与智者论」案：「莫」当作「冀」。各本皆误。
重阳集清气袁本、茶陵本「气」作「氛」，云善作「气」。案：详下云「气生川岳阴」文必相避，盖善自作「氛」，与五臣非有异，但传写讹「气」。各本所见皆非。
测恩跻踰逸袁本「踰」作「愉」，云善作「踰」。茶陵本云五臣作「愉」。案：善以「耽乐」注之，是自作「愉」，非与五臣有异，但传写讹「踰」。各本所见皆非。陈云「踰」，「愉」误，得之。
荣重馈兼金茶陵本云五臣作「承荣重兼金」。袁本云善作「荣重馈兼金」。案：各本所见皆非也。「承荣」与「巡华」俪，「兼金」与「盈瑱」俪，「重」、「过」同意。善不容与五臣有异，作「荣重馈兼金」，金非句例，必传写误也。
注「献康乐诗曰」案：「献」上当有「谢惠连」三字。各本皆脱。
岧亭南楼期案：「岧」当作「苕」。苕亭，卽西京赋所谓「状亭亭以苕苕」，彼注云「高貌也」。盖单言之则曰「苕亭」，重言之则曰「苕苕亭亭」，字义全同，不烦更注。又「苕苕」屡见，俱不作「岧」，但传写形近讹耳。袁本、茶陵本皆作「苕」，云善作「岧」，五臣于重言者多改为「迢迢」，而此以单言不改，正与善同。各本所见皆非。
注「又诗序曰」袁本、茶陵本无「诗」字，是也。
注「孔安国尚书曰」案：「书」下当有「传」字。各本皆脱。
注「又詶谢惠连诗曰」袁本、茶陵本无「谢」字，是也。
炼药瞩虚幌案：「炼」当作「练」，注云「炼与练古字通」，谓诗之「练」与所引说文金部之「炼」通也。若正文先已作「炼」，无烦此注矣。必五臣改为「炼」，各本所见乱之，而失着校语。凡五臣每以注改正文也。又四子讲德论「精练藏于朴」，五臣作「炼」，正与此同。
注「又集略曰」案：「又」当作「文字」二字。各本皆误。隋志云文字集略六卷，梁文贞处士阮孝绪撰。七命注亦引此，正作「文」字，可证。
注「以帛萌窗也」陈云「萌」，「明」误，是也。各本皆误。案：七命注引作「明」，可证。
注「敬恭明祀」案：「祀」当作「神」。各本皆误。
甿谣响玉律案：「甿」当作「萌」。茶陵本作「萌」，云五臣作「甿」，袁本云善作「萌」。尤本以五臣乱善，失之。说已见前长杨赋「遐萌」下，可互证也。
注「观北湖田牧诗曰」何校「牧」改「收」，陈同，是也。各本皆讹。
徙乐逗江阴茶陵本云「乐」五臣作「药」。袁本作「药」，云善作「乐」。案：各本所见皆非也。下有「丹泉术」「紫芳心」之云，此言「药」无疑。袁本载五臣翰注云「徙药，行药也」，又载善注「徙药，行乐也」。茶陵但载善「徙乐，行乐也」，五臣删此一句，当是。正文善自作「药」，与五臣不异，其五臣之注为全袭善语，传写误善正文及注作「乐」，据之作校语者不辨，尤亦同其误也。鲍明远有行药至城东桥诗，在二十二卷。
注「广雅曰蔼蔼盛貌」袁本、茶陵本无此七字。
注「郭璞曰苍苍」案：「苍苍」二字不当有。各本皆衍。
休上人别怨袁本、茶陵本「别怨」作「怨别」，是也。
怅望阳云台陈云「阳云」二字当乙。今案：陈所说非也。注引「楚王乃登云阳之台」，善例既不拘语倒，难以据改。又子虚赋茶陵本作「云阳」，有校语云五臣作「阳云」。袁本作「阳云」，无校语。考史记、汉书皆作「阳云」，恐茶陵及尤所见未必非，传写误，此注亦然，其不当辄改决然矣。
文选卷第三十二
骚上
离骚经序曰：离骚经者，屈原之所作也。屈与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。同列大夫上官、靳尚妬害其能，共谮毁之。王乃流屈原。原乃作离骚经，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自投而死也。
屈平
王逸注
帝高阳之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高阳，颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居于丹阳。其孙武王，求尊爵于周，周不与，遂僭号称王，始都于郢。是时生子瑕，受屈为客卿，因胤末之子孙，恩深而义厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死称考。诗曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言：我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及于己。摄提贞于孟陬兮，太岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，于也。正月为陬。惟庚寅吾以降。惟，辞也。庚寅日降下也。寅为阳正，庚为阴正。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体。皇览揆余于初度兮，皇，皇考也。览，覩也。揆，度也。肇锡余以嘉名。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言己美父伯庸，观我始生年时，度其日月皆合天地正中，故始锡我以美善之名。名余曰正则兮，正，平也。则，法也。字余曰灵均。灵，神也。均，调也。言平正可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原，故伯庸名我为平以法天，字我曰原以法地。夫人非名不荣，非字不彰。故子生，父思善应而名字之，以表其德，观其志也。
纷吾既有此内美兮，纷，盛貌。又重之以修能。修，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。扈江离与辟芷兮，扈，披也。楚人名披为扈。江离、芷，皆香草也。辟，为幽也。芷，幽而香。纽秋兰以为佩。纽，索也，兰，香草也，秋而芳。佩，饰也，所以象德。言己修身清洁，乃取江离、辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩饰，博采众善以自约束。汨余若将不及兮，汨，去貌，疾若水流也。恐年岁之不吾与。言我念年命汨然流去，诚欲辅君，心汲汲常若不及。又恐年忽过，不与我相待而身老。朝搴阰音毗之木兰兮，搴，取也。阰，山名。夕揽洲之宿莽。揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇，自勑诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春与秋其代序。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代。言天时易过，人年易老。惟草木之零落兮，零，落，皆堕也。草曰零，木曰落。恐美人之迟暮。迟，晚也。美人，谓怀王也。言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用士，则年老暮晚，而功不成。不抚壮而弃秽兮，年德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也，以喻谗佞。百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也？改，更也。言愿君务及年德盛壮之时，修明政教，弃远谗佞，无令害贤。改此惑误之度，修先王之法也。乘骐骥以驰骋兮，骐骥，骏马也，以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，卽可至于治也。来吾导夫先路！言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。
昔三后之纯粹兮，昔，往也。后，君也，谓汤、禹、文王也。至美曰纯。齐同曰粹。固众芳之所在。众芳，喻羣贤也。言往古夏禹、殷汤、周王，所以能纯美其德，而有声明之称者，皆举用众贤，使在显职，故道化兴而万国宁也。杂申椒与菌桂兮，申，重也。椒，香木。其芳小，重之乃香。菌，熏也。叶曰蕙，根曰熏也。岂维纽夫蕙？纽，索也。蕙、，皆香草也，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众贤，以致于化，非独索蕙，任一人也。彼尧舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言尧、舜所以能有光明大德之称者，以修用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。何桀纣之昌披兮，昌披，衣不带貌。夫唯快捷方式以窘步！捷，疾也。径，邪道。窘，急也。言桀、纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至于灭亡。惟党人之偷乐兮，党，朋也。论语曰：羣而不党。偷，苟也。路幽昧以险隘。幽昧，不明也。险隘，谕倾危也。言己念彼谗人相与朋党，嫉妬忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身。岂余身之惮殃兮，惮，难也。殃，咎也。恐皇舆之败绩。皇，君也。舆，君之所乘也。以谕国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也。但恐君国倾危，以败先王之功。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。踵，继也。武，迹也。诗曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，继续其迹，而广其基也。奔走先后，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之谓也。荃不察余之忠情兮，荃，香草也，以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕。恶数指斥尊者，故变言荃也。反信谗而齐怒。齐，疾也。言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒。余固知謇謇之为患兮，謇謇，忠言貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍也。舍，止也。言己忠言謇謇，谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。指九天以为正兮，指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。夫唯灵修之故也。灵，神也。修，远也。能神明远见者君德，故以谕君。言己将陈忠策内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。遁，隐也。言怀王始信任己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐遁其情，而有他志。余既不难离别兮，近曰离，远曰别。伤灵修之数化。化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也；伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。
余既滋兰之九畹兮，滋，莳也。十二亩为畹。又树蕙之百亩。树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷与揭车兮，留夷，香草也。揭车，亦香草，一名舆。五十亩为畦。杂杜衡与芳芷。杜衡、芳芷，皆香草名也。言己积累众善，以自絜饰，复植留夷、杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。冀枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。愿竢时乎吾将刈。刈，获也。言己种植众芳，幸其枝叶盛长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而成其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮，萎，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士，失其行也。
众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。凭不猒乎求索。凭，满也。楚人名满为凭。言在位之人，无有清絜之志，皆并进取贪婪于财利，中心虽满，犹复求索不知猒饱。羌内恕己以量人兮，羌，楚人语词也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妬。害贤为嫉，害色为妬。言在位之臣，心皆贪婪。内以其志恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妬之心，推弃清絜，使不得用也。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众急于利，我独急于义者也。老冉冉其将至兮，冉冉，行貌。恐修名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至，恐修身建德，而功不成名不立也。朝饮木兰之坠露兮，坠，堕也。夕秋菊之落英。言己旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英。言吞阴阳之精，动以香净自润泽。苟余情其信姱苦瓜以练要兮，苟，诚也。练，简也。长顑呼感颔亦何伤。顑颔，不饱貌也。言己饮食好美，中心简练而合道要，虽长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。擥木根以结兮，擥，持也。贯薜荔之落。贯，累也。薜荔，香草也。缘木而生。落，堕也。，实貌。言己施行，常擥木引坚，据持根本；又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。矫菌桂以纫蕙兮，矫，直也。索胡绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言己行虽据根本，犹复矫直菌桂芬芳之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈已。謇吾法夫前修兮，非时俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前代远贤，固非今时俗之人所可服行也。虽不周于今之人兮，周，合也。愿依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，余也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之人，欲愿依古之贤者彭咸余法，以自率厉也。长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。言己自伤施行不合于俗，将效彭咸沈身于渊。乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多艰，以陨其身也。余虽好修姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻也。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。謇朝谇而夕替。谇，谏也。诗云：谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带也。又申之以揽。又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。然犹复重引芳以自结束，执志弥笃也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过支解，九死终不悔恨也。怨灵修之浩荡兮，灵修，谓怀王也。浩，犹浩浩。荡，犹荡荡。无思虑貌也。终不察夫人心。言己所以怨恨于怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不见省察万民善恶之心。故朱紫相乱，国将倾危也。众女嫉余之娥眉兮，众女，谓臣众也。娥眉，好貌。谣诼谓余以善淫。谣，谓毁也。诼音啄，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妬娥眉美好之人，谮而毁之，谓之善淫，不可信也。犹众臣妬嫉中正，言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方曰矩。错，置也。言今时之工，才知强巧，背去规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也。以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政化危君国也。背绳墨以追曲兮，追，随也。绳墨所以正曲者。竞周容以为度。周，合也。度，法也。言百工不随绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮，忳，徒昆切，忧貌也。侘傺，失志貌也。侘，丑加切，犹堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾独穷困乎此时也！言我所忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从时俗，屈求容媚，故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮，溘，犹奄也。余不忍为此态也！言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之态也。鸷鸟之不羣兮，鸷，执也。谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。自前代而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不羣，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人。自前代固然，非独于今。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪？言忠佞不相为谋也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘诟。尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
悔相道之不察兮，悔，恨也。相，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延，长也。伫，立貌也。诗云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干仗节死义。故长立而望，将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮，回，旋也。及行迷之未远。迷，误也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。步余马于兰皋兮，步，徐行也。泽曲曰皋。驰椒丘且焉止息。土高曰丘，四堕曰椒丘。言己欲还，则徐徐行，步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。退，去也。言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清絜之服。制芰荷以为衣兮，制，裁也。芰，也。荷，扶蕖也。集芙蓉以为裳。芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳。被服愈絜，修善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。长余佩之陆离。陆离，参差众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众也。芳与泽其杂糅兮，芳，德之臭也。泽，质之润也。玉坚而有泽。糅，杂也。唯昭质其犹未亏。唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明身，无有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。荒，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。佩缤纷其繁饰兮，缤纷，盛貌。芳菲菲其弥章。菲菲，犹勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。人生各有所乐兮，余独好修以为常。言万人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。惩，艾也。言己好修忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。
女嬃之婵媛兮，女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。申申其詈予。申，重也。言女嬃见己施行不与众合，以见放流。故来牵引数怒，重詈我也。曰鲧婞直以亡身兮，曰，女嬃词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生鲧。婞音胫，很也。终然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之于羽山，死于中野。女嬃比屈原于鲧，不承君意，亦将遇害。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？女嬃数谏屈原，言汝何为独博采往古，好修謇謇姱异之节，不与众同，而见憎恶于世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉。三者皆恶草也，以喻谗佞盈满也。判独离而不服。判，别貌也。女嬃言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满于朝廷，而获富贵；汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。众不可户说兮，孰云察余之中情！屈原外困羣佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否？世并举而好朋兮，夫何焭独而不予听！焭，孤也。诗曰：哀此焭独。予，我也。言时俗之人，皆行佞伪，相朋党，并相荐举；忠直之士，孤焭特独，何肯听用我言而纳之也。