《文选注》（1/77）-唐-李善

（本文为《文选注》第 1/77 部分）

文选注唐李善
提要
序
卷一赋甲
卷二赋甲
卷三赋乙
卷四赋乙
卷五赋丙
卷六赋丙
卷七赋丁
卷八赋丁
卷九赋戊
卷十赋戊
卷十一赋己
卷十二赋己
卷十三赋庚
卷十四赋庚
卷十五赋辛
卷十六赋辛
卷十七赋壬
卷十八赋壬
卷十九赋癸
卷二十诗甲
卷二十一诗乙
卷二十二诗乙
卷二十三诗丙
卷二十四诗丙
卷二十五诗丁
卷二十六诗丁
卷二十七诗戊
卷二十八诗戊
卷二十九诗己
卷三十诗己
卷三十一诗庚
卷三十二骚上
卷三十三骚下
卷三十四七上
卷三十五七下
卷三十六令
卷三十七表上
卷三十八表下
卷三十九上书
卷四十弹事、笺、奏记
卷四十一书上
卷四十二书中
卷四十三书下
卷四十四檄
卷四十五对问、设论、辞、序上
卷四十六序下
卷四十七颂、赞
卷四十八符命
卷四十九史论上
卷五十史论下、史述赞
卷五十一论一
卷五十二论二
卷五十三论三
卷五十四论四
卷五十五论五连珠
卷五十六箴、铭、诔上
卷五十七诔下、哀上
卷五十八哀下、碑文上
卷五十九碑文下、墓志
卷六十行状、吊文、祭文
提要
《文选注》六十卷，案：《文选》旧本三十卷，梁昭明太子萧统撰，唐文林郎守太子右内率府录事参军事、崇贤馆直学士江都李善为之注。始每卷各分为二。《新唐书·李邕传》称，其父善始注《文选》，释事而忘义，书成以问邕；邕意欲有所更，善因令补益之，邕乃附事见义，故两书并行。今本事义兼释，似为邕所改定。然《传》称善注《文选》在显庆中，与今本所载进表题：显庆三年者合。而《旧唐书·李邕传》称，天宝五载，坐柳勣事杖杀，年七十馀。上距显庆三年凡八十九年，是时邕尚未生，安得有助善注书之事？且自天宝五载，上推七十馀年，当在高宗总章、咸亨间，而旧书称，善《文选》之学，受之曹宪，计在隋末，年已弱冠。至生邕之时，当七十馀岁，亦决无伏生之寿，待其长而著书。考李匡乂《资暇录》曰：李氏《文选》有初注成者，有复注，有三注、四注者，当时旋被传写，其绝笔之本皆释音训义，注解甚多。是善之定本，本事义兼释，不由於邕。匡乂唐人，时代相近，其言当必有徵，知《新唐书》喜采小说，未详考也。其书自南宋以来，皆与《五臣注》合刊，名曰《六臣注文选》而善注单行之本，世遂罕传。此本为毛晋所刻，虽称从宋本校正，今考其第二十五卷《陆云答兄机诗注》中，有“向曰”一条，“济曰”一条；又《答张士然诗注》中，有“翰曰”、“铣曰”、“向曰”、“济曰”，各一条。殆因六臣之本，削去五臣，独留善注，故刊除不尽，未必真见单行本也，他如班固《两都赋》，误以注列目录下，左思《三都赋》，善明称刘逵注《蜀都》、《吴都》，张载注《魏都》，乃三篇俱题刘渊林字。又如《楚辞》用王逸注，《子虚》、《上林赋》用郭璞注，《两京赋》用薛综注，《思元赋》用旧注；《鲁灵光殿赋》用张载注，《咏怀诗》用颜延年、沈约注，《射雉赋》用徐爰注，皆题本名。而补注，则别称“善曰”，於薛综条下发例甚明。乃於扬雄《羽猎赋》用颜师古注之类，则竟漏本名。於班固《幽通赋》用曹大家注之类，则散标句下。又文选之例，於作者皆书其字，而杜预《春秋传序》则独题名。岂非从六臣本中摘出善注，以意排纂，故体例互殊欤？至二十七卷末附载《乐府君子行》一篇，注曰李善本古词止三首，无此一篇，五臣本有，今附於后。其非善原书尤为显证。以是例之，其孔安国《尚书序》、杜预《春秋传序》二篇，仅列原文，绝无一字之注，疑亦从五臣本剿入，非其旧矣。惟是此本之外，更无别本，故仍而录之，而附著其舛互如右。
序
○序（梁昭明太子撰）
式观元始，眇觌玄风，冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质？增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文亦宜然。随时变改，难可详悉。尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至於今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全取赋名。荀、宋表之於前，贾、马继之於末。自兹以降，源流寔繁。述邑居，则有“凭虚”、“亡是”之作。戒畋游，则有“长杨”、“羽猎”之制。若其纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。又楚人屈原，含忠履洁，君匪从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介之意既伤，壹郁之怀靡愬。临渊有“怀沙”之志，吟泽有“憔悴”之容。骚人之文，自兹而作。
诗者，盖志之所之也。情动於中，而形於言。《关雎》麟趾，正始之道著。桑间濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异：退傅有“在邹”之作，降将著“河梁”之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，襃赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹，舒布为诗，既言如彼。总成为颂，又亦若此。次则箴兴於补阙，戒出於弼匡，论则析理精微，铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏笺记之列，书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序，碑碣志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱。黼黻不同，俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣！余监抚馀闲，居多暇日。历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。自姬、汉以来，眇焉悠邈，时更七代，数逾千祀。词人才子，则名溢於缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功太半，难矣！若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截？老、庄之作，管、孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本，今之所撰，又以略诸。若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辨士之端，冰释泉涌，金相玉振，所谓坐狙丘，议稷下，仲连之却秦军，食其之下齐国，留侯之发八难，曲逆之吐六奇，盖乃事美一时，语流千载，概见坟籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博。虽传之简牍，而事异篇章，今之所集，亦所不取。至於记事之史，击年之书，所以襃贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出於深思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。远自周室，迄于圣代，都为三十卷，名曰《文选》云耳。
凡次文之体，各以汇聚。诗赋体既不一，又以类分。类分之中，各以时代相次。
○唐李崇贤上文选注表
文林郎守太子右内率府录事参军崇贤馆直学士臣李善。臣善言：窃以道光九野，缛景纬以照临。德载八埏，丽山川以错峙。垂象之文斯著，含章之义聿宣。协人灵以取则，基化成而自远。故羲绳之前，飞葛天之浩唱；娲簧之后，掞丛云之奥词。步骤分途，星躔殊建。球锺愈畅，舞咏方滋。楚国词人，御兰芬於绝代；汉朝才子，综鞶帨於遥年。虚玄流正始之音，气质驰建安之体。长离北度，腾雅咏於圭阴；化龙东骛，煽风流於江左。爰逮有梁，宏材弥劭。昭明太子业膺守器，誉贞问寝。居肃成而讲艺，开博望以招贤。搴中叶之词林，酌前修之笔海。周巡绵峤，品盈尺之珍；楚望长澜，搜径寸之宝。故撰斯一集，名曰《文选》。后进英髦，咸资准的。伏惟陛下经纬成德，文思垂风，则大居尊。耀三辰之珠璧，希声应物，宣六代之云英，孰可撮壤崇山，导涓宗海。臣蓬衡蕞品，樗散陋姿，汾河委筴，夙非成诵。崇山坠简，未议澄心。握玩斯文，载移凉燠。有欣永日，实昧通津。故勉十舍之劳，寄三馀之暇，弋钓书部，原言注缉，合成六十卷，杀青甫就，轻用上闻。享帚自珍，缄石知谬，敢有尘於广内，庶无遗於小说。谨诣阙奉进，伏原鸿慈，曲垂照览。谨言。显庆三年九月日，上表。
○宋刻原序
贵池在萧梁时寔为昭明太子封邑，血食千载，威灵赫然，水旱疾疫，无祷不应。庙有文选阁，宏丽壮伟，而独无是书之板，盖缺典也。往岁邦人尝欲募众力为之，不成。今是书流传於世，皆是五臣注本。五臣特训释旨意，多不原用事所出。独李善淹贯该洽，号为精详。虽四明赣上各尝刊勒，往往裁节语句，可恨。袤因以俸馀鋟木，会池阳袁史君助其费，邵文学周之纲督其役，逾年乃克成。既摹本藏之阁上，以其板寘之学宫，以慰邦人所以尊事昭明之意云。淳熙辛丑上巳日晋陵尤袤题。
○重刻宋淳熙本文选序
赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使胡克家撰
文选於孟蜀时，毋昭裔已为镂板，载五代史补。然其所刻何本，不可考也。宋代大都盛行五臣，又并善为六臣，而善注反微矣。淳熙中，尤延之在贵池仓使，取善注雠校鋟木。厥后单行之本，咸从之出。经数百年转展之手，讹舛日滋，将不可读。恭逢国家文运昭回，圣学高深，苞函艺府。受书之士，均思熟精选理，以润色鸿业。而佳本罕覯，诵习为难，宁非缺事欤。
往岁顾千里、彭甘亭见语，以吴下有得尤椠者，因即属两君遴手影摹，校刊行世。逾年工成，雕造精緻，勘对严审，虽尤氏真本，殆不是过焉。从此读者开卷快然，非敢云是举即崇贤功臣，抑亦学海文林之一助已。
其善注之并合五臣者，与尤殊别。凡资参订，既所不废；又寻究尤本，辄有致疑。钩稽探索，颇具要领，宜谂来者。撰次为考异十卷，详著义例，附列於后，而别为之叙云。嘉庆十四年二月既望序。
○文选考异序
赐进士出身通奉大夫江南苏松常镇太等处承宣布政使司布政使胡克家撰
文选之异，起於五臣。然使有五臣而不与善注合并，若合并矣，而未经合并者具在，即任其异而勿考，当无不可也。
今世间所存，仅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。夫袁本、茶陵本固合并者，而尤本仍非未经合并也。何以言之，观其正文，则善与五臣已相羼杂，或沿前而有讹，或改旧而成误，悉心推究，莫不显然也。观其注，则题下篇中，各尝阑入吕向、刘良，颇得指名，非特意主增加，他多误取也。观其音，则当句每未刊五臣，注内间两存善读，割裂既时有之，删削殊复不少。崇贤旧观，失之弥远也。然则数百年来徒据后出单行之善注，便云显庆勒成，已为如此，岂非大误。即何义门、陈少章龂龂於片言只字，不能挈其纲维，皆繇有异而弗知考也。
余夙昔钻研，近始有悟，参而会之，徵验不爽。又访於知交之通此学者，元和顾君广圻、镇洋彭君兆荪，深相剖晰，佥谓无疑。遂乃条举件系，编撰十卷，诸凡义例，反覆详论，几於二十万言。苟非体要，均在所略。不敢秘诸箧衍，用贻海内好学深思之士，庶其有取於斯。嘉庆十四年二月下旬序。
卷一赋甲
赋甲者，旧题甲乙，所以纪卷先后。今卷既改，故甲乙并除，存其首题，以明旧式。
◎京都上
○班孟坚《两都赋》二首自光武至和帝都洛阳，西京父老有怨。班固恐帝去洛阳，故上此词以谏。和帝大悦也。
※班孟坚范晔《后汉书》曰：班固，字孟坚，北地人也。年九岁能属文，长遂博贯载籍。显宗时除兰台令史，迁为郎，乃上两都赋。大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，宪败，固坐免官，遂死狱中。
△《两都赋》序
或曰：赋者，古诗之流也。《毛诗序》曰：诗有六义焉，二曰赋，故赋为古诗之流也。诸引文证，皆举先以明后，以示作者凶有所祖述也，他皆类此。昔成康没而颂声寝，王泽竭而诗不作。言周道既微，雅颂并废也。《史记》曰：周武王太子诵立，是为成王。成王太子钊立，是为康王。《毛诗序》曰：颂者，以其成功告於神明者也。《乐稽耀嘉》曰：仁义所生为王。《毛诗序》曰：止乎礼义，先王之泽也。然则作诗禀乎先王之泽，故王泽竭而诗不作，作兴也。孟子曰：王者之迹息而诗亡。大汉初定，日不暇给。《汉书》曰：高祖姓刘氏，立为汉王，灭项羽，即皇帝位。荀悦曰：讳邦，字季。《史记》曰：难受命，而日有不暇给也。至於武、宣之世，乃崇礼官，考文章，《汉书》曰：孝武皇帝，景帝中子。荀悦曰：讳彻。《汉书》曰：孝宣帝，武帝曾孙，戾太子孙。荀悦曰：讳询，字次卿。内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事，《史记》曰：金马门者，宦者署门，傍有铜马，故谓之曰金马门。《三辅故事》曰：石渠阁在大秘殿北，以阁秘书。《汉书》曰：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，以李延年为协律都尉。以兴废继绝，润色鸿业。言能发起遗文，以光赞大业也。《论语》子曰：兴灭国，继绝世，然文虽出彼，而意微殊，不可以文害意，他皆类此。《论语》子曰：东里子产润色之。《剧秦美新》曰：制成六经，洪业也。是以众庶悦豫，福应尤盛，白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌，荐於郊庙。《汉书·武纪》曰：行幸雍，获白麟，作白麟之歌。又曰：行幸东海，获赤雁，作朱行雁之歌。又曰：甘作泉宫内产芝，九茎连叶，作芝房歌。又曰：得宝鼎后土祠傍，作宝鼎之歌。神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞，以为年纪。《汉书·宣纪》曰：神雀元年，应劭曰：前年神雀集长乐宫，故改年也。又曰：五凤元年。应劭曰：先者凤皇五至，因以改元。又甘露元年诏曰：乃者凤皇至，甘露降，故以名元年。又曰：黄龙元年，应劭曰：先是黄龙见新丰，因以改元焉。故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王、东方朔、枚皋、王襃、刘向之属，朝夕论思，日月献纳。《汉书》曰：司马相如，字长卿，为武骑常侍。又曰：虞丘寿王，字子贡，以善格五召待诏，迁为侍中中书。又曰：东方朔，字曼倩，上书自称举。上伟之，令待诏公车，后拜为太中大夫给事中。又曰：枚皋，字少孺，上书北阙，自称枚乘之子。上得大喜，召入见，待诏，拜为郎。又曰：王襃，字子渊，上令襃待诏，襃等数从猎，擢为谏大夫。又曰：刘向，字子政，为辇郎，迁中垒校尉。而公卿大臣御史大夫倪宽、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正刘德、太子太傅萧望之等，时时闲作。《汉书》曰：倪宽脩《尚书》，以郡选，诣博士。孔安国，射策为掌固，迁侍御史。《孔臧集》曰：臧，仲尼之后，少以才博知名，稍迁御史大夫。辞曰：臣代以经学为家，乞为太常，专脩家业，武帝遂用之。《汉书》曰：董仲舒以脩《春秋》为博士，后为中大夫。又曰：刘德，字路叔，少脩黄老术，武帝谓之千里驹，为宗正。又曰：萧望之，字长倩，以射策甲科为郎，迁太子太傅。或以抒下情而通讽谕，《广雅》曰：抒，渫也。《毛诗序》曰：吟咏情性，以讽其上。《楚词》曰：抒中情而属诗。或以宣上德而尽忠孝，《国语·泠州鸠》曰：夫律，所以宣布哲人之令德。雍容揄扬，著於后嗣，抑亦雅颂之亚也。《说文》曰：揄，引也。孔安国《尚书传》曰：扬举也。《毛诗序》曰：言天下之事，形四方之风，谓之雅。故孝成之世，论而录之。《汉书》曰：孝成皇帝，元帝太子也。荀悦曰：讳骜，字太孙。盖奏御者千有馀篇，而后大汉之文章，炳焉与三代同风。《仓颉篇》曰：炳，著明也。《论语》子曰：三代之所直道而行。马融曰：三代，夏、殷、周。
且夫道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。故皋陶歌虞，奚斯颂鲁，同见采於孔氏，列于诗书，其义一也。《尚书》皋陶歌曰：元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。《韩诗·鲁颂》曰：新庙弈弈，奚斯所作。薛君曰：奚斯，鲁公子也。言其新庙弈弈然盛。是诗，公子奚斯所作也。稽之上古则如彼，考之汉室又如此。斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。臣窃见海内清平，朝延无事，蔡邕《独断》或曰：朝延亦皆依违尊者都，举朝廷以言之。诸释义或引后以明前，示臣之任不敢专，他皆类此。京师脩宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。《公羊传》曰：京师者，天子之居也。京者何？大也；师者何？众也。天子之居，必以众大之辞言也。《说文》曰：城池无水曰隍。《周礼》曰：囿游之兽。郑玄曰：囿，今之苑。西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋洛邑之议。长安在西，故曰西土。《尚书》曰：西土有众。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。其词曰：
【西都赋】
有西都宾问於东都主人曰：“盖闻皇汉之初经营也，尝有意乎都河洛矣，辍而弗康，寔用西迁，作我上都。主人闻其故而睹其制乎？”《孝经钩命决》曰：道机合者称皇。《尚书》曰：厥既得吉卜，乃经营。东都有河南洛阳，故曰河洛也。郑玄《论语注》曰：辍，止也。孔安国《尚书传》曰：康，安也。《穀梁传》曰：葬我君桓公。我君，接上下也。主人曰：“未也。原宾摅怀旧之蓄念，发思古之幽情，博我以皇道，弘我以汉京。”《广雅》曰：摅，舒也。孔安国《尚书传》曰：蓄，积也。《论语》颜渊曰：夫子博我以文。宾曰：唯唯。汉之西都，在於雍州，寔曰长安。《礼记》曰：父召无诺，唯而起。《汉书》曰：秦地，於禹贡时，跨雍梁二州，汉兴，立都长安。左据函谷二崤之阻，表以太华终南之山。《战国策》苏秦曰：秦，东有殽函之固。《盐铁论》曰：秦，左殽函。《汉书·音义》，韦昭曰：函谷关。《左氏传》曰：崤有二陵，其南陵，夏后皋之墓。其北陵，文王所避风雨也。表，标也。《山海经》曰：华首之山，西六十里，曰太华之山。《毛诗》曰：南何有，有条有枚。毛苌曰：终南，周之名山中南也。右界襃斜陇首之险，带以洪河泾渭之川。众流之隈，汧涌其西。《长杨赋》曰：命右扶风发人，西自襃斜。《梁州记》曰：万石城，溯汉上七里，有襃谷。南口曰襃，北口曰斜，长四百七十里。《盐铁论》曰：秦，右陇厄。《汉书》幸雍白麟歌曰：朝陇首，览西垠。《尚书》曰：导河自积石，南至于华阴。《山海经》曰：泾水出长城北。《尚书》曰：导渭自鸟鼠同穴。华实之毛，则九州之上腴焉。防御之阻，则天地之奥区焉。《春秋》文耀钩曰：春致其时，华实乃荣。《左氏传》君子曰：涧溪沼沚之毛。《汉书》曰：秦御。《说文》曰：奥，四方之土，可定居者也。是故横被六合，三成帝畿。周以龙兴，秦以虎视。《汉书·音义》，文颖曰：关西为横。孔安国《尚书传》曰：被，及也。《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合。三成帝畿，谓周、秦、汉也。《乐稽嘉耀》曰：德象天地为帝。《周礼》曰：方千里曰王畿。《史记》曰：周后稷名弃，尧舜时为农师，号后稷，姓姬氏，至孙公刘，周之道兴，至文王，徒都丰，武王灭纣。孔安国《尚书序》曰：汉室龙兴。《史记》曰：秦之先，帝颛顼之苗裔，至孝公，作咸阳，政并六国，称皇帝。《周易》曰：虎视耽耽，其欲逐逐。及至大汉受命而都之也。仰悟东井之精，俯协河图之灵。《汉书》曰：汉元年十月，五星聚于东井，沛公至灞上。又曰：以麻推之，从岁星也，此高祖受命之符。《尚书洛书》曰：河图，命纪也，然《五经纬》，皆河图也。《春秋汉含孳》曰：刘季握卯金刀，在轸北，字季，天下服。卯在东方，阳所立，仁且明。金在西，方阴所立，义成功。刀居右，字成章。刀击秦，枉矢东流，水神哭祖龙，然则成功在西，故都长安。奉春建策，留侯演成。《汉书》曰：高祖西都洛阳，戍卒娄敬求见，说上曰：陛下都洛不便，不如入关，据秦之固。上问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。又曰：封张良为留侯也。《苍颉篇》曰：演，引也。天人合应，以发皇明，乃眷西顾，寔惟作京。天，谓五星也；人，谓娄敬也；皇，谓高祖也。《四子讲德论》曰：天人并应。《毛诗》曰：乃眷西顾，此惟与宅。於是睎秦岭，睋北阜，挟沣灞，据龙首。《说文》曰：睎，望也；秦岭，南山也。《汉书》曰：秦地有南山。睋，视也。北阜，山也。《汉书》文帝曰：以北山石为椁。张揖《上林赋注》曰：丰水，出鄠南山丰谷。《汉书》曰：灞水，出蓝田谷。《山海经》曰：华山之西，龙首之山也。图皇基於亿载，度宏规而大起。《长杨赋》曰：规亿载。孔安国《尚书传》曰：十万曰亿。《尔雅》曰：载，年也。《小雅》曰：羌，发声也。度与羌古字通。度或为庆也。肇自高而终平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷泰而极侈。高，高祖。《汉书》张晏曰：为功最高，而为汉帝太祖，故特起名焉。《汉书》：孝平皇帝，元帝庶孙。荀悦曰：讳衎。汉自高祖至于孝平，凡十二帝也。《国语》曰：天地之所祚。贾逵曰：祚，禄也。建金城而万雉，呀周池而成渊。《盐铁论》曰：秦四塞以为固，金城千里。郑玄《周礼》注曰：雉，长三丈，高一丈。《字林》曰：呀，大空貌。《说文》曰：城有水曰池。披三条之广路，立十二之通门。《周礼》曰：匠人营国，方九里，旁三门。郑玄曰：天子十二门，通十二子也。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分。人不得顾，车不得旋。阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。《说文》曰：街，四通也。《尔雅》曰：四达谓之衢。《字林》曰：闾，里门也。阎，里中门也。《汉宫阙疏》曰：长安立九市，其六市在道西，三市在道东。郑玄《周礼注》曰：金玉曰货。薛综《西京赋》注曰：隧，列肆道也。郑玄《礼记注》曰：填，满也。填与阗同。又曰：廛，市物邸舍也。李陵诗曰：红尘塞天地，白日何冥冥。於是既庶且富，娱乐无疆。都人士女，殊异乎五方；游士拟於公侯，列肆侈於姬姜。《论语》曰：子適卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。《毛诗》曰：惠我无疆。又曰：彼都人士。又曰：彼君子女。《汉书》曰：秦地五方杂错，富人则商贾为利，列侯贵人，车服僣上，众庶仿效，羞不相及。郑玄《周礼注》曰：肆，市中陈物处也。《左氏传》君子曰：《诗》云：虽有姬姜，无弃憔悴也。乡曲豪举，游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵，连交合众，骋骛乎其中。《庄子》曰：治州闾乡曲。《史记》魏公子无忌曰：平原之游，徒豪举耳。《文子》曰：智过十人谓之豪。《汉书》曰：秦地豪桀，则游侠通奸。《史记》曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也，诸子中胜最贤，宾客盖至者数千人。又曰：孟尝君，名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客，食客数千人。又曰：春申君者楚人也，名歇，姓黄氏。考烈王以歇为相，封春申君，客三千馀人。又曰：魏公子无忌者，魏安釐王弟也。安釐王封公子为信陵君，致食客三千。《楚辞》曰：朝骋骛乎江皋。《说文》曰：骋，直驰也。又曰：骛，乱驰也。若乃观其四郊，浮游近县，则南望杜霸，北眺五陵，名都对郭，邑居相承。英俊之域，绂冕所兴，冠盖如云，七相五公。郑玄《周礼注》曰：王国百里为郊。《汉书》曰：宣帝葬杜陵，文帝葬霸陵，高帝葬长陵，惠帝葬安陵，景帝葬阳陵，武帝葬茂陵，昭帝葬平陵。《文子》曰：智过万人谓之英，千人谓之俊。《苍颉篇》曰：绂，绶也。《说文》曰：冕，大夫以上冠也。《毛诗》曰：有女如云。相，丞相也。《汉书》韦贤为丞相，徙平陵，车千秋为丞相，徙长陵，黄霸为丞相，徙平陵。平当为丞相，徙平陵。魏相为丞相，徙平陵。公御史大夫将军通称也。《汉书》曰：张汤为御史大夫，徙杜陵，杜周为御史大夫，徙茂陵，萧望之为前将军，徙杜陵。然其馀不在七相之数者，并以罪国除故也。与乎州郡豪杰，五都之货殖，三选七迁，充奉陵邑。盖以强幹弱枝，隆上都而观万国也。《文子》曰：智过百人谓之杰，十人谓之豪。《汉书》曰：王莽於五都立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛、城都市长安，皆为五均司市师。三选，谓选三等之人。七迁，谓迁於七陵也。《汉书》曰：徙吏二千石高訾富人及豪杰兼并之家於诸陵，盖亦以强幹弱枝，非独为奉山园也。又元帝诏曰：往者有司缘臣子之义，徙郡国人以奉园陵。自今所为陵者，勿置县邑。然则元帝始不迁人陪陵。自元以上，正有七帝也。《春秋》汉含孳曰：强幹弱流天之道。宋均曰：流犹枝也。《左传》曰：鲁诸大夫曰：禹会诸侯於涂山，执玉帛者万国。
封畿之内，厥土千里，逴跞诸夏，兼其所有。《汉书》曰：洛邑与宗周通封畿，为千里。又曰：秦地沃野千里，人以富饶。逴跞犹超绝也。《论语，子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。其阳则崇山隐天，幽林穹谷，陆海珍藏，蓝田美玉。《上林赋》曰：崇山崔嵬。杨雄《蜀都赋》曰：苍山隐天。《韩诗》曰：皎皎白驹，在彼空谷。薛君曰：穹谷，深谷也。《汉书》东方朔曰：汉兴，去三河之地，止灞浐以西，都泾谓之南，北谓天下陆海之地。范子计然曰：玉英出蓝田。商洛缘其隈，鄠杜滨其足，源泉灌注，陂池交属。《汉书》引农郡有商县、上洛县，扶风有鄠县、杜阳县。《说文》曰：隈水曲也孔安国《尚书传》曰：滨，涯也。又曰：泽鄣曰陂，停水曰池。竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀。言秦境富饶，与蜀相类，故号近蜀焉。《汉书》曰：秦地，南有巴蜀、广汉山林竹木蔬食果实之饶。《尔雅》曰：邑外曰郊，郊外曰野。其阴则冠以九嵕，陪以甘泉，乃有灵宫起乎其中。秦汉之所极观，渊云之所颂欢，於是乎存焉。《汉书》谷口县九嵕山在西。《战国策》范睢说秦王曰：大王之国，北有甘泉谷口。《汉书》公孙卿曰：仙人好楼居，於是上令甘泉作延寿馆，通天台。《汉宫阙疏》曰：甘泉林光宫，秦二世造。《汉书》曰：王子渊为《甘泉颂》。又曰：杨子云奏《甘泉赋》。下有郑白之沃，衣食之源。提封五万，疆埸绮分。沟塍刻镂，原隰龙鳞。决渠降雨，荷插成云。五穀垂颖，桑麻铺棻。《史记》曰：韩闻秦之好兴事，欲罢，无令东伐，乃使水工郑国间说秦。令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠，并北山，东注洛，溉舄卤之地四万馀顷，收皆亩税一锺，命曰郑国渠。又曰：赵中大夫白公，复奏穿渠，引泾水，首起谷口，尾入栎阳，注渭溉田四千馀顷，因曰白渠。人得其饶，歌之曰：田於何所，池阳谷口。郑国在前，白渠起后。举插为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我禾黍。衣食京师，亿万之口。天子畿方千，提封百万井。臣瓒案。旧说云：提，撮凡也，言大举顷亩也。韦昭曰：积土为封限也。《毛诗》曰：疆埸有瓜。《周礼》曰：十夫有沟。郑玄曰：遂，广深各二尺，沟倍之。《说文》曰：塍，稻田之畦也。《尔雅》曰：高平曰原，下湿曰隰。《周礼》曰：以五穀养病。《汉书·音义》韦昭曰：黍稷菽麦稻也。《毛诗》曰：实颖实栗。毛苌曰：颖，垂颖也。《小雅》曰：禾穗谓之颖。《尔雅》曰：铺，布也。。王逸《楚辞注》曰：纷，盛貌也。棻与纷古字通。东郊则有通沟大漕，溃渭洞河，汎舟山东，控引淮湖，与海通波。言通沟大漕。既达河渭，又可以汎舟山东，控引淮湖之流，而与海通其波澜。《汉书·武纪》曰：穿漕渠，道渭。如淳曰：水转曰漕。《苍颉篇》曰：溃旁决也。《说文》曰：洞，疾流也。《国语》曰：秦汎舟於河，归籴於晋。《史记》曰：荥阳下河东南为鸿沟，以与淮泗会也。西郊则有上囿禁苑，林麓薮泽，陂池连乎蜀汉，缭以周墙，四百馀里，离宫别馆，三十六所，神池、灵沼，往往而在。上囿禁苑，即林苑也。《羽猎赋》曰：开禁苑。《穀梁传》曰：林属於山为麓。郑玄《周礼注》曰：泽无水曰薮。《汉书》：有蜀都汉中郡。缭，犹绕也。《三辅故事》曰：上林连绵四百馀里。缭，离别，非一所也。《上林赋》曰：离宫别馆，弥山跨谷。《三秦记》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。《毛诗》曰：王在灵沼。其中乃有九真之麟，大宛之马，黄支之犀，条支之鸟。逾昆仑，越巨海，殊方异类，至于三万里。《汉书》宣帝诏曰：九真献奇兽。晋灼《汉书注》曰：驹形，麟色，牛角。又《武纪》曰：贰师将军广利斩大宛王首，获汗血马。又曰：黄支自三万里贡生犀。又曰：条支国，临西海，有大鸟，卵如瓮。《山海经》曰：帝之下都，昆仑之墟，高万仞。《河图括地象》曰：昆仑在西北，其高万一千里。《子虚赋》曰：东注巨海也。
其宫室也，体象乎天地，经纬乎阴阳。据坤灵之正位，仿太紫之圆方。《七略》曰：王者师天地，体天而行，是以明堂之制，内有太室，象紫微宫；南出明堂，象太微。《春秋元命苞》曰：紫之言此也，宫之言中也，言天神图法，阴阳开闭，皆在此中也。《周易》曰：坤，地道也。杨雄《司命箴》曰：普彼坤灵，侔天作制。《春秋合诚图》曰：太微，其星十二，四方。又曰：紫宫，大帝室也。树中天之华阙，丰冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。列芬橑以布翼，荷栋桴而高骧。《列子》曰：周穆王筑台，号曰中天之台。《汉书》曰：萧何立东阙北阙。《周易》曰：丰其屋。《汉书》曰：萧何作未央宫。潘岳《关中记》曰：未央宫殿，皆疏龙首山土作之，然殿居山上，故曰冠云。《埤苍》曰：环玮，珍琦也。应龙虹梁，梁形似龙而曲如虹也。《广雅》曰：有翼曰应龙。《尔雅》曰：蝀，虹也。螮音帝，蝀，音董。虹音红。《说文》曰：芬，複屋栋也。又曰：橑，椽也。又曰：翼，屋荣也。《尔雅》曰：栋，谓之桴，音浮。雕玉填以居楹，裁金璧以饰珰。言彫刻玉礩，以居楹柱也。《尔雅》曰：玉谓之彫。郭璞曰：治玉名也。《广雅》曰：磌，礩也。瑱与磌古字通。《说文》曰：楹，柱也。《上林赋》曰：华榱璧珰。韦昭曰：裁金为璧，以当榱头。发五色之渥彩，光爓朗以景彰。毛诗曰：颜如渥丹。郑玄曰：渥，厚渍也。《字林》曰：焰，火貌也。於是左墄右平，重轩三阶，闺房周通，门闼洞开。列锺虡於中庭，立金人於端闱。《七略》曰：王者宫中，必左墄而右平。挚虞《决疑要注》曰：凡大极乃有陛，堂则有阶无陛也。左墄右平，平者，以文砖相亚次也；墄者，为陛级也，言阶级勒墄然。王逸《楚辞注》曰：轩楼板也。《周礼》：夏后氏世室九阶。郑玄曰：南面三，三面各二也。《尔雅》曰：宫中门谓之闱，小者谓之闺。毛苌《诗传》曰：闼，门内也。《史记》曰：始皇大收天下兵器，聚之咸阳，销以为钟鐻，铸金人十二，重各千斤，置宫中。徐广曰：鐻音巨。《毛诗》曰：设业设虡。毛苌曰：植曰虡，与鐻古字通也。《三辅黄图》曰：秦营宫殿，端门四达，以则紫宫。仍增崖而衡阈，临峻路而启扉。《尔雅》曰：仍，因也。仍或为岌，非也。孔安国《论语注》曰：阈，门限也。又曰：峻，高大也。《尔雅》曰：阖谓之扉。徇以离宫别寝，承以崇台閒馆，焕若列宿，紫宫是环。孔安国《尚书传》曰：徇，循也。《尔雅》曰：室无东西厢，有室曰寝。又曰：四方而高曰台。《春秋合诚图》曰：紫宫，大帝室，太一之精也。《汉书》曰：中宫，天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫也。清凉宣温，神仙长年。金华玉堂，白虎麒麟。区宇若兹，不可殚论。《三辅黄图》曰：未央宫有清凉殿、宣室殿、中温室殿、金华殿、太玉堂殿、中白虎殿、麒麟殿，长乐宫有神仙殿。孔安国《尚书传》曰：殚，尽也。长年，亦殿名。增盘崔嵬，登降炤烂。殊形诡制，每各异观。乘茵步辇，惟所息宴。毛苌《诗传》曰：崔，高大也。王逸《楚辞注》曰：嵬，高也。《广雅》曰：炤，明也，音照。烂，亦明也。应劭《汉宫仪》曰：皇后婕妤乘辇，馀皆以茵，四人舆以行。郑玄《礼记注》：茵，蓐也。《周易》曰：君子以乡晦入宴息也。后宫则有掖庭椒房，后妃之室，合欢增城，安处常宁。茝若椒风，披香发越，兰林蕙草，鸳鸾飞翔之列。《汉书》曰：诏掖庭养视。应劭曰：掖庭，宫人之官。《汉宫仪》曰：捷妤以下，皆居掖庭。《三辅黄图》曰：长乐宫有椒房殿。《汉书》曰：班婕妤居增城舍。桓子《新论》曰：董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。汉宫阁名，长安有合欢殿、披香殿、鸳鸾殿、飞翔殿，馀亦皆殿名。昭阳特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墙不露形。裛以藻绣，络以纶连。随侯明月，错落其间。金釭衔璧，是为列钱。翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。《汉书》曰：孝成赵皇后弟绝幸，为昭仪，居昭阳舍，其璧带，往往为黄金釭，函蓝田璧明珠翠羽饰之。《音义》曰：谓璧中之横带也。引《汉书注》云：音义者，皆失其姓名，故云音义而已。《说文》曰：釭，毂铁也。列钱，言金釭衔璧，行列似钱也。。《说文》曰：裛，缠也。又曰：纶，纠青丝绶也。《淮南子》曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。高诱曰：随侯，汉中国姬姓诸侯也，随侯见大蛇伤断，以药旉攵而涂之。后蛇於夜中衔大珠以报之，因曰随侯之珠。盖明月珠也。李斯上书曰：有随和之宝，垂明月之珠。张揖《上林赋》注曰：翡翠，大小如爵，雄赤曰翡，雌青曰翠。《韵集》曰：玫瑰，火齐珠也。《战国策》应侯谓秦王曰：梁有悬黎，楚有和璞，而为天下名器。《左氏传》曰：晋荀息请以垂棘之璧，假道於虞，以伐虢。许慎《淮南子注》注曰：夜光之珠，有似明月，故曰明月也。高诱以随侯为明月，许慎以明月为夜光，班固上云随侯明月，下云悬黎垂棘，夜光在焉。然班以夜光非随珠明月矣。以三都合为一宝，经典不载夜光本末，故说者参差矣。《西京赋》曰：流悬黎之夜光。《吴都赋》曰：随侯於是鄙其夜光。邹阳云：夜光之璧。刘琨云：夜光之珠。尹文子曰：田父得宝玉，径尺，置於庑上，其夜明照一室。然则夜光为通称，不系之於珠璧也。於是玄墀扣砌，玉阶彤庭。碝砌采致，琳珉青荧。珊瑚碧树，周阿而生。《汉书》曰：昭阳舍中庭彤朱，而殿上髹漆，砌皆铜沓，黄金涂，白玉阶。然墀以髹漆，故曰玄也。扣砌，以玉饰砌也。《说文》曰：扣，金饰器。《广雅》曰：砌，戺也。《说文》曰：碝，石之次玉也。磩，碝类也，音戚。郑玄《礼记注》曰：致，密也。郭璞《上林赋注》：珉，玉名也。张揖《上林赋注》曰：珉，石，次玉也。《广雅》曰：珊瑚珠也。《淮南子》曰：昆仑山有碧树在其北。高诱曰：碧，青石也。《韩诗》曰：曲景曰阿，然此阿庭之曲也。红罗飒纚，绮组缤纷。精曜华烛，俯仰如神。薛综《西京赋注》曰：飒纚，长袖貌也。《说文》曰：绮，文缯也。孔安国《尚书传》曰：组，绶也。《楚辞》曰：佩缤纷其繁饰。王逸曰：缤纷盛貌也。《战国策》张仪谓楚王曰：彼郑国之女，粉白黛黑，立於衢间，非知而见之者以为神。后宫之号，十有四位。窈窕繁华，更盛迭贵。处乎斯列者，盖以百数。《汉书》曰：大星，正妃，馀三星，后宫。又赞曰：汉兴，因秦之称号，帝正適称皇后，妾皆称夫人，号凡十四等云。昭仪位视丞相，婕妤视上卿，娙娥视中二千石，容华视真二千石，美人视二千石，八子视千石，充依视千石，七子视八百石，良人视七百石，长使视六百石，少使视四百石，五官视三百石，顺常视二百石，无治、共和娱灵保林良使夜者皆视百石。《毛诗》曰：窈窕淑女，君子好逑。《史记》华阳夫人姊说夫人曰：不以繁华时树本。方言曰：迭，代也。娙音刑。左右庭中，朝堂百寮之位，萧曹魏邴，谋谟乎其上。《尚书》曰：百寮师师。《汉书》曰：萧何，沛人。汉王即皇帝位，拜何为相国。又曰：曹参，沛人也，代萧何为相国。又曰：魏相，字弱翁，济阴人也。宣帝即位，代韦贤为丞相。又曰：邴吉，字少卿，鲁国人也。宣帝即位，代魏相为丞相。孔安国《尚书传》曰：谋，谟也。佐命则垂统，辅翼则成化。流大汉之恺悌，荡亡秦之毒螫。李陵《报苏武书》曰：其馀佐命立功之士。《易乾鉴度》曰：代者赤兑黄佐命。宋衷曰：此赤兑者，谓汉高帝也；黄者，火之子，故佐命，张良是也。孟子曰：君子创业垂统，为可继也。《礼记》曰：保者，慎其身以辅翼之。《长杨赋》曰：今朝廷出凯悌，行简易。《四子讲德论》曰：秦之时，处位任政者，并施螫毒。《说文》曰：螫，行毒也。故令斯人扬乐和之声，作画一之歌。功德著乎祖宗，膏泽洽乎黎庶。《孔丛子》曰：孔子曰：古之帝王，功成作乐，其功善者其乐和。乐和，则天下且由应之，况百兽乎？《汉书》曰：萧何薨，曹参代之，百姓歌之曰：萧何为法，较若画一，曹参代之，守而勿失，载其清净，人以宁一。又景帝诏曰：歌者所以发德，舞者，所以立功。申屠嘉奏曰：高皇帝宜为太祖，孝文帝宜为太宗。《史记》太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽，而歌咏勤苦。《孟子》曰：膏泽下於民。孔安国《尚书传》曰：黎，众也。又有天禄石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六蓺，稽合乎同异。《三辅故事》曰：天禄阁在大殿北，以阁秘书。石渠，已见上文，然同卷再见者，并云已见上文，务从省也，他皆类此。《尔雅》曰：惇，勉也。孔安国《尚书传》曰：诲，教也。《周礼》曰：六艺：礼、乐、射、御、书、数。孔安国《尚书传》曰：稽，考也。又有承明金马，著作之庭，大雅宏达，於兹为群。元元本本，殚见洽闻。启发篇章，校理秘文。《汉书》曰：严助为会稽太守，帝赐书曰：君献承明之庐。张晏曰：承明庐在石渠门外。金马，已见上文。大雅，谓有大雅之才者。诗有《大雅》，故以立称焉。《汉书》武帝曰：司马相如之伦，皆辨智闳达。元元本本，谓得其元本也。《孔丛子》曰：苌弘曰：仲尼洽闻强记。《孝经钩命决》曰：丘掇秘文。周以钩陈之位，卫以严更之署，总礼官之甲科，群百郡之廉孝。《乐汁图》曰：钩陈，后宫也。服虔《甘泉赋注》曰：紫宫外营。勾陈，星也，然王者亦法之。薛综《西京赋注》曰：严更，督行夜鼓也。《汉书》曰：奉常，掌礼仪，属官有五经博士。天曰：匡衡射策甲科，除太常掌故。又曰：秦分天下为郡县。又曰：兴廉举孝也。虎贲赘衣，阉尹阍寺。陛戟百重，各有典司。《尚书》周公曰：缀衣虎贲。《公羊传》曰：赘，犹缀也。《周礼》曰：内小臣奄，上士，寺人。《汉书》曰：太后盛服坐武帐，武士陛戟，陈列殿下也。周庐千列，徼道绮错。《史记》卫令曰：周庐设卒甚谨。《汉书·音义》张晏曰：直宿曰庐。《汉书》曰：中尉，掌徼循京师。如淳曰：所谓游徼循禁，备盗贼也。辇路经营，脩除飞阁。辇路，辇道也。《上林赋》曰：辇道纚属。如淳曰：辇道，阁道也。司马彪《上林赋注》曰：除，楼陛也。自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐。凌磴道而超西墉，掍建章而连外属。设璧门之凤阙，上觚棱而栖金爵。《汉书》曰：高祖至长安，萧何作未央宫。《三辅旧事》曰：桂宫内有明光殿。毛苌《诗传》曰：弥，终也。《方言》曰：亘，竟也。亘与縒古字通。《汉书》曰：高祖修长乐宫。薛综《西京赋注》曰：隥，阁道也。毛苌《诗传》曰：墉，城也。《方言》曰：掍，同也，音义与混同。《汉书》曰：建章宫，其东则凤阙，高二十馀丈，其南有璧门之属。《汉书·音义》应劭曰：觚，八觚，有隅者也，音孤。《说文》曰：棱，柧也。柧与觚同。《三辅故事》曰：建章宫阙上有铜凤皇。然金爵则铜凤也。内则别风之嶕峣，眇丽巧而耸擢。张千门而立万户，顺阴阳以开阖。尔乃正殿崔嵬，层构厥高，临乎未央。经骀荡而出馺娑，洞朽诣以与天梁。上反宇以盖戴，激日景而纳光。《三辅故事》曰：建章宫东有折风阙。《关中记》曰：折风，一名别风。《广雅》曰：嶕峣，高也。《汉书》曰：建章宫度为千门万户，前殿度高未央。然前殿则正殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天，其高临乎未央，高之甚也，崔嵬高貌也。《关中记》曰：建章宫有馺娑、骀荡、朽诣、承光四殿。梁，亦宫名也。《尔雅》曰：盖戴，覆也，激日景而纳光。言宫殿光辉，外激於日，日景下照，而反纳其光也。神明郁其特起，遂偃蹇而上跻。轶云雨於太半，虹霓回带於芬楣。虽轻迅与僄狡，犹愕眙而不能阶。《汉书》曰：孝武立神明台。王逸《楚辞》注曰：偃蹇，高貌也。《公羊传》曰：跻者何？跻，升也。《三苍》曰：轶，从后出前也。《汉书·音义》，韦昭曰：凡数三分有二为太半。《尸子》曰：虹霓，为析翳。芬，已见上文。《尔雅》曰：楣谓之梁。《方言》曰：僄，轻也。郑玄《礼记注》曰：狡，疾也。《字书》曰：愕惊也。《字林》曰：眙惊貌。攀井幹而未半，目眴转而意迷。舍棂槛而却倚，若颠隧而复稽。魂怳怳以失度，巡回涂而下低。《汉书》曰：武帝作井幹楼，高五十丈，辇道相属焉。幹，音寒。司马彪《庄子注》曰：井幹，井栏也，然积木有若栏也。《苍颉篇》云：眴，视不明也。《说文》棂，楯间子也。王逸《楚辞注》曰：槛，楯也。《说文》曰：稽，留止也。《长门赋》曰：神怳怳而外淫。王逸《楚辞注》曰：怳，失意也。既惩惧於登望，降周流以徬徨。步甬道以萦纡，又杳窱而不见阳。《广雅》曰：惩，恐也。《楚辞》曰：寤从容以周流，聊逍遥而自恃。《毛诗序》曰：徬徨不忍去。《淮南子》曰：甬道相连。高诱曰：甬道，飞阁複道也。《说文》萦纡，犹回曲也。又曰：杳，杳窱也。《广雅》曰：窈窕，深也。窈与杳同。毛苌《诗传》曰：阳，明也。排飞闼而上出，若游目於天表，似无依而洋洋。《广雅》曰：排，推也。闼，门闼也。《楚辞》曰：忽反顾而游目。王逸《楚辞注》曰：洋洋，无所归貌。前唐中而后太液，览沧海之汤汤。扬波涛於碣石，激神岳之嶈々。滥瀛渊与方壶，蓬莱起乎中央。《汉书》曰：建章宫，其西则有唐中数十里，其北沼太液池，渐台高二十馀丈，名曰太液，池中有蓬莱方丈瀛州台梁，象海中仙山。如淳曰：唐庭也。《尚书》曰：汤汤洪水方割。《苍颉篇》曰：涛，大波。《尚书》曰：夹右碣石入於河。孔安国曰：海畔山也。《毛诗》曰：应门将将。《说文》曰：滥，泛也。《列子》：渤海之中有大壑，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛州，五曰蓬莱。於是灵草冬荣，神木丛生。岩峻崷崒，金石峥嵘。神木灵草，谓不死药也。《史记》曰：三神山，仙人不死药皆在焉。杜预《左氏传注》曰：岩，险也。《说文》曰：峻，峭，高也。崷，高貌也。《尔雅》曰：崒者，硾也。郭璞《方言》曰：峥嵘，高峻也。抗仙掌以承露，擢双立之金茎。轶埃堨之混浊，鲜颢气之清英。言承露之高也。《汉书》曰：孝武又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。《方言》曰：擢，抽也。金茎，铜柱也。王逸《楚辞注》曰：埃，尘也。许慎《淮南子注》曰：堨，埃也。堨与埃同，鲜素。《楚辞》曰：天白颢颢。《说文》曰：颢，白貌。鲜，或为厘，非也。骋文成之丕诞，驰五利之所刑。庶松乔之群类，时游从乎斯庭。实列仙之攸馆，非吾人之所宁。《汉书》曰：齐人李少翁，以方术见上，拜少翁为文成将军。言上即欲与神通，宫室被服非象神物不至。乃作甘泉宫，中为台，画天地泰一诸鬼，而置祭具，以致天神。又曰：乐成侯登上书言栾大，天子见大悦，曰：臣之师有不死之药可得，仙人可致。乃拜大为五利将军。毛苌《诗传》曰：刑，法也。《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农。又曰：王子乔者，周灵王太子晋也，道人浮丘公接以上嵩高山。