《玉历宝钞--佚名》（2/5）-未知-丁甘仁

（本文为《玉历宝钞--佚名》第 2/5 部分）

将制造违禁药物的方法、配方销毁，息止一切邪恶的念头。
不再传授以上的邪术。
若能如此，则准许免去各种苦刑。并立即交给第十殿，发放投胎人道。
如闻见此《玉历》（早句，仍作此等事件者，自第二殿受苦起，至本殿加刑，添设极刑，用空心铜柱，链其手足相抱，掮火焚烧烫烬心肝，遍受小狱诸刑之後，落足发人『阿鼻大狱』，刀穿肺腑。自口含心，渐渐陷下狱底，受痛无休。
直要到那，被害者家家原业复旧，个个另投人身，所存画作及钞方，凡鬼犯亲手置遗，及辗转临描钞刻等物尽绝之後，方准提出此狱，解交第十殿，发生六道。
反之，如果闻知此《玉历》的报应内容，仍然去做以上的罪事的话，则罪刑不能得到宽贷。且从第二殿开始受苦刑，到本殿，加重刑罚，添设极刑的刑戮，诸如：
将空心的铜柱，其中以火扬热，到能焚烧、烫毁心肝的程度，而後用链子链住手脚，抱住炽热的铜柱。
在遍受各小地狱的诸种刑罚之後，发入阿鼻大地狱，受各种苦刑：尖刀穿过肺脏、胸部。口中含著挖出的心脏，渐渐陷入地狱的深处。诸种痛楚永无休止。
一直要到那被害者的家，家业复原，死者个个另投人身。当年所画的黄色图：；及书籍、影片，所印行的毒药配方，所有鬼泛亲手印行，及辗转钞刻的书、图、影片等物完全消失、毁灭尽净後，才准提出此阿鼻大地狱。解交第十殿，发放投生六道。
世人如若未犯此等恶端，且肯於四月初八日，或於朔望斋戒立愿，收买淫书春宫邪术等集焚毁者，或钞传此穴玉历》，辗转劝化。
至命终时，灶神於额端写『奉行』两字，自第二殿至本殿，凡有别件各罪考功轻减，如富贵者—《目能严拿放火凶徒，并搜淫书刻板，示禁招贴，及遗害人间等物者，准废现世子孙科甲绵绵。凡贫难孤老之人，若肯勉力央请钞传《玉历》劝化者，准即送交第十殿，发往福地投生。
世人假若未犯以上的恶事，而且肯在四月初八闩，或在初一、十五日茹素、清净身、口、意三业，而後立下心愿：收买色情的书、画、影片，色情的邪术、器物、药物，聚集来焚毁。或者印行，传钞此《玉历宝钞》。使能辗转，一个传一个地劝化世人。
则在命终之时，灶神在他的额端写下『奉行』两字。从第二殿起到本殿，凡是曾做各种罪事的，可以以此功德，减轻其罪刑。
富有、有权位的人，能严格缉拿放火的凶徒，搜集色情的画、书，刻版，予以公开销毁，并公告禁止所有遗害人间的物品者，则准予庇废现世的子孙，科甲绵绵，富贵不绝。
贫穷、苦难、孤独、老病的人，假若肯尽力请人印行，传钞《玉历宝钞》，以劝化世人的话，准予立即送交第十殿，发往福地去投生。
十殿转轮王
十殿转轮王：殿居幽冥沃礁石外，正东直对世界五浊之处。设有金、银、玉、石、木板、奈何等桥六座。
专司各殿解到鬼魂，分别核定：发往四大部洲何处、该为男女、寿妖、富贵贫贱之家投生者，逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都。
阴律：凡胎卵湿化，无足两足四足多足等类。死就为誉，轮推磨转，或年季生死，或朝生暮死，翻覆变换，为不定杀、为必定杀之类。概令转劫所内，查较过犯，分发各方受报，岁终汇解酆都。
转轮王，殿居阴问沃憔石外，正东方，直对五浊世界的地方。
设朽金、银、玉、石、木板、奈何等六座桥。
专门管理各殿押解到的鬼魂.分别核定其罪福的大小,发往四大部洲的适当地方投生.该投生为男身,或女身长寿或短命生富贵之家，或投生贫贱之家将这些投生的人，一一详细记载.每月汇集起来，通知第一殿，在注册後，送呈酆.
再根据阴律，分为：胎生、卵生、湿生、化生；无足、两足、四足、多足等类。各类的生灵，死後为鬼。再依罪、德之大小，依次投胎。
有些一年或一季即死，有些朝生暮死，反覆地依罪变换。
不管是必定被杀而死，或不二正被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。
凡阳世读《易》儒士、诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒语，致诸狱不能用刑使受苦报者，解到本殿，逐名注载，并绘本来面目，名曰『堕落生册』。
凡解到功过两平，及已受苦满，功少过多等魂，酌定为男女姘丑安劳，发往何方富贵贫贱之家者，押交孟婆尊神酝忘台下.灌饮迷汤,派投人胎,转世死于腹中,或生一二日,或生百十日,或一二年促死,使忘三教真言之后,第一殿加差厉卒,勾到各狱,查察前恶,补受苦报.
有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经咒的侩人道士。因犯罪被勾到阴间时，由於念诵阳经、咒语，以致诸地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫『堕落生册』。
依据此册，押交孟婆尊神的醒忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死於母胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。
之後，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。
凡是解到功过各半，以及已受苦报期满，功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报後，投胎。有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的酝忘台下，饮迷汤後投胎。
本殿点名发放，往生人道之中，屡有妇女哀求，供称尚有切齿之冤仇未报，甘为饿鬼，不愿做人。
姘询情由，多系闺女，或素系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色、或图财物，装尽风骚，诸般投好，计诱成奸。
诳云：『未有妻妾。誓必央媒聘娶。』或有甜骗婢女，娶纳为妾，或有谎许养老其妇，或允抚养伊前夫之子女等情者不等。
误被计骗，痴心顺从，失节相赠之後，耽延日久，反出恶言扬丑，致令父兄知觉，亲邻鄙贱，冤无可伸，羞忿寻死，或得郁症而亡者。
闻知负心贼子，今科该中，此恨难消，号泣求准索命等情，细查事果真实。
但该生阳寿，尚未该终，并伊有祖父之余德未灭。
本殿姑准妇女斋（抱也、持也）票，魂入科场，阻惑违式，更换榜上之名。再俟应绝之日，准同勾死鬼进门索命，仍在第一殿查核判断。
在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：[还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。一
经询问其情由後，发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生大学生等看上，由於贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤，百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。
有的骗说：「我还没结婚，二正会请媒婆去说亲迎娶。一有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。有的骗说答应奉养她年老的双亲，或允许抚养她前夫的子女。等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。
甚至於反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道：被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀，或者得到气郁的肝病而死亡。
死後在阴间知道，这个负心的贼，这次的科举考试将考中。
顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。
阎王细查，发觉果然是事实，但是该生阳寿来该终了，同时，他的祖德末享受完。本殿姑且准许该女鬼带著票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换榜上的名字。
再等到该生命当绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉《玉历》知警行事，常将以上诸语,向人谈说者,来生发往阳世为人，不受鄙薄，不遭官刑水火伤体等项之灾。
世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所述，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、讲解说明，那么下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇宫家刑罚，及水、火等身体的伤害与灾祸。
：地广七百由旬，周围上下，俱是铁栅，内分八十一处,逐处皆有亭台，判吏设案记事。
栅外另有羊肠细路，十万八千条，盘曲弯通四大部洲，其内，暗如煤漆，使渐道死生进出此路；外，则望入亮如水晶，丝毫毕露。
判派吏役，轮班把守。进出均各仍照初生本来面目，分辨无差。
凡司此所之判吏，悉系在世孝友,并戒杀放生之善人,送人此所，查办轮回转劫等事。办过五载，如无舛错加级调升。如有怠惰，或擅专主，不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者，奏请降贬。
转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。
其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。．
栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八干条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，轮班把守。各鬼魂进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨，毫不差错。
所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死後送入此斫，查办所有轮回、转劫等事务。
办过五年後，假如没错误，就加级、调升，予以奖励，假如怠隋，或者专权跋扈、刚愎自用，不配合所有判官、官吏妥善会议後决定办理的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。
凡有在世不孝，及多杀物命之凶魂，受过诸狱苦讫，发交所内者，将桃条抽死为止，改头换面，发进羊肠小路为畜类。
凡有禽兽鱼虫，受过万千百十等劫已满，如胎生各兽、卵生蛟龙龟蛇飞鸟、湿化相生、蜂蝶蛆虫之类，使其转变轮回受报，复投为胎生等类。
劫数已满，若能三世不伤物命，可使复为人者，叙明册籍，奏呈第一殿，批判发往。弗於逮瞿耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中，为男女者，即交醒忘台下。
凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑後，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死，死後化为暂，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。
所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。
像胎生的牛马等禽兽，卵生的龙龟蛇鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。
等到劫数已满，若能连续三世，不伤生命之物,方可使再投生为人。
这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交醒忘台下。
十一.醒忘台与孟婆神
孟婆神：生於前汉。幼读儒书，庄诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓匡，人故皆称之曰「孟婆阿奶」。入山修真，直至後汉。
孟婆神：生於西汉。幼年时即熟读儒家的经书，并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思，未来的事不想的境地。在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她孟婆阿奶。
後入山修真，一直到东汉时仍在。
醒忘台：世人有能知前世因者,妄认前生眷属,好行智术,泄露阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醒忘一台.准选鬼吏使唤.将十殿拟定,发往何地为人之鬼魂,用采取世俗药物,合成似酒非酒之汤,分为甘苦辛辣咸五味。
诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。带往阳间，咸思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。
为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较於往昔，愈精愈明，愈强愈健。
作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐成疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善。
世人有人由於灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。
因此上天敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醒忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸咸五味。
所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因乡思伤脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多虑多忧而流涕，或因多怒而流泪，或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、气血、精志消耗，逐渐疲惫衰弱，俾令自我警惕、忏悔，重新为善。
台居第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四围廊房一百零八间。向东甬道一条，仅阔一尺四寸。
凡奉交到男女等魂，廊房各设盏具，招饮此汤，多饮少吃不论。如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞。
诸魂饮毕，各使役卒搀扶从甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥，下有红水横流之涧。桥心一望，对岸赤石岩前上，有斗大粉字四行，日：
其名『死有分』。
催促推魂，落於红水横流之内。
根行浅薄者，欢呼幸得人身。
根行深厚者,悲泣自恨在生未修出世功德,苦根难断.
*<<六祖坛经》五祖宏忍大师唤门人总来，曰：
「世人生死事大!汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。
自性若迷，福何可救」
沾了天恩师德，在此白阳三期，老祖师、师尊，奉了无极老母的天命，办理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收圆大事，正是吾等蕴子残灵,出离六万年来,生死苦海大轮徊圈,之绝佳良机!
男妇等魂,如醉如痴,纷纷各投房舍,阴阳更变,气闷昏昏,颠倒不能自由,双足蹬破柴河车,奔出娘胎,呼的一声落地.
日久口贪滋味,勿顾物命,迷失如来佛事性,有负佛事以及天帝神恩.不思善终恶死,何样结局,而复又作拖尸之鬼矣!
醒忘台位於第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。
所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都设有杯子，招各鬼魂饮下此汤，多饮少饮不论。但假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出钩刀，将他绊住，并以铜管刺喉，令其受尽痛苦後，强迫灌吞。
所有鬼魂饮下醒忘汤後，各派鬼役、鬼卒，搀扶著从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。
桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行写著：
为人容易做人难再要为人恐更难
欲生福地无难处口与心同却不难
鬼魂们正在看读之时，对岸跳出叉高叉大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳。
一个是头戴乌纱帽，身穿锦袄。手拿著纸笔，肩上背著利刀，腰上挂著刑具，睁著圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫『活无常』。
一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背著米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫『死有分』。
此二大鬼，催促推落鬼魂们，落於红水横流之内。
根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；
根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。
男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由於阴问、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，於是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一声落地，开始一生的形形色色。
一般众生，由於长久累月地贪好世间各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨，如何做会恶死，堕落一二恶途，自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终於叉成为拖尸的鬼，枉为一世之人，叉将堕为无间地狱的鬼魂。
以上二十二行，系酝忘台下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。
以上二十二行，醒忘台下的书史，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载於《玉历宝钞》之中，通行於凡间，令世人知悉，以从善去恶。
第三章《玉历》之传流
第一节《玉历》如何传下世间
时在太平，庚午年秋九月重阳戊辰日（宋朝年间）。贫道淡痴，登高游览。恍忽之间，见一石碑，铭日大道无为清净一真
六道众生皆因妄成缘妄造业善恶攸分
因果不爽毫厘分明心念才动业相已形
人虽不见神鬼早明勿谓暗室果报难遁
大道无为清静一真
六道恶生皆因妄成缘妄造业
善恶攸分因果不爽毫厘分明
心念刚动业相已形
人虽不见神与早明勿谓时室果报难遁。
篆书五十六字。
又见金钉朱户，额悬『出生入死』四字。
《玉历》的流传，出自一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。
淡痴独自一个人登高山，到处游览。在恍恍惚惚，不知不觉问，见到一座石碑，碑上刻有五十六个大字：
大道无为清净一真六道众生皆因妄成
缘妄造业善恶攸分因果不爽毫厘分明
心念馋动业相已形人虽不见
勿谓暗室果报难遁神鬼早明
以上用篆书书写，古朴警醒。
正惊疑问，忽然叉见到一座金碧辉煌的宫殿，在朱红色大门上，用黄金的钉子，挂著一块扁额，上面写著：『出生入死』，正在观瞻，青衣将贫道扯进角门。丹墀参拜，退立阶下。
十殿冥君，从外带各鬼判，直至殿庭，庆祝丰都大帝圣诞。
祝毕，帝曰：「地藏王菩萨，欲超众魂。将诸鬼在生过犯，曾有忏悔者，从宽抵免受苦。
诸神已汇集，奏达天帝，降旨纂载《玉历》，加恩通行下界恪遵奉行。此《玉历》，颁发本殿以来，未逢德行之人，可付还阳晓谕。今阶下淡痴，尽可托咐传世。
既已得人，判吏速将穴玉历》并同诸神语录，缮写成卷。
前奉天帝玉旨：所有各奏摺中之前後繁文，及诸神之履历姓名，概皆删去；只以某帝、某菩萨、某殿某王某判吏、或吾等字之下，加一「曰」字。
即叙所议各项字句，逐细圈断，毋庸装点更改。
可使世间男妇，易能知晓。
钦此钦遵。
吾亦另有辨明阳间以误传误等条，於壬午年季春甲辰日，上奏天帝，准并纂入《玉历》。」
十王即欣然拈笔补列。
他正在观看瞻仰，裏面走出一位青衣的使者，将他从角门拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜後退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎君，从外头带著各鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。贺毕，丰都大帝说：「吔地藏王菩萨想超渡所有阴问的鬼魂，令世人不再行恶，堕入阴问地狱受苦。於是恩准所有鬼魂，在世虽曾犯过错，因为真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免於受诸苦刑。此项恩典，诸神已经汇集，奏达玉皇大帝。帝降旨纂集记载於《玉历宝钞》之中，施恩通行下界，恪遵奉行。
但是，此《玉历》自从颁发本殿以来，未遇到有德行的人，现在阶下的淡痴修行者，完全可以托付他，弘传於世人。既然已找到人，判吏请快将《玉历》并同诸神的语录，缮写成书。
在之前，曾奉玉皇大帝玉旨指示：各奏摺中的前後紧文，以及诸神的履历,姓名,一概都删去.只写：某帝,某菩萨,某殿某王,某判吏,或吾等字句。每句都逗点清楚，不用再更改，可以使世间的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
我（鄂都大帝）另外有辨明阳世以讹传讹的文章数条，曾於壬午年季春三月甲辰日，上奏玉皇大帝，准并编於《玉历》之中.十殴阎君，立即很高兴地拿起笔，将辨明的部份，补列进去。
第二节辨明世间误传的部份
一,枉死城的因缘
酆鄘大帝曰：二枉死城下系园绕本殿之右。世人误以为，凡受伤冤枉死鬼，悉皆归入此城之说，逼传为实。须知，屈死者，岂再加以无辜之苦乎
向准冤魂，各俟凶手到日，眼见受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解发诸殿各狱，收禁受罪者。
并非被害遭屈之魂，概入此城受苦。
若是忠,孝,节,义之人，及捐躯报国之军兵，或有死节成神(气天神),或即完肤发往福地投生。岂亦有入枉死城中受苦之理乎
酆鄘大帝说：「枉死城，围绕在本殿的右侧。世人总误认为凡是受伤、冤枉死亡的鬼魂，都归入此城。这种谣传，遍传成实，积非成是。
其实，冤屈而死的人，那裏能再加以无辜的苦刑
事实上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的凶手，死亡拘拿到案之时，亲眼看到凶手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。
而此被害冤死的鬼魂，重新投生为人之日，方将凶手提出，解发各殿的地狱，按其罪恶，收禁去受刑。并非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠、孝，节、义的人，以及为国牺牲的军人，这些人有的已因其节操之英烈，早已成为天神；最少也面貌庄严、四肢完美地发往福地投生去了。那有进入枉死城中受苦的道理呢
二、血污池的因缘血污池置设殿後之左。阳世误闻道姑所说，皆因妇人生产有罪，死後入此污池。谬之甚矣!
凡坤道生育，系属应有之事。即难产而暴亡者，均不罪其尸鬼污秽，发入此池。
如有生产未过二十日，辄即身近井灶，洗涤衣袄，晒亮高处者，其罪应归家长三分，本妇罪坐七分。
设此污池，无论男女，凡在阳世，不顾神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男妇犯禁交媾。除神降恶疾暴亡，受过诸狱苦後，／水浸其池，不得出头。
及，男妇而好宰杀，血溅厨灶、神佛庙堂、经典、书章、字纸、一切祭祀器皿之上者，受过别恶诸狱苦後，解到，浸入此池，亦不得轻易出头。
阳世能有亲属立愿，代为戒杀买命放生，数足之日，斋供佛神，礼拜血污经忏，方可超脱其苦。
血污池，设在本殿後面的左侧。世间的人，误听道姑胡说，以为：凡是妇人生产，就是有罪，死後即发入血污池受苦，这真是大错特错!
妇女（坤道）生产，是天经地义的事。即使难产而突然死亡，绝不会因她的尸鬼污秽，而发入此池。
发人此池的罪过因由有：
[一]生产後未超过二十天，就接近井、灶洗涤衣服；将血污之衣，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
㈡无论男女，凡是不顾忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。或者不忌讳日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，这四天，男女犯禁行房。
以上二种情形之人，於神明降下恶疾，突然死亡後，并在阴问遍受诸地狱的苦刑；此外，还得永远浸在血污池中，不得出头。
[三]无论男女，在世时喜好宰杀生灵、动物，污血溅染丁厨灶、神佛的庙堂（家设佛堂而杀生），经典、书籍、文章、有字的纸，以及祭祀的器皿。
此种人在受过各种恶刑，地狱诸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能轻易地出头。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿，代为戒杀：买生灵放生。放生的数目足够之时，再茹素、供养神、佛：并且礼拜曾经遭血污秽的经忏，方能超脱他在地狱的苦刑。
三＼山糈水怪的图像
世间男妇，见闻众生急难，力可能救而不为；受人恩惠而忘，记怨而必欲加害。虽屡积功诵经施舍+望成仙道者，死後免入诸狱受苦，罚为魑、魅、魍、魉、山妖、木客、水隆、强尸、游魂，或附灵性於狐、狸、熊、罢、蛟、蛇之类，在百十年之不等。
如能修醒返本纠察，使归福地。
若不善为敛形，迷惑惊吓人者，作祟罪恶满盈之日，雷击为皆，／水世不得超生。
世间的男女，有以F的罪过，则投生山精水怪。
㈠见闻众生的急难，力量足够去救助，却不救。
斗受人恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害恩人。
此二种人，虽然屡积功德，诵经持咒，布施贫苦，希望成就仙道、佛道：死後虽然因其功德，免入各地狱受苦：但是却罚为魑魅、山妖、树神、水怪、强尸、游魂，或者附灵性在狐狸、熊罢、蛟蛇之类身上。有的上百年，有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错，尽力助人急难，知恩报德，藉此修养之德，就能回到本地，并投生福地。
反之，假若罚为山精水怪之後，不好好地收敛形迹：反为运用神力迷惑世人，或惊吓世人。在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为暨，／水世不得超生。
四鲁鬼神黩室的图像
阳世误尊『藏神』之名，亦谬之极矣。
因系男妇在生埋藏钱财，死後仍迷而不舍，魂魄附守此处之故，虑被起掘，现形惊吓。
凡福薄阳微者，受惊成病，或竟死亡。
殊不知此等阴魂，悉是前朝官宦，历代痴愚，至死不肯醒悟之辈。
神鬼因念其在生无甚罪过，仍听管守，此之谓『财痨鬼』是也。
直到得闻佛经点化，「身非我有」、「五蕴皆空」之句，投生福地。
或有久恋之鬼，至死为晋，无奈弃舍，以待积善有福者取之。
世人如若见闻鬼怪出现处所，向立重誓祷告：『愿将十分之三，替作冥福；再将三分，代为买放生灵；一分归贫；三分归己。』如是发愿起取，便有正神相助，可以保受用而无妨碍也。
世间的人总是误认常显灵的鬼神为某正神，因其名号而尊敬至极，实在是大错特错。
其实，那大都是在世埋藏钱财於某地的男或女，死後仍然迷恋不舍，魂魄附守在埋钱之地。由於忧愁被挖掘，所以常常现出鬼形来惊吓人，以致被误认为显神迹。
有些福报较薄、阳气衰微的人，往往受惊成病，或者竞因此死亡。
其实，这些阴魂，都是前朝当官之人。由於生生世世愚痴、不悟世间无常之理，才执迷如此。
阴问的神明、鬼卒，因为念在他在世时没什么罪过，所以仍然听任他管守生前的钱财这是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他得闻佛理之点破、教化後，悟知：不只身体非我所有，连一切有形色的东西，所有苦乐的感受，善恶的思虑，一切的造作与意识分别，都将幻灭不存。
方才猛省：身体尚且不是我所可以拥有之物，何况是财帛
於是放弃生前的财物，方能投生到福地。
也有一些长久迷恋的鬼，一直守到死，变成漸後，才无可奈何地放弃舍去。等待有积善，有福气的人出现，自然取走财物。
世间上的人，假若闻见鬼怪出现的处所，能向鬼神立下重誓，并加祷告：「愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，积冥福：再将十分之三代为买生灵放生。十分之一赠送贫苦之人。十分之三归自己享用。」
如此发愿之後，再予取用，便有正神相助可以保证受用而无妨碍。
五、当兵与当贼战死的不同报应
凡有阳世食粮充当军兵者，自奉令出剿除叛之日为始，若实心努力，及未犯奸纵火，有害民间。虽死於身首异处，尸骨抛零者，即有往昔过犯，阴司概免受苦，仍准完全原体，自第一殿点名，即交第十殿，发往福地，投生为男女，安吉善终。
如若械斗，互相杀死，及从贼之叛犯，各皆罪加一等，照生前所犯诸狱受苦。
凡是阳世时，官饷当兵的人，自从奉令出发剿除判乱的当旧开始，若能实心努力作战，从未行犯奸淫、纵火，有害民间的罪事.
这种人虽然战死，身首异处，尸骨抛弃零散，即使以前曾犯过错,阴司一概免于受苦刑,仍然准许完全恢复原体.
从第一殿点名完,立即交给第十殿,发往福地,投生为男,为女，一辈子平安吉祥，得到善终。．
假如是械斗打架，互相凶杀而死：
或者，做贼行凶时，因作乱而死。
此等人，死後，皆罪加一等，各照生前所犯罪事，进入各地狱去受苦.
六.十八层地狱之误
世人皆云,阴司只有十八层地狱之说,非也.只是入[八重地狱]：如
第二殿之[活大地狱],第三殿之[黑绳大地狱],第四殿之[合大地狱],第五殿之[叫唤大地狱],第六殿之[大叫唤大地狱],第七殿之[热恼大地狱],第八殿之[大热恼大地狱],第九殿之「阿鼻大地狱」。
[八重大地狱』之外，各另有十六小地狱，及本殿之血污池、枉死城，大小计共一百三十八狱。且又有铜柱火焚，各施刑罚之处。
凡发至一处受苦，虽皮焦肉烂，筋断骨碎，脏血毛发皆无.
若解别狱用刑,悉照初死之魂,复完披发裸体之本身.再受痛苦.逐殿,逐狱,如此.勿误以为,只有十八层地狱之分;像人生百年,容易可过.若是造作淫词，描画春宫，写传堕胎迷药诸方，纸、版不灭，虽千万劫，亦难脱离阴司之逐狱轮受痛苦。]
十王补列毕，发与判吏，分缮成册。
世间上的人都说：阴司共有十八层地狱。这是错误的，其实是『八重地狱乙：名为，第二殿的「活大地狱」、第三殿的「黑绳大地狱」、第四殿的三口大地狱」、第五殿的「叫唤大地狱一、第六殿的「大叫唤大地狱」、第七殿的「热恼大地狱」、第八殿的[大热恼大地狱」、第九殿的「阿鼻大地狱]。
[八重大地狱]之外,各另有十六小地狱,及本殿的血污池,枉死城.
凡是分发到一处受苦,虽然刑罚到皮焦肉烂,筋断骨碎,脏血毛发皆枯干,假若解到另一地狱用刑,完全按照初死的魂样,又恢复其披发裸体的身体,再受痛苦.
每一殿、每一地狱皆如此。
切勿误以为只有十八层地狱：好像人生百年，很容易地就混过去了。
若是造作淫词，黄色小说，描绘印制春宫、色情图画、照片，拍摄黄色电影，或传写堕胎、迷幻药的配方…，只要以上的纸、皈不消灭，虽然经过千万劫，也难以脱离阴司逐一地狱轮流承受约痛苦。
以上的资料，十殿阎君补列完毕後，发给判吏，分别缮写成册.
第三节《玉历》之辑集与传播
十殿阎君，及污池使司，枉死巡城判官，各呈一册。
自颁发《玉历》以来，百余狱内之鬼犯，细查仅有往昔在世，曾於街市丛杂中，谈说因果报应等事；本非真意，借因化导；有根器深厚者听闻，从此知警二三一四等件；应照劝人改悔之善，量减罪名之鬼魂。合共五万零四百八十名。
今十王会拟，分别为男女贫贱下劣病妖，派定八方极苦作恶之家为子女，概应发交酝忘台，即使饮汤投生，并呈缮写全卷。
十殿阎君及血污池使司，枉死城的巡城判官，各呈一册。
自颁发《玉历》以来，百余地狱内的鬼犯，细查过去世中，有人仅曾在街市的人群间，谈说因果报应的事，虽非真心传说教化，可是借因化导，有时遇上根器深厚的人，听闻之下，从此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的过错，有此功德，仍然应准照劝人悔改的善功，量减罪名。这样的鬼魂，总共五万零四百八十名。
十殿阎君会合拟定这些鬼魂投生的处所，分别投生为男女、贫贱、下劣、病天之身：派定生至人力极苦，作恶之家为子女。
而後，一概发交醒忘台，立即饮醒忘汤准备去投生。并且同时缮写所有的名单，呈给酆都大帝慈览。
酆都大帝览毕，即命文武各判，召齐诸鬼，使角带者，散立八方，捧此《玉历》朗诵，诸鬼感沐恩赦,泣称：[若到阳间,不聋不瞎,稍有知识,能的见闻<<玉历>>,誓尊奉行.』
酆部大帝览後，命文武各判官召集所有的鬼犯：并请带队的鬼卒散立八方，捧著《玉历》朗诵一遍，令记闻主要内容。
鬼犯听了之後，醒悟往昔所造诸恶，才有今天的苦报。同时感恩於酆都大帝的慈悲开赦,令知晓《玉历》内容，传闻世人，以带罪立功。
每位鬼犯都誓称：「此後到了阳间，只要不聋、不瞎，稍微有知识，得见闻《玉历》的话，发誓必定遵照《玉历》所禁戒的去实行，彻底改过。同时奉行传播之责任。」
复次：因果成熟,还须藉缘.犹如种子,必借日光,风雨,土壤,季节缘成熟.
顺恶不改,则如禾谷循番,缘缘攀联,流转循环,横牵斜引,所受苦果,更千百倍于斗种十斛之所喻,非算数比喻所能及也.
若回心向善,虽曾下恶种,因乏或欠诸缘,果不成熟.
为善因果,以及诸缘,亦复如此.
淡痴须知：今尔所记『地狱恶趣（趣，趋也）』，不过万一.无非令今世人举一反三,知所警惕.其实,世人有若干种恶行,地狱便有若干种恶趣.报应迟早,只待缘熟.总之,种种恶趣，端随世人恶念、恶行增减，在偿所值。
总之，善恶祸福，循环相因.不求出离生死,终无是处!
(，*现今白阳三期，天道降世，弥勒师、活佛师尊、月慧隐师母，奉了明明上帝之天命，办理三曹普渡收园大事。中渡化人间善根众生、下超拔
地府亡魂、上引渡气天大仙，实是六万年来，三曹（天曹、地曹、人曹）
人鬼仙，越象超气入理，出离生死苦海大轮回之绝佳良机也。
感恩天恩浩荡!感恩师德无疆!
希劝世间男女,发菩提心,信心奉行,殷勤普传,进求无上道,自他兼利,使地狱渐空,其人定得无上正等正觉.
大帝、十王诸神，合掌皈依曰：「必定成佛。」
鬼犯誓毕，顿时彩霞遍地，观世音菩萨下降，大帝率同十殿阎君出殿，恭立丹阶，叩首顶礼。菩萨现出焦面鬼王的丈六金身，法相庄严，谕示说：「丰都大帝及十殿阎君、阴间诸神所奏，是奉地藏王菩萨大慈大悲的愿力与意旨。玉帝乃加恩颁发《玉历》，使世间的男女曾犯恶行的，能知过忏悔，不再犯：则准予赎去前罪，减免诸苦：所谓放下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。
闻说要托付淡痴，回到阳间传播《玉历》。须知：
㈠种如是因，得如是果。种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应的定律，就是诸佛如来也不能违背。
㈡复次，因果的报应，并非种一收一、种十收十、…，而是如同农夫的耕种，春天播下一斗的种子，秋天收成一百斗的谷子（十斛）。因果的报偿，也是这样的。
㈢复次，因果的报应要成熟，还须藉缘的力量。就如同种子必须藉日光、风雨、土壤、季节等条件因缘成熟後，方能抽芽、开花、结果。
㈣顺从恶习下改，就如同稻子成熟，谷粒下种，再生新稻。
循环牵连，缘缘相攀，滋生出来的苦果，必定干百倍於一斗种子生一百斗谷子的情形：其产生的苦报，实非譬喻与一6、算数所能尽数的。
㈤假若回心向善，诚恳改过，虽然曾经种下恶种子，但是必然因为缺乏成熟的因缘条件，而无法成熟恶果。其实，就是善的因果以及其他世问因缘果的成熟，也是这样的。
㈥淡痴须知：现在你所记的地狱恶处，还不到实情的万分之一而已，无非是要令世人举一反三，知所警惕。
其实，世间上的人，有多少种恶行，地狱便有多少种恶处。
而报应的快慢，只看缘成熟与否。
种种恶处，完全随著世人的恶念、恶行而增减，以偿还所造的善恶数值。
[七]世上，善恶形成的福祸，往往是循环相因的。世人造善得福，福生每叉造恶，恶行则招祸，如此变化不停，永无休止。
因此，若不求出离生死，终究无了期。希望劝导世间的男女，发菩提觉悟的心，坚定信心，奉行佛理正道，殷勤地普传《玉历》的道理：进一步追求无上的真道，自利利他，使地狱渐空，则此人必定得到无上正等正觉。」
大帝及十殿阎君、诸神明，闻菩萨教谕，都合掌皈依说：「必定成佛。」
菩萨又曰：「世间如有三教中人，译音阐义，注释经忏，宏法利生,报恩济苦,其人定成人天师表.
判吏合掌皈依日：「必定成佛。」
菩萨又日：「世间如有善男子、善女人，见闻穴玉历》，行住坐卧,常摄妄念,发菩提心,劝化未来众生,悉知忏悔向道.不论人我,一切平等.广渡众生.其人定成一切种智.]
大众合掌皈依日：「必定成佛。」
菩萨又开示说：[世间如有善男子,善女人,见闻《玉历》之后,能在行住坐卧之间,恒常摄住妄念,而且发菩提心,劝化未来的众心,令都知道忏悔向道,心地一切平等,以广度众生,则此人必定成就一切种智.]
大众合掌皈依说：[必定成佛.]
第五节最後的叮咛
贫道淡痴，在於判吏缮写书案之侧，跪观菩萨复还慈悲原相,三洒甘露，驾云而上升。十殿阎君，辞归冥府;大帝退殿。
判吏又於《玉历》之後，并录菩萨金言、诸神答语，令贫道亲手书写『时在太平』起…至『祝毕』两字为止，添记一百三十一字，合共三十一张，点交端捧。
临行，判吏日：「幽冥神鬼，近代颇多，汝所识认者，亦不少。汝今遗阳，不可宣泄我等姓氏。
第恐世间男妇，知有祖先亲戚，现在阴司，如逢疾病，应作善事，而不肯为，反伤物命，妄敢焚疏，祈祷保护，诸殿必增无益之烦渎。
且已前奉天帝玉旨，令本殿大帝及诸神之履历姓名，概皆删去等论。何况我等判吏
近因世人居心叵测，倘被藉此诓骗生端，则汝与我等定难逃谴，谨嘱毋忘。
淡痴恪遵刺血谨识。
观世音菩萨开示圆满後，复还慈悲的原相,三洒甘露,升云上升。十殿阎君，也各辞归地府。大帝退殿
判吏叉在《玉历》之後，将以上菩萨的金言，诸神的答语记录进去同时令跪在判吏桌旁的淡痴道人，亲手抄写：从「太平年问」起，记到「庆祝酆都大帝圣诞完毕」为止，叉再补进了一百三十一字，共三十一张。由判吏点交淡痴道人端捧著，要传播阳世。
临行之时，判吏再次叮咛说：「阴问的鬼魂、神明，有很多是近代方去逝不久的人，也有不少是你所认识的。你此次回到阳问，不可以泄露了我们的真实姓名。
因恐世间的男女，知道有祖先、亲戚，现在正於阴问为神：如逢疾病，本来应该做善事，来弥补罪业的，不但不肯去做，反而杀生来祭拜，乱烧疏文，祈求保护。
如此，诸殿必定增加不少无益的麻烦与冒犯。
而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令将本殿的大帝及诸神的履历,姓名,一律删去;更何况我们这些判吏的姓名呢
因为近代的世人,居心不可测度.倘若我们的姓名被利用来招摇撞骗，滋生事端，那么你和我们，必定离逃天谴。千万吩咐，不要疏忽。」
淡痴道人十分恭敬地誓言遵守，并刺血谨记。
第六节勿迷道人后记
贫道於戊申夏六月，云游四川成都双流县郊野。路遇吾师淡痴尊者云：「从轮回生死地,人鬼去来关而至。
汝可传知世人：阳间犯罪，老幼废疾及妇女，各皆准有折赎收赎之条；或逢皇恩大赦，可免可减；且有隐恶掩饰，推卸逃脱者；今昔颇多。阴司，则丝毫不能漏网,并无赦,亦无赎。
只有悔过作善，可以消抵。
奈何世人不思，一念起灭，人兽分形。
凡有从前过犯，其妇女百人之中醒悟者尚有二一，男子则干无一悔。更有死在目前之辈，终不改过，甘待冥罚。
幸今菩萨慈悲、玉帝天恩，准赎罪恶。幽冥大开方便之门。
今吾晓谕世人：须知人身难得，当活着时,悔过作善,方可算的实在。．
因汝素有劝善之念，今转授汝。将此《玉历》速钞传世。」
贫道闻听，跪接是卷。师已飞升，即照册钞录，奉劝世人。
每逢圣诞日期，誓悔力行。
或将此卷，刊印分传，辗转广劝。
化得一人改过为善,他能免过,你亦有功。
惟愿世间男妇，观听此言者，有则改之，无则加勉。
莫待堕入地狱,而欲改悔无及.欲求人身而不能也。
佛欢喜曰勿迷道人谨录并识。
前於戊寅夏六月，传授东阜刊印。《『庚戌贫道三竺进香中元将此刻本全卷，并同诸圣诞辰，通共三十二张，并付工价，又授与武林印传。
惟愿善男信女，随意缘乐捐印刷,或万、或千、或百、数十卷，各地普传忏悔，功德无量。
淡痴道人的弟子勿迷道人，曾在刊印《玉历》时，记下一段淡痴道人的话与自己的感想.他说：[贫道在戊申年夏天六月,云游四川成都时,在双流县的郊外,路逢我的师傅淡痴尊者,他老人家揭示说：『我曾亲自从六道辎回，由生而死、由人而鬼的阴间,出关回来.
你可以传知世间人：在阳问，年老的、幼小的、残废的、重病的,以及妇女,这些人犯了罪,都有法律规定可以赎罪;有时遇到皇帝,总统特别的恩典或大赦,特赦之时,更可以减少或免除罪刑.【
甚至於，只要人事背景足够，或法官仁慈，可以隐瞒少数罪事,半功倍推卸或逃脱部分刑责.这种事例,古今很多......
但在阴司,则所有罪行,丝毫不能漏去;同时,并无赦免与赎罪的可能。
只有悔过，做善事，可以消罪、抵罪。
奈何世间人无此正知正见，以致一念念的恶念，起起灭灭，人与兽类的轮回,自此分道扬镳,永远沦落于畜生道中.
以往曾犯过的人当中，妇女一百人中，醒悟悔改的，还有一、二人。而男人则一千个人中，没有一位会悔悟、改过的。更可隣的是，有的已死到临头了，终究不肯改过，甘心等待阴司的刑罚。
幸好现在菩萨慈悲，玉皇大帝赐恩，准许弘传《玉历》，以赎罪恶。可以说是阴间大开方便之门。
我现在劝告世间的人：须知，生为人身,是十分难得的。正当活着的时候,能悔改向善,才算是最切实际的事.
因为你向来有劝人行善的心意，现在将《玉历》转授给你宜将《玉历》尽速传抄行世。』
贫道听闻师训後，跪接此书。不久，吾师即成道而去。我照著《玉历》，不断地抄录赠人，以劝世人悔改罪业，回心向善。
每逢地藏王菩萨,观世音菩萨的圣诞日期,即发誓悔改罪过,力行向善;并将此书印刊分别传播,一期辗转广泛地劝化世人。
只要劝化一个人改过行善，他能免除罪过，你也有功德。
惟愿世间的男女，观看、听闻此言後，若曾有罪过的，立即玫正：没有的，则自我嘉勉，更行善功。
不要等到堕入地狱之后,心想悔改,已是来不及了.
想再求回到人身,更是不可能了.]
在七月十五日,佛的欢喜日,勿迷道人恭记以上内容.在戊寅年夏天六月,勿迷道人将《玉历》传授给东阜去印。庚戌年，勿迷道人到三竺进香，在中元节时，将《玉历》刻本的全书，连同诸圣的诞辰，总共三十二张与工钱，交给武林去印刷流传。也希望善男信女，随缘乐捐印刷，不论万本、干本、或百本，数十本，各地流传，提醒人忏悔，真是功德无量。
第七节敬附诸圣诞辰日期
天腊之辰弥勒菩萨圣诞正月初一日是日宜立敬信佛教愿五殿阎罗天子神诞正月初八日凡逢冥君诞辰，宜立忏悔愿玉皇天帝神诞正月初九日宜立『忠心报主』愿一殿秦广王神诞二月初一日土地正神诞辰二月初二日宜立[永不敢诽谤三宝]愿三殿宋帝王神诞二月初八日四殿五官王神诞二月十八日观音菩萨降生圣诞二月十九日宜立[劝善戒杀,买放生灵]大愿二殿楚江王神诞三月初一日六殿卞城王神诞三月初八日宜立『永不敢诽谤三宝』愿宜立『劝善戒杀，买放生灵乙大愿七殿泰山王神诞二月二十七日八殿都市王神诞四月初一日释迦牟尼佛降生之辰四月初八日宜立『众善奉行诸恶莫作]愿九殿平等王神诞四月十五日不宜斩草伐木十殿转轮王神诞四月十七日诸恶莫作』愿天下都城隍神诞五月十一日宜立『劝人勿至神庙发咒』愿观音菩萨成道之辰六月十九日宜立『劝人诵咒念佛』愿幽冥教主地藏王菩萨圣诞七月三十日宜立资助超脱十方一切孤魂愿灶君神诞八月初三日宜立不近灶宰杀、哭笑打骂、蒸煮鳌鳝等物愿邓都大帝神诞九月初九日宜立『宣扬大帝晓谕世人』愿孟婆尊神诞辰九月十三日宜立『劝人吃素念佛』愿释迦如来成佛之辰十二月初八日宜立气布施，救济急难』愿
昔有问程子：「佛言死生轮回，果否」曰：「此事说有说无皆难。孔子曰：『未知生，焉知死』圣人一句断尽了此意，须自见得。」
观程子不能直指无轮回之说；孔圣有焉知死之言；则死後不尽陨灭，真确无疑矣。
二、以前有人问程子：「佛家说有生死轮回，是真的吗」
程子答：[这件事要说是有或是无，都很困难。孔子曾经说过：『未知生，焉知死』圣人一句话,已说尽了这层意思。这种事要亲自经验才知道。」
观察程子的看法，无法直接断定没有轮回：孔老圣人有「焉知死」的话；那么可以明白：死後并非完全消灭无物，已是十分
周濂溪，讳敦颐，字茂叔，春陵人也。初叩黄龙南禅师教外别传之旨，南谕濂曰：「只消向尔自家屋里打点。
孔子谓：气朝闻道，夕死可矣。』毕竟以为何道，夕死可耶4颜子不改其乐，所乐者何事5但於此参究。久久，自竟有个契合处。
宋朝大学问家周濂溪，名叫敦颐，字茂叔，是春陵人
明明上帝无极老申之天命真道，朝闻夕死，可也。*执中贯一，诚心抱守。
颜圣得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
年轻时曾去请教黄龙南禅师，有关禅宗教外别传的意旨。南禅师开示他说：「只须向你自家屋里打点，回光返照即可。
孔子曾说：『朝闻道，夕死可矣!』到底是何种真道，而朝闻夕死，可也颜回不改其乐，颜回他所乐的，是什么。
只要从这点去参究，久久之後，自然就会得到领悟，契合之
张子论心说：孔子谓：[君子上达，小人下达。』是天堂、地狱铁案。
盖君子循天理，日进高明，即善人之登天堂；
小人徇人欲，日就污下，即恶人之堕地狱。
古来圣狂之别，却在一心。
其心正大光明，则阳和之气，自召吉神；
其心污浊暗昧，则阴惨之气，必遭恶鬼。
三、张载论心时说：「孔子曾说：『君子上达，小人下达；。』这句话是天堂与地狱的铁定证据。
君于行事依循天理，每天进向至善的境地，就如同行善之人登上天堂。
小人、恶人行事依循五欲，每天趋向卑污的目标，就如同恶人之堕落地狱。
自古以来圣人与邪狂之人的分别，就在於一念的不同。
心地正大光明，那么此阳和的气，自然召感天堂吉祥的神佛。
心地污浊暗昧，那么此阴惨的气，必然令他遭遇地狱的恶
司马温公曰：「
上有天堂，君子死後居之：
下有地狱，小人死後居之。
斯言虽简,扼要可辖一切.]
四、司马温公（即司马光）曾说：「上有天堂，君子死後居之：下有地狱，小人死後居之。这话虽简要，可以统领一切事理。」
《南史》：梁武帝，梦眇目僧，执手炉入宫内，觉而报後宫生子。幼即病目，医疗不效，竟眇一目，是为为元帝。
则转轮之说非谬。
五、南史中记载梁武帝曾梦见一位单眼的和尚，拿著手炉进入宫内，醒过来後，後宫报告生了一位太子，即萧绎。此太子幼年即一目生病，医疗无效，竟至一目失明，就是後来的梁孝元皇帝。由此可证明轮回转世的说法非假。
《隋史》：开皇中，太常寺丞赵文昌，死而复活，云：「人幽冥，见周武帝钳锁一房，唤文昌云：『卿既还家，为吾向隋皇帝说。吾诸事俱已辩白了，惟灭佛法三非，未能得免。为吾营功德，俾离地狱。』，
及出，又见粪坑中有人，头发上露，问是何人答云：『秦将白起。』」
六、隋史记载：隋文帝开皇年问，太常寺丞赵陡昌死而复活。
他说：「我曾进入阴问，见到曾经灭佛的周武帝（按：曾令僧尼三百余万人还俗，诛杀高僧数十人，毁佛寺塔无数，一时北方佛教，声迹灭绝，为佛教史上第二次法难。第一次是北魏太武帝之法难。）被钳锁在一个牢房内。看我经过，从牢内叫唤我：『你回到阳间後，请代我向隋文帝报告：我所做的罪事大都已经辩白了，只有消灭佛法一罪，未能免除.请求为我营造善事功德，救我出离地狱。这裏太苦了。』
等走出牢房，叉看见粪坑中泡著一个人，只有头发露在外面。