《玉历宝钞--佚名》（3/5）-未知-丁甘仁

（本文为《玉历宝钞--佚名》第 3/5 部分）

我问他是何人，他回答：『我是秦国的将领白起。』*按：史记.白起列传记载：[白起,战国时陕西湄郡人.曾经事奉秦昭王.昭王十四年白起以秦左更将军的身份,攻韩魏于伊关,斩首二十四万人。昭王三十四年叉攻打魏国的华阳，斩首十三万人，并且将赵国将领匮隁的部下，淹死二万人在黄河中。昭王四十二一年「攻打韩国的泾城，斩首五万人。尤其在长平一役，坑杀了赵军降卒四十万人...（摘要）十分恐怖惊人。
《洞冥宝记》亦曾提到白起，《洞冥宝记》是民国十年左右的地狱游记，可证白起自战国堕地狱，至少到该时尚未出离，已经二千多年矣，阴律惩罚之重，由此可见一斑。
《宋史》：王荆公子，名雱，所为不善。凡荆公悖理伤道之事，多出於雱。雱死後，荆公彷佛见雱荷铁枷，立於门侧。由是舍宅建寺，为雱追冥福，脱其苦难。载《名臣百行录》
七、宋史中记载：
王荆公（安石）的儿子名王雱房，所作作为皆是不善之事。凡是王安石所作的悖理伤德之事，大都出自王雱的主意。王雱死後，王荆公仿佛见到王雱戴著铁枷，立在门侧。因此，而後王安石时常布施金钱盖寺院，目的是为王雱追荐冥福、积功德，希望脱除他在阴间的苦离。这事记载於《名臣言行录》
范祖禹将生，其母梦一伟丈夫立於侧曰：「我汉将军邓禹也。」觉而生儿，遂名祖禹。以邓禹内行甚备，遂字之日醇夫。载《名匡百行录》
八、范祖禹将生时，他的母亲梦见一位魁梧高大的男人立於旁边说：「我是汉将军邓禹。」醒後即生一男儿，於是取名为祖禹。因为历史上记载邓禹内在的德行十分周备，因此为他取字，名醇夫。这事也记载於《名臣言行录》
《事文类聚》等书，载羊祜识环，鲍觊记井。向靖，则女亡而再育，佩带犹知。文澹，则幻质以还生，香囊尚认。
此皆儒家之说，可证因果之言。
九、事文类聚等书记载：
羊佑认识前生戴过的玉环。鲍靓记得前生住过的市井。向靖的女儿去世，再生一女儿，还记得前生使用的佩带装饰。文澹则藉躯还魂，尚且认得用过的香囊。
这些都是儒家的说法，可以证明因果报应、轮回的真实性。
大,小地狱总共有一百三十八地狱。
此外，又有铜柱、火焚、分别施加刑罚的地方。
第二节《玉历》可证道家
一,文昌帝君母,妙惠真人曰：
人之在世，生灭无定，渐来渐去，如亏盈月，如开谢花。
今世之生，乃前之死。前若无死，今何以生
若今之死不明，後日之生奚保」
一、文昌帝君母,妙惠真人开示说：
「人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，叉得离开，如同月亮有圆有缺；叉如花有盛开，也有凋谢之时。
这一辈子出生，是上辈子死亡的接续。
前生假若没有死亡，今生何以能生呢
如果这一辈子智慧不明澈，下一辈子如何能保有福慧与人
二、东岳大帝《回生宝训》曰：「天地无私，神明鉴察。
不为祭享而降福，不为失礼而降祸。
凡人有势不可使尽、有福不可享尽、贫穷不可欺尽。
此三者，乃天运循环，周而复始。
故一日行善，福虽未至，祸自远矣。、一日行恶，祸虽未至，福自远矣。
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
损人利己，切宜戒之。」
二,东岳大帝回生宝训说：
「天地无私心：神明鉴察人的祸幅，更不会为了人祭祖的礼品而赐福於他。也不会为人一时的失礼而降祸。
一般人，有势力不可用尽，有福气不可享尽，见贫穷的人不可欺侮尽，因为这三件事乃是天理的运数。彼此祸福的循环，会轮流地来临的。
所以，发心行善，福份虽然未明显来到，祸端却已在暗中远离了。横心造恶，祸端虽然一时未到，福份已逐渐远离了。
行善的人，如同春天花园中的草，虽然看不出它生长，但事实上却日有增长。
造恶的人，如同磨刀的砺石，每天看不出它减损，事实上已一天天在亏损了。
因此，千万不要做损人利己的事。」
三、文昌帝君曰：
[吾一十七世，为士大夫身，未尝虐民酷吏。
救人之急，济人之难，悯人之孤，容人之过，
广行阴鹭，上格苍穹。
人能如我存心，天必锡（赐也）汝以福。」
三、文昌帝君说：「我十七辈子以来，出生为朝廷官吏，从未虐待人民，苛刻过部属。
总是救助别人的急需，济助别人的灾难，恤悯他人的孤儿寡妇，宽容别人的过错。
广行阴德之事，德行上达上天。
大家如果能够如我一般存心，上天必定赐福给你。」
又曰：「欲广福田，须凭心地。
以时时之方便，作种种之阴功。」
又说：「想增广福田，须靠心地的功夫。
时时刻刻用各种方便巧妙的方法，做种种阴德的事。」
又曰：「济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。一
又说：「济助急难，如同济助快要乾涸的小水沟中的鱼。救助危难，如同放开密网中的雀鸟。」
又曰：
「善人时亲近之，助德行於身心。
恶人则远避之，杜灾殃於眉睫。」
又曰：「近报则在自己，远报则在儿孙。」
又说：「善人时常亲近，可以帮助身心的德行。恶人要远避，可以预防累急灾殃的发生。」
又说：「近报，发生在自己身上：远报，发生在儿孙身上。一
举此数语，已足发明《玉历》之旨。
只举出以上数段话，已足发扬，阐明《玉历》的旨要。
五、真武帝君曰：「矫妄求荣，名誉不扬；苛薄致富，子孙遗殃。
行惠布德，福禄来降；寡欲淡昧，命寿而康。
勿欺暗室，勿昧三光。居心正直，神明卫旁。
消危度厄，佑启无疆。」
五、真武帝君说：「用勉强、邪妄的方法求得荣耀，名誉不能久扬。
用刻薄的方法致富，子孙必受灾殃。
能施行恩惠，布化德行，福禄很快降临。
五欲寡少，饮食平淡，寿命必长，身体亦安康。
不在暗中做见不得人的事，不做对不起天地的事。
居心正直，则神明护卫，消灾度厄，庇佑无穷尽。」
六,回道人曰：
汝欲延生听吾语凡事惺惺须恕己
如欲延生需放生此是循环真道理
他若死撕汝救他汝若死时天救你
延生生子别无方戒杀放生而已矣。
七、许真人日：
霹雳无私震三竖世间善恶最分明
人能日日行方便无难无灾福自迎。
八、孚佑帝君说：「我阅读《玉历》後，知道菩萨的行愿，佛陀的广大数化，都将以此书做为劝化的基础。
有善缘的人，只要确实守住这些条例，就可以成就圣贤仙佛。
素行罪恶的人，领悟《玉历》中的道理，就可以警惕自己免受轮回、灾劫，报应。
现在以一一十条修身立命的根本道理，做为《玉历》的精华，救世的良方。条列如下：
一日孝孝行之首，天地所钦，居处日用，宜体亲心。
二日敬敬则无肆，每事兢兢，如承大祭，如履薄冰。
三日忠忠以报国，炳著乾坤，关侯武穆，不朽精魂。
四旦义义无苟求，贞正自处，雁不重群，犬不二主。
五旦守守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有初有终。
六旦忍忍辱为荣，廉颇负荆，淮阴胯下，灭项功成。
七日端端人取友，不狎邪僻，教训正俗，乡党矜式。
八旦方方先洁规,复砺廉隅,不不污世,落落自殊.
九旦仁仁同天地,爱物爱人,先近后远,始於亲亲.
十旦厚厚德无疆,坤道之成,无为刻薄,怒触雷霆.
十一日不骄不诈,骄则无理,诈则无信,礼信胥忘,元良汩尽。
十二日不贪不嗔贪而无厌,嗔而无歇,非堕恶鬼,既入蛇蝎.
（十恶律云：贪堕饿鬼，喷人蛇蝎。）
十三日不欺不罔欺由罔生,心地难昭.死父生君,敢乱嚣嚣.
十四日不邪不淫淫是邪缘,见色勿迷.粉白黛绿,骷髅东西。
十五日相亲相睦亲爱存心,视无隔膜.天下一家,谁可疏薄。
十六日同善同诚明善诚身,圣训谆谆.同成正觉,不别群伦。
十七日化己化人人己立建,大化同归.烦恼消融,静者之机。
十八日好道好意道义光明,秉彝之性.常念在兹,所性坚定。
十九日广劝广行功成惟志,劝念修行.广大无私,普度众生。
二十曰无非无是是非蜂起,端由妄为.圣哲无妄,本体不亏.
以上是孚佑帝君所增列,劝化世人,宜敬信地忏悔的二十个条目.由季亮从<<悚然集>>中录出,特别登录在此.
第三节《玉历》可证佛家
一,古德云：
「善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。」
二、宝监编云
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
三、因果录云：要知前世因今生受者是。要知後世果今生作者是。
果使干百劫，业报无影响，因缘会遇时，何以无纤爽
四、经云：业有三报。
㈠现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。
[二]生报：或前生作业，今生受报，或今生作恶，来生受报。
㈢後报：今生作业，後几生受报。
须知天地无私於人二别生所作不同，则今生之报亦不同。
五、慧远禅师云；聪明不能敌业，富贵难免轮回。
六、悚然僧云：人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋瘩哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分，或今生少时不惜福，或壮年奢侈，或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。
不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵而竟致贫促相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶盖转移之机在天心，不在人力。人当自存其心,以体天心，可也。
又云：
一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。
衣食随缘，自然快乐，
算甚么命，问甚么卜，欺人是祸，饶人是福。
天网恢恢，报应殊速。
谛听吾言，毋自倾覆。倘尔执迷，终堕六畜。
七、普庵祖师偈云：
畜生本是人来作，人畜轮回古到今；
不要披毛并戴角，劝君休使畜生心。
八、觉世长老云：
地狱实有之，盖人性念於善，则属阳明，故人於轻清，可登天堂。
念於恶，则属阴浊，故人於昏暗，使归地狱。
每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅，或耳闻钢叉、锁链声。因嘱家人焚钻帛、许愿礼斗。
是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘，遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。
此皆由於人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
觉世长老又说：世间有应无子女之人，虽多置妻妾，终无诞育。或有死於母腹，或有与母并亡，或有早天，或有中年先死。皆因夙根浅薄，还报相阻，另投别胎。
如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿，及有无积善之故。
盖积善乃能培基。培基必先省过，此最切要处。
九、地藏菩萨云：「我观是（此）阎浮众生，
举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。
若遇恶缘，念念增益。是诸众生，有如此习。
临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旖盖，及燃油灯，供养佛像，或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之後，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故
尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。
何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业
若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。」
附录：㈠蔡九如敬送《玉历》之灵验
我，浙西人蔡九如，因家庭不和睦，睁眼所见皆是伤心的事，乙中郁闷。
自壬戌年（民国十一年）仲夏始，忽然染病，似疟非疟。每天中午，就从前後心口，发出冷意，周身冰冷而战栗。须蒙头盖大被子，一直到半夜，才慢慢温热起来。
每天仅能吃早餐，中晚餐都吃不下，全身无力。
而时病时好，也不太在意。到了癸亥年（民国十二年）春天，．面色渐黄，腿脚浮肿。而心胸一口痰停蓄著，日积月累，在两乳间的膻中附近，结成一个气块，大如鸽蛋。不停地上冲o／心口痛楚欲死。
一到冬天，病势更严重，全身酸痛，腿脚肿胀更厉害。面黄而肿，卧床呻吟。
到了民国十三年（甲子午）夏天，病更重。所有的医生束手无策，都说：「最多活到秋天，谷子收成之前。」一息奄奄。秋天前几天，怱然咳嗽气喘，喉中痰一直涌上来。连续三天，一粒米未吃，昏迷不醒。
在昏迷中，怱然间想起，印送《玉历宝钮》消除业障十分灵验。因此，吩咐内人焚香对天许愿，印送《玉历宝钞》一千本。
求神保佑病好。
愿刚许完，而咳嗽、涌痰停止，竞沈沈地安睡过去。
以我亲身的体验，足以徵验冥冥之中，时时刻刻有神明在鉴察人的善恶、祸福。太上老君说：「善恶之报，如影随形。」实在没错!
第二天，到李光明书庄，先印三百部，托同善社分送。现在再印送七百部，以广流传。
此书比其他的善书，更能使人触目惊心，因而印送的人有求中华民国十三年岁次甲子仲冬
寰球第一伤心人蔡九如志於金陵恨生室
附录：㈡吴江陆清修敬送《玉历》之效验敝人原来世袭祖业，担任清代的县吏。个性刚直，素来相信神明。自辛亥革命，民国建立以後，改做生意。
民国十年七月间，因为往阔姓亲戚家送殡，适逢阴雨，脚滑跌倒，竟然伤口溃烂，经年医药无效，甚至於疡口不能收口愈合。
因此不能起身，常卧床上，如同废人。
後来，听到邻居畅先生在分送善书，就向他要来看。其中《玉
历宝钞》,内载因果报应,转祸为福的事有好几十个案例.敝人自省：当县吏时,虽然自律下笔要谨慎,但是恐怕难免因为误判造下罪孽,才有今天的病魔长久缠身。因此立誓发愿购送《五历宝钞》，来赎罪过。
立即向家中的灶神说明清楚，并写信委托购买。
最奇异的事是：善书才寄到，竟然不用服药，而生病的身体突然能坐起来。等到分送完毕，更能下床走动。隔没多久，痊愈如初。
很明显地看出；这全赖敬送《玉历宝钞》的效验。特别在此说明，告知世人，以报答神明降福之恩，并且劝导世人，不可不信]。
居住江苏吴江县城内庙前陆清修敬启
第五章奉行,印赠《玉历宝钞》之善报
第一节求乙堂集记载
一,五子登科
大兴县黄芳洲先生，在回阳县当教谕，与夫人都喜好行善。
先生在任官时，曾捐钱出刊：《金刚经》、《太上感应篇》、《阴鹭文》各经文数十部。
夫人也印赠《玉历》一千本，广为布施印送。
并且时常买鱼、鸟放生：其数上万上千。
生有五子：叔琳是康熙辛未年的探花，叔辙是康熙己丑科进士，叔瞠是康熙乙酉科举人，叔碗是康熙己丑科进士，叔暄是康熙癸巳科秀才，都登高第。
二.子孙荣登金榜
缪国维先生，江苏吴县人，阴朝天启年间进士，但家居未去当宫。平日常收买因果报应之类的书，并加钞录分送他人。偶有破缺的，无不黏补完整。
有一年，年岁凶荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救灾。
遇到瘟疫流行的时侯，他就配出有效的药剂，大量医治病患。
因此，一家善报连连…儿子慧远，顺治丁亥年考上进士。孙子缪彤，康熙丁未年荣登状元，景宣是癸丑年的传胪，继让为戊辰年进士。缪彤的儿子日藻，是乙未年榜眼。缪彤叔叔的儿子缪已是雍正癸丑年翰林，日藻的儿子致仁，是乾隆己末年的翰林，敦义年的进士。
好几代的富贵显荣，都是行善的报应。
在维扬地方所流传的《玉历》，其中有「吴门缪彤手钞，所载遵照原本，一字不敢增减」共一十八字。
三.状元连捷
长洲彭一菴先生，遇到年岁的收成不好，必定大力救济，见有益人心的书，必广为印送，儿子定求先生亦有善行，曾经钞写百本的《玉历》流传，後来考中会元与状元。曾孙启丰，也考中会元、状元.到现在，子孙富贵不绝。
四、三子荣贵
昆山徐竹亭先生，是严文靖公的幕友。
当时江苏、浙江水灾泛滥，民生饥苦。他建议上级发仓救灾，救活无数的人。
儿子开济先生，在明忠宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，命开济先生看守。他全部赠送路费，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子以去除强盗的疑心，免得追杀那些妇女。
放火时，抱出《玉历》的书版，带著全家避盗於太仓。平生印送的《玉历》，无计其数。
生三子，长子名乾学，是康熙庚戌年的采花，官至尚书。次子名秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是状元宰相。
乾学生了五个儿子，都考上进士：树谷是康熙乙丑科、徐炯是康熙壬戌科、树敏是癸未科、树屏是己丑科、徐骏是癸巳科。
五.寿终登天，子孙状元
湖州蔡佩兰先生，平素孝顺父母，友爱长上。
节俭持家，乐於布施。
凡是遇有贫穷困苦而生病的人，必定布施医药。
孤独伶仃，家境贫穷的人来向他借钱，绝不收取利息。
路上遇见妇女、小孩，遗失金钱财物，而不敢回去见长辈的就代他设法赔偿。
一天，发现《玉历》的内容真可警惕世人，於是提供金钱给会书法的人，钞写流传，劝化世人。
蔡公享寿八十四岁，念佛无疾坐化。邻居有人见一对仙童、仙女引导他登上天车升天。曾孙启樽，是康熙庚戌年的状元，玄孙升元，是壬戌年的状元。
六：子孙入阁贵显杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高宫。
熟习修道的各种义理，喜好讲说释道儒三教圣贤的事迹。
辑集并出版《敬信录》之类的书，引导世人向善。
太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声，也喜爱与人谈论因果报应的事理。
曾经翻刻东阜地方的《玉历宝钞》与至宝全书，祈望人人改过向善。
遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
儿子名本，官至内阁大学土。一子名杞，官至甘肃巡抚。孙子名以炬，官至侍郎。一孙名景熹，官至盐法道。所有的曾孙，现在又都考上科甲。
七.三子进士及第
张孟珙先生，担任河南省的臬司，居官廉洁，恩威并行。
最喜欢做的事是：刊印《玉历宝钞》、《阴鹭文》《池大帅戒杀放生文》之类的书。……
最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。
遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。
夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。
生有五子：长子名学痒，是己丑科进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五于景昕，雍正癸卯科的秀才。
八.印送善书，子孙科甲显贵
常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。
他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地砥砺行善，毫不懈怠。
如《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《戒杀放生文》等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。
孙子名棻，有功名：曾孙名尹，康熙癸丑年考上进士；曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士；涟洄己丑科同科考上进士。溥，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂。栏掯，丙年年考上科甲：鼎，乾隆辛未年考上进士。
由於遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。
九.施药救人，荣任城隍
嘉靖年问，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。
十九岁那年，曾捧读《玉历》，见到在第二殿的章句内有说：「指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦，再另发小地狱受苦。」
又有：「施药救济多人，以及传钞《玉历》，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非」等话。
从此之後，发大信心，不计较财利，不避寒暑，不分贫富。
只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参磨成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家作酬谢的金钱，救济急难的病患。
如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。
他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿，冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。
八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说「奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。」
三天後，异香绕室，於是沭浴更衣，端坐而逝。
他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
十.点灯济难，子入中堂
陈先生，是海宁县的望族。
时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；叉设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。
尤其时常印送流传《玉历》等劝善的书籍文章。
上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。
十一.关汪孙赵四族，善德兴家
在浙江杭州一带，以财富称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在於利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。
以关家而言，如关愧的祖父，当提报为宫时，还不断地执笔增注文昌帝的《丹桂籍》一书。
汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。
孙家则时常印送各类的善书。近年又印送《玉历》来警醒世人。
赵家则遵信《玉历》中的指示，印赠《玉历》，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。
累积善行，可以承天之幸，降下吉祥。这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的、听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。
以上都是李氏《求己堂集》中所记载的。
第二节柯润堂记载的三则善报
l、刻印《玉历》，会试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕《玉历》的善理。
但是想到此书附近无法购买到，十分难过。
有一天，到苏城的一座古庙，很幸运地获赠一册。读後心中十分警惕，毛发都为之竦立。
因此，告诉熟识的出家师父说：「世间的善书，少有如此好的!此书不但有智慧的人阅後可以有完全不同的省悟，即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而後悔於以往的过错。」
於是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远,诚心地希望天下人都能归于此道.
刻印三年,他的儿子名宝俭,参加北方闱场癸酉年的乡试,考取举人.甲戌年参加会试,又是连传捷报,并得到第一名.其荣耀直达一省.上天总是降福给善人,这可说是最大最明显的事例.
二.卖宝救命,官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录《玉历》，突然听到鬼在交谈说：「某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了.
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。
於是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。叉好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封家书安慰太大，并寄四两银子回家。
她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁，自不用上吊自杀了。
不久，她的先生竟然真的回家团聚。
应尚书过了没多久，叉听到鬼说；「按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事!」旁边另一鬼说：「怎么不报复，降祸给他呢」
此鬼说：「他常钞《玉历宝钞》劝世，叉存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸於他」
後来应先生果然宫至尚书。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周貭夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽怱地，年已四十。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，叉读到《玉历》中记戴第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉、狗肉之罚报一条。
因此全家发誓，不吃牛,狗肉。并传钞《玉历》以警醒世人。
就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
*文集内附注说：了以上三件事,都是亲自见闻而得,并非杜撰的.可以证知：人的富贵荣华,都是善念所召感,暗中植下福份的根基所致.今特别列举出来，劝导世人，虔诚地奉持《玉历》的规诫。
第三节袁德初因《玉历》救毋活妻奇验记
袁德初，是四川酉阳州袁谨安的遗孤。七岁丧父，家庭富饶。
母亲邵氏，因为他长得太瘦、叉多病，十分忧愁。
一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等鸡长得壮硕了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻、鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由於不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。
德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡，并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之後惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。
德初见此惨状，泣想：「为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。」於是发誓戒杀。
经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死後魂被摄到第一殿。
阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死於生产的难关，於是命鬼卒准备押送第二殿受罪。
此时，有一官吏重新检查簿籍後，代为请示说：「经查：袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。
又劝丈夫刊印《妙法莲华经》、《戒杀文》五千张。
捐助印送《鱼篮观音放生经》三干张。
灶神上奏天庭，已准予增寿三十五年了。」
阎王闻後，起立合掌说：「善!」
立即命执青衣幡的鬼卒，引送还阳。
刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄冽的叫声救我!」
见到一位蓬散著头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘--德初的母亲邵氏，哭著说：「我在阴间，受报十分痛苦。回阳後，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。」
说完，有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与堂弟德初知道。
德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。
可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。
德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文，
有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本《玉历》的古本，十分喜悦，就带回钞写，约一年余，共钞了一百二十几本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节，当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚著他的手背说：「德初，你真的好孝顺!我今天得以出离罪苦，全凭著你作流传《玉历》的功德。世间男女，见到你这些书而知作警惕的有四十九人。现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时，发放福地去投生：得初你也可以增长寿算!」
得初哭著问亡父现在投生何处母亲回答说：「因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。又由於自小注解、辑集因果报应等的善书，现已显贵。」问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。
见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：：逗都是由於你整天钞写《玉历》，着魔在心，才会做这离奇古怪的梦。
天亮後，德初为了证实，就到母亲的坟墓，焚香祈祷说：
「儿昨天晚上梦见母亲，可是不知是否所梦是真是假。假若能再入梦一次，儿便有信心了。」
这晚睡後，叉见母亲前来，很生气地指著媳妇施氏，骂说：「你嫌丈夫整天钞《玉历》，没空陪你，曾暗中扯碎五本。善事几乎被你破坏。现在祸报不远，还敢唆使丈夫，怀疑梦境!你真是不吉利的女人!」
德初惊醒後，询问妻于是否有扯碎《玉历》的事。她辩说：「你真的是着魔了。你的事，据我看来，有三件事不可信，第一件：我们家戒杀，从不买活的生灵动物进厨房，就像出家人一般清净素食。第二件：我们家今天烧香，明天也烧香，叉请和尚，道士来诵经、拜忏，依我看茹素诵经必然是浪费钱财，毫无作用。
否则那有人死十多年後，仍然在阴司受罪的道理呢倒是你钞写了几本书的功德，就能救渡母亲，居然是一付大悲观音菩萨的模样，真是可笑!第三件：说我扯碎你钞的《玉历》，你钞的书，都是亲手钞，亲手分送。剩下的也亲手藏锁在柜子裏：我连看也未看过，那有可能扯碎呢你却相信虚无缥缈的梦境中母亲所说的话，我看你真的是钞写《玉历》着魔了，不是真的入梦；只恐怕早晚要疯癫起来。」
德初听後叉半信半疑了。到了十七日的晚上，邵氏叉托梦给媳妇的娘家，以及宁姑家，说：儿子不相信她的话，都是由於媳妇的缘故。
接著叉回家，在隐纫的梦中，引随氏来到跟前，责备她说：「贱媳!你在去年七月初六那天，与邻女周凤姑，在我家同一桌刺绣时，将一本《玉历》偷偷地夹放在鞋样、针线当中。第二天晚上七夕，你又嫌丈夫不容许凤姑进门，怀恨将五本《玉历》扯碎。初八的早上，你弟弟施香，前来我家，察觉你的坏事，暗中将破损的书用布包起来掩饰著，对德初说要拿去分发。回去後细心地黏补填写完整，幸好没有破漏了内容。这是施香的善心善行。
阴司已将施馥记录大功。後来，因为德初儿将《玉历》收藏得很严密，才不致於叉被毁碎。现在你还敢胡说狡赖，乱说三件善事不可信，你的罪太重了。本宅的土地神已经准许邪鬼进门作祟，你的灾祸已在跟前，我不忍见你受罪、受苦!」
说完，掀倒床台冲了出去。德初被惊醒，施氏也被吓得睁开眼睛。德初穿衣下床，点灯又再一次询问妻子，有否其事。施氏仍然嘴硬地说：「相信就有：不信就没有。」
刚说完，忽然眼见一大黑圈滚进床内。不觉战栗发抖，张口结舌地向丈夫说：「以後你就用心多钞写几百卷《玉历》吧!我宁可信其有，不可信其无。」
德初闻後，一方面心中了然妻子果然有损毁《玉历》，母梦亦非假，另一方面暗中高兴母亲得以因此投生福地，脱离鬼道。
从此持信《玉历》，更加坚定。
同时，妻于已怀孕，恐怕祸报临头，母子不安，真是欢愁并生。这一天晚上，施氏遍体发热，背痛难忍，急请产科医师来诊治，医生推说非妇产科的病。叉去请外科医师（中医的外科即疮伤科）
来看。按诊後说：「患处有红肿，有血光：而且脸白唇青，症属阴险难治，何况怀孕已久，不便服药攻下。」
德初正在犹豫，忽然妻弟施香来家，堂姊宁姑也来了。见此急症，无不惊惧。因此各各叙述昨晚作梦的情境，竟然都相同。
施馥并且说：「扯碎《玉历》五卷的事确实有，罪孽浩大，应该乞求神灵的宽宥。」
德初就奔入厨房，向灶神发誓立愿，代妻钞写百卷流传，以补偿先前的罪过。这时，施氏也从昏迷中猛然省悟过来，跪下，口称：三下後永远敬信《玉历》。愿意拿出做女红所累积的钱，以及将所有别人赠送的金银、嫁粧全部卖掉，请人广钞《玉历》来为自己赎罪。」
说完，隐约见一位穿黑衣星冠的人入内，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午後，身体热退，背上的硬块也消了，不再痛苦。
第二天生产，生下白白胖眫的男孩，母子都平安。这件事德初不敢隐瞒，凡是所自钞的《玉历》及请人代钞的《玉历》，都将此事录於书末。现身说法，使人人知所警惕，人人遵从相信。
而施氏本来是《玉历》的罪人，竞转而成为《玉历》的功臣矣.
以上的事迹记载于遵义县《玉历》的编后.
季亮说：我以前在贵州遵义县时,所见到的《玉历》钞本书后,有以上这一段.现在到浙江做幕职.所见到的版本,书末所附也相同,只是详略不同而已,因此特别记下,以证验所流传的事,丝毫无误.
第四节夏建谟印《玉历》梦示前程奇验记
夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人），他自己记载印赠《玉历》的经过如下：
我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的萱寿庐作客。
四月问，翻检架上的旧书，发现《玉历》传钞本一册。阅读後，深戚其中作述皆是必然的道理，所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。
因此，立愿印送百册。
过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，似乎有些虚诞，必竟不是一个读书人所该谈的。於是前日的愿心立即息止A／心中不再记挂印书的事。
考期到，匆匆忙忙地入场，那能再计及发心印书
三场考完，回家後，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常懊恼。就这样，迷迷糊糊地睡着了。梦中出现一位衣冠俨然的文人，戴著高高的头巾，长长的须髯，有点像东坡先生。
我赶紧将试卷以及前途的事请教於他，蒙他开示说：「你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢只是你前几天见到《玉历》，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢」
我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：「《玉历》的内容，恐怕不一定是真的。」
这位文人说：「阴司之地狱，即人心之地狱也；人心果无地狱，然後阴司之地狱可空。明理队胡见不到此速印送，勿多疑!
（阴司的地狱，就是人心的地狱：人心真的没有了堕入地狱的恶念，然後地狱才有可能空。明理的人为何见不到这一层道理呢赶快印送，不要多疑了!）」
在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
附：以上是钱塘徐谊记录并附记以下数语。
《玉历》这本书，是世人因果报应的书。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我见到此书，心中怦怦欲动很有感触，想增印以推广此次布施的功德，但是苦於没有资本。
今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，於是印刷了五百本，了此夙愿。并附记数语於书末。
第五节祷救危疾奇验记十则
一、救妻儿出疹脱险
仁和高澜先生自己记述说：我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人，九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送《玉历》的神奇徵验，并且举所梦的情形为例，我听後十这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出
十五日，内人吗氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一位学生及一位婢女相继著都患了疹子。
一时危象四起，第二天晚上於是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送《玉历》三百本，买三十万生灵放生。
不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化脓结痂。
最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深伯她变成黑陷的阴症。可是焚完疏文後，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。
仰承神佛的庇佑，全家平安，可知《玉历》的灵验，竟然如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。
二、救子喉虱的险症
苏州葛雨田先生说：夏有桥是杭州一带的名举人.戊寅年来我家作客时，曾送一本《玉历》给我。读到「阴司地狱，就是人心地狱」这句时，不觉惊惧，而觉悟因果报应之深理非假。
乙卯年，长孙病危，我朝天焚香祷告祈救，愿竞印送此书。
发愿完，长孙的病立即有了转机。
今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施，只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完汗出，转危为安。
因此感激神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本，现已送完，如今再印刷三百本往外地分送，以广流传。藉此告知诸好善君子，宜辗转互相劝说：敬信《玉历》，获福无边。
三、阻人印赠，阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏《求己堂集》中留下一段记载：山阴县刘学潮先生，在乾隆丙申年带著家眷进京候选。
白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：「我在世时，想印《玉历》一百本，你说印那书无益处、阻止我，害我死後无法脱离阴问的罪苦。，一
刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家後即卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。
妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学潮竟然发出郑妈妈的声音说：「主人的病，是因阳寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送《玉历》流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的《玉历》，主人或许可以延长寿命。一
姜氏立即叉捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月後，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：「藉著这本善书的流传，很幸运的，已有数人阅後忏悔往过。阴司已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命。主母你的功德也不少，往後的好报必定无穷尽。」
夫妇醒後，所述的梦境竟相同，而浏学朝的病果然很快就痊愈了。
四.悔改前过，鬼祟得消
《求己堂集》中有一段裘大荣先生对林椿说的话：南京裘腹初，当父母在时，奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是腹初先生不信有鬼有地狱。
乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回《玉历》一本，父子一同观看。腹初先生笑著说：「真是荒唐!」就放进书柜裏。
大荣十分敬信，想找人印赠流传，叉伯父亲见了责怪，於是作罢。癸丑年，腹初先生得重病，对著儿子叹气说：「最近时常这时，腹初便听到鬼说：「他虽然即将死亡，灶神在他的额却已写了『顺遵』两字。」
叉听到其他的鬼在外呼叫说：「玉旨快到了,我们要赶快离开,免得受冥罚。」
腹初的病，果然在不久之後就痊愈了。
五、印赠《玉历》，重病突痊《柯氏润堂集》中记载：河北竞陵县剧时磨先生，生一于名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：「就是扁鹊再世，也难以复生，无救了。」*
全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，於是诚心地向神佛祷求：「印赠《玉历》百本劝世，希望快点痊愈。」
祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：「早晚病情的变化如此的大，令人百思不解!」
於是，用药调冶，经过十多天，就完全康复了。
*扁鹧，中国历史上大名医。
扁鹧归空後，证果天曹仙真（气天大仙）。
沾了申恩师德、三曹普渡；扁鸥大仙已超气归理，上岸返琅矣!
六：、印赠不及，寿算竟促
上元县陈克宽先生，因为听到亲戚潘景封先生病势危急，医药失效。克宽就劝他印赠《玉历》流传，以回向业债主。
这时，景封先生已经奄奄一息，昏迷不能言语，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴问，遇见家中所供奉的观音大士指示他：「你阳寿已尽，如要延长寿命，一定要刊印流传《玉历》一万本以
景封十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。
家人都觉得不可思议，於是向虚空立愿。
奈何家境贫穷，无法很快地照数刊印；景封虽然每天催促，但是妻子是女流，儿女又都幼小，即使想钞写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发的愿数，可以祈求分年
接续著完成刊印，或分写，不二疋要一时间做完。由於不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景葑忽然叹息说：「刚刚大士又指示，冥府已等待十天，未见钞印一本流通，无法挽回了。」
後来克宽听闻景封死亡的讣音，问知事情的始末，为之叹惋不已。
於是，传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来，病重及遇难的人，只要立愿印刷《玉历》的，无不有求必应。
克宽先生不敢妄语，於是将此善例公诸世人，作为劝善的证据。
七、募刊《玉历》，梦治痔疾
宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。
嘉庆戊辰年三月，偶然读到《玉历》全书，立即生起敬信之七。马上在向司命灶君神前，发愿招募刊行《玉历》,以及《惜字说》、《敬灶篇》等书，祈求消除痼疾。
默默祷告後，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：「我为你斩去痔漏吧!
顿时一惊而醒，久年的痔疮竞因此去除了。
这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
八、重病将死，印《玉历》得愈
滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：「已经病入膏肓了。」就收手不想开药。兆熊先生於是叩祷慈悲的佛祖加被，并发愿印送二百本的《玉历》，祈求母亲生病痊愈。
结果，不到半个月，母病竟然痊愈了。
以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
九、行恶减禄，圉印赠善畜书，梦神消业
如皋陈钧先生，年三十九岁，任职望江县县学裏的教谕（即
嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。
庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕，遮雨的走廓上，鬼卒森然罗列。
陈钧俯伏於台阶下，忽然听到菩萨向他宣告说：「你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士，命中而且还有一次科甲及第的机会。
但是，因为，你平生有恶无善，早已被神明削去。
你四十岁以後，就会慢慢地承受你本身所造的罪报。
最不可原谅的是：不久以前，有人送你《玉历》一书，你既不敬信则罢了，又将托你转送的书隐匿不代发送，阻上他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪!一
陈出大为惊惧，立即醒来，回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本《玉历》，托他转送给同寓所的二位考生。
由於考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱裏，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。
但是，梦中之事，叉疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半.
八月十六日辰时，忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终於确信以前的梦境非假。
因此，努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备，发誓痛改前非,并许愿印送《玉历》,《阴骘文》等书.
写完,在灯下焚呈神明共鉴.当晚,就梦见一尊神明,引导他来到一座大宫殿前门外，神明就入内，似乎代为转达悔过的意思。
过了一会，出来，命他暂时回去。好像是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：「所发的誓愿要坚定,慎重实行,不要怠忽!
第二天晨起，精神顿时爽快，病体经调养治疗，渐渐地痊愈以上内容是由陈钧自记中节录的。
十.三毒不净,考场不利
休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：「有天地就有阴阳、就有鬼神，也就有天堂与地狱放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神执着世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭，至於鬼神之说、实在难以证实。
殊不知，每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽独中皆鬼神也。
只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；
恶念一生，鬼神马上降罪。
我读书四十年，十分自负。虽然遵信《玉历》，然而贪、瞠、痴、妄等邪念尚未尽除。
一出言，每每有伤天地的和气：所行之事，常常遭鬼神的谴责.
以至于,一辈子在考场上失意.
自从五十岁以后,深深感到忏悔.我的好友陈钧,因为梦境的启示而改过,详细地记下,劝化世人,恐怕离开天堂而堕入地狱,这点实在与我同心,因此作以上的说明.]
第六节重刊《玉历》，竟得奇方愈病记
以下是碧云居士曜献身的自述：
癸酉年夏五月,我校订《玉历》宝编,志在重刊.经过一个月才完成,付印.
这时,第二个媳妇生产,喜获麟儿.岂料七日之内,夜间哭啼不止.既不吃乳,眼角渐黄.鼻子的准头及面部神色全变.医生诊断后,只是说：热滞的病,不知其实是撮口脐风,也就是破伤风.
我翻阅所有的医书,忽然见到有医治小儿脐风症一则,内容叙述：
[凡是小儿初生的时侯，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准问，变成黄色，且吮乳口松者，就叫做脐风。
可以急用艾绒一小团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。
假如青筋已到心口，就难救治了。」
我赶快细细地审视儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了。马上依法治之，青筋果然消灭了。然而，撮口面黄的证状，丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神祷求，许愿印送《玉历》三百本，保佑我儿无恙。
祷求完毕，儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家，热心地用银针划了儿的牙龃几次（按：放出污血），儿立即可以哺乳了。
再配药调理，马上痊愈。
我私下想：翻书找到方法是意料之外，农妇来我家也是非意料中事。
这些意外的事，也许无人指使，但也许有神明冥冥之中促成其事。总之，有其不可思议之处。
儿子在将满月时，长孙怱患高热，十天不退热。四肢遍起红点，斑疹的头形类似痧症。药物服後也是毫无起色。
於是，叉命长男其森向灶神祷求，并发愿印送一百本《玉历》。
第二天，竟逐渐康复。
记录发生在吾儿身上的事实，以说明《玉历》的感应如神。
这都是我亲身经验过的，绝不敢妄言。
第七节周汇淙记<<玉历》释解冤仇
一、赖帐复杀人，冤魂附体索命
詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随著学习生意之道。
他的伯祖住在公庵汪姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。
有一天晚上，他突然发狂，大声说：「我姓王，名翠，附身道说冤情。我前生的丈夫也姓王，名阮，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。吴耀珍到浙江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。几年之後，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竞昧著良心不认帐。以致王员忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。
我王翠於是向嘉兴县令控告吴。并随着发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实，定罪後发配充军。
这是乾隆五十九年的事。
到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由於夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。可是吴耀珍仍然分文不给，甚至於闭门拒客。
我王翠孤身一人，生活毫无着落，一气之下，自缢於吴家门口。
吴耀珍一见大惧，但仍然逃避於外地。不到二年，就死亡了。
到嘉庆十九牛，吴耀珍投生於詹姓人家，就是今天的泽林。