《楚辞章句疏证》（7/10）-汉-王逸

（本文为《楚辞章句疏证》第 7/10 部分）

今峨、嵯，不齐貌也。言时世之人沈没财利，用心淖溺，不论是非，不别忠佞，风俗毁誉，高下嵯，贤愚合同，上不任贤，化使然也。今一作岑。
清冷冷而歼灭兮，
清冷冷，以喻洁白尽也。歼一作氵，一作纤，一云而日氵兮。
溷湛湛而日多。
溷湛湛，喻贪浊也。言冷冷清洁之士尽弃销灭，不见论用，贪浊之人进在显位，日以盛多。
枭既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
言贪狼之人并进成群，廉洁之士敛节而退之也。以一作已。
蓬艾亲入御于床第兮，
第，床箦也，以喻亲密。一无入字。
马兰甚踔而日加。
马兰，恶草也。甚踔，暴长貌也。加，盛也。言蓬蒿萧艾入御房中，则马兰之草甚踔暴长而茂盛也。以言佞谄见亲近，则邪伪之徒踊跃而欣喜也。
弃捐药芷与杜衡兮，余奈世之不知芳何。
言弃捐芳草忠正之士，当奈世人不知贤何？药一作兰，衡一作蘅，一本余下有今字，一云余奈夫世不知芳何，一云余奈夫不知芳何。
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
险戏，犹倾危也。言周家建立德化，其道平直公方，所覆无失，而言芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也。《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。”
高阳无故而委尘兮，
高阳，帝颛顼也。委尘，分尘也。言帝颛顼圣明克让，然无故被尘翳，言与帝共工争天下也。《淮南子》曰：“颛顼与共工争为帝。”
唐虞点灼而毁议。
点，也。灼，灸也。犹身有病，人点灸之。言尧舜至圣，道德横被，尚点灸谤毁，言有不慈之过，卑父之累也。
谁使正其真是兮，
言佞人妄论以善为恶，乃非讪圣王，当谁使正其真伪乎？己以忠被罪，固其宜也。
虽有八师而不可为。
八师，谓禹、稷、Ι、皋陶、伯夷、亻垂、益、夔也。言尧舜有圣贤之臣八人以为师傅，不能除去虚伪之谤，平疾谗之辞也。
皇三保其高兮，后土持其久。
言皇天保其高明之姿不可逾越也，后土持其久长不可掘发也，贤人守其志分亦不可倾夺也。一云不可轻脱。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
玄英，纯黑也，以喻贪浊。言己被服芬香，覆修清白，偏与贪浊者异行，不可同趣也。色一作采。
西施是々而不得兮，
西施，美女也。是是，好貌也，《诗》曰“好人是是”也。
母勃屑而日侍。
母，丑女也。勃屑，犹姗，膝行貌。言西施是是，仪容姣好，屏不得见；母丑恶，反得姗而侍左右也。以言亲近小人，斥逐君子也。日一作近。
桂蠹不知所淹留兮，
桂蠹，以喻食禄之臣也。言桂蠹食芬香高显，不知留止，妄欲移徙，则失甘美之木，亡其处也。以言众臣食君之禄，不建忠信，妄行佞谄，亦将失其位，丧其所也。
蓼虫不知徙乎葵菜。
言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。以喻己修洁白不能变志易行，以求禄位，亦将终身贫贱而困穷也。知一作能。
处之浊世兮，今安所达乎吾志。
言己居浊溷之世，无有达我清白之志也。一作氵昏，一无乎字，一云今安达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
识，知也。言己心载忠正之志，欲远去以求贤人君子，固非众人所能知也。
骥踌躇于弊┝兮，
踌躇，不行貌。┝一作，一作辇。
遇孙阳而得代。
孙阳，伯乐姓名也。言众人不识骐骥以驾败车，则不肯进，遇伯乐知其才力，以车代之，则至千里，流名德也。以言俗人不识己志，亦将遇明君建道流仕，垂功业也。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
皆解于《离骚经》。弗一作不。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
言孔子出游，过于客舍，其女方采桑，一心不视，喜其贞信，故以自侍。过一作遇。
吾独乖刺而无当兮，
乖，差也。刺，邪也。
心悼怵而耄思。
耄，乱也。九十曰耄。言古俊贤皆有遭遇，我独乖差，与时邪刺，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。
思比干之忄并忄并兮，
忄并忄并，忠直之貌。
哀子胥之慎事。
子胥临死曰：“抉吾两目置吴东门，以观越兵之入也。”死不忘国，故言慎事也。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，羌两足以毕。
厉，厉王也。武，武王也。，断也。昔卞和得宝玉之璞而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极，血出于是。暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别，于忠尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云两足以之毕。
小人之居势兮，视忠正之若何。
志狭智少为小人也。言小人智少虑狭，欲承顺求媚以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之一作其。
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
嗫嚅，小语私谋貌也。言小人在位，以其愚心改更先圣法度，背违仁义，相与耳语，谋利而妄造虚伪，以谮毁贤人也。前一作先，嗫嚅或作尊沓。
亲谗谀而疏贤兮，讼谓闾И为丑恶。
ん讠华为讼。闾И，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人ん讠华之讼，以好为恶，心惑意迷，而不自知也。一无谓字，И一作娶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。
言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白、彼之贪浊也。愉一作俞。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。卒一作来。
年既已过太半兮，然轲而留滞。
轲，不遇也。言己年已过五十，而轲沈滞，卒无所逢遇也。一作，一作。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭，败忠厚之志也。离一作罹。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
寿命夭也。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
依，保也。一本无上四句。
愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世。
言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。
○怨思
贤士穷而隐处兮，廉正方而不容。
言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。士一作者。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
《考异》曰：“《文选?卢谌赠刘琨诗》注引谏作忠，非。”
子推自割而饣人君兮，德日忘而怨深。
已解于《九章》也。一云推自割而食君兮。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
荆棘多刺，以喻谗贼。言己行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗，使不得进也。聚一作。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
序之东为东厢，以言贤者弃捐，闾巷小人亲近左右也。藜一作藜。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
相朋一作在位，又引朋一作明。闻氏《校补》以韵考之，谓当作明，明与翔为韵。
枭进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
言小人相举而论议，贤智隐藏而深藏也。
愿壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
言己思壹见君，尽忠言，而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。壹一作一。
○自悲
居愁{勤心}其谁告兮，独永思而忧悲。
言己放在山泽，心中愁苦，无所告，长忧悲而已。{勤心}一作苦。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不{斩心}于身，外不鬼于人，志愈坚固，不衰懈也。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
言己放在山野三年矣，岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。徐仁甫曰：“王逸《章句》曰：‘古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。’按：君锡臣环则还，君锡臣则绝，见《湘君》‘捐余兮江中’王逸注。此云‘隐三年而无决’者，即隐三年而未有锡也。既不命还，又不命绝，则为时长矣，故下云‘岁忽忽其若颓’。”
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
言己自怜身老，不足以终志意，幸复一见君，陈忠言还乡邑也。怜一作怜。《释文》卒作。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
爱，幸。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。
身被疾而不兮，心沸热其若汤。
，差也。言己修行仁义，身反被病而不差，忧道不立，心中怛然，而气热若汤这沸。沸一作怫。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
并，并也。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云“固知余命之不长”，一作“吾乎固知命之不长”。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
自哀惜死年尚少也。予一作余。徐仁甫曰：“死字当衍，‘哀独苦之无乐兮，惜予年之未央’，苦乐之间不应有死字。王逸《章句》：‘自哀惜死，年尚少也。’正文死字盖涉注文而衍。”
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
不得归郢见故居也。一本不下有得字。
鸟兽惊而失群兮，
飞者为鸟，走者为兽。群一作群。
犹高飞而哀鸣。
言鸟兽失其群偶，尚哀鸣相求，以刺同位之人曾无相念之意也。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情。
真情，本心也。言狐狸之死犹乡丘穴，人年老将死，谁有不思故乡乎？言己尤甚也。
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
言旧故忠臣日以疏远，谗谀新人日近而见亲也。俞一作愈，一作新人愈近而日好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报。
言众人谁能有执心正行于杳冥之中施于无报之人乎？言皆苟且而行以求利也。
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
言己患苦众人皆苟且，故乘风而远去也。
凌恒山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
凌，乘也。恒山，北岳也。陋，小也。言己乘腾高山以为庳小，陟险犹易，聊且愉乐以忘悲忧也。愉一作俞。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
已解于《九章》中。
过故乡而一顾兮，泣欷而г衿。
言己远行犹思楚国而悲泣也。
厌白玉以为面兮，
厌，着也。
怀琬琰以为心。
言己施清白，心面若玉，内外相副。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
淫，润也。言谗邪之言虽自内感己志，而犹不变，玉色外润而内愈明也。闻氏《校补》谓“‘感内’二字当互易，‘施’字当移居‘玉色’下。‘邪气入而内感’，‘玉色施而外淫’，文相偶俪。王注曰‘言谗邪之言虽自内感’，可证王本‘内感’二字犹未倒”。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
蒙蒙，盛貌。《诗》云：“零雨其蒙。”言遭佞人群聚，造作虚辞，君政用急，天早下霜，则害草木，伤其贞节也。澜一作烂，之一作而，蒙一作。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
风为号令。言君命宽则风舒，则己徘徊而有还志也。令急风疾，则己惶遽欲急去也。徘徊一作俳亻回，而一作之，一云疾风舒之荡荡。
闻南藩乐而欲往兮，至会稽而且止。
藩，蔽也。南国诸侯为天子藩蔽，故称藩也。会稽，山名也。言己闻南国饶乐而欲往，至会稽山且休息也。唐本无乐而二字。
见韩众而宿之兮，问天道之所在。
韩众，仙人也。天道，长生之道也。众一作终。
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
旌，旗也。有铃为旌也。载一作戴，一云载虹霓而为ユ。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。
不知其所之也。焉一作安。
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
举，去也。言苦见俗人多言无信，不可据任，故愿离众而远去也。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
峦，小山也。南方有不死之草，北方有不释之冰也。一无山字，一云好桂茂而冬荣。
引八维以自导兮，
天有八维以为纲纪也。道一作导。
含沆以长生。
言己乃揽持八维以自导引，含沆瀣之气以不死也。一作瀣。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
秋实，谓枣栗之属也。以一作而，一云思时。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
言饮食清洁，所处芬芳也。
杂桔柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
杂聚众善以自修饣芳也。囿一作圃。
鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
言鸡鹤大鸟犹知贤良，哀惜己之履行正直而不施用也。
○哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
言己自哀生时禄命好行公正，不与君合，怜伤楚国无有忠臣，国家多忧也。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
言己怀洁白之志，以得罪于众人也。洁一作质，而一作以。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
言众人恶明正之直士，以君ウ昧不知用之故也。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
言谗佞害己，使明君放逐忠臣，上下分离，失其所也。
测汨罗之水兮，知时固而不反。
言己沈身汨水，终不还楚国也。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
遂去而流迁也。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
岩，穴也。言己修德不用，欲伏岩穴之中以自隐藏也。
从水蛟而为徒兮，与神龙乎休息。
自喻德如蛟龙而潜匿也。乎一作而。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
言山石高岩，非己所居，灵魂偃蹇难止，欲去之也。崭一作斩。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
素水，白水也。言虽行远，不失清白之节也。蒙深一作。
哀形体之难解兮，神两而无舍。
罔两，无所依据貌也。自哀身体陆离，远行解倦，精神罔两无所依据而舍止也。一作罔，解一作懈。
惟椒兰之不反兮，
椒，子椒也；兰，子兰也。不一作无。
魂迷惑而不知路。
言子椒子兰不肯反己，魂魄迷惑，不知道路当如何也。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
言怀王之过，已至于恶，楚国将危亡，失贤之故也。”
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
瞀，闷也。迷，惑也。言己遭遇乱世，心中烦惑，不知所行也。
念私门之正匠兮，
匠，教也。
遥涉江而远去。
言己念众臣皆营其私，相教以利，乃以具邪心欲王国家之事，故己远去也。
念女Ч之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
于悒，增叹貌也。已解于《离骚经》。悒一作邑。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
言亦无所复还也。一云吾其何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
言己履清白，其志如水，虽遇弃放，犹志仰高远而不懈也。高山一作乔木。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
言己哀楚有高丘之山，其岸峻，赤而有光明，伤无贤君，将以阽危，故沈身于湘流而不还也。没一作殁。
○谬谏
怨灵修之浩荡兮，
已解于《离骚经》。
夫何执操之不固。
操，志也。固，坚也。言己念怀王信用谗佞，志数变移而不坚固也。
悲太山之为隍兮，
隍，城下池也，《易》曰“城复于隍”也。隍一作湟。
孰江河之可涸！
涸，塞也。言太山将颓为池，以喻君且失其位，用心迷惑，过恶已成，若江河之决，不可涸塞也。
愿承而效志兮，恐犯忌而干讳。
所畏为忌，所隐为讳。干，触也。言己愿承君暇之时，竭<交力>忠言，恐犯上忌，触众人讳而见刑诛也。志一作忠。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
怊怅，恨貌也。言己终抚我情，寂漠不言，然怊怅自恨，心悲毒也。寞一作漠。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
匮，匣也。圜泽为珠，廉隅为玑。以言君不知贤愚忠佞之士，犹同玉石杂鱼眼，与珠玑同贯而不别也。其一作而，一云粗为玑。
驽骏杂而不分兮，
驽，顿马也。良马为骏。
服罢牛而骖骥。
在辕为服，外为骖。言君选士用人，杂用驽骏，不异贤愚，若驾罢牛，骖以骐骥，才力不同也。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
滔滔，行貌。自伤不遇，年衰老也。远一作往，愈一作俞。
心忄余忄覃而烦冤兮，
忄余忄覃，忧愁貌也。冤一作怨，《释文》作宛。
蹇超摇而无冀。
蹇，辞也。超摇，不安也。言己自念年老，心中忄余忄覃，超摇不安，终无所冀望也。
固时俗之工巧兮，灭规榘而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
皆已解在《九辩》。
不量凿而正枘兮，恐榘之不同。
已解于《离骚经》。同一作周。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
调，和也。言人不论世之贪浊，而高举清白之行，恐不和于俗而见憎于众也。
弧弓弛而不张兮，
弛，解。弧一作故，弛一作。
孰云知其所至？
言弧弓虽强，弛而不张，谁知其力之所至乎？以言贤者不在职位，亦不知其才德也。
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
言国无倾危之难，则不知贤士之伏节死义。
俗推佞而进富兮，节行张而不着。
张一作明。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。邪说饰而多曲兮，邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
弧，戾也。言世俗之人推佞以为贤，进富以为能，故君之正法胶戾，不用众贤，背公而私也。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
明堂，布政之宫也。言忠直之士隐身避世，谗谀之人反登明堂而为政也。避一作辟。
弃彭咸之娱乐兮，
言弃彭咸清洁之行，娱乐风俗，则为贪佞也。
灭巧亻垂之绳墨。
言工灭巧亻垂之绳墨，则枉直失其制也。言君偕先王之法则，自乱惑也。
{艹昆}{艹路}杂于{麻取}蒸兮，
翮曰{麻取}，竹曰蒸。言待{艹昆}{艹路}香直之草杂于{麻取}蒸，烧而燃之，则不识于他物也。以言取忠直弃之林野，亦不知贤也。{艹昆}{艹路}一作{昆}{路}；{麻取}一作，一作靡，一作{林取}，一作，一作丛，一作；一云{艹昆}蔬杂于{麻取}。
机蓬矢以射革。
矢，箭也。言张强弩之机，以蓬蒿之箭以射犀革之盾，必摧折而无所能入也。言使愚巧任政，必致荒乱，无所能成。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
蹇，跛也。策，也。极，竟也。言君任驽顿之臣，使在显职，如驾跛蹇之驴，又无鞭，终不竟道，将倾覆也。
以直针而为钓兮，又何鱼之能得？
言君不能以礼敬聘请贤者，犹以直针芍鱼，无所能得也。钓一作钩。
伯牙之绝弦兮，
伯牙，工鼓琴也。
无钟子期而听之。
钟子期，识音者也。言钟子期死，伯牙破琴绝弦，不肯复鼓，以世无知音也。言己不遇明君识忠直者，亦宜钳口而不语言也。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
和，卞和也。训犹活也（当作“剖，犹治也”）。已解于上篇也。安一作焉，剖一作刊，一作刑。
同音者相和兮，
谓清浊也。
同类者相似。
谓好恶也。以言君清明则洁白之士进，君ウ昧则贪浊之人用。《易》曰：“方以类聚，物以群分。”似一作仇。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
同志为友。言飞鸟登高木，志意喜乐，则和鸣求其群，而呼其耦，鹿得美草，口甘其味，则求其友而号其侣也。以言在位之臣不思贤念旧，曾不若鸟兽也。《诗》曰：“婴其鸣矣，求其友声。”又曰：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
叩，击也。弹，也。宫、角，五音也。言叩击五音，各以其声感而相应也。以言君求仁则仁至，修正则下直也。一云叩宫而商应弹角而征动。
虎啸而谷风至兮，
虎，阳物也。谷风，阳气也。言虎悲啸而吟，则谷风至而应其类也。以言君修德行正，则右姓随而化也。
龙举而景云往。
龙，介虫，阴物也。景云，大云而有光者。云，亦阴也。言神龙将举升天，则景云覆而扶之，辅其类也。言君好贤士则英俊往而并集也。
音声之相和兮，言物类之相感也。
言鸟兽相呼，云龙相感，无不应其类而从其耦也。伤君独无精诚之心以动贤也。一音击而相和兮，一无言及也字。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
言君性所为，不与己合，若方与圜不可错杂，势不相安也。一云若夫，圜一作圆。
列子隐身而窜处兮，世莫可以寄。
列子，古贤士也。言列子所以隐佚不仕而穷处者，以世多诈伪，无可以寄命身也。以一作与。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所在地薄。
已解于《九辩》也。翔翔一作翱翔，一作洋洋；薄一作合。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自。
言己历贪浊之世，终不得展其志意，但甘处岩穴之中而隐伏也。一无侧身二字，有依字。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
阖，闭也。言己欲闭口结舌而不复言，以尝被君之厚禄，故不能默也。
独便ぉ而怀毒兮，愁郁郁之焉极。
言忧愁之无穷。便ぉ一作申旦，愁一作凭。
念三年之积思兮，愿壹见而陈词。
思一见君而陈忠言也。壹一作一。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
骋，驰也。言己不及贤君而骋极忠说，则时世ウ蔽，无可为明真伪也。
身寝疾而日愁兮，情沈抑而不扬。
寝，卧也。言己身被疾病，卧而愁思，自伤忠诚沈抑，而不得扬达也。
众人莫可与论道兮，非精神之不通。
言当世之人无可与议事君之道者，哀我精神所至而不得通于君也。
乱曰：“鸾皇孔凤，日以远兮。
孔，孔雀也。一云鸾孔凤皇。
畜凫鹅鸡鹜，满堂坛兮。
高殿敞扬为堂，平场广坦为坛。一云畜枭鹅，凫一作枭。王念孙曰：“今本‘鹅’下有‘鸡鹜’二字，乃后人所加，与王注不合。”
黾黾游乎华池。
黾，虾{莫虫}也。华池，芳草之池也。言君推远孔凤，斥逐贤智；畜养鹅鹜，亲近小人，满于堂庭。黾黾谕谗谀弄口得志也。
要奔亡兮，腾驾橐驼。
要，骏马。要一作。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
太阿，利剑也。言君子放远要英俊之士，而驾驼任使罢驽顿朽之人，而弃明智之士也。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
玄芝，神草也。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
橘柚，美木也。旖旎，盛貌也。言君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种殖芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。
<扁瓦>瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。
<扁瓦>瓯，瓦器名也。周鼎，夏禹所作鼎也。《左氏传》曰：“昔夏禹之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商。商纣暴虐，帱迁于周。是为周鼎。”言<扁瓦>瓯之器登明堂，周鼎反藏于深渊之水。言小人任政，贤者隐藏匿也。乎一作于。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人？”
言往古嫉妒忠直而不肯进用，我何为独怨今世之人乎？自慰之词。
●卷十四
《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌（一云名忌字夫子），与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辞，叹而述之（一云追以述之），故曰哀时命也。
○哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
遘，遇也。《诗》曰：“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪浊之世也。遘一作遭，闵一作。
往者不可扳援兮，亻来者不可与期，
言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可须待与期，伤生不遇时遭困也。扳一作攀，亻来一作徕。
志憾恨而不逞兮，
憾，亦恨也。《论语》曰：“与朋友共，弊之而无憾。”逞，解也。
杼中情而属诗。
属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文以陈己志也。杼一作抒。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯一作，《释文》作ぁ；隐一作殷。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋，
言己心中忧毒而无所告语，众皆谄谀无可与议忠信也。
愁悴而委惰兮，
，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《释文》作。
老冉冉而逮之。
言己欲行忠信而不得进，然愁悴，意中懈倦，年复已过为老所及，而志不立也。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
言己放于山泽，隐身守约，而意志沈抑，不得扬见于君而永忧恨也。居一作<尸几>，以一作。蒋礼鸿《义府续貂》“处愁”条曰：“居与志相对，居则犹今言环境也，志则犹今言情绪也。处愁亦与沈抑相对，沈抑二字同义连文，处愁二字亦同义连文。”又曰：“处愁即鼠愁、愁，亦即忧愁也。居处二字不得连读。”
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济。达一作通。
愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。
钟山在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。
揽瑶木之覃枝兮，望阆风之板桐。
板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板桐之山，遂陟天庭而游戏也。揽一作，覃一作扌覃，板一作阪。
弱水汩其为难兮，
《尚书》曰“道弱水至于合黎”也。
路中断而不通。
言己想得神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断一作绝。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
言己势不能为公乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。以一作而，度一作渡。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
徙倚，犹低回也。言己隐身山泽，内自悯伤，志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。悯一作闵，彷徉一作仿佯。
怅惝罔永思兮，心纡而增伤。
言己含忧彷徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。一作以。
倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。
蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿，粮食绝乏也。以一作，绝，古本作。
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。
言己在于山泽，廓然无耦，独抑形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎一作兮，一云超永思乎此故乡。
廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也。
白日δ晚其将入兮，哀余寿之弗将。
将，犹长也。言日月西流，δ晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗一作不。
车既弊而马罢兮，蹇徊而不能行。
言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然徊，不能复前，而不遇贤君也。
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当！
言己执清洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。
衣摄叶以储与兮，
摄叶、储与，不舒展貌。
左挂于桑。
，袖也。《诗》云：“羔裘豹。”言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于纟圭桑，无所不覆也。
右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以六合为小，不足肆行。言道德盛大，无所不包也。
上同凿枘于伏戏兮，下合矩于唐虞。
言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量；下佐尧舜，与合法度，而共治也。合一作同，矩一作规。
愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹汤不欲事也。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身以害公方之行也。
世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。
言今世之人比好朋党，并相荐举，持其贪佞之心以量清洁之士。壹或作一，斗一作升。
众比周以肩迫兮，
比，亲也。周，合也。以一作而。
贤者远而隐藏。
言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
为凤皇作栖以鹑安之笼，虽翕其翅翼，犹不能容其形体也。以言贤者遭世乱，虽屈其身，亦不能自容入。一本作上有而字，翅一作翼。
灵皇其不寤知兮，焉陈词而<交力>忠？
言怀王ウ蔽，心不觉寤，安所陈词<交力>己之忠信乎？词一作辞。
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
言楚国风俗嫉妒蔽贤，无有知我进退执守忠信也。
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？
庸，用也。言己思舒志意，援引愤懑，尽极忠信，当何缘知其逢吉将被凶也。冯一作凭，一作懑，一作愁。
璋杂于甑兮，
璋，玉名也。，甑土孔。璋一作璋。
陇廉与孟И同宫。
陇廉，丑妇也。孟И，好女也。言世人不识善恶，乃以甑之一（一当作土）杂厕圭玉，又使丑妇与好女同室也。以言君ウ惑不别贤愚也。
举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。
恒，常也。言举世不识贤愚以为常俗，我固当终身穷苦而已。
幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。
懑，愤也。言己愁思展转而不能卧，心中烦愤，气结满匈也。
眇眇而驰骋兮，心烦冤之忄々。
言己精眇眇独驰，心中烦懑，而忧也。一作魂，之一作而。
志憾而不忄詹兮，
忄詹，安也。
路幽昧而甚难。
言己心中恨，意识不安，欲复远去，以道路深冥，难数移也。
块独守此曲隅兮，然切而永叹。
言己独处山野，块然守此山曲，心为切痛，长叹而已。
愁夜而宛转兮，气涫其若波。
言己心忧宛转而不能卧，愁夜之长，气为涫，若水之波也。而一作之，其一作而，波一作汤。
握剞劂而不用兮，操规榘而无所施。
剞劂，刻镂刀也。言己怀德不用，若工握剞劂而无所刻镂，持方正圜而无所错也。一云而无施。
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？
言骐骥壹驰千里，乃骋之中庭促狭之处，不得展足以极远道也。以言贤者执洒扫之役，亦不得展志意也。
置犭爰于槛兮，夫何以责其捷巧。
言犭爰当居高木茂林，见其才力而置之槛之中、迫局之处，责其捷巧，非其理也。以言君子当在庙堂为政，而弃之山林，责其智能，亦非其宜也。犭爰一作爰，一作<豸穴>，捷一作。
驷跛{敝黾}而上山兮，吾固知其不能升。
言己念君信用众愚，欲以致治，犹驾跛{敝黾}而欲上山，我固知其不能登也。
释管晏而任臧获兮，
臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。贱系一作残击。
何权衡之能称？
言君欲为政，反置管仲晏婴任用贱军贱辱系获之士，何能称权衡，兴至治乎？或曰：臧，守藏者也。获，生禽者也。皆卑贱无知之人。
{昆}{路}杂于{麻取}蒸兮，机蓬矢以革。
已解于《七谏》也。{昆}，竹也。一作{艹昆}{艹路}，{麻取}一作，一作丛，一作靡，一作射。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
背曰负，荷曰担。言己居于衰乱之世，常低头亻免视若以背肩负檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以远罪过也。檐一作担，要一作腰。
外迫胁于机臂兮，
迫胁，近附也。机臂，弩身也。于一作以，臂一作辟。
上牵联于<弋隹>。
言己居常恐惧，若附强弩机臂，畏其妄发，上恐牵联于<弋隹>，身被缴也。<弋隹>一作弋。
肩倾侧而不容兮，固荚腹而不得息。
言己欲倾侧肩背，容头自入，又不见纳，故荚腹小息，畏惧患祸也。
务光自投于深渊兮，
务光，古清白之士也。
不获世之尘垢。
言古有贤士务光憎恶浊世，言不见从，自投深渊，不为谗佞所尘，己慕其行也。垢一作埃。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
言己为谀佞所谮，被过魁摧，不可久止，愿退我身，处于贫穷而已。
凿山楹而为室兮，
楹，柱。而一作以。
下被衣于水渚。
渚，水涯也。言己虽穷，犹凿山石以为室柱，下洗浴水涯，被己衣裳不失清洁也。
雾露其晨降兮，云依斐而承宇。
言幽居山谷，雾露而晨来下，浮云依斐，承我屋ニ，尽夜ウ冥也。一作朦胧，斐一作霏，一云云衣斐斐而承宇。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
言天云杂色，虹霓扬光，纷然炫日未明旦，复有朝霞，则夕淋雨，愁且思也。霓一作。
怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，无所依归，但见旷野草木盛茂也。茫一作芒，旷一作广。
下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
言己幽居无事，下则垂钓饵于谷，上则要结仙人，从之受道也。
与赤松而结为友兮，比王侨而为耦。
言己执守清洁，遂与二子为群党也。一无而字。
使枭杨先导兮，白虎为之前后。
枭杨，山神名，即狒狒也。导一作道。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
言己与仙人俱出，则山神先道乘雾，骑白鹿而游戏也。
正正以寄独兮，汩徂往而不归。
正正，独行貌也。言我神<耳正>々独行，寄居而处，然遂往而不还也。
处卓卓而日远兮，
卓卓，高貌也。卓一作。远一作高。
志浩荡而伤怀。
言己随从仙人上游，所居卓卓，日以高远，中心浩荡，罔然愁思，念楚国也。
鸾凤翔于苍云兮故缴而不能加，
一无而字。
蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。
言鸾凤飞于千仞，蛟龙藏于旋渊，故缴不能逮，罗罔不能加也。以言贤者亦宜高举隐藏，法令不能拘也。旋一作深，罔一作网。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
清波，清洁之流，无人之处也。言蛟龙明于避害，知贪香饵必近于死，故下游于清波无人之处也。以言贤者亦不宜贪禄位，以危其身也。而一作之。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？
言己亦宁隐身幽藏以远患祸，不能久被侵辱，斋为难也。
子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗。虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
其一作而。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
皆已解于《离骚》、《九辩》、《七谏》。怦一作忄并。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
差，过也。言己如得执持权衡，能无私阿，称量贤愚，必不过差，各如其理也。
扌既尘垢之枉攘兮，
枉攘，乱貌。扌既一作慨，枉攘一作狂攘。
除秽累而反真。
言己又欲扌既激浊乱之臣，使君除去秽累而反于清明之德。真一作{直心}。
形体白而质素兮，中交洁而淑清。
言己自念形体洁白，表里如素，心中交洁，内有善性清明之质也。
时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。
言时君不好忠直之士，厌倦其言而不肯用，故且隐伏山泽，斥远己身也。
聊窜端而匿迹兮，莫寂默而无声。
言己竭忠而不见用，且逃头匿足，窜伏自藏，执守寂寞，吞舌无声也。莫一作漠，一作叹，一作叹。一云叹寂漠。
独便ぉ而烦毒兮，焉发愤而抒情？
言己怀忠直之志，独ぉ悒烦毒，无所发人愤懑，世己忠心也。便ぉ一ぉ悒。
时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。
言己遭时不明，行善罢倦，心遂烦闷，伤无美名以流后世也。暧一作；叹一作漠，一作莫。
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。
言伯夷饿于首阳，夭命而死，不飨其爵禄，得其荣宠也。一作首山，一云首阳之山；夭一作夭。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解于厮贱。一无得字。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
言己怀玉象，履忠信，愿陈列己志，无有明正之君听而受之也。
生天之若过兮，忽烂漫而无成。
烂漫，犹消散也。言己生于天地之间，忽若风雨之过，ㄙ然而消散，恨无成功也。烂一作澜。
邪气袭余之形体兮，疾よ怛而萌生。
袭，及也。言己常恐邪恶之气及我形体，疾病よ痛，横发而生，身僵仆也。一无体字。
愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年！
言己被疾忧惧，恐随草木徂落，不能至阳春见白日，不终年命，遂委弃也。
《楚辞章句疏证》卷一五《九怀》
●卷十五
《九怀》者，谏议大夫王褒之所作也。怀者，思也。言屈原虽见放逐（一作流放），犹思念其君，忧国倾危而不能忘也。褒读屈原之文，嘉其温雅，藻采敷衍，执握金玉，委之污渎。遭世溷浊（溷一作泥），莫之能识，追而愍之（一作诸），故作《九怀》以礻卑其词。史官录第，遂列于篇（一作编）。
○匡机
运极兮不中，
周转求君，道不合也。
来将屈兮困穷。
还就农桑，修播植也。来一作求，一作永。
余深兮惨怛，
我内愤伤，心切剥也。一作闵，惨一作愤。
愿一列兮无从。
欲陈忠谋，道隔塞也。
乘日月兮上征，
想神明，升天庭也。
顾游心兮高阝酆。
回眄周京，念先圣也。文王都酆，武王都高阝，二圣有德，明于用贤，故顾其都，冀遭逢也。顾一作愿。
弥览兮九隅，
历观九州岛，冀遭逢也。
彷徨兮兰宫。
游戏道室，诵五经也。彷徨一作仿亻皇。
芷闾兮药房，
居仁履义，守忠贞也。闾一作室。
奋摇兮众芳。
动作应礼，行馨香也。众一作种。
菌阁兮蕙楼，
节度弥高，德成就也。
观道兮从横。
众人瞻望，闻功名也。
宝金兮委积，
志意坚固，策谋明也。
美玉兮盈堂。
懿誉光明，满朝廷也。
桂水兮潺，
芳流衍溢，周四境也。
扬流兮洋洋。
洁白之化，动百姓也。
蓍蔡兮踊跃，
着龟喜乐，慕清高也。蓍，筮也。蔡，大龟也。《论语》曰：“臧文仲居蔡。”
孔鹤兮回翔。
畏怖罗网，升青云也。鹤一作鹄。
抚槛兮远望，念君兮不忘。
思慕怀王，结中情也。不一作弗。
怫郁兮莫陈，
忠言蕴积，不列听也。莫一作弗，陈一作陈。
永怀兮内伤。
长思切切，中心痛也。
○通路
天门兮户，
金闱玉闺，君之舍也。
孰由兮贤者？
谁当涉履，英俊路也。
无正兮溷厕，怀德兮何睹？
邪佞杂乱，来并君也。
假寐兮愍斯，
衣冠而寝，自怜伤也。不脱冠带而卧曰假寐。《诗》云：“假寐永叹。”愍一作。
谁可与兮寤语？
众人愚ウ，谁与谋也。
痛风兮远逝，畜安兮近处。
畜养佞谀而亲附也。《释文》安作。
鲸覃兮幽潜，
大贤隐匿，窜林薮也。覃一作单。
从虾兮游者。
小人并进在朝廷也。鲸、覃，大鱼也。虾，小鱼也。者一作渚。
乘虬兮登阳，
意欲驾龙而升云也。
载象兮上行。
遂骑神兽，用登天也。神象白身赤头，有翼能飞也。
朝发兮葱岭，
旦发西极之高山也。
夕至兮明光。
暮宿东极之月峦也。
北饮兮飞泉，
吮嗽天液之浮源也。
南采兮芝英。
咀嚼灵草以廷年也。
宣游兮列宿，
彳扁历六合，视众星也。
顺极兮彷徉。
周绕北辰，观天庭也。
红采兮も衣，
婆娑五采，芬华英也。古本作虹采兮霓衣。
翠缥兮为裳。
衣色瑰玮，耀青葱也。
舒佩兮纟丽，
缓带徐步，五玉鸣也。一本舒下有余字。
竦余剑兮干将。
握我宝剑，立延颈也。
腾蛇兮后从，
神虺侍从，慕仁贤也。后从一作从后。
飞巨兮步旁。
巨虚奋飞，承毂轮也。
微观兮玄圃，
上睨帝圃，见天园也。
览察兮瑶光。
观视斗柄与玉衡也。瑶一作摇。
启匮兮探，
发匣引筹，考禄相也。《释文》作。
悲命兮相当。
不获富贵，值放流也。相一作所。
纫蕙兮永词，
结草为誓，长诀行也。
将离兮所思。
背去九族，远怀王也。
浮云兮容与，
天气氵翁溶，乍东西也。
道余兮何之。
来导引我，难随从也。
远望兮仟眠，
遥望楚国，ウ未明也。仟眠一作晦昏，《集韵》作芊瞑。
闻雷兮阗阗。
君好妄怒，威武盛也。
阴忧兮感余。
内愁郁伊，害我性也。忧一作愁。
惆怅兮自怜。
怅然失志，嗟厥命也。
○危俊
林不容兮鸣蜩，
国不养民，贤宜退也。
余何留兮中州？
我去诸夏，将远逝也。
陶嘉月兮纟驾，
嘉及吉时，驱乘驷也。纟一作扌，一作驱。
搴玉英兮自。
采取玉华，自饰也。一作修。
结荣ぇ兮逶逝，
束草陈信，遂奔迈也。逶一作远。
将去兮远游。
违离于君，之四裔也。《尔雅》曰：“林、，君也。”或曰：，进也。言去日进而还也。汤炳正亦曰：“，君，见《尔雅》。”
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛。
行出北荒，山高桀也。阙一作国。
聊假日兮相佯，
且徐游戏，年岁也。相一作，《释文》作。
遗光兮周流。
敷扬荣华，垂显烈也。
望太一兮淹息，
观天贵将，止沈滞也。
纡余辔兮自休。
绥我马勒，留寝寐也。
白日兮皎皎，弥远路兮悠悠。
天精光明，而照察也。一作希，皎一作交。
顾列孛兮缥缥，
邪视彗星，光瞥瞥也。
观幽云兮陈浮。
山气氵翁郁，而罗列也。陈一作陈。
鉅宝迁兮分殷，
太岁转移，声也。
雉ず兮相求。
飞鸟惊鸣，雌雄合也。
泱莽莽兮究志，
周望率土，远广大也。
惧吾心兮忄寿々。
惟我忧思，意愁毒也。
步余马兮飞柱，
徘徊神山，且休息也。
览可与兮匹俦。
历观群英，求妃合也。二人为匹，四人为俦。俦一作畴。
卒莫有兮纤介，
众皆邪佞，无忠直也。
永余思兮忄由々。
愁心长虑，忧无极也。
○昭世
世溷兮冥昏，
时君ウ蔽，臣贪佞也。一云世溷浊兮。
违君兮归真。
将去怀王，就仁贤也。一云臣违君兮。
乘龙兮偃蹇，
骖驾神兽，纷纭也。
高回翔兮上臻。
行戏遨游，遂至天也。回一作回。
袭英衣兮缇，
重我绛袍，采色鲜也。袭一作龙。作龙者不辞。
披华裳兮芳芬。
徐曳文衣，动馨香也。《诗》曰：“婆娑其下。”
登羊角兮扶舆，
升彼高山，徐顾睨也。舆一作与。
浮云漠兮自娱。
乘云歌吟而游戏也。漠一作汉。
握神精兮雍容，
握持神明，动容仪也。握神精一云握精明，一云接精神，一云按神明，一云按精明。雍一作ń。
与神人兮相胥。
留待松乔，与伴俪也。
流星坠兮成雨，
阴神并降，如堕雨也。
进瞵盼兮上丘墟。
天旦欲明，至山溪也。进一作集，古本无上字。
览旧邦兮氵翁郁，余安能兮久居。
下见楚国之危乱也。览一作临。
志怀逝兮心心忄刘栗，
心中欲去，内伤悲也。一无忄刘字。
纡余辔兮踌躇。
我缓马勒而低亻回也。一云情踌躇。
闻素女兮微歌，
神仙讴吟，声依违也。
听王后兮吹竽。
伏妃作乐，百虫至也。
魂凄怆兮感哀，
精神惆怅而思归也。
肠回回兮盘纡。
意中毒闷，心纡屈也。回一作回。
抚余佩兮缤纷，
持我玉带，相纠结也。
高太息兮自怜。
长叹伤己远放弃也。
使祝融兮先行，
俾南方神开轨辙也。
令昭明兮开门。
炎神前驱，关梁发也。
驰六蛟兮上征，
乘龙直驰，升阊阖也。
竦余驾兮入冥。
遂驰我车，上寥廓也。
历九州岛兮索合，
周遍天下，求双匹也。索一作寡。
谁可与兮终生。
莫足与友，为亲密也。
忽反顾兮西囿，
见彼陇蜀，道阻厄也。
睹轸丘而崎倾。
山陵岑，难涉历也。轸丘一作丘陵。
横垂涕兮泫流，
悲思念国，泣双下也。
悲余后兮失灵。
哀惜我后，违天法也。
○尊嘉
季春兮阳阳，
三月温和，气清明也。
列草兮成行。
百卉垂条，吐荣华也。
余悲兮兰生，
哀彼香草，独陨零也。”生一作萃，一作悴。
委积兮从横。
枝条摧折，伤根茎也。
江离兮遗捐，
忠正之士弃山林也。
辛夷兮挤臧。
仁智之士，抑沉没也。臧一作将。
伊思兮往古，
惟念前诸贤俊也。
亦多兮遭殃。
仁义遇罚，祸及身也。遭一作逢。
伍胥兮浮江，
吴王弃之于江滨也。
屈子兮沈湘。
怀沙负石，赴汨渊也。
运余兮念兹，
转思念此，志烦冤也。
心内兮怀伤。
肠中恻痛，摧肝肺也。
望淮兮沛沛，
临水恐栗，畏祸患也。沛沛一作渊沛沛。
滨流兮则逝。
意欲随水而隐循也。
榜舫兮下流，
乘舟顺水，游海滨也。榜舫一作榜旁，一作榜舡，一作摘旁，一作レ舫，《洪补》又谓“东坡本作榜舫”，《释文》榜作摘。
东注兮磕磕。
涛波踊跃，多险难也。
蛟龙兮导引，
虬螭水禽，驰在前也。又作文蛇在前也，一云蛟龙沃兮。
文鱼兮上濑。
巨鳞扶已，渡涌湍也。文一作大。
抽蒲兮陈坐，
拔草为席，处薄单也。
援芙蕖兮为盖。
引取荷华，以覆身也。一云援英兮为盖，一云拔英。闻氏《校补》谓当从一本作援英，英即蒲弱，承上“抽蒲兮陈坐”而言。
水跃兮余旌，
风波动我，摇旗幡也。旌一作ユ。
继以兮微察。
续以草芥，入己公也。以一作
云旗兮电惊，
遂乘风电，驱横奔也。
忽兮容裔。
往来亟疾，若鬼神也。
河伯兮开门，
水君望，开府寺也。
迎余兮欢欣。
喜笑迎己，爱我善也。
顾念兮旧都，
还视楚国，思郢城也。
怀恨兮艰难。
抱念恚恨，常欲还也。
窃哀兮浮萍，
自比如，生水濒也。萍一作。
淫兮无根。
随水浮游，乍东西也。淫一作沉淫，一作摇，《洪补》谓“摇当作淫，巴东有淫预石，通作滟，一读作泛滟，一读作冯淫，皆通；一作沉；淫，一作摇；皆非是”。
○蓄英
秋风兮萧萧，
阴气用事，天政急也。
舒芳兮振条。
动摇百草，使芳熟也。”
微霜兮眇眇，
霜凝微薄，寒深酷也。
病夭兮鸣蜩。
飞蝉卷曲，而寂默也。
玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。
燕将入海，化为蛤也。
望兮氵翁郁，
川谷吐气，云ウ昧也。
熊罴兮嗥。
猛兽应秋，将害贼也。一作。
唐虞兮不存，
尧舜已迅，难追逐也。
何故兮久留？
宜更求君，之他国也。
临渊兮汪洋，
瞻望大川，广无极也。
顾林兮忽荒。
回视乔木与山薄也。
修余兮衣，
整我衣裳，自结束也。修一作。
骑霓兮南上。
乘赤霄，登张翼也。
乘云兮回回，兮自强。
载气溶溶，意中恶也。
将息兮兰皋，失志兮悠悠。
从高视下，止眩惑也。悠悠一作调调。
{艹纷}蕴兮征黧，
愁思蓄积，面垢黑也。{艹纷}一作纷。
思君兮无聊。
想念怀王，忘寝食也。
身去兮意存，
体远情近，在胸臆也。存一作在。
怆恨兮怀愁。
心中忧恨，内凄恻也。
○思忠
登九灵兮游神，
想登九天，放精神也。神一作精。
静女歌兮微晨。
神女夜吟，声激清也。
悲皇丘兮积葛，
皇，美。
众体错兮交纷。
言己见美大之丘，葛草缘之，而生交错茂盛，人不异而采取，则不成也。以言楚国士民众多，君不异而举用，则不知其有德也。
贞枝抑兮枯槁，
贞，正。
枉车登兮庆云。
庆云，喻尊显也。言葛有正直之枝，抑弃枯槁而不见采，枉坏恶者，满车升进，反见珍重，御尊显也。以言贞正之人弃于山野，佞曲之臣升于显朝。枉一作挂，登一作升。
感余志兮惨栗，
动踊我心，如析割也。惨一作そ。
心怆怆兮自怜。
意中切伤，居悲楚也。一云心悲兮。
驾玄螭兮北征，
将乘山神而奔走也。
吾路兮葱岭。
欲逾高山，度险阻也。葱一作。
连五宿兮建旄，
系续列星，为旗也。
扬氛气兮为旌。
举布霾雾，作旗表也。氛一作。
历广漠兮驰骛，
径过长沙，驰驷马也。
览中国兮冥冥。
顾视诸夏，尚昧晦也。
玄武步兮水母，
天龟水神，侍送余也。
与吾期兮南荣。
与己誓会炎野也。南方冬温，草木常茂，故曰南荣。
登华盖兮乘阳，
上攀北斗，蹑房星也。
聊逍遥兮播光。
且徐游戏，布文采也。汤炳正《楚辞今注》谓“播光，当为‘瑶光’之误，指北斗第七星”。
抽库娄兮酌醴，
引持二星以斟酒也。
援<瓜包>瓜兮接粮。
食神果，志厌饱也。<瓜包>一作匏，粮一作粮。
毕休息兮远逝，
周彳扁留上而复去也。
发玉轫兮西行。
引支车木，遂驱驰也。
惟时俗兮疾正，弗可久兮此方。
世憎忠信，爱谄谀也。此一作北。
寤辟В兮永思，
心常长愁，拊心踊也。辟，拊心貌也。辟一作擗。
心怫郁兮内伤。
忧思积结，肝腑烂也。
○陶壅
览杳杳兮世惟，