《夏商野史》（2/11）-明-钟惺

（本文为《夏商野史》第 2/11 部分）

王又西三百七十里，至乐游山，桃水出其中，西流注于稷泽。又西四百里，水行用舟，至流沙。二百里陆途至赢母山，神名长乘主之，此神乃九气之所生，生得形如人而豹尾。又西三百五十里至玉山，西王母所居，山上多玉石，故名玉山。其山河无险，四彻中绳，寡草木，无鸟兽。西王母生得形如人貌，后生豹尾，口生虎齿，而善啸，乐蓬头发戴玉，胜主天灾厉之事、五形残杀之气。舜初摄位，西王母遣使献玉环。至是，禹王至玉山，西王母遣使于群玉山头，迎禹王。禹王执玄圭、白璧与西王母相见。西王母觞禹王于瑶池之上。禹王于是献锦组百纯，西王母再拜，收之，取玉石版二，乘以答禹王。禹王辞西王母而行，西王母迎送禹王曰：白云在天，山陵自出。道路悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。
禹王答之曰：
子还东土，和理诸夏。万民均平，吾顾见汝。于是西王母乘白云，禹乘轿车，同游于正西玄圃之堂，昆仑之宫。禹王看其一角，积金为天墉城。城面四方千里，城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山承汧山，又有墉城、玉楼，相鲜如流精之阙光。碧玉之堂、琼华之室。紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，皆有仙女主之。西王母曰：“此子之所治也。
”游毕，禹王曰：“寸阴须惜也。”
别西王母而回。又西七百里至积石之山，山下有石门，河水行塞外，东入塞内，山东河所入也。又西二百里，长留山，黄帝子少吴金天氏，帝挚为此山之神。又西五百里，至符畅山，但见山头：风不飘兮，雨则陵；雨不霖兮，风则狞。猛疾刚颲怨箕伯，愁不开明叹玄冥。（风或）（风赤）溧洌无冬夏，渰渰山头那得睛。
禹王谓众曰：“此山神江疑所居之地，怪雨风云之所出矣。
”又西二百二十里，三危山。朱虎与熊罴四顾傍徨曰：“此杀三苗君山也。是山广圆百里，西王母三个青鸟日为西王母取食，夜栖息于此山。”
禹王谓伯益曰：“此青鸟者，西王母使也。
西王母每天宫赴会，则令青鸟先往。”
正语间，忽然山下跳出一兽，生得形状如牛，白身四角，毛如蓑衣，阻住去路。禹王顾谓禺强道：“此兽名獒（犭因）也，能食人，速摧之。”
禺强举椎搏之，獒（犭因）退了十数步，与禺强相扑，被禺强一椎打断一只脚，呼众人抬去宰了。
至騩山，神耆童居之，其音如钟磬。禹王谓伯益曰：“此耆童，颛顼氏之子也。”
祀之而去。至天山，神帝江生得体黄而精光，赤若火，生六足、四翼，浑沌而无面目，好歌舞。朱虎谓伯益曰：“此物无口而歌，声更嘹亮，何也？”
伯益曰：“我闻得古人云：‘古有中央之帝，混沌如鲦忽，为之凿七窍，而混沌死。’此其混沌之帝乎？而歌者，天籁之自鸣也；舞者，天机之自动也。”
禹王命祀之，帝江歌曰：混沌之中无我人，因分我人入凡尘。
众人不识本来面，蹲复歌令歌复蹲。
禹王闻歌曰：“此歌唤醒世人语也。”
至坳山，神名蓐收居之。蓐收金神，人面、虎爪、白尾，执钺。尝与帝江会于翌望之山。蓐收曰：“我将钺代汝凿开七窍何如？”
帝江曰：“你这钺只可伐委形，不可伐天真，听我歌来：侧耳澄神听我歌，我歌惟时舞惟傩。七情不生因无相，到得无相听我歌。
时翌望之山有个兽，形状如狸，一目而三尾，名叫作讙，它能作百种物声，可以御凶。听得帝江在这边歌，它便在那里学它歌。蓐收之神闻而笑，讙也笑，蓐收怒，而用钺劈之，不能伤，遁去。帝江曰：“可以御凶，信然也。”
禹王自翌望至阴山，观阴水，劳山、弱水，罢父山、洱水，皆流注于洛；申山、区水，鸟水、辱水，上申山、汤水，诸次山、诸次水，水号山、端水，盂山、生水，皆流入于山河。惟白于山，洛水出其阳，而东流注于渭。夹水出于其阴，而东流注于生水。
至邽山，有兽，状如牛，生猬毛，名曰穷奇，声音如嗥狗，好食人，它生得甚丑，好驰逐妖邪。妖邪见它，莫不奔走。濛水出其中，而流注于洋水。又有鸟鼠同穴之山，今在陇西首阳县山南。鸟名叫作鵌，鼠名叫作鼹，鼹生得如人家老鼠一般，而尾短。鵌似燕子而黄色，穿入地中数尺。鼠居在内，鸟居在外。鸟之雌者，常与鼠之雄者相交；鼠之雌者也同鸟之雄的相交。
自阴山至崦嵫山，祠祀礼，皆用一白鸡，祈糈以稻米，白菅为席。西北有个兽，状似虎，有翅会飞，飞去剿食人，又识人言语。闻人相斗，它只恶那理直的，要去吃他。。闻人忠信的，它便飞出食其鼻。闻人恶逆不善的，它便咬杀，兽去馈送。
它名叫穷奇。时自北飞来，禹王曰：“此天下之悖理最恶物也。
”命禺射之。禺强闻得此言，便来搏穷奇。穷奇不曾防得箭，被禺强一箭射中胸膛，坠地尚未死，禹王命数其罪而烹之。
话分两头，西山海外，北又有奇肱之国。禹王见那国人一臂三个目，有阴有阳，阴生在上，阳生在下。又有个鸟，生两头而赤黄毛色，跟随国人左右。奇肱国人最有机巧，取百禽。
百禽能飞，他如何取得？他会作飞车随风远行，所以鸟雀等虽有翅也走他不上。当时有人名形天，与帝至此争神，帝将形天断去其首，把来葬在场羊之山。形天虽斗帝不过，他那里肯死，便在场羊山里钻将出来。以两乳当眼会看，以脐当口会吃，一手操干盾，一手持斧，独自在山上舞，口里嚷嚷的说道：“你便断了我头，我却不肯干休。”
时章亥撞着这物件，他舞干斧撞前杀来，章亥连忙举刀挡祝形天口里不断的只是道：“你便断了我头，我却干休不得。”
章亥不知这是甚意，把刀按住他斧道：“你这胧肿神，我与你有甚仇？不肯干休。”
形天说与帝争神事，道了一遍。章亥道：“这与我们没干，我禹王为生民寻河源至此，汝可远避，毋得冲撞。”
形天听说，呼呼一声舞向东北去了。
又有女人国，国无男子。有黄池，妇人入黄池中，浴出即会怀孕。若生的是男子，三岁即死。其国人若见生是男子，满国巴不得他成人，国王也便常常照顾，但莫想得长大矣。又有国，名淑士，出自颛顼之子。国有神十人，名叫女蜗之肠。女蜗古神女，而为帝女蜗氏也。生得人面蛇身，一日有七十般变化。其腹肠化为神，住在栗席之野，横道而处。禹王祀之而去。
此治水西山所逢神怪之大略也。后人冯犹龙有诗曰：四海之内多怪祟，不逢大圣安能至？
兽身人面照山神，婴玉栋米稌陈土地。
祀者捍灾能福民，罚因殃民有偏者。
玄文绿字古来今，魍魉魑魅从此悸。
第五回虢山江女己收囊驼昆仑禺强杀相柳
禹王治水北方，首经单狐山，漨水出单狐山之中，而西流注于衕水。又二百五十里，有求如山，滑水出其中，而西流注于诸毗之水。又北三百里，带山，有兽形状如马，头生一角，角上有甲，名叫作臛。禹王曰：“此兽疏可以辟火。”
彭水出其中，而西流注于芘湖。
又四百里，谯明山，谯水出其中，而西流注于河。河水中一鱼，名河罗，一首而十身，其音如犬吠。众人见河中甚多，听它汪汪的吠人，哪个敢去拿来宰杀，以问伯益。伯益曰：“此鱼食之，治得生痈的病。”
众人于是乃敢去拿来宰杀。那鱼也吠，至死而休。当时治水众中，多有受湿热的，身生痈疽。
闻伯益说了，那生痈疽的道：“待我多吃了些。”
果然一日夜便消肿好了。
又北五十里，涿光山，嚣水出其中，而西流注于河。嚣水中有个鱼，生得似鹊模样，而生十翅，翅中毛羽有鳞，声音也似鹊。禹王谓伯益曰：“此鱼名鳛，鳛可以御火，食之令人不瘅。
又北三百八十里，虢山，伊水出其中，西流注于河。虢山有个兽，名囊驼，背上生成有个肉鞍，善行流沙中，一日行得三百里程途。身上背得千斤多重物，凡一水泉处它便识得。禹王曰：“有能致得囊驼的，则知水泉所在，当得一个眼目。”
江妃曰：“待我往捉它来。”
遂手拿马辔头、缰绳走向山中，只见囊驼卧在一石岩洞中。江妃打一想，若惊走了，却也难赶上。我想人贪财，鸟兽贪食。我把些好面饭引它来吃，慢慢的系上缰绳牵来，有何不可。走回拿了一大盆香喷喷的饭，来到洞口。那囊驼正醒起来，肚里正饥，欲去寻水草。江妃把那香喷喷的饭放在面前，他走开几十步。那囊驼见江妃，初还有避意，闻了饭香，把鼻儿嗅了几嗅，忍不住又把口儿吃了两口，一发忍不住，放胆吃了半盆。江妃方才近前，把它身上摸了几摸，囊驼只顾吃，也不管他摸。江妃取马辔、缰绳，看定它那头大小宽窄，比得定，一套套祝囊驼见套住它头，正欲脱身，不觉头已难脱，大吼一声前脚竖起，要向江妃扑下。江妃轻轻将绳一扯，两脚便已落地，颠来倒去滚了一常江妃看它软了，牵住道：“我禹王为救生民来此治水。你识水泉，故特地命我来请你，也是一个帮手，早晚也享用这些香饭，我们岂有歹意害你。”
囊驼闻得此言，便善了。江妃道：“如果肯跟我治水，三点头；不肯，莫点头。”
囊驼把头点了三点，江妃大喜，牵来见禹王。禹王便付江妃、江婔二人掌管。凡至一山，江妃便先骑往有水泉处，无不知之。
又北二百里，丹薰山，薰水出其中，而西流注于棠水。又北二百八十里，召者山，泚水出其中，而流注于河。又三百八十里，单张山，栎水出其中，而南流注于枉水。又三百二十里，灌题山，匠韩之水出其中，而西流注于泑泽。又二百里，潘侯山，边水出其中，而南流注于栎泽。
又五百一十里，大咸山，山无草木而多玉。是山四面陡峭，不可以上。山有蛇长百寻，如今蝮蛇，色似艾，文如绶，文间有毛，如猪鬐，声音如人行夜敲木析声。禹王大众宿山中，三更时分，但听得山上一声响，有阵腥气。禹王呼起众人道：“此必长蛇也，至恐伤人。”
令二江、二冯、禹强等各执弓弩射之。江、冯等众按箭俟候，只见半山有两个大火炬迤逦而来，禺强道：“这想蛇的火眼。”
又远听得柝柝声，冯修道：“是了是了。”
弯弓一箭，射中左眼。禺强一箭，亦中右眼。咽喉上下，俱被射了几箭，但听得半山响声，如崩墙倒屋，两个火炬却已不见。冯修曰：“定中两目，所以不见两个火炬。”
呼众军明火视之，那蛇一半在山上，一半垂在山腰，尚未气绝，口里嘘嘘呼出一道黑气，好不腥臭。众人闻这腥气，目眩的目肿，头眩的头肿。更有唇皮肿的，鼻孔肿的，耳朵面颧肿的，各个叫痛不止。禹王闻知，传令道：“前在西路高山，我命所取雄黄，想各取得。有些众人将来磨水涂服，即愈。”
雄黄最辟蛇毒也，众人遂各取雄黄磨服，其肿处以雄黄涂之，不两个时辰肿退痛止。禹王曰：“汝等过山多见出金银美玉处，莫不歆羡。今日金银美玉可廖得这病否？所以圣王贵五谷而贱金玉者，以民赖之养生也。”
众皆拜，飓而起。
又北三百二十里，敦薨山，敦薨之水出其中，而西流注于衕泽，转出于昆仑之东，北隅实惟河源。又北二百里，少咸山，水注于雁门。又四百里，北岳山，诸怀之水出，注于嚣水。又四百里至堤山，凡二十五山五千四百九十里。以上诸山神皆人面而蛇身，祀之，用一雄鸡、一彘瘗，吉玉，用一圭，瘗而不设糈米。堤山北人皆生食不火之物。
禹王二经北山。首临汾水之上，名管。涔水西流注于河，今太源郡，故汾阳县，北秀容山是。又西二百五十里，少阳山，酸水出，而东注于汾水。又一千四百八十里，诸余山之水出，东流注于敦头山、旄水，旄水注于邛泽。以上山神皆蛇身人面，祀用一雄鸡一彘，瘗用一壁、一玕，投而不糈。三经北山。首自大行山，今河南野王县西北。又东北二百里，龙侯山，无草木，多金玉，决决之水出而东流注于河。又一千三百二十里至王屋山，今河东东垣县北，联水出其中，西流注于泰泽。又东北三百里，教山，教水出其中，西流注于河。
是水冬干而夏流，名干河。今河东闻喜县东北，有干河口，因名干河里，但有旧时沟处，无复有水，即是干河也。又南三百里，景山，南望盐贩之泽，即盐池，今河东猗氏县也，北望少泽。又八百二十里蛊尾山，丹水出其中，南注于河；薄水出其中，南注于黄泽。又五百五十里，泰头山，其水出其中而南注于滹沱。又七百里，沮洳山，淇水出其中，南流注于河。又北三百里，神囷山，黄水出其中而东注于洹，洹出汲郡、林虑县东北，至魏郡长乐入清水。又滏水出其中而东流于欧水，滏水今出临水县西谷口。又北二百里，发鸠山。
话说发鸠，古神农炎帝氏有个少女，名唤作女娲，游于东海，遇着狂风，把女娲一只船吹翻海里去了，将女娲浸死于海中。女娲衔恨道：“东海巨浸丧我性命，我定要将东海填塞了，方消我恨。”
一灵不没，魂魄便变作一个鸟，生得文首、白喙、赤足，叫作精卫，常衔西山之木石以塞东海也。常多溺死于海，则曰我死子复来。嗟乎！嗔痴之心至于此乎！这叫做：人世电光与石火，凡愚恋恋眼前僖。
寸心不解贪顾苦，生死局中可痛悲。
又叫做：
世人错认世间是，谁识是里却又非。
富贵贫贱生喜怨，应无所住无控鞚。这发鸠山上却有这个鸟，清漳水出其中，东流注于河。
又东北二十里，少山，今乐平郡、沽县，故属上党。清漳水出大绳谷，至武安县、南暴宫邑，入于浊，漳流于大河。又九百四十里，敦与山，索水出于其阳而东流注于泰陆之水，今钜鹿北广平泽即其水；又汦水出于其阴而东流于彭水，今水出中丘县西穷泉谷，东注于堂阳县。又于漳水、槐水出焉而东流注于汰泽。又北四百八十里白马山，白马之水出焉，而东流注于滹沱。又北三百里泰戏山，无草木多金玉。有兽生得似羊，一角一目，目生在耳后，名唤作（羊东）（羊东），鸣则自饺，滹沱之水出其中。滹沱水今在雁门、卤城县南之武夫山，而东注于溇水。液女之水出于其阳而南注于沁水。自此北去，高是山、滱水，陆山、姜水，沂山、燕水，饶山、历虢水，碣石山、渑水，皆流注于河。以上北凡四十六山、万二千三百五十里。
其神皆马身而人面，祀之皆用清藻、香菏之类，瘗之。其十四神皆彘身而戴玉，祀之皆玉，而不瘗。其十神皆彘身而人足、蛇尾，祀之皆用一璧，瘗之。大凡四十四神，皆用稊糈米祀之，皆不火食者也。
于是巡北山之海外，一目国在其东，国人只生一目于面之中心，而无两眼。柔利国又在一目国东，为人一手一足，膝头反生，曲足居上。
话分两头。当时共工氏伯九州，有臣相柳氏助共工氏为虐。
共工为黄帝所杀，相柳氏逃居北海外躲避，住在昆仑山之北、柔利国之东，生得一身九首，贪暴难餍，他一头自食一山之物，一日食于九山，食饱呕吐，即成源泽，其气酷烈，鸟兽畏避。
禹王治水，观于柔利国东门之山，见相柳氏。禹王詈之曰：“汝为臣不忠，助共工为虐，今居海外，复贪饕不厌，残害九山之物，浸害九山之土，人民怨汝，鸟兽忌汝，当速化异物以安民生。”
相柳闻言大怒，倏去倏来，拔刀二面，直取禹王。禺强、章亥舞枪来斗，三人这一场好杀：禺强枪，章亥椎，相柳板刀来相配。枪法如电又如蛇，跌枪临喉君莫悔。椎势如风又如雷，谩旁到阵堪抵对。九头若吼呼，满处惊鸣喙！两将具天成，遍地无阻碍。昔年煽祸在九州，今朝死罪应难贷。
战了多时，相柳力乏逃入岩窠里去。禹王命众壅洪水浸之，相柳走出，被禺强左手拿过身来掀倒在地。章亥夺过双刀，捆住手脚，捉见禹王，命斩之。斩一首，那第二首会说话。斩第二首，第三首会说话，只道我与你无冤。直将九头都斩了才不做声。禺强、章亥多回欲近他，其血甚腥臭，其膏血滂流成渊水。血膏浸处，莫想栽得五谷，恶气难当。禹王命掘泥填塞，地亦陷坏。禹王乃命众掘以为血池，积土为众帝台。这台亦坚，在昆仑北、柔利东，上又有共工台，台四方隅。深目国在其东，国人一手一目。有无肠国又在深目国东，国人身长而腹内无肠。
聂耳国在无肠国东，国人耳长，行则以两手摄持着两耳而行。
时戴天有两个神人，名夸父，耳上珥两黄蛇，手上把两黄蛇，见日行得快，道：“我也善走，必须追着那日。”
于是用力赶去，却也走得如风似电的。速赶得忙，口渴甚欲得水吃，遂饮于河、渭，河、渭被他一口吸荆又北饮于大泽，见日已入了，赶不及，渴死于禺谷之路上。夸父乃弃去其杖，遂化为邓林。禹王积石山在邓林东河，水所入，又时有壅塞。禹王令利导以通之。又有拘缨国，亦在邓林东，其国中人常以一手持冠缨。又有寻水生长千里，在拘缨国南，生在河上西北，跂踵国又在拘缨国东，国有欧系野，在跂踵国东。有一女子跪据桑树旁，口一边啖桑叶，一边吐蚕丝。欧系野东有三个桑树，长百仞，无枝叶。江婔、江妃二人在三桑树下道：“好三株桑。树身如何无叶？却不是个废物？”
忽然树边走出一绿衣人，道：“我为欧系女子，来吃，因此敛华就实矣。”
又有务隅之山，大荒之中，帝颛项葬于其阴，今在濮阳之故帝丘，九嫔葬于其阴。丘三百里，丘南帝俊竹林在焉，这竹林中竹一节可以为一船。竹南有赤泽水，名封渊。丘西有沉渊，颛顼所浴处也。天下之水皆朝于东，东方荒外有豫章树，这树主九州，高有千丈，广圆百尺，本上三百丈，本外有条枝敷张如帐，上有一玄狐精、一黑猿精。树上一枝主一州，南北并列，面向西南。有九个力士操斧伐树，占九州吉凶，一力士占一州。
砍之复生，其州有福，创者州伯有病；积一岁不复生者，其州必亡。禹王历东山之水，祀山神，不可殚述然水大略。大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在成都西，入海在长州南。
浙江出三天子，都在其东，今钱塘江是也，在闽西北入海。余暨南庐江，出三天子，都入江。彭泽西，淮水出余山。余山在朝阳、东义乡西人海。淮浦北，湘水今出零陵，营道县、阳湖山入江。汉水出鲋鱼之山，嶓冢导漾皆东流于汉。颍水出少室山，入淮西鄢北，今鄢陵县。颍川、汝水出天息山，西南人淮。
极西北，泾水出长城，北山人渭。戏北，渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴。北沅水入东注江，入下隽西，合洞庭中。赣水出聂都东山，东北注江入于彭泽西。泗水出吴东，北而南，西南过湖陵，西而东南，注东海入淮阴北。肄水出临晋，西南而东南注海，入番禺西。话分两头。东海之外，荒海中有个山，山无草木而焦干炎热，而高峙海中，激浪投在山上，水吸然而荆昼昼夜夜也不知吸了多少，似热鼎里受酒汁一般。众人不知以问伯益，伯益曰：“此山禀至阳以为质，故如此矣。”
又潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。洛水出洛西山，东北注河，入成皋之西。汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏县南。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出其山南，东绝钜鹿泽，注于渤海，入齐琅槐东北。
东海中有方丈州，在海中心，方面各五千里，上面尽是群龙所萃。有金玉琉璃宫阙，是三天司命所治之处。有群仙不欲升天的，皆在此州往来，受太玄生篆。时江妃、江婔、禺强、章亥也上朝三仙受符篆，见仙家数十万在那里栽种。禹王谓江妃等曰：“此群仙种芝草也。”
又潦水出卫皋东，东南注于渤海，入辽阳。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南是也。总之，归于东海之外，无底之谷而已。然大荒之东，极至鬼府山臂，沃焦山脚，巨洋海中升戴海日。盖这扶桑山有个白玉鸡，白玉鸡鸣金鸡便鸣，金鸡鸣石鸡也鸣，石鸡鸣天下之鸡悉皆鸣。潮水应此时而长，是东海之潮信也。
禹王治水功成，乃祀于泰山，禅梁父玄圭、白璧，以告成功。还于羽山祀伯鲧，盖父愆也。又乘轿车渡弱水，至北海外钟山，祀上帝于北阿，归大功于九天。这钟山在北海之子地，隔弱水之北万九千里，高万三千里，上方七千里，周围二万里，生玉芝神草，上有金台玉阙，皆元气所含，天帝居治处也。天帝君总九天之维，贵极无比。祀毕乃归见帝舜。帝舜乃命禹为大司空之职，居九官之首，真是地平天成，时雍风动。
自舜崩后，禹受禅，从天下臣民之心，即位阳城，都于安邑，国号有夏。自贬帝而称王道：“已德不及尧舜也。”
禹为天子，凤凰出于荆山，来仪于阳翟，有神龟负图出于洛水，见灵文，遂以玄为瑞。故色尚黑，礼尚忠，牲用玄。命禺强、唐辰收天下精铜铸为九鼎，命伯益图天下神奸鬼物于其上，各以一鼎象一州之物。时有仪狄者，作旨酒，献之于王。王饮之甘，曰：“后世必有酒而亡其国者。”
遂疏仪狄而绝旨酒，悬器以招言曰：“告寡人道者，击鼓；告事者，铎；谕以义者，钟；语以忧者，磬；讼狱者，鼗。每日之中，士之献言、民之告事者，王尝一愧十起、一沐、三握发以应之。至善盛德，无间可议，乃大会诸侯于涂山。是夕忽大风，雷震云中，甲马千人，中有服金甲及铁甲，不被甲者以红绢抹额。禹问之，对曰：“此抹额，盖武王之首，服皆佩刀，以为卫，乃海神来朝也。”
天下诸侯执玉帛而朝者万国，独防风氏后期不至，讨而戮之。
复巡行九州。
南巡济干江，有黄龙负舟，舟中人皆惧，嚎啕大哭。禹王见舟将覆，仰天叹曰：“吾受命于天，竭力而劳万民，此天所以为我用也。夫生，寄也；死，归也。何忧于龙马？视龙犹蝘蜓矣。”
言罢神色不变。须曳间龙俯首低尾而逝。
禹王舟至岸，用车驾巡行，复遍返于徐杨之间。见途行数罪人，带纍而走，下车泣之。左右曰：“罪人不顺道而犯法，王何为痛之？”
禹王曰：“尧舜之民，皆以尧舜之心为心；寡人为君，民各自心其心。是以痛之。”
后人钟伯敬赞曰：于赫神禹，绍平中天。
盛衰之间，难为继焉。
当彼汤汤，帝用皇皇。
父职之旷，生民之殃。
天将治乎，先有苦患。
如人欲亨，始于忧难。
忧苦之情，心事用惺。
患难之至，圣焉所宁。
惟帝知王，惟王协帝。
不爱其身，用平其世。
虽不已私，不遭于疵。
思幻妖奇，莫或近之。
足尽九州，德行四海。
声溢华夷，道贯无外。
乃歉躬修，乃益受勒。
工瞽庶士，昌言则求。
视民之伤，逾己之疚。
谓民之漓，皆亡之咎。
此谓大圣，此谓至明。
于戏往矣！天平地成。
禹王在位二十有七年。时天雨金三日，东巡狩，崩于会稽，葬于会稽之山，是为藏禹之禹穴，与四川生禹之禹穴相去万里。
后人不知，以为两误，非也。禹王既葬之后，伯益避位于箕山，政归于嗣子启。启王幼时，父去外治水，母涂山氏善教之以德。
及禹王平了水土，相帝舜，论道经邦。启又得闻那尧舜相传，来执中精一之旨。所以启王也执敬钦承，以述前德，人心允服。
伯益虽从禹治水，他只专火政，兼识神物，后来相禹，又只七年。启既自明而又继圣，年长望重，天下同仰。伯益又率天下臣民共推戴之，启不得已，乃受天命，承父即夏王位，是为家天下。然炎帝以来，子承父位已有之，非始于夏也。但至此时，所谓天下民各以其心为心者，自滋以后日益甚矣！此亦世运之自然，圣人亦有所不得已也。
启王既即位，封伯益于箕山，自坐钧台而享诸侯，兼奏韶夏之乐，以舜子商均为宾。尧子丹朱，舜即位时已守唐祀了。
此时丹朱已死，故启王独宾商均矣。后人看到丹朱、商均之不有天下，与夏子孙相继而有天下，不觉凄然有感。钟伯敬有诗叹之曰：禅受心源易见无，唐虞与夏不相如。
早知丑桀倾民社，何以初生不肖儿？
第六回五子兴歌怨太康嫦娥窃药奔月宫
却说神禹以臣绍君，启王以子继父，皆当中天未远盛治之世。然盛炎之余，阴肃所伏。元年丁亥，钧台之会诸侯。九州之牧与各国之君长皆来朝会，独有扈氏之国君不至。有扈国者，今凤阳府九嵕地是也。九牧请伐之，启王曰：“我先王之德，被于四海。其洽于人，何等久远！然在涂山之会，诸侯防风氏不至，先王戮之。先王之德自信足以化天下也，故可以戮防风。
今寡人之德，不自知，足被天下否。或者德不足而致侮，未可知也。有扈氏不至，寡人之罪也。乃用兵力，其何以承先王？
寡人将自伐。”
于是增修德政者，三年天下大治。
有扈氏他哪里肯服，仍不奉正朔，不修人纪，不勤民事，乱纲渎常，虐民不道。善言化之，不迁礼法，诚之愈甚。九牧万国同请伐之。是为三年己丑秋月，启王乃命兴六师，以斋车载迁庙之主同行。
师渡盂门，逾梁山，陈于甘之野。乃召六师而誓之曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不共命；右不攻于右，汝不共命；御非其马之正，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。誓师已毕，发调兵将鼓行而西。有扈民飞报知。有扈氏君曰敖奇。敖奇统猛士六百、顽民九干，驱毒兽当前阵，坚车在后。马披介，人贯甲，奋其凶残而拒王师。夏王之六师虽共七万五千人，皆是太平之民，久不曾战争。盖自涿鹿之后，黄帝尧、舜、禹纯用德化，征伐罕举。有苗之征，禹用禺强、唐辰等神将制之，今皆为神去矣。又禹之车法，用奚仲为车正，御无失轨。今奚仲亦已弃世，伯益已老，未尝从征，皋契、垂均俱薨，独有雍州牧与四乡在师旅督阵。兼之民力不勇，民心非昔，鼓竭而气不扬，令申而志不壮。
当日扶风氏之国君台隃，太昊之后也，将前师；上卿太宰庭兆，皋陶之子也，将前右师；贰卿少宰子昭明，契之子也，将后左师；贰师少尉苍连，苍舒之子，将后右师。启王自与雍州牧、后稷之子姬棨玺，将后师。
两阵成列，敖奇之群驱毒兽杀进。扶风氏之民与有扈氏地近，素畏扈之威，又遇这毒兽冲向前来，马乱又覆，土卒各自四奔，前师败绩。庭兆率左师接战，猛兽伤其锐将，只得环车而守。共工桓率右师奋武击寇，后贰师相助，与之大战。自午及酉，彼此互伤，也不能胜他。王乃戒后师坚垒，下令命五将按阵勿战。敖奇之民亦折半，乃引兵还。
共工桓曰：“有扈兵可复击也。”
王曰：“不可。吾地非浅，民非寡也。今兹不能胜他，是吾之德薄而教化不善也，何以复追？”
为子昭明进曰：“前师之溃，台喻用兵之失律也；士卒之伤，师帅习练之不善也。”
盍惩二人以警其群？王曰：“吾自燔刑而不瑜于德，致士志不相理信，故取败也。与诸将何干？”
遂班师，息于蒲之虞都，祀帝舜焉。敛兵戢威戒严，琴瑟不张，钟鼓不击。坐不重席，食不二味。尊德而尚功，悔过而哀民。于是六师之兵将感而不怠，敝而益张，个个奋勇愿战。乃复誓师，分部严行疾驱而前。
命共工桓曰：“猛兽不怕刀枪，只怕金鼓，你可发金鼓以惊毒兽。”
命子昭明日：“你可设旌旗以招为降顺之人。”
有扈氏之群，望旗而解。毒兽闻金鼓之声，莫不反奔躏顽民。顽民猛土大惊，解甲而伏道左，愿投降者三千人。其余忿斗不服者，启王下令曰：“此不服者，皆恶民也，众击杀之。”
遂灭有扈之国，散其所降之人，擒敖奇以归。乃告成功于先王禹之庙。
四年庚寅，立五庙，大褅黄帝，郊天祀鲧。下了一个筮，筮得吉。命秩宗之官、益之长子曰：“大廉祭九鼎于昆吾之溪。
”乃迁之于阳翟，阳翟即今之禹州钧台在焉，盖四方之中也。
启王以便四方诸侯朝会，遂定都焉。乃采玉于荆山，复见凤凰，因起凤凰之台，今址犹在。遂至箕山之阳，以享伯益。封泰室之山而禅少室，中原千百国诸皆来述职。东封泰山。观天下民风，采民间谣歌。享青、兖二州之牧，朝东方之诸侯，行赏罚。
事毕，遂南巡徐、杨，渡湘水，驻苍梧之山，祀帝舜于其阳，祀商均于其阴。苍梧之中，有不庭之山，有渊四方，北旁名少和之渊，南旁名从渊，帝舜沐浴的所在。
话说两头。当时巴村里人为小忿相争，两人闻得启王至，乃聚讼请断于王。王命士师孟涂往听之，孟涂心上打想，我不晓得他两人哪个胜，哪个负，只见其衣血便即执之。巴人惊服，遂封孟涂丹阳之丹山，是为司神。
王至大荒西南，闻得天衢上有穆穆之音。有一天人下降，以闻于王，王上之三嫔焉。天人发音于天穆之野，为九辨九歌。
王遂张乐，歌九辨九歌而为九招，同于舜韶。遂返岷山，逾荆山，祀大华于大乐之野。骑九代马，乘三层两龙云盖，左手操羽幢，右手操玉环，佩玉璜，在太运山北。
是时有祷机之子武观，乘王南狩，他便作乱于西。王识他作乱，命共工桓擒之。武观与共工桓斗上半日，共工桓卖弄一个枪法，败阵而走。武观赶来，被共工桓回身擒之。捉见启王，王命放之于西河。武观心怀不忿，煽惑西河之民以叛。王命卿士彭伯寿率师讨之，武观率西河民与伯寿战于西河之北。伯寿力大万重，武观大骇，拨马奔走。伯寿追而擒之，乃归命。遂不封，使之治途，令戒城往来，不使留。
王乃归阳翟，会北方之诸侯。遂封恒山，玄王立牝，告成功焉。是时，天不愆地不变。雨畅时，若水旱，不知五谷蕃盛，民生日遂。庶政无苛，讼狱易理。用是，君安于上，士和于朝，民嬉于野，真好个承平天下，还是虞夏初际太平景象。却由启王一念时时敬谨，清心寡欲，不好淫酗，故天下宴如。世界若长似此也，不消想唐虞矣！岂可得哉？后人钟伯敬赞曰：黄唐虞夏，心则维同。
一敬承之，是为执中。
在天之极，在心之则。
帝以则天，王以协德。
猗与启王，象贤之首。
继体伊何，遽云不又。
是知象贤，难于举贤。
求贤在人，两作惟全。
天孤念禹，特庞其祜。
其父枉劳，子将若补。
苦于厥身，乐于后人。
何道之道？千古而仍。
启王丁亥践祚，庚寅巡狩天下。凡历四载，至甲午岁，乃归告成。明年乙未，遂崩，在位九年。是时子昭明为大司徒，摄行政事，与天下臣民奉启王之嗣子太康。为三年丧，召天下诸侯会葬启王于箕山之阴。乃以戊戌岁为元年，立太康嗣夏王位。太康之立，始未知政事，尽委之司徒、太宰等官。遂自恬逸，不习政事。十六年之外，渐为佚乐，又不理政事。司徒等骤谏曰：“主上不理朝事，不治国政，而专于佚乐，败亡之端也。”
太康不是，惧大臣卿士绳规苦切。他便设了一计，把诸贤善俱遣开去，免他谏诤。乃遣子照明归国于商，是为有商氏，其地即今之商丘也。遣太宰庭兆归国于陶，是为有陶氏，其地则今洪洞陶村者是也。遣雍州牧姬棨玺归国雍州，实封于邰，后为有周氏，今西安武功县地是也。遣伯益长子大廉归国于郏，终养伯益焉。诸老成贤善大半遣去。所留亲近者，共工桓为大宰，苍连为太尉，益之次子若木为少宰，而以启王所获西河之叛臣武观为少尉。桓不晓治道，连无大节，若木仅守无术，亦不亲幸。而武观巧佞枭鹫的人，只一味顺从太康纵欲，全无半言道及政事。太康深信听之，武观又引用他同心的实沈之玄孙稔林、卷章之庶支会孙放穷，与他一路的谗邪在太康左右。
自是太康所为，只有人开导他佚欲，再无半个谏阻他不是矣。忽思量当时仪狄作酒，我禹王饮而甘之，遂疏去仪狄。我禹王却不会受用。乃复召仪狄之子迷阳作酒。命稔林选国中女，增了许多妃嫔，至于五十余人。命放穷求天下良犬，养善搏雀的鹰鸇。苛下民增置马匹、饰兵革、具旌旗、文章。太康谓侍臣道：“我于今一日改俱已完备，可以快乐饮酒了。”
共工桓道：“太平无事，正好快乐。”
太康遂与共工桓等酣饮于别宫下，罕得窥其面。时当十二年戊戌岁、元月元日，设起大宴。命迷阳司宴，道：“你的想是好过仪狄手上的，才恁的好味，若我禹王在，今吃了你这酒，也是喜欢的。”
于是太康自与共工桓、苍连、武观、稔林、放穷等互相劝酬也。不论君臣之节，也不识觥筹之数，只是痛饮不休。共工桓等吃得耳热面赤，各个酗酒，俱只是赞扬太康圣神有道。若木在坐，独默然无言。武观讽若木曰：“今我王神圣如此，与群臣会合，相得如此，尔独无一言赞称，是何道理？”
若木从容答曰：“我闻先王设鼗锋，命士传言，庶人谤，未闻圣人欲人赞称也。依汝此言，将以我王为无道乎？”
武观含怒曰：“然则汝以为无道乎？”
若木无可言，遂引去不复与众同饮。
大康等嬉乐无厌，国事尽废。天下诸侯来朝者，俱不理。
百姓来讼狱者，积简成山也不问。又命放穷司女访得扶风氏之女，最善歌舞，遂选扶风氏之女曳鸾为歌。长歌细声以侑酒，夜则相携宿了别宫。二月将半，九州牧击鼓陈事，乃一出朝，便发放天下诸侯归。乃命武观问讼狱，皆以好恶妄断。民间有一人孤行，被二人劫去财物。武观谓不合孤行，而重罚其一人。
市民有凌大楚之流人者，武观谓流人不合远来扰乱此地。民有买酒不与货卖酒人厉之者，武观谓卖酒人不合责货而吝酒。民有少年私通邻人之大妇者，武观谓少年通大妇正合大妇爱，不合不欲，重责妇家。民有父与弟斗而助父责其弟者，武观谓不合助恶，反抵罪。是非断案俱如此烦，而无一人不罚。富的罚出车马、金帛、子女，贫者罚出力役，工作不止。夏民大怨。
太康又不以宫中为乐，乃命放穷齐车马犬鹰，整六师大畋于冀之野。召有穷国之君后羿，这羿不是唐尧时之羿，因如羿善射，故名之曰后羿，会猎于管涔之山。羿为人神勇奇技，生得身长丈五，一手举千斤，射发无不中。太康见他有这手段，大喜。召使后羿扈从还都，待后羿甚厚。后羿见太康终日饮酒，不理政事，与其臣下道：“王上待我恩擢不次，我蒙厚恩，思有以报君王。今君王听彼好佞，全不以天下为念，异日身危国亡，天下人也道我后羿共是一个谄媚之迈。我后羿却也是个大丈夫，做事也要出人头地，使天下人惧仰，岂同他一辈小人行径？不如私自逃往别方，不回有穷国，免他来寻。过了几年，看他如何？然后辅他成个好人主，岂不为妙？”
乃跃平朔国四耳神马，游于三岛。见两三个庞眉人在岛上弈棋，羿问之曰：“吾岛上辟谷人也，今日相逢实有夙缘。”
羿不知其为仙，求食焉。庞眉人以仙枣啖之，经岁不饥。遂潜行弱水，水不溺。
后羿思：“弱水一根头发也载不起，如何我游泳自在？必是仙枣所致。”
遂游十洲，至三苗国东，到不死国。于圆丘不死树上采得不死之药，以归。这不死药不是后羿自晓得去采它，在玉山得遇西王母，西王母教他不死国有这不死叶。又东海中有祖州山之不死草，故羿采得之。往返凡行一十三万余里，经二王而后归夏都。
当时太康命人至有穷召后羿，俱说他游于海外去了。大康以羿周年不归，消息杳然，是必死了。命其五臣归有穷氏之国，辅羿子以待封。忽于十五年丙申之九月得羿归，太康大喜，问以海外之事。加封羿为冀州牧，赐彤弓素增，得专征伐，使辅国政。君臣正好相得，不意重烟在洞，烈风能进。只为太康原宠的是武观，那奸谀小人见了后羿得宠，使生妒忌，日夜向太康身旁闲言冷语，谮后羿。言后羿自道他才艺功能天下第一，神圣之人如何不作天子？太康遂怒夺羿权职，放之归有穷国，道：“汝要作天子的人，岂是我的臣下？”
羿不知因甚事放他归有穷国。失志辞朝，快怏命车北行。甫经绵山，武观又谋使共工桓等追杀之。羿大怒，射杀前驱一将，弃车乘四耳神马飞奔归国。羿之臣子有穷子淮、武罗伯等迎至管涔山，归有穷之国，当山西句注山下，羿愤怒欲杀武观诸人。武罗伯曰：“吾闻有天下之德者，能忍天下之垢，具天下之大才者，经天下之大难。
而后功成而名益彰。今君不欲忍难，将不欲成功乎？臣向在夏国，已知君不容于朝矣。况武观为人内险而外邪，危夏国者，必此人也。然夏国，夫灭彼必先亡邪，固不可久也。今君之年，福方盛，宜修德以待时，乃与武观一匹夫争而自弃其无涯之业乎？”
羿纳其言曰：“子言良是也。”
乃忍忿自修吁国，北方诸侯皆贤之。
且说这太康既屏后羿，自居国中。三年又起高楼，造画堂、增修宫院，日以土木劳民力，民愈怨厌。妃嫔日旧，重命稔林选之，卿士庶人家娇幼良女以充幸御，卿士皆怨。又逼收旧臣奚仲之子、吉尤之女以为婢，而故家抱恨。武观查得有穷后羿新得戎女嫦娥，色绝天下，他去奏知太康道：“必得嫦娥，天下子女不足道也。”
太康大悦，封后羿幽州之地，而求嫦娥。
羿不肯，武罗伯等劝之曰：“丽人者，国之贼也；专宠者，家之贼也；纵欲者，身之贼也。失三贼而得幽州，何虑而不为？
”羿性刚，颇能割爱，遂受地而遗嫦娥。嫦娥性巧而贞，好净洁，内恶太康之鸠拙，外惧后羿之得地。心中道：“我后羿贪地忘情，不如蓦地里去。”
窃羿不死之药，不饥之珠而逃。药与珠既窃过手了，遂借应龙之马，驾羿车至半路，忽然体健身轻，乃释车乘马飞行而南走万余里，过苍梧之山，祀于帝舜之妃。遇一妇人，人身豹尾，曰：“我教羿采不死之药，正助汝今日成仙之资。”
嫦娥拜问老妈何名？曰：“吾西王母也。”
遂去。乃奔大荒之南，日月之山。山有二岩焉，日岩多暖，月岩多凉。嫦娥性喜清凉，心爱这个所在，着实幽雅。我今已不须饮食，不如在此终身，乃构石为官于月岩而居之。旁有大娑婆树，有玉兔，不知此便是月宫。遂为月宫之神。
太康既不得嫦娥，武观又谮言，此乃后羿之计，太康遂遣使夺羿幽州之封。后羿怒激，欲与兵攻太康。武罗伯等力谏曰：“夫大舟不惊千钧，乃能行江海；深渊不溢骤雨，乃能经久旱。
今人君一命之乘，而臣遽怒焉，何以成天下之器乎？”
羿勉强而止。太康又居二年，每出猎于绵山、紫金山等地，不为快意，复欲召后羿出游海外，左右力阻而止。又遍派士民出具车马，士民不能给则罪，众怨愈深。放穷乃导太康六师南游，贵戚旧臣谏，不听。
初太康之弟，启王之庶子五人，曰仲康、曰叔成、曰季升、曰少阏、曰少容，五子皆贤。启王不能夺嫡，不敢爱也。群臣辅政者，亦不超举而立仲康，以底于败。当太康之五年，老臣去国，五子苦谏太康。太康恶其不便已也，分封仲康、叔成于卫。后十年中，三子在内者屡谏太康之过，太康怒之，皆依仲康、叔成而居。五子遂奉其母俱在卫地，久无由见太康。闻太康南游，遂俱至于河，朝太康，谏以归国修治，无田无荒。太康怒，以为败福，又悉逐之。遂渡河，召雍、豫二州之诸侯会，猎于洛水之表，四阅月而不归。
阳翟之士民谋乱，有穷羿闻之，率其徒众千余人来定有夏。
有夏之旧臣吉光等家率士民迎羿，遂据夏都。取武观及共工桓、苍连、稔林、放穷、迷阳等之妻子，尽杀之。搜太康之宫中，而杀曳鸾。羿将收太康之宫嫔，而害其宗族亲戚。是时，武罗伯、子崔伯、熊勿须等辅守有穷旧国，未从来。叔龙、宾围在行，急谏曰：“夏王虽不道，天下未尽离也。其恶未播持，群小惑之耳。今君定其乱而迎之归，去其左右之奸则可。乃遂淫··其宫阃，害及君亲，天下其肯服乎？”
羿然其言。于是率有夏之民迎太康于河，将取武观诸人，尽杀之，乃归太康。
时太康闻变，疾速率师还河，不敢渡。太康命群下，谁能过河观变者？武观以让共工桓曰：“桓可去。”
桓让苍连日：“连可去。”
人人相让，俱不肯去。太康乃怒曰：“汝等俱是贪生怕死。”
命拈阄，苍连拈阄，当往。乃命苍连往，苍连又不肯往，遂杀苍连。共工桓曰：“王此来，皆武观、放穷所主也，何不使武观率前师渡海？使放穷修礼往问羿乎？”
太康从之。武观愤恨，以拳击共工桓，伤鼻流血，桓抠武观左目。太康怒甚，欲杀武观。武观不得已，率师渡河，使放穷先问羿师。
羿积忿正满，恨不速到平诸奸。遂执放穷，数其罪斩为三截，而攻武观。武观飞马而奔，羿追射杀之。取其尸，斧戕为九截，弃之河。遣叔龙渡河迎太康，共工桓等闻武观等已斩，大惧，奏言不可渡河，恐羿是计。太康不听，共工等遂劫太康以西奔。
是时，卫地五子闻变，奉母渡河以从太康。五子亲御母，行途之次，发其哀怨之怀，作为五歌。其一歌曰：皇祖有训：民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明。不见是图，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？
其二歌曰：
训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。
其三歌曰：
惟披陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲。乃底灭亡。
其四歌曰：
明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。
其五歌曰：
呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？
时太康二十一年戊午岁元月也，五子奉母至于汭水，以待太康。太康西奔，遂还油水，见启妃与五子，始相持泣下。是时，从猎之诸侯在豫州者，皆散去，各保境土。太康遂奔雍州，依有邰之姬棨玺，而居夏阳，即今之西安韩城也，背梁山向蒲津，以为都。太康凶，五子之悲歌亦感动悔过，放共工桓，而杀迷阳、稔林。内用五子，外任姬棨玺。复召子昭明等为辅，乃得自存棨玺，率西方之诸侯，奉而朝之。既而豫方之诸侯亦来。
又五年之外，东巡而居汴河之间，以会诸侯，建都城于阳夏，即今之开封府太康县是也。太康外都九年，而陨于阳夏。
前后在位二十九年，殒年为丙寅。太康无嗣，五子者，执兄之丧尽哀，为不得守其社稷，不敢告于诸侯。豫方诸侯多半来会。
西方雍州牧姬棨玺已薨，其子嗣位有邰之国者，姬叔望亦率西方数诸侯来会。遂会葬太康于睢水之阴，太康既葬，五子营墓旁之郊而居。诸侯子昭明等皆怜五子之贤，有推戴之意矣。但不识后来竟立何人继夏国之祀，且听下文再说。
第七回仲康振策御奸党胤侯率兵擒羲和
却说当时羿迎太康于河。遣叔龙迎太康，意在尽除他左右佞人。不意佞人知觉，连太康都不得来。其实太康还可以为善，只当初用人差了，没奈何，权不由己，只得西奔。幸得五子从兄，雍牧扶君，一悌一忠，方才扶得太康复寓位九年。那有穷氏羿闻叔龙反命，太康不归，只得自引众归翟阳，便欲白为天子。叔龙、宾圉力谏曰：“天子者，天所命也。其任至重非可欲之物也。昔榆冈失政，而让尧，浇不受。天下诸侯崇之，不得已而受。尧传天下，不以与子，访许由而让之，许由不受，恶尧之言，谓为污耳，乃洗耳于颍上之水。遇巢父问之，洗耳何也？许由曰：‘至仁者不闻暴声，至洁者不聆尘情。今尧以天下让我，吾恶其声，且情之在耳也，将洗之。’”巢父曰：“噫夫！声之暴者自不来干至仁，情之尘者自不干人。至洁，今来而干者，子之仁与？洁为未至也，所以囮之也，尚能洗乎？
毋污吾牛口。’遂策牛而饮于其上流。乃让于舜，舜避之不得，乃不得已而受之。惟禹王亦然。独启王以子受命，然亦天下之所归。且禹王之功德洋溢宇宙，宜百世承之。然今王稍失驭，而臣叛民离，即如此矣。天下岂宜欲者乎？今王虽然失社稷，天下犹知其王也。天下既不我崇，而王本在，安得自为？愿君为夏摄政，以待之，来则退居。有穷不来，则抚其人民，用其财赋，以和诸侯，庶有当也。”
羿纳其言，遣叔送太康之妃嫔还太康，便探太康动静。叔龙行渡河，太康时已西奔矣。叔龙追至夏阳，致命还上妃嫔。太康大喜，慰劳叔龙再三，会西方之诸侯而后归。谓后羿曰：“夏道犹未衰，天气在西，而西方之牧长皆和而上恭，方盛气也，厉之反为不祥。君无志焉！”
后羿嘿从其说。乃施恩于夏民，免其出车具马，而民喜矣！士之来见者，谦已敬礼接之，而士喜矣！又召伯熊、勿髡来与叔龙、宾圉分遣四路，聘问各国之诸侯，而诸侯喜矣！
当太康在河南九年间，羿亦勉为政令九年。年年思量自为天子，只是当不得，四贤递相谏劝也。因羿原有一段刚气英风，故亦能从善正。如劣马有了王良，不由不善，只怕失辔矣。太康既陨，羿又欲自为天子，伯熊曰：“自三皇以来，未闻自称帝王者。以理揆之，亦未有自称帝王而可得长久者。”
勿髡曰：“共工之盛也，而女娲杀之。蚩尤之猛也，而轩辕杀之。斯亦不道者之明证也。”
叔龙曰：“即无论其理，但受天命，亦天下人推戴耳！岂可自为？”
宾圉曰：“天下之得，固自有道，苟能来之，不求天子而自至者也。”
羿曰“何以能来之？”
宾圉曰：“但视天下之人心所在而从之，则人心来。人心来，则天命亦终必来，不必速致也。”
羿曰：“然但何以从人心？”
四贤皆曰：“今天下诸侯皆贤启王之五子，欲推立仲康。今方居丧，君正当及诸侯未举之时，先以礼迎仲康归国继夏。则天下诸侯服吾君之高，谅吾君前此之为，皆不获已之行，志在救民无私意也。今君若不行，诸侯必行之。以仲康之贤，率天下之诸侯而讨吾君。吾君虽勇，其将何之？若乃自王，是速天下之兵也。若为义举，则天下之士民皆归心吾君。而吾君今日不王，后必大矣。此机断不可失也。”
后羿乃从其议，使伯熊，勿髡吊太康，而迎仲康。仲康欲不从，两贤极陈恳悃之情，上表奏曰：先王之在旧国也，误用宠恤，施及远臣。远臣惟是感惧集中，弗能承休犬马之情，愿自穷也。不谓远臣无禄，用获谴于先王之左右，尚惧头领。以归冀北，其幸甚矣！岂其人叛天变？
远臣区区下情，欲代先王辑宁邦甸，而正大位。乃奔至于河上，迎先王。先王过虑下臣之逆，而不归，远臣遂获大恶之播于天下。远臣日夜腐心无策，可从天地，迷蒙不能自明，于兹九年矣！然唧唧犬马，日夜望主之归里也。不谓先王遂尔遐弃，蒙污苦志，遂无皎时，为慕仲公之贤，遂遣走仆，致以极忱。下臣匍匐执策于河，以待公驾。若其不往，下臣不敢复立于天下矣。走仆请自劲于公前，以明下臣之心。且下臣不得于先王而愿效力于公，五庙如故，九鼎未移，公独不欲续先王之勋，光皇祖之祀，即忍于下臣，其何忍于祖宗乎？
仲康览奏，欷歔泣下。伯熊等亦泣下，仲康之四弟亦泣下。
于是四弟劝仲康曰：“看来羿之使臣，其贤者也，必能终兄之世乎！兄念皇祖之宗祀与旧邦，当行。”
伯熊等又告于豫方诸侯子昭明等，昭明等俱劝仲康行。仲康待终期年之丧，乃嗣太康，留和阏、少容居守阳夏，自与叔成、季升告于诸侯以行。
子昭明率商国之众，太廉率郏国之众，从伯熊等拥仲康渡河。
伯熊先使人报羿，请羿自临河以迎，拥归夏都。时丁卯之冬也。
仲康至都，先陈退让之义于诸侯。诸侯固请，乃告于五庙，会中北近国之诸侯于钧台，即夏王位。以戊辰为元年，褅黄帝而郊大禹。命后羿为相，子昭明仍大司徒，太廉为太宗伯，是为三公佐政。
是时，有东方嶓山之国胤侯者，修其德政，名扬青、兖，威服东夷，来朝于王。王察其能而且忠，遂封为青州牧，留辅政都中，为九卿之长，官至司马，揽六师，主征伐。胤侯者，高辛氏庶子、叔豹之后也，承仲康王之宠命，遂竭心委身，尽忠辅治。王又以弟叔成为朕虞季，升为秩宗，举重该之后孙句曲司土，扶登氏之子希和典乐，祝鸠氏之裔孙牛伥司农，召庭兆之子起桃为土师，若木为纳言，而吉光仍为车正，其胤侯为九卿。羿臣在都者，伯熊、勿髡、叔龙、宾圉，王俱命为元士。
王又封弟少阏于夏阳，少容于阳夏，并祀太康。而赐命于姬棨玺国中旧臣，善者，皆复其禄。隐处之贤人访举之，使从政；贫穷之小民，斩蠲免其贡赋。督农举公，恤老赈之，惠鳏矜寡，夏道稍稍兴复。