（本文为《六壬指南注解》第6/6部分）断：南都定然归顺，放心前行，但防东南有兵变之虞。盖因末传旺相，财爻生合初传官贵，且结水局生日，又合中无煞，是为主者必归顺而贡降也。且干支休囚，则旺气在内，其城不可拔，亦无屠戮之惨，辰阴见太乙白...
（本文为《六壬指南注解》第5/6部分）末初三般仔细论（忌末生初鬼），将传间逆祸难伸。贵罡杜户知殃退，虎鬼乘骐（即马载虎鬼）识祸频。朱勾克日莫兴词，妄举轻为自投死。二将若也生日干，勘官昭雪人欣喜。虎头蛇尾（初虎末蛇）祸不凶，雀入勾乡...
（本文为《六壬指南注解》第4/6部分）断曰：惟戊戌者必中，其余皆不然。众友与余争，云属牛属虎者中。予云：放榜时自验。张公曰：公之断即与众不同，此乃吾本房首卷，亦望其中，然昨阅其文，恐未必然。予曰：初末暗拱戌命，月将贵人临年，是以中...
（本文为《六壬指南注解》第3/6部分）要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕亦主栋梁寺观，卯为豫州更为棺椁门宪。辰为兖州亦主井泉坟墓，巳定荆州兼为弓弩帘筐。午主三河亦主山林书画，未为雍...
（本文为《六壬指南注解》第2/6部分）金加火上白虎入朱雀蛇之位，故主疾病死亡也。金肃杀断绝之神，故主疾病与死亡。土临木地则田宅词讼。土加木乃勾陈受制之象，故主因田宅争斗而兴词讼也。以上自“凡见火加水上亡遗口舌非宁。”始乃窜入之金口...
（本文为《六壬指南注解》第1/6部分）注解大六壬指南<明>陈公献等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人...
（本文为《六壬指南》第2/2部分）癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水...
（本文为《六壬指南》第1/2部分）大六壬指南<明>陈公献程起鸾庄公远目录卷一注释心印赋卷二注释指掌赋卷三六壬会纂占验指南卷四大六壬神煞指南序余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师，非异书不为功...
（本文为《六壬拃河棹》第2/2部分）支上空亡也。孤独无居，无妻子田产，或常出外，或赁居。孤鸿空初末两传空也，事无头尾，凭中作主。虚声空正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。孤虚空凡年月日时前一位为孤，后一位为寡，对冲为虚，...
（本文为《六壬拃河棹》第1/2部分）同治元年重镌银河棹大文堂业兑自序壬遁秘旨，传自武侯所著，迄今二千余年；精其学者，每秘不轻示，而奇门、六壬、太乙三式每多错谬，鲜有真诀秘授。姚少师得此书，藏之内府，正统中土木之变，蓉城孙南华先生于...
（本文为《周易集注》第5/5部分）观。盥而不荐。有孚颙若。观官奂反。盥音管。○盥者。将祭而洁手也。荐者。奉酒食以荐也。有孚者信也。颙者大头也。仰也。尔雅颙颙君之德也。大头在上之意。仰观君德之意。言祭祀者方洁手而未荐。人皆信而仰之矣...
（本文为《周易集注》第4/5部分）同人于野亨。利涉大川。利君子贞。彖辞明。○彖曰。同人。柔得位得中而应乎乾。曰同人。同人曰。同人于野亨。利涉大川。乾行也。文明以健。中正而应。君子正也。唯君子为能通天下之志。以卦综释卦名。以卦德卦体...
（本文为《周易集注》第3/5部分）师贞。丈人吉。无咎。以三画卦论。二为人位。故称丈人。○贞者正也。丈人者。老成持重。练达时务者也。凡人君用师之道。在得正与择将而已。不得其正。则师出无名。不择其将。则将不知兵。故用兵之道。利于得正。...
（本文为《周易集注》第2/5部分）坤。元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主句利句西南得朋。东北丧朋。安贞吉。丧去声○耦者。阴之数也。坤者顺也。阴之性也。六书皆耦。则纯阴而顺之至矣。故不言地而言坤。马象乾。牝马。取其为乾之配。牝...
（本文为《周易集注》第1/5部分）《周易集注》明来知德周易集注来瞿唐先生易注自序乾坤者万物之男女也。男女者一物之乾坤也。故上经首乾坤。下经首男女。乾坤男女相为对待。气行乎其间。有往有来。有进有退。有常有变。有吉有凶。不可为典要。此...
（本文为《周易辨录》第5/5部分）能节则可以致亨失其节而得亨者未之有也虽求无不遂而满其所欲然道塞而不足以言亨矣刚柔分而刚得中说以行险当位以节中正以通皆卦之所有能节而致亨者也苦节不可贞则又因以戒之焉三阴三阳刚柔平分二五之刚皆得其中无...
（本文为《周易辨录》第4/5部分）益之道损上益下民说无疆自上下下其道大光以此大光之道而得民说之无疆何所往而不利何险之不可济乎二五中正之道固可以有庆矣中正之道大光之道也木道乃行程子作益道理或然也动而不以巽躁于动者也有损而已动而巽所以...
（本文为《周易辨录》第3/5部分）卦体上下二阳内含四阴为外实内虚震动艮止为下动上止皆頥之象养之义也养道得正则体无不具用无不行故吉观頥观其所养所养必以王道则所养为得正矣自求口实观其自养自养必以天徳则自养为得正矣如分人以财教人以善为天...
（本文为《周易辨录》第2/5部分）同人与人相同之义六二以柔得位得中而应乎乾以柔应刚固有相同之义得位则应之以职分所当为得中则应之以事理所当然应之以职分所当为义理所当然上之人或不能即从或从之而中止亦不足以言同也二之所应者乃九五之乾也乾...
（本文为《周易辨录》第1/5部分）《周易辨録》（明）杨爵撰钦定四库全书经部一周易辨録易类提要臣等谨案周易辨録四卷明杨爵撰爵字伯修富平人嘉靖己丑进士官至山东道监察御史以上疏极论符瑞下诏狱系七年始得释事迹具明史本传其书前有自序题嘉靖二...
（本文为《周易禅解》第7/7部分）上明质与时物。且约人道言之。而实三才之道无不备焉。且如三画便是三才。而三才决非偏枯单独之理。当知一一才中还具两才事理。故象之以六画。而六者非他。乃表一一画中又各还具三才之道。不但初二为地。三四为人...
（本文为《周易禅解》第6/7部分）九五。东邻杀牛。不如西邻之禴祭。实受其福。象曰。东邻杀牛。不如西邻之时也。实受其福。吉大来也。离东坎西。下卦尽离明之用以致济。犹如杀牛。九五以坎中刚正之实德而享受之。曾不费力。犹如禴祭。盖虽有其德...
（本文为《周易禅解》第5/7部分）革而信之。明未革则人不信也。革而当。乃使人信。其悔乃亡。明不当则悔不亡也。须如天地之革时。汤武之革命。方可取信于人耳。革何容易。象曰。泽中有火。革。君子以治历明时。时无实法。依于色心分位假立。心无...
（本文为《周易禅解》第4/7部分）刚而得正。可以有为。而居止极。则未免为遁之一字所系。此绝人忘世之道。君子之疾也。然虽不能大有所为。亦须厉勉其精神以畜臣妾则吉。所谓不能治国。亦且齐家以为天下风可也。丈人现二子于子路。亦是此意。但无...
（本文为《周易禅解》第3/7部分）蛊者。器久不用而虫生。人久宴溺而疾生。天下久安无为而弊生之谓也。约世道。则君臣悦随。而无违弼吁咈之风。故成弊。约佛法。则天人胥悦举世随化。必有邪因出家者。贪图利养。混入缁林。故成弊。约观心究竟随者...
（本文为《周易禅解》第2/7部分）险在前而知须。乃是刚健之德。不妄动以自陷耳。坎何尝拒乾哉。且坎得乾之中爻。与乾合德。今九五位乎天位。素与乾孚。则乾之利涉。往必有功。可无疑矣。佛法释者。譬如五百由旬险难恶道名险在前。智慧之力不被烦...
（本文为《周易禅解》第1/7部分）周易禅解周易禅解序蕅益子结冬于月台。禅诵之余。手持韦编而笺释之。或问曰。子所解者是易耶。余应之曰。然。复有视而问曰。子所解者非易耶。余亦应之曰。然。又有视而问曰。子所解者亦易亦非易耶。余亦应之曰。...
陆氏易解[明]姚士粦提要《陆氏易解》一卷，明姚士粦所辑。呉陆绩周易注也。呉志载，绩所着有《易释玄》，《隋经籍志》有绩《周易注》十五卷。《经典释文》序录作陆绩《周易述》十三卷。《会通》一卷。新旧唐书志所载卷数与《释文》同。原本久佚，未详...
