（本文为《礼记正义》第19/83部分）○“宜乎社”者，不得告天，故从社始也，亦载社主也。○“造乎祢”者，亦告祖及载主也。惟言出告，则归亦告也。《曾子问》曰“出反必亲告于祖祢”是也。天子用特牲，诸侯卑则否也。《曾子问》注云“皆奠币以...

（本文为《礼记正义》第20/83部分）天子诸侯，祭因国之在其地而无主后者。谓所因之国，先王先公有功德，宜享世祀。今绝无后为之祭主者，昔夏后氏郊鮌，至杞为夏后，而更郊禹。晋侯梦黄熊入国而祀夏郊，此其礼也。○鮌，古本反。能，乃登反，一...

（本文为《礼记正义》第16/83部分）○正义曰：此一节论不偏讳之事。○注“称举”至“其侧”。○正义曰：引《杂记》者，证“称”是“举”之义。军有忧，则素服哭於库门之外，忧，谓为敌所败也。素服者，缟冠也。○败，必迈反。赴车不载櫜韔。兵...

（本文为《礼记正义》第17/83部分）○正义曰：此一经论为王者之制禄爵，公、侯、卿大夫以下及士之法。凡王者之制度，禄爵为重，其食禄受爵之人，有公、侯、伯、子、男，并南面之君，凡五等也。其诸侯之下，北面之臣，有上大夫卿，有下大夫，有...

（本文为《礼记正义》第13/83部分）○正义曰：此一节论祭肉不可露见之事。剥犹倮露也，言丧奠脯醢，不复设巾，可得倮露。“与”是语辞，谓丧不倮露奠者，为有祭肉也。无祭肉，即得倮露。○注“有牲”至“不巾”。○正义曰：案《士丧礼》小敛，...

（本文为《礼记正义》第14/83部分）○铭音名。旌音精。以死者为不可别已，故以其旗识之。不可别，形貌不见。○别已，彼列反，注同，本或无己字，非。识，式至反，皇如字。爱之，斯录之矣。敬之，斯尽其道焉耳。谓重与奠。○重与奠也，与音如字...

（本文为《礼记正义》第15/83部分）○彪，彼虬反。师旷、李调侍，侍，与君饮也。《燕礼记》曰：“请旅侍臣。”○李调如字，《左传》作“外嬖嬖叔”。鼓钟。乐作也。《燕礼》宾入门奏《肆夏》，既献而乐阕，献君亦如之。○阕，古穴反，止也。杜...

（本文为《礼记正义》第10/83部分）○正义曰：案《周礼考工记》：“七入为缁。”郑云：“玄则六入者与？”是玄黑类。○注“翰白”至“翰如”。○正义曰：所引《易》者，《易贲卦六四》：“贲如皤如，白马翰如。”《贲》离下艮上，郑注云：“六...

（本文为《礼记正义》第11/83部分）○正义曰：此一节论曾子怪於礼小功不著税服之事，曾子以为依礼小功之丧，日月已过，不更税而追服，则是远处兄弟闻丧恒晚，终无服而可乎？言其不可也。曾子仁厚，礼虽如此，犹以为薄，故怪之。此据正服小功也...

（本文为《礼记正义》第12/83部分）○注“子柳”至“硕兄”。正义曰：案下《檀弓》云“叔仲皮学子柳”，故知子柳是叔仲皮之子。知“子硕兄”者，以此云“子硕曰：请粥庶弟之母”，故知“子硕兄”也。○注“古者”至“货财”。○正义曰：解布名...

（本文为《礼记正义》第7/83部分）○正义曰：此《明堂位》文，引之者，证不祭肺。“天子食，日少牢，朔月大牢。诸侯食，日特牲，朔月少牢”，此《玉藻》文。引之者，证天子诸侯非凶年常食杀牲之事。案《周礼膳夫》云，王日一举太牢。不引《膳夫...

（本文为《礼记正义》第8/83部分）○正义曰：庭实受之於庙，生气文也。阳生之时，其气文舒而布散，故分於两处受也。云“秋见曰觐，一受之於庙”，一并朝享，皆庙受之，杀气质也。此阴杀之时，其气质敛，故并於一处受之也。云“朝者，位於内朝而...

（本文为《礼记正义》第9/83部分）○“王母曰皇祖妣”者，王母，祖母也。妣，媲也，言得媲匹於祖也。○“父曰皇考，母曰皇妣”者，义如上祖父母也。○“夫曰皇辟”者，辟，法也，夫是妻所取法。如君，故言君法也。○注“皇君”至“法也”。○正...

（本文为《礼记正义》第4/83部分）○正义曰：纯肉为阴，阴，卑也。带骨为阳，阳，尊也。尊故后食之也。云“凡食殽，辩於肩，食肩则饱”者，案《特牲》、《少牢》云，初食殽，次食脊，次食骼，后食肩。是辩於肩也，故云“食肩则饱”也。郑云：“...

（本文为《礼记正义》第5/83部分）○正义曰：与犹许也。不许贤者犯法，若许之，则非进贤之道也。大夫无刑科，而《周礼》有犯罪致杀放者，郑恐人疑，故出其事，虽不制刑书，“不与贤者犯法，其犯法则在八议轻重，不在刑书”。若脱或犯法，则在八...