《马氏文通》（5/26）-清-马建忠

（本文为《马氏文通》第 5/26 部分）

[749]孟尽下：在彼者皆我所不为也，在我者皆古之制也。——「彼」「我」亦犹「彼」「此」，接指上文，次其先后也。
[750]秦策：息壤在彼。——「彼」字单用，明指以前盟地，非如指名代字仅指所为语者，故列于此。
○1参【2.2.7】节。
○2杨云：「彼秦」二字当一顿，「彼」者，「彼秦」，非「彼大将」。马氏误。
【2.5.2.3】「此」「是」诸字单用，以指上文而为起词者，已详指名代字矣。先以「如」「若」诸字，如「如此」「如是」「若斯」之类，则为表词，位在句末为常，先乎静字者，所以甚之也。「若」字单用，①间亦训作「如此」，非常解也。
[751]论子路：夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。——「夫如是」者，总言上之好礼义信也。「夫」起词，②「如是」，其表词也。论语用「夫如是」三次，句法皆同。
[752]孟梁下：如此然后可以为民父母。——「如此」亦指上文而为表词，其起词不言而喻。句法与「夫如是」无异。
[753]又万下：其自任以天下之重如此。——「此」指上文伊尹推极其泽民之心，无使一人之或遣也，今以「如此」总指之而为表词，「其自任以天下之重」，读也而为起词。
[754]史酷吏列传：其欲荐吏，扬人之善，蔽人之过如此。——句法同上。
[755]汉刑法志：宣帝自在闾阎而知其若此。——「若此」指上文，为表词，「其」字起词也。
[756]有君如是其贤也。——犹云「有君其贤也如是」，「如是」乃表词也。今先乎静字，甚言其贤故云尔。
[757]韩与陆员外书：待梁与王如此不疑也，梁与王举人如此之当也。——「不疑」静字，「当」字亦然，「如此」二字先之，所以甚之也。
[758]史韩非列传：夫事以密成而以泄败，未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。——犹云「其人而如是也其身危矣。」「如是」二字表词，「者」字其起词也，与「夫如是」句法相同。
[759]汉刑法志：夫以孝文之仁，平勃之知，犹有过刑谬论如此甚也。——犹云「以孝文之仁，平勃之知，而用刑之过，持论之谬，其甚也犹如此也」云云，故「如此」先乎「甚」字者，所以甚之也。前节所引司马相如传与秦楚之际月表序可参观，则知「如彼」「若斯」亦间用也。
[760]书大诰：王曰：‘尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！’——「若勤」者，「若此勤」也。但曰「若」者，省文也。
[761]孟梁上：以若所为，求若所欲。——犹云「以如此所为，求如此所欲」也。
[762]史礼书：人苟生之为见，若者必死，苟利之为见，若者必害。——索隐云：‘人苟以贪生为见，不能见危致命，如此者必刑戮及身也。’
[763]汉贾谊传：顽顿亡耻，奊诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可。——「苟若而可」者，言「苟且如此而即可」也。
①【2.2.7】节论指名代字，「是」「此」之外有「斯」「兹」而无「若」。
②杨云：此「夫」字无所指，乃连字，非代字也。马氏以为起词，大误。今案：此「夫」亦可认为语气助词。
【2.5.3】约指代字又分两种：一，后乎名、代诸字而以之重指者，则与所指名、代之字同次，盖重指者必与所指相同也。二，后乎名、代诸字而为其分子者，则常在正次，盖分子正次，分母偏次，乃约分之例也。凡约指代字之在宾次者，必先所宾焉。
【2.5.3.1】重指名代诸字者：皆、尽、悉、遍、都、咸、一、两、具。
[764]孟告下：人皆可以为尧舜，有诸？——「人」名也，「皆」约指代字，后乎名而重指之，同在主次，而为「可」之起词。
[765]孟尽下：众皆悦之。——「众」字亦约指代字也，「皆」重指之。余与上同。
[766]左哀十六：王与二卿士，皆五百人当之，则可矣。——「王与二卿士」诸名，后以「皆」字，同在宾次，而为「当」字止词，今先置焉。
[767]汉叔孙通传：诸言盗罢之。——「诸言盗者」接读代字也，「皆」字后之，同在宾次，而为「罢」字止词。
[768]史匈奴列传：朕与单于皆捐往细故。——「皆」字重指以前两名，同在主次。
[769]韩新修滕王阁记：公至之日，皆罢行之。——「皆」字重指以前上文，而为「罢」字止词。
[770]史封禅书：泾渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠而无诸加。——「泾」「渭」两水名，「皆」字与「尽」字重指焉，而与之同次。
[771]汉高帝纪：余悉除去秦法，吏民皆按堵如故。——「悉」字重指「余」字，而而两字皆「除去」之止词，故先置焉，犹云「其余秦法尽除去焉。」「字」皆重指「吏民」两字。
[772]韩圬者传：其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。——第一「皆」字重指「具」字，并在主次。以后「皆」字与「遍」字，亦指「养生之具」，同在宾次而皆先焉。
[773]韩新修滕王阁记：洪江饶虔吉信抚袁，悉属治所。——「悉」字总指上八府也。
[774]韩淮西事宜状：据行营所追人额，器械弓矢一物已上，悉送行营充给。——「悉」者，重指「一物已上之器械弓矢」也，亦即「送」字止词而先置焉。
[775]韩许国公神碑：悉有其舅司徒之兵与地。——「悉」者重指下文之「兵与地」也，今先于「有」字，所谓先其所宾也。
[776]汉贾谊传：若其它背理而伤道者，难遍以疏举。——「遍」字重指前读，而为「疏举」止词，今先置者，先所宾也。
[777]史平准书：置平准于京师，都受天下委输。——「都」字重指委输之物，故在宾次，而先于「受」字者，先所宾也。
[778]韩答崔立之书：若都不可得……——「都」字亦重指上文之事。
[779]韩科斗书后：天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归韩氏。——「咸」，皆也，解与前同。
[780]史曹相国世家：举事无所变更，一遵萧何约束。——「一」字，皆也，悉也，犹云「悉遵萧何所约束者」。
[781]韩高闲上人序：可喜可愕，一寓于书。——犹云「凡可喜可愕之事尽寓于书」也。
[782]赵策：今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王原也。——「两」字重指上文，位于宾次而先焉。
[783]史萧相国世家：以何具得秦图书也。——「具」字重指「图书」，言所得无遗也，先于「得」字者，先所宾也。
以上所引约指代字与所指同次者。
【2.5.3.2】为名代诸字之分子者：莫、或、多、无、有。
[784]孟梁上：晋国，天下莫强焉。——犹云「天下之国无强于晋国者。」
[785]左成十六：各顾其后，莫有斗心。——「莫」者，无人也。
[786]史项羽本纪：诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。——「莫」者，十余壁之中无一军也。
[787]汉叔孙通传：尽问诸生，诸生或言反，或言盗。——「或」者，指上诸生中有其人也。①
[788]孟梁下：诸侯多谋伐寡人者。——犹云「诸侯之中多有谋伐寡人者。」「多」字正次，「诸侯」偏次，犹分子与分母然。
[789]史平准书：商贾以币之变，多积货逐利。——「多」者，指商贾中有多人也。
[790]史张耳陈余列传：赵人多为张耳陈余耳目者，以故得脱出。——「多」者，赵人中有多人也。
[791]汉东方朔传：四方士多上书言得失自衒鬻者以千数。——「多」者，四方士中有多人也。
[792]韩送杨少尹序：道路观者，多叹息泣下，共言其贤。——「多」者，观者中不止一人也。
[793]汉高帝纪：相人多矣，无如季相。——「无」者，于所相多人之中无人如季相者。
[794]史淮阴侯列传：项王所过无不残灭者。——「无」者，项王所过之处，无一处不为所残灭也。②
[795]汉贾山传：雷霆之所击，无不摧折者。——犹云「雷霆所击之物无一物不为摧折」也。
[796]孟告下：二王我将有所遇焉。——「有」者，二王中有一也。
以上所引约指代字皆为分子者。
○1「或」字，马氏有三种不同的说法：此处说是约指代字，【6.1.4】节说是状字，【8.2.4.1】节说是承接连字。
○2【5.7】节说「无」是动字。此处说是代字，非。
【2.5.3.3】又等字用于平列诸名之后，以概夫同类而未列者，诸字则先于同类诸名，且可先乎一读者，凡皆用为统括之辞耳。
等。
[797]史萧相国世家：今虽亡曹参等百数，何缺于汉？——「等」字后于「曹参」本名，犹云「凡与曹参相似之人」也。
[798]又魏其传：是以窦太后滋不说魏其等。——「等」者，非魏其一人，故言「等」以括之。
[799]又酷吏列传：天下所少，宁贾姬等乎？——「等」者，贾姬之类也。
[800]又萧相国世家：臣等身披坚执锐，多者百余战，少者数十合。——「等」者，不止「臣」一人也。
[801]韩为人求荐书：如某等比。——解同上。
诸。
[802]史封禅书：至如八神诸明年凡山他名祠，行过则祠，行去则已。——「诸」字统指之辞，举「明年凡山」以统其余也。此「诸」字置先于名。
[803]又：泾渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠而无诸加。——「诸」字亦先于名，「加」者，即上文诸祠所加之异数也。
[804]又匈奴列传：诸引弓之民，并为一家。——「诸」字同上。
[805]汉宣帝纪：自今诸有大父母父母丧者，勿繇事。——「诸」字先于一读，犹云「凡人之有大父母与父母丧者可免役」也。
[806]史叔孙通传：诸言盗者皆罢之。——解同上。
[807]又魏其列传：贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。——犹云「贵戚中凡有势而在己之右者，不礼焉而必陵之。」
[808]又：诸所与交通，无非豪桀大猾。——「诸」字同上，幷弁于读，犹云「诸所与交通者。」
【2.5.3.4】至凡、虑与大凡、大抵、大要、大归以及亡虑、都计诸字，皆用以为总括之辞，亦可列诸约指代字。
凡。
[809]诗小雅常棣：凡今之人，莫如兄弟。
[810]孟告上：原凡同类者，举相似也。
[811]史陆贾传：陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇。——「凡」字三句，法各异而如说文所云‘为最括之词’者一也。
[812]又高帝本纪：凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，毋恐。——此「凡」字亦总括之意，先置。
[813]汉万石君传：于是景帝曰：‘石君及四子皆二千石，人臣尊宠，乃举集其门。’凡号奋为万石君。——此「凡」字乃合计之也。犹云「五各二千石，合计为万石」也。
[814]韩上于相公书：自幕府至邓之北境，凡五百余里，自庚子至甲辰，凡五日。——两「凡」字亦合计之意。
[815]又伯夷颂：今世之所谓者，一凡人誉之，则自以为有余，一凡人沮之，则自以为不足。——「凡人」者，常人也，不在此例。
[816]荀子荣辱：故与人善言，暖于布帛，伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡言在也。——「凡」者，皆也，举也，谓祸福皆在于言也。
虑。
[817]汉书贾谊传最习用：虑亡不帝制而天子自为者。
[818]又：一二指搐，身虑亡聊。
[819]又：逐利不耳，虑非顾行也。
[820]又：至于俗流失，世壤败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。
——诸「虑」字，师古皆训为「念虑」之「虑」，似未是。①经生家解作「率辞」，犹云「大率」也。
[821]荀子议兵：其所以接下之百姓者，无礼义忠信焉，虑率用赏庆刑罚埶诈，险阨其下，获其功用而已矣。——「虑率」二字，重言也。古书多有迭用两字同意者，高邮以「焉虑」连读，解作「亡虑」者，未免牵合。不知「无」字后大率煞以「焉」字，见后。②
古人以「凡」「虑」等字单用，不足以见总括之意，于是加以「大」字，冠以「亡」字，而「大抵」「大要」「大归」亦寝用矣。
大凡、大率、大抵等。
[822]史吴世家：大凡从太伯至寿梦十九世。——「大凡」者，总计之也。
[823]又平准书：于是商贾中家以上大率破。——「大率」者，「大概」之意。
[824]又礼书：至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益灭损，大抵皆袭秦故。——「大抵」者，亦辜较而概之之词。
[825]汉礼乐志：大氏皆因秦旧事焉。——「抵」「氏」同字。
[826]又王莽传：大归言莽当代汉有天下云。
[827]又陈万年传：具晓所言，大要教咸讇也。——「归」是收束之所，「要」是总括之区，与上引「抵」字亦所止之处，皆同义也。
[828]又食货志：天下大氏无虑皆铸金钱矣。——「大氏」「无虑」与「皆」字，三语同义。由是而
[829]孟子滕文公上：此其大略也。
[830]史记货殖传：此其大较也。
[831]又：大体如此矣。
[832]后汉袁术传：天命符验可得而见，未可得而言也。然大致受大福者归于信顺乎。
——所谓「大略」「大较」「大体」「大致」，为表词、为起词者，并是「大概」「大都」「大凡」「大段」总括之意。
[833]史记荆燕世家：臣观诸侯王邸第百余，皆高祖一切功臣。
[834]汉书平帝纪：吏在位二百石以上，一切满秩如眞。
[835]又路温舒传：偷为一切。
[836]又闭侯王表：秦据埶胜之地，骋狙诈之兵，蚕食山东，壹切取胜。
[837]又张敞传：偷长曰：‘今一旦召诣府，恐诸偷惊骇，愿壹切受署。’
[838]礼大学：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。——朱注云：‘「壹是」，一切也。’诸所引「一切」，索隐解作「一例同时」者，师古解为‘权时之事，如刀切物，苟取整齐，不顾长短纵横’者，亦有解作「权宜之辞」者。愚案：「一切」者，亦约计辜较之意，其用法与约指代字相似，故附识焉。
○1章云：‘虑无不帝制而天子自为者’，师古曰：‘「虑」，大计也。’‘虑非顾行也’，师古曰：‘念虑之中，非顾行之善恶也’。非皆训为「念虑」之「虑」。
○2高邮指王引之。章云：王氏经传释词引荀子议兵篇曰：‘「其所以接下之百姓者，无礼义忠信，焉虑率用赏庆刑罚埶诈，险阨其下，获其功用而已矣。」言无礼义忠信以接下，乃虑率用赏庆刑罚埶诈而已也。’杨倞注曰：‘「焉虑」「无虑」，犹言「大凡」也。’「焉」犹「乃」也，「虑」「率」，皆谓「大凡」也。
【2.5.4】互指代字，必合动字，以明其互为宾主也。盖动字之行，有施有受，施者为主，而受者为宾，故有宾、主之次。互指代字，即自与相、交诸字，先于动字，即以表施者受者之为一也。①
自。
[839]庄人间世：山木自寇也，膏火自煎也。——「自」者，山林寇己，膏火煎己也，以明寇者、煎者与所寇、所煎者皆山木也，皆膏火也。如是，「自怨」「自艾」「自悔」「自伤」，皆此类也，此为自反动字，详后。
前论「自」字已言之矣。
至动字之前加「相」字，而与「自」字或合或否者，明施者、受者所指不一，故有交互之行也。
相、交。
[840]汉陆贾传：君何不交欢太尉，深相结。——「相结」者，明两人彼此结纳也。
[841]史卫将军列传：时已昏，汉匈奴相纷挐，杀伤大当。——「相挐」者，明汉军与匈奴互相乱也。
[842]韩答杨子书：况又崔与李继至而交说邪，故不待相见，相信已熟。——「交说」者，即「相说」也，「相见」者，「彼此互见」也，「相信」者，「彼此交信」也。
[843]汉霍光传：羣儿自相贵耳。——此「自相」两字合用。「自相贵」者，各人自贵，又交相贵也。即谓光等自候，又彼此互候也。
孟子「相友」「相助」「相扶持」，又「相向」「相什佰」「相千万」诸语，皆此类也。
○1吕叔湘相字偏指释例（见汉语语法论文集）一文的注中说：‘此定义颇可议，施受合一与互指实为不相容之二事。自字表施受之为一，而二者既萃于一身，则「互」于何有？相字表相互，然必先有彼此而后有相互之可言，又乌得谓为施受合一？疑「先于动字」前脱「自字」二字。因马氏于本节说明中又有「至动字之前加相字……明施者所指不一，故有交互之行」诸语也。’
实字卷之三
主次三之一
次者，名代诸字于句读中应处之位也。次有四：曰主次，曰偏次，曰宾次，曰同次。今次其用法于左。
【3.1】凡句读中名、代诸字之为起词者，皆居主次，已详于前。间有名字不为起词而归入主次者有三。①
【3.1.1】一，凡呼人对语者。泰西古语，名字因次而变，凡呼人之名别为一次。今之方言，其名不变者，呼人之次，概列主次。凡称人，或本名或公名无常；而其位先呼后语者为比多，呼于后者变例也。
[1]论泰伯：而今而后，吾知免夫，小子！——「小子」者，曾子呼弟子之公名也。
[2]又公冶长：赐也，非尔所及也。——「赐也」，孔子呼子贡之名。
[3]汉东方朔传：昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎，陛下！——「陛下」，公名也。
[4]史留侯世家：孺子，下，取履！——「孺子」者，呼之也。
[5]左定十四年：夫差，而忘越王之杀而父乎？——「夫差」，本名也。
[6]左僖三十二：孟子，吾见师之出而不见其入也！——「孟子」，本名也。
[7]史平原君列传：公，相与歃此血于堂下！——「公」，公名也。
[8]庄逍遥游：归休乎，君！——「君」亦公名。
[9]韩元侍御书：微之乎，子眞安而乐之者！——「微之」，本名也。
[10]史李将军列传：霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’——「故李将军」者，乃应对之名，犹云「来者为谁？」应之曰「乃故李将军也。」盖表词也。
①文通原文这两句的「起词」之前皆有「止词」二字，显然有误。杨氏刊误断定‘此处二「止词」乃「表词」之误’，章氏校注本从之。但文通下面讲「同次」时说：‘同次之例有二：一，用如表词者’，即不应于此处说表词居主次，更不应说在「起词」之前。有可能「止词」为误衍，疑莫能明。今只删「止词」二字，不加「表词」二字。至于[10]以「故李将军」属主次，并以‘盖表词也’为解，乃因此句无起词，表词无可用，因而不列于同次而置此与呼人对语之词同列也。
【3.1.2】二，凡概叹而呼及名字者。
[11]书尧典：帝曰：‘咨，汝义暨和！’——「义」「和」本名，因叹而称及也。
[12]诗周颂：噫嘻成王！——「成王」本名。
[13]左文元：曰：‘呼，役夫，宜君王之欲杀女而立职也。’——「役夫」者，呼而詈之之名也。
[14]史匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室之人」，公称也。
[15]史廉颇列传：吁，君，何见之晚也！——「君」者，因叹而称之也。①
[16]楚策：嗟乎，子乎！楚国亡之日至矣！——「子乎」亦因叹而及之。②公名后助以「乎」字者，以鸣不平也。
凡兹引称诸名，皆以发其慨叹之辞，上节所引，有惟呼以对语者，此两者之微有不同也。
○1杨云：马氏于「君」字逗句，非是。「君」乃动字「见」字起词，非呼名也。
○2【9.14】节引此例（[九?1166]）说「子」同「嗞」，是叹字。与此说为公名不同。
【3.1.3】三，凡题书名、碑记者。
[17]史陆贾传：号其书曰新语。——「新语」书名，今在句中，与「其书」同次。若但曰「新语」以额书名，则可视同主次。
[18]三国志诸葛亮传：诸葛氏集目录。右二十四……篇。——此传内记诸葛氏所著之书。
[19]韩黄陵庙碑：题曰湘夫人碑，今论其文，乃晋太康九年。又其额曰虞帝二妃之碑。
总之，书名、碑记以弁于书、碑之首者，皆可视同主次。
偏次三之二
【3.2】凡数名连用，而意有偏正者，则正者后置，谓之正次，而偏者先置，谓之偏次。
【3.2.1】偏次之用，不能枚举。有以言正次之所属者。
[20]庄秋水：且吾尝闻少仲之闻而轻伯夷之义者。——犹云「仲尼所有之闻，伯夷所有之义」也，故其「闻」属于「仲尼」，其「义」属于「伯夷」也。
[21]汉贾谊传：元王之子，帝之从弟也。——犹云「元王所有之子，即帝所有之从弟」也，亦此属于彼之意。
[22]史淮阴侯列传：夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者，阙卿相之位。——「万乘之权」者，王侯所有之权也，「卿相之位」者，公卿所有之位也。
[23]孟梁上：仲尼之徒，无道桓文之事者。——论文与上同。
[24]史货殖列传：耳目欲极声色之好；口欲穷刍豢之味。——犹云「声色」所关之「好」，「刍豢」所有之「味」也。
有以言所有之度数者。
[25]史货殖列传：夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编民乎！——「千乘」「万家」「百室」者，以别「王」「侯」「君」「公」国之大小也。
[26]汉王尊传：一郡之钱，尽入辅家。——「一郡」者，以言「钱」之多也。
[27]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也。——「千金」者，言「裘」之价也。
[28]汉梅福传：秩以升斗之禄，赐以一束之帛。——「升斗」言「禄」之度，「一束」言「帛」之数。
[29]史平原君列传：毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——「三寸」言小，「百万」言多，皆度数也。
有以言其形似者。
[30]左宣四：是子也，熊虎之状，而豺狼之声。——言「状」如「熊虎」，「声」如「豺狼」也。
[31]史屈原列传：秦，虎狼之国，不可信，不如无行。——言「秦国」如「虎狼」也。
[32]庄胠箧：虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。——言「赏」以「轩冕」，「威」以「斧钺」也。
[33]史伯夷列传：非附青云之士，恶能施于后世哉！——言「士」如「青云」之高也。
有以言其地者。
[34]史秦始皇本纪：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地。——「殽函」言所「据」之固，「雍州」言所「拥」之「地」。
[35]又匈奴列传：嗟，土室之人，顾无多辞。——「土室」者，言其处也。
凡春秋所言「齐侯」「鲁侯」「晋侯」「吴子」者，皆此类也。
有以言其时者。
[36]庄徐无鬼：庶人有旦暮之业则劝。——「旦暮」者，言「业」之时也。
[37]荀子荣辱：行其少顷之怒，而丧终身之躯。——「少顷」「终身」，皆言时也。
[38]汉赵充国传：齐三十日粮。——「三十日」者，言所「齐」之「粮」可食「三十日」，言其时也。
更有言其故、其分、其效者。总之，凡名字之用，非正意者，皆先置而为偏次也。
【3.2.2】偏、正两次之间，「之」字参否无常。惟语欲其偶，便于口诵，故偏、正两奇，合之为偶者，则不参「之」字。凡正次欲求醒目者，概参「之」字。
[39]孟公下：天时不如地利，地利不如人和。——犹云「天之时」「地之利」「人之和」也。而偏、正各次皆奇，合而为偶，故不参「之」字，便于口诵。
[40]又离娄上：既竭目力焉∣既竭耳力焉。
[41]又离娄下：其事则齐桓晋文。
[42]又公孙丑上：如以朝衣冠坐于涂炭。
[43]又万章下：君十卿禄。
又「天位」「天禄」「天爵」「人爵」「冬日」「夏日」「鼎肉」「舆薪」等语，偏、正字奇，皆不参「之」字。
[44]庄应帝王：无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。
[45]史赵世家：毋为怨府，毋为祸梯。——以上所引，偏、正两次皆奇字也，而偏次之用，一如静字，合于正次以成一语，故不参「之」字也。
[46]孟离上：仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也。——「仁」「义」「实」三奇字，此言「仁义之实」，欲其醒目，故参「之」字。
[47]又尽下：禹之声，尚文王之声。——「禹之声」，其义同上。
[48]左宣十二：君之惠也，孤之愿也。
[49]又：参之肉，将在晋军，可得食乎？——其义同上。
若在句中，偏、正两奇而与动字、介字相连者，概参「之」字以四之。
[50]孟告下：长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。——「君」「恶」两奇字，上连「长」字，参「之」字以四之。
[51]又滕下：以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。——「兄之禄」「兄之室」，上连「以」字，则四也。
[52]又公下：去则穷日之力而后宿哉！——「日之力」解同上。
[53]又万上：而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。——亦同上。
[54]汉两粤传：寡人之妻，孤人之子，独人父母。——「人之妻」，上合「寡」字，「人之字」上合「孤」字，皆以四之。故「独人父母」一句，已四矣，不加「之」字。
[55]史淮阴侯列传：今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地。——「人之分」「人之地」，同上。
[56]又游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——「解之势」解如上。诸上所引，凡参「之」字者，虽为偶语计，而亦所以使正次之字更为醒目也。
至[57]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也。——犹云「仁德中之一端」，「义德中之一端」，必参「之」字，正义方明。①
又或偏次字偶而正次字奇，与偏次字奇而正次字偶者，概参「之」字以四之。其或偏、正两次皆偶者亦然，不参者非常例也。
偏次字偶，正次字奇者。
[58]孟子公孙丑下：三里之城∣七里之郭∣封疆之界∣山溪之险∣兵革之利。
[59]又公孙丑上：由百世之后∣等百世之王。
[60]又滕文公上：三年之丧，齐疏之服，饘粥之食∣颜色之戚，哭泣之哀——等语，不可仆数。
[61]庄天道：圣人之心，静乎天地之鉴也，万物之镜也。
[62]史叔孙通传：千金之裘，非一狐之腋也，台榭之榱，非一木之枝也，三代之际，非一士之智也。
[63]汉东方朔传：尽狗马之乐，极耳目之欲，行邪枉之道，径淫辟之路，是乃国家之大贼，人主之大蜮也。
[64]齐策：夫权藉者，万物之率也，而时势者，百事之长也。——以上皆参「之」字以四之也。
偏次字奇而正次字偶者。
[65]孟公上：夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。——「天」「人」偏次字奇，其正次字偶，参「之」字以四之。
[66]又滕上：子之兄弟，事之数十年。
[67]又：夫夷子信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？
[68]又公下：今有受人之牛羊而为之牧之者。
[69]又万上：太甲颠覆汤之典刑。
[70]又梁下：问国之大禁。——诸所引「子之兄弟」「邻之赤子」「人之牛羊」「汤之典刑」「国之大禁」，皆参「之」字以四焉。
[71]左僖二十八：民之情*，尽知之矣。
[72]又昭四：冀之北，马之所生。
[73]又成十三：郑人怒君之疆场。——等语，亦此类也。
至正、偏两次皆偶者亦然。
[74]孟梁下：孟子之后丧踰前丧。——「孟子」与「后丧」，偏、正两次皆偶，亦参「之」字，所以别也。
[75]又公下：不告于王，而私与之吾子之禄爵。——「吾子之禄爵」同上。
[76]又离下：千岁之日至，可坐而致也。
[77]又万下：一乡之善士……天下之善士。
[78]又滕下：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——等语，皆此例也。
[79]史商君列传：千人之诺诺，不如一士之谔谔。——「诺诺」「谔谔」状字而用如名者。
[80]又韩非列传：凡说之务，在知饰所说之所敬。——「所说」「所敬」有偏正之意，用如名字，前已言矣。
[81]史封禅书：高祖之微时，尝杀大蛇。
[82]左成八：三代之令王，皆数百年保天之禄。
[83]史叔孙通传：叔孙通诚圣人也，知当世之要务。
[84]又汲郑列传：上不能褒先帝之公相，下不能抑天下之邪心。
[85]韩祭十二郎文：虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。——上引五节内，偏、正次偶者，皆参「之」字。
偏次、正次间不参「之」字。
[86]史十二诸侯年表序：上大夫董仲舒，推春秋义，颇着文焉。——不曰「推春秋之义」。
[87]史封禅书：其后百有余年，而孔子论述六艺传。——不曰「六艺之传」。
[88]史平准书：咸阳齐之大煮盐，孔仅南阳大冶，皆致生累千金。——不曰「南阳之大冶」。
[89]史萧相国世家：以何具得秦图书也。——不曰「秦之图书」。
[90]史张释之列传：人之无道，乃盗先帝庙器。——不曰「先帝之庙器」。
[91]又陆贾传：遗陆生为飮食费。——不曰「飮食之费」。
[92]汉东方朔传：又坏人冢墓，发人室庐。——不曰「人之冢墓」「人之室庐」。
[93]史淮阴侯传：臣请言大王功略。——不曰「大王之功略」。
[94]又李将军列传：青欲上书报天子军曲折。——不曰「军之曲折」。
[95]汉陆贾传：为社稷计，在两军掌握耳。——不曰「社稷之计」②「两军之掌握」者，大率偏、正次合幷，上下文字已偶矣，如加「之」字，又复数奇。如「为社稷计」「发人室庐」「为飮食费」「得秦图书」「推春秋义」等语，皆四字矣，词意颇足，故不加「之」字。至如「报天子军曲折」「论述六艺传」等句，不间「之」字，语方遒劲。
等句也，史记有「之」字，而汉书故删去者，指不胜屈，今录数则以示一斑，学者可自证也。
[96]史记季布列传云：夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。
[97]汉书季布传云：夫陛下以一人誉召臣，一人毁去臣。
[98]史记又云：且仆楚人，足下亦楚人也，仆游扬足下之名于天下，顾不重邪！
[99]汉书则云：且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名于天下，顾不美乎！
[100]史记张耳陈余列传云：夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。
[101]汉书张耳陈余传云：而责杀王罪，灭燕易矣。
[102]史记项羽传云：此亦天亡秦之时也。
[103]汉书项羽传云：此亦天亡秦时也。
[104]史记又云：陈余为将，将卒数万人，而军巨鹿之北，此所谓河北之军也。
[105]汉书则云：陈余将卒数万人，军巨鹿北，所谓河北军也。
[106]史记又云：宋义论武信君之军必败。
[107]汉书则云：宋义论武信军必败。——由是观之，「之」字加否无定例，汉书删改史记数字，则成汉文，此笔削之妙也。
若如偏次平列多字，字数皆偶，而正次惟一奇者，概如「之」字以为别。正次字偶者，则无常焉。
正次字奇。
[108]孟梁下：谓棺椁、衣衾之美也。——「棺椁」「衣衾」两偏次平列，犹云「棺椁之美与衣衾之美」也。「美」字奇而用如名者，今为正次，前加「之」字以自别也。
[109]又公上：管仲、晏子之功。
[110]又滕上：兽蹄、鸟迹之道。
[111]又：悦周公、仲尼之道。
[112]又滕下：杨朱、墨翟之言盈天下。
[113]又离下：岂不欲有夫、妻、子、母之属哉？
[114]又告下：无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼。
[115]又尽上：是舍箪食、豆羹之义也。
[116]又梁上：鸡、豚、狗、彘之畜。——等句，皆此例也。
[117]史平淮书：而山川、园池、市井、租税之人，自天子以至于封君汤沐邑，皆各为私奉养焉。
[118]韩毛颖传：自结绳之代以及秦事，无不纂录，阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，乃至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。
[119]史十二诸侯年表序：及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书。
[120]史萧相国世家：诸将皆争走金帛、财物之府分之，何独先入收秦丞相、御史律令、图书藏之。
[121]又：汉王所以具知天下阨塞、户口多少、强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
[122]左隐二：涧、溪、沼、沚之毛，苹、蘩、蕰、藻之菜。
[123]庄在宥：于是天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。
[124]史礼书：是以君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序，下及黎庶、车舆、衣服、宫室、飮食、嫁娶、丧祭之分，事有宜适，物有节文。
[125]汉东方朔传：征天下举方正、贤良、文学、材力之士。
[126]史赵世家：变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。
[127]韩答侯继书：至于礼、乐之名数，阴阳、土地、星辰、方药之书，未尝一得其门户。——以上所引，皆正次一字，而偏次平列者，各参「之」字以别也。
正次字偶。
[128]孟梁上：可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。——偏次偶而正次四字平列，参以「之」字以相别。
[129]又尽上：王子宫室、车马、衣服多与人同。——「王子」偏次，其正次三耦平列，又不参「之」字矣。
[130]史十二诸侯年表序：七十子之徒，口授其傅指，为有所刺耳讥、褒讳、挹损之文辞，不可以书也。——「文辞」正次字偶，其偏次四字先之，间以「之」字。
[131]韩应科目时与人书：盖非常鳞、凡介之品汇、匹俦也。——「常鳞」与「凡介」皆属偏次平列，合成四字，其正次亦然。中间「之」字，文气方不促也。
而[132]齐策：夫驽马、女子筋骨力劲，非贤于骐骥、孟贲也。——犹云「驽马、女子之筋骨力劲」也，不间「之」字而句意亦明。
[133]汉陆贾传：足下中国人，亲戚、昆弟坟墓在眞定。——不曰「亲戚、昆弟之坟墓」，而语气更足。③
故正次字偶者，「之」字加否无常，要以便于口诵为则耳。
有两、三偏次转相属者，「之」字参否无定。大约诸次字奇者概参「之」字，奇偶不一者，无定例也。
[134]礼檀弓：南宫绦之妻之姑之丧。——前三名皆偏次，递转相属，其后各加「之」字以为别。而经籍中如此句法，实所罕见。
[135]孟万上：齐东野人之语也。——犹云「齐东之野人之语」，前两偏次递属，不参「之」字。
[136]史魏其列传：魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。——犹云「孝文后之从兄之子」也。
[137]又：所镇抚多有田蚡宾客计。——犹云「田蚡之宾客之计」也。
[138]汉霍光传：今丞相用事，县官信之，尽变易大将军时法令。——犹云「大将军之时之法令」也。
[139]史刺客列传：得赵人徐夫人匕首。——犹云「得赵人之徐夫人之匕首」也。④
[140]史游侠列传：解姊子负解之势，与人飮，使之嚼，非其任，强必灌之。——犹云「解之姊之子」也。上引五节，两偏次与正次皆辗转相属，皆无「之」字为间，而句意亦明，此古人用笔简洁，若今人，正次之先必加「之」字，曰「孝文后从兄之子」，「田蚡宾客之计*」，「大将军时之法令」「赵人徐夫人之匕首」，「解姊之子」，则文气弱矣。
[141]史张释之列传：其后有人盗高庙坐前玉环。——犹云「高庙坐前之玉环」。
[142]韩张中丞传后叙：又不载雷万春事首尾。——犹云「雷万春事之首尾。」所引两节，三次递属，皆不参「之」字，义与上同。
凡言约分，母数偏次，子数正次。若母、子皆名者，概参「之」字。母为名字而子为静字，或为代字，与母子皆非名者，「之」字加否，无常例也。
[143]孟公上：恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。——「仁之端」者，犹云「仁德中之一端」也，「仁」为母而「端」为子，故参「之」字以有别也。⑤余同。
[144]史匈奴列传：匈奴人众，不能当汉之一郡。——「汉之一郡」者，「汉郡中之一郡」也。
[145]又：乃解围之一角。——「围之一角」者，「四围之一角」也。皆约分也。
[146]汉律历志：法一月之日，二十九日八十一分日之四十三。——犹云「月行白道一周，合当二十九日又一日八十一分中之四十三分，即谓一日分为八十一分，而白道一周合当二十九整日，又日之四十三分」也。「四十三分」者，数名也，今为子，「日」为母，中间「之」字以别之。
[147]孟尽下：乐正子，，二之中，四之下也。——两约分，皆静字也，中间「之」字。
[148]又滕上：其实皆什一也。——犹云「什分中之一」，母子皆数，不参「之」字。凡约分子母皆数名者详后。
[149]史平准书：是固前而欲输其家半助边。——「家半」者，「家产之半」也。「家」，名而母也，「半」者，静字而为子也。不参「之」字，其义亦同。
又约分，母为名而子为约指代字者，前已详矣。子为接读代字者，则「之」字参否无定。
参「之」字者。
[150]左文十三：请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先。——「东人」母而名也，「能与夫二三有司言者」，接读代字也。⑥犹云「请东人中之能若是者」，中间「之」字以为别。
[151]史大宛列传：而立宛贵人之故待遇汉使善者名昧蔡，以为宛王。——犹云「宛贵人中之善遇汉使者」也，亦加「之」字以为别也。
不参「之」字者。
[152]又平原君列传：约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。——犹云「与食客中之二十人偕」也，不参「之」字。
[153]又魏其列传：举适诸窦宗室毋节行者，除其属籍。——犹云「诸窦宗室中之毋节行者」。
[154]又汲郑传：贾人与市者坐当死者五百余人。——犹云「贾人与市者中坐当死者五百余人。」
[155]汉高帝纪：徒中壮士愿从者十余人。——犹云「徒中壮士之愿从者」也。原文皆不参「之」字，其辞义亦不因之而晦。⑦
○1杨云：赵歧孟子注云：‘端，首也。’此犹今人之言「端绪」。
○2杨云：「为」介之，「社稷」司词，「计」乃动字。马氏认「为」为动字，「社稷」为偏次，「计」为名字，大误。
○3杨云：「亲戚」「昆弟」「坟墓」三项并列，非谓「亲戚昆弟之坟墓」也。汉书两粤传载文帝诏书云：‘亲兄弟在眞定者，已遣人存问。’史记南越传云：‘文帝召佗从昆弟，尊官原子赐宠之。’是佗昆弟在汉之证。
○4杨云：「赵人」乃加词，加词之下，例不得加「之」字。马氏以为偏次，误。
○5[143]与上[57]重，马氏误解「端」字之义，见上注①。
○6[150]「能与夫二三有司言者」是一读，说「接读代字」就只是「者」一字。
○7[152]至[155]诸例都说是分母与分子关系，即偏次与正次关系，而后面【3.4.3.5】节349[354]三例与这里所引例句相同，却说名后所续之读是加词，即同次，与此处说是正次不符。
宾次三之三
【3.3】名、代诸字，凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次，已详言矣。又句读中，凡名字用以记地、记时、记价值、记度量、记里数，类无介字为先者，皆可视同宾次。今且胪证于下。
【3.3.1】记地之式有四：一，所在之地；二，从来之地；三，所经之地；四，所至之地。①史籍中记所在之地与所至之地，间无介字为先，故所记之列于宾次。②
记所在之地。
[156]史大宛列传：于是天子始种苜宿、蒲陶肥饶地。——「肥饶地」者，记所种之地也，犹言「种之于肥饶之地」。今无介字以先之，「肥饶地」视同宾次。
[157]又张耳陈余列传：项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王王恶地。——「善地」「恶地」者，犹言「王之于善地恶地」也。
[158]又刺客列传：见燕使者咸阳宫。——「咸阳宫」，犹言「见之于咸阳宫」也。
[159]又项羽本纪：于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。——「新安城南」者，「坑之于新安城南」也。
[160]庄逍遥游：立之涂，匠者不顾。——「立之涂」者，「立之于涂」也。
以上所引，皆记所在之地。
记所至之地。
[161]史游侠列传：及徙豪富茂陵也，解家贫不中訾。——「徙豪富茂陵」者，犹言「徙之于茂陵」也。此记所至之地，亦无介字为先。
[162]汉高帝纪：高祖以亭长为县送徒骊山。——「送之于骊山」也。
其它记地之式，有介字、动字为先者，无庸赘论。
○1参【5.4】节与【10.4.1】节。
○2此处用「故」字，似乎‘无介字为先’是列于宾次的原因，下【3.3.2】【3.3.4】节所说皆与此相同。但上文说‘凡为动字之止词与为介字之司词者，则在宾次’，第二章（代字章）也举了很多例子。
【3.3.2】记时之式有四：一，事成之时；二，既往之时；三，几时之久；四，未来之时。凡此四时，类无介字为先，故亦列于宾次。
[163]庄庚桑楚：南荣趎赢粮七日七夜，至老子之所。——「七日七夜」，记路程之久。
[164]又徐无鬼：子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知而喜。去国旬月，见其所尝见于国中者喜。及期年也，见似人者而喜矣。——「数日」「旬月」「期年」等语，皆记去国久也。
[165]左僖二十八：晋侯在外十九年矣，而果得晋国。——「十九年」者，记既往至今之时也。
[166]庄养生主：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——「十九年」者同上。①
[167]汉李广传：将军其率师东辕，弥节白檀，以临右北平盛秋。——「盛秋」者，谕以日后师至之日也。②
[168]汉贾谊传：是时贾生年二十余，最为少。——「是时」与「二十余」者，皆记时也。③
[169]庄逍遥游：适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮。——「宿」与「三月」皆记聚粮之久也。
[170]史张释之传：张廷尉事景帝岁余。——「岁余」者，记所事之久也。
[171]汉傅常等传：元始中，录功臣不以罪绝者。——「元始中」，记其时也。
至于春秋之记年月日，与传中之追记一事而言「初」者，皆记其时也。
[172]论语子路：三年有成∣为邦百年∣教民七年。——则记始终成事之久。
经史记事，所在皆有，皆无介字为先，故以列于宾次。
①[166]「刀」后无动字，「十九年」应认为是语词。
②杨云：王氏汉书补注引王先慎说云：‘「临盛秋」即后世所谓「防秋」。唐书邢君牙传：“田神功为兖郓节度使，使君牙将兵屯好畤防盛秋”是也。’案：王说是也。据此，则「盛秋」乃动字「临」字之止词，与寻常记时间之词不同。
③杨云：「二十余」乃以滋静字为「年」之表词，非是记时之词，不当与「是时」并论。
【3.3.3】又记地记时之语，率用「上」「下」「左」「右」「内」「外」「中」「间」「边」「侧」等字，缀于地名、人名、时代之下，概无介字为先。盖「上」「下」「内」「外」诸字，即所以代介字之用，故泰西文字遇有此等字义，皆为介字。
[173]汉陆贾传：居蛮夷中久，殊失礼义。——「蛮夷中」，言所处之地。
[174]又：马上得之，宁可以马上治乎？——其一「马上」者，言其处也。
[175]又：贾以此游汉廷公卿间。——「间」者同上。
[176]史叔孙通传：何足置之齿牙间？——「间」者同上。
[177]又：为绵蕞野外习之。——「野外」者，亦言处也。
[178]韩张中丞后传叙：位本在巡上，授之柄而处其下。——「巡上」「其下」者，皆指所处之位也。
[179]齐策：臣之所闻，攻战之道非师者，虽有百万之军，北之堂上，虽有阖闾吴起之将，禽之户内，千丈之城，拔之尊俎之间，百尺之冲，折之袵席之上。——曰「上」曰「内」曰「间」曰「上」者，皆言其所也。
[180]史魏其列传：所赐金陈之廊庑下。
[181]又：屏居蓝田南山下。①——两言「下」，皆指其处也。
[182]又匈奴传：天子自将兵待边。——「边」字单用，亦记地也。②
[183]又张耳陈余列传：遣人追杀王姊道中。——「道中」者，指其处也。
[184]又淮阴侯列传：斩成安君泜水上。——「泜水上」者，记地也。
[185]又信陵君列传：公子起为寿侯生前。——「侯生前」者，指处也。
[186]又刺客列传：卒于邑悲哀而死政之旁。——「政之旁」，言死之所也。
[187]庄逍遥游：楚之南有冥灵者。
[188]又：穷发之北有冥海者。
[189]又：翱翔蓬蒿之间。
[190]又：往见四子藐姑射之山，汾水之阳。——「南」「北」「间」「山」「阳」诸字，皆指其所也。③
[191]又徐无鬼：久矣夫，莫以眞人之言謦欬吾君之侧乎！——「侧」者，亦指处也。
[192]汉张禹传：上亲拜寿禹床下。——「床下」者，指其处也。
[193]又外戚传：手书对牍背。——「对牍背」者，记手书之处。
[194]又路温舒传：棰楚之下，何求而不得？——「下」者，指其处也。
[195]韩送杨少尹序：于时公卿设供张，祖道都门外。——「外」者，亦指其所也。
[196]庄秋水：我知之濠上也。——「濠上」记地。
[197]史陆贾传：一岁中往来过他客，率不过再三过。——「一岁中」者，犹云「于一岁之中」也。
[198]汉王尊传：一尊之身，王期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！——「三期之间」，亦言其时之久也。
[199]庄庚桑楚：千世之后，其必有人与人相食者也。——「千世之后」指将来之时也。
[200]韩新修滕王阁记：令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。——「数日之间」同上。
[201]左成九：莒恃其陋而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都，无备也夫！——「浃辰之间」亦同上。④
[202]韩送殷员外序：酒半……云云。——「酒半」者，宴会之中也。⑤
以上所引「中」「外」「间」「后」「半」诸字，皆以记时，而无介字先之者。
[203]庄秋水：庄子与惠子游于濠梁之上。——「濠梁之上」记地，而先以「于」字为介。
[204]又庚桑楚：吾语女，大乱之本，必生于尧舜之间。——「尧舜之间」记时。
[205]汉汲郑传：黯质责汤于上前。——「上前」记其处。
[206]史平原君列传：公相与歃此血于堂下。——「堂下」者，指其所。
以上所引「上」「下」「间」等字，皆记地记时，更以介字先之者。
○1章云：此为汉书窦婴传文，史记「下」上有「之」字。
○2杨云：此「边」字谓「边境」，已独立成一名词，不当与附在名词之下之「上」「下」「左」「右」「内」「外」等词并论。
○3杨云：「山」字与「南」「北」「间」「阳」诸字，虚实不同，不当并列。
○4杨云：「千世之后」，固指将来之时。韩文与左传皆叙已然之事实，何乃云‘同上’耶？
○5「半」是数词，与「上」「下」等不同。
【3.3.4】凡记价值、度量、里数之文，皆无介字为先，故以列于宾次。
[207]庄田子方：背逡巡，足二分垂在外。——「二分」者，言足垂石外之度也。