《孔子家语》（5/5）-三国-王肃

（本文为《孔子家语》第 5/5 部分）

齐国师伐鲁，国师齐卿季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，言季孙德不素着为民所信也请三刻而踰之，与众要信三刻而踰蒲也如之，众从之，师入齐军，齐军遁，遁逃冉有用戈，故能入焉．孔子闻之曰：“义也．”在军能却敌合于义既战，季孙谓冉有曰：“子之于战，学之乎？性达之乎？”对曰：“学之．”季孙曰：“从事孔子，恶乎学？”冉有曰：“即学之孔子也．夫孔子者，大圣无不该，该包文武并用、兼通，求也适闻其战法，犹未之详也．”季孙悦，樊迟以告孔子．孔子曰：“季孙于是乎可谓悦人之有能矣．”
南容说仲孙何忌既除丧，除父禧子之丧而昭公在外，时为季孙所逐未之命也．未命二人为卿大夫定公即位，乃命之，辞曰：“先臣有遗命焉，僖子病不知礼及其将死而属其二子使事孔子曰：‘夫礼，人之干也，非礼则无以立．’嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位．”公许之．二子学于孔子．孔子曰：“能补过者，君子也．诗云，君子是则是效，孟僖子可则效矣，惩己所病，以诲其嗣，大雅所谓诒厥孙谋，以燕翼子，是类也夫．”诒遗也燕安也翼敬也言遗其子孙加谋学安敬之道也
卫孙文子得罪于献公，居戚，文子卫卿林父得罪以戚叛也公卒未葬，文子击钟焉．延陵季子吴公子札适晋，过戚闻之曰：“异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，燕巢于幕言至危也惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”文子于是终身不听琴瑟．孔子闻之曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣．”
孔子览晋志，晋之史记晋赵穿杀灵公，穿赵盾从弟也赵盾亡，未及山而还，山晋之境史书赵盾弒君．盾曰：“不然．”史曰：“子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁．”盾曰：“呜呼！我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎！”孔子叹曰：“董狐，古之良史也，书法不隐．赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越境乃免．”惜盾不越境以免于讥而受弒君之责也
郑伐陈，入之，使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉．子产对曰：“陈亡周之大德，武王以元女大姬以配胡公而封诸陈介恃楚众，介大馮陵弊邑，是以有？年之告．告晋为陈所侵未获命，未得晋平陈之成命则又有东门之役．与楚共伐陈至其东门也当陈隧者，井？木刊，胜陈人？塞刊斫也弊邑大惧，天诱其里，诱进里善也天导其善大执陈者也启弊邑心，知其罪，校首于我，用敢献功．”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，惟罪所在，各致其辟，辟诛且昔天子一圻，列国一同，地方千里曰圻方百里曰同也自是以衰，周之制也．大国方百里从是以为差伯方七十里子男五十里周之制也而说学者以周大国方七百里失之矣今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉．”晋人曰：“其辞顺．”孔子闻之，谓子贡曰：“志有之，志古之书也言以足志，言以足成其志文以足言，加以文章以足成其言不言谁知其志，言之无文，行之不远．有言而无文章虽行而不远也晋为郑伯入陈，非文辞不为功，小子慎哉．”
楚灵王汰侈，骄汰奢侈右尹子革侍坐，右尹官名子革煞舟左史倚相趋而过，王曰：“是良史也，子善视之，是能读三坟五典，八索九丘．”三坟三皇之书五典五帝之典八索索法丘丘国聚也对曰：“夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史．”曰：“臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，肆极将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉，祭公谋父作祚昭，谋父周卿士祈昭诗名犹齐景公作君臣相说之乐盖曰征招角招是也昭宜为招耳补作招以止王心，止王心之逸游王是以获殆于文官，臣闻其诗焉，而弗知，若问远焉，其焉能知．”王曰：“子能乎？”对曰：“能，其诗曰：‘祈昭之愔愔乎，式昭德音，祈昭愔愔言祈昭乐之安和其法足以昭其德音者也思我王度，式如玉，式如金，思王之法度如金玉纯美诗云追琢其章金玉其相刑民之力，而无有醉饱之心．’”长而字刑伤民力用之不胜不节无有醉饱之心言无厌足灵王揖而入，馈不食，寝不寐，数日则固不能胜其情，以及于难．孔子读其志曰：“古者有志，克己复礼为仁，克胜言能胜己私情复之于礼则为仁也信善哉，楚灵王若能如是，岂期辱于干溪，灵王起章华之台于干溪国人溃畔遂死焉子革之非左史，所以风也，称诗以谏，顺哉．”
叔孙穆子，避难奔齐，穆子叔孙豹其兄侨如淫乱故避之而出奔齐宿于庚宗之邑，庚宗寡妇通焉而生牛，名牛穆子返鲁，以牛为内竖，竖通内外之命相家，长遂命为相家牛谗叔孙二人杀之，叔孙有病，牛不通其馈，不食而死，牛遂辅叔孙庶子昭而立之．子叔孙婼昭子既立朝，其家众曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，从顺杀适立庶，又被其邑，以求舍罪，牛取叔氏鄙三十邑以行赂也罪莫大焉，必速杀之．”遂杀竖牛．孔子曰：“叔孙昭子不劳，劳力也不以立己为功不可能也．周任有言曰：‘周任古之贤人为政者不赏私劳，不罚私怨．’诗云：‘有觉德行，四国顺之．’觉直昭子有焉．”
晋邢侯与雍子争田，叔鱼摄理，叔鱼叔向弟理狱官之名罪在雍子，雍子纳其女于叔鱼，叔鱼弊狱邢侯，弊断断罪归邢侯邢侯怒杀叔鱼与雍子于朝．韩宣子问罪于叔向，宣子晋正卿韩起也叔向曰：“三奸同坐，施生戮死可也．施宜为与与犹行行生者之罪也雍子自知其罪，而赂以置直鲋也，鬻狱邢侯专杀其罪一也．己恶而掠美为昏，掠美善昏乱也己恶即以赂求善为恶也贪以败官为默，默犹冒苟贪不畏罪杀人不忌为贼．忌惮夏书曰：‘昏默贼，杀，夏书夏家之书三者宜皆杀者也咎陶之刑也．’请从之．”乃施邢侯，而尸雍子叔鱼于市．孔子曰：“叔向古之遗直也．治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不为末，末薄或曰义，或左传作咸也可谓直矣．平丘之会，数其贿也，以宽卫国，晋不为暴；诸侯会于平丘晋人淫？荛者于卫卫人患之赂叔向叔向使与叔鱼客末追而禁之归鲁季孙，称其诈也，以宽鲁国，晋不为虐；鲁季孙见执谘于晋晋人归之季孙贵礼不肯归叔向言叔鱼能归之叔鱼说季孙季孙惧乃归也邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇．颇偏三言而除三恶，加三利，暴卫虐鲁杀三罪去三恶加三利也杀亲益荣，由义也夫．”
郑有乡校，乡之学校乡校之士，非论执政，●明欲毁乡校．●明然明子产曰：“何以毁为也？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否，其所善者，吾则行之；其所否者，吾则改之．若之何其毁也．我闻忠言以损怨，不闻立威以防怨，防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多，吾弗克救也，不如小决使导之，不如吾所闻而药之．”药治疗也孔子闻是言也，曰：“吾以是观之，人谓子产不仁，吾不信也．”
晋平公会诸侯于平丘，齐侯及盟，郑子产争贡赋之所承，所承之轻重也曰：“昔日天子班贡轻重，以列尊卑，贡，周之制也，卑而贡重者甸服，甸服王圻之内与圻外诸侯异故贡重也郑伯男南也，而使从公侯之贡，南左辅作男古字作南亦多有作此南连言之犹言公侯也惧弗给也，敢以为请，自日中争之，以至于昏．”晋人许之．孔子曰：“子产于是行也，是以为国基也．诗云：‘乐只君子，邦家之基．’本也子产，君子之于乐者，能为国之本则人乐艺也且曰合诸侯而艺贡事，礼也．”艺分别贡献之事也
郑子产有疾，谓子太叔曰：“我死，子必为政，唯有德者能以宽服民，其次莫如猛．夫火烈民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而翫之，狎易翫习则多死焉，故宽难．”子产卒，子太叔为政，不忍猛而宽，郑国多掠盗．抄掠太叔悔之曰：“吾早从夫子，必不及此．”孔子闻之曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠于猛，纠犹摄也猛则民残，猛政民残民残则施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和．诗曰：‘民亦劳止，汔可小康，汔危也劳民人病汔可小变故以安也惠此中国，以绥四方．’施之以宽，毋纵诡随，诡人随人遗人小恶者也以谨无良，谨以小惩之也式遏寇虐，惨不畏明，惨曾也当用遏止为寇虐之人也曾不畏天之明道者言威也纠之以猛也，柔远能迩，言能者能安近以定我王，以定安王位也平之以和也．”又曰：“不竞不絿，不刚不柔，不竞不絿中和布政优优，百禄是遒，优优和遒聚和之至也．”子产之卒也，孔子闻之，出涕曰：“古之遗爱．”
孔子适齐，过泰山之侧，有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之曰：“此哀一似重有忧者．”使子貢？問之．而曰：“昔舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉．”子贡曰：“何不去乎？”妇人曰：“无苛政．”子贡以告孔子．子曰：“小子识之，苛政猛于暴虎．”
晋魏献子为政，献子魏舒分祁氏及羊舌氏之田，荀栎灭，晋大夫祁氏羊舌氏故献子分其田以赏诸大夫，及其子成，皆以贤举也．又将贾辛曰：“今汝有力于王室，吾是以举汝，周有子朝之乱贾辛帅师救周行乎敬之哉，毋堕乃力．”孔子闻之曰：“魏子之举也，近不失亲，子可举而举也远不失举，不以远故不举可谓美矣．”又闻其命贾辛以为忠．诗云：“永言配命，自求多福．”忠也．言我文王之诗我长配天命而行庶国亦当求多福人多福忠也魏子之举也，义其命也．忠其长有后于晋国乎．
赵简子赋晋国一鼓钟，三十斤谓之钟钟四谓之石石四谓之鼓以铸刑鼎，着范宣子所为刑书．范宣子晋卿范自铭其刑书着鼎也孔子曰：“晋其亡乎，失其度矣．夫晋国将守唐叔之所受法度，唐叔成王母弟始封于晋者也以经纬其民者也．经纬犹织以成文也卿大夫以序守之，序次序也民是以能遵其道而守其业，贵贱不愆，所谓度也．文公是以作执秩之官，为被庐之法，晋文公既霸强于时盖作执秩之官以为晋国法也以为盟主．今弃此度也，而为刑鼎，铭在鼎矣，何以尊贵？民将弃神而征于书不复戴奉上也何业之守也？民不奉上则上无所守也贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之搜也，晋国乱制，夷搜之时变易军师阳唐父为贾季所杀故曰乱制也若之何其为法乎．”
楚昭王有疾，卜曰：“河神为祟．”王弗祭，大夫请祭诸郊．王曰：“三代命祀，祭不越望，天子望祀天地诸侯祀境内故曰祭不越望也江汉沮漳，楚之望也，四水名也祸福之至，不是过乎，不谷虽不德，河非所获罪也．”遂不祭．孔子曰：“楚昭王知大道矣，求之于己不越祀也其不失国也宜哉．楚为吴所灭昭王出奔已复国者也夏书曰：‘维彼陶唐，率彼天常，陶唐尧率犹循天常天之常道在此冀方，中国为冀今失厥道，乱其纪纲，乃灭而亡．’”谓变夏桀又曰：“允出兹在兹，由己率常可矣．”言善恶各有类信出此则在此以能循常道可也
卫孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之，初疾娶于宋子朝其归孽子朝出文子使疾出其妻而己妻之疾诱其初妻之娣，为之立宫，与文子女，如二妻之礼．文子怒将攻之．孔子舍璩伯玉之家，文子就而访焉．孔子曰：“簠簋之事，则尝闻学之矣，兵甲之事，未之闻也．”退而命驾而行曰：“鸟则择木，木岂能择鸟乎？”文子遽自止之曰：“圉也岂敢度其私哉？度谋亦访卫国之难也．”将止，会季康子问冉求之战，冉求既对之，又曰：“夫子播之百姓，质诸鬼神，而无憾，恨也用之则有名．”康子言于哀公，以币迎孔子曰：“人之于冉求信之矣，将大用之．”
齐陈恒弒其简公，孔子闻之，三日沐浴而适朝，告于哀公曰：“陈恒弒其君，请伐之．”公弗许，三请，公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐也，将若之何？”对曰：“陈恒弒其君，民之不与者半，以鲁之众，加齐之半，可克也．”公曰：“子告季氏．”孔子辞，不告季氏退而告人曰：“以吾从大夫之后，吾不敢不告也．”
子张问曰：“书云，高宗三年不言，言乃雍，有诸？”雍欢声貌尚书云言乃雍和有诸问有之也孔子曰：“胡为其不然也．古者天子崩，则世子委政于冢宰三年，成汤既没，太甲听于伊尹，太甲汤孙武王既丧，成王听于周公，其义一也．”
卫孙桓子侵齐，遇败焉，桓子孙良夫也侵齐与齐师遇为齐所败也齐人乘之，执新筑大夫，仲叔于奚以其众救桓子，桓子乃免．卫人以邑赏仲叔于奚，于奚辞，请曲悬之乐，诸侯轩悬轩悬阙一向也故谓之曲悬之乐繁缨以朝，马缨当膺以索群衔以黄金为饰也许之，书在三官．司徒书名司马书服司空书勋也子路仕卫，见其故，以访孔子．孔子曰：“惜也不如多与之邑，惟器与名，不可以假人，器礼乐以器名尊卑以名君之所司，司主名以出信，信以守器，器以藏礼，有器然后得行其礼故曰器以藏礼礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也．若以假人，与人政也，政亡，则国家从之，不可止也．”
公父文伯之母，文伯母敬姜也纺绩不解．文伯谏焉．其母曰：“古者王后亲织玄紞，紞冠垂者紞丁敢反公侯之夫人加之纮綖，缨屈而上者谓之纮綖冠之上覆也．紘為萌反綖令戰余？二反卿之内子为大带，卿之妻为内子命妇成祭服，大夫之妻为命妇列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而赋事，烝而献功，男女春秋而勤岁事各祭祭而献其功也男女纺绩，愆则有辟，绩功也辟法也圣王之制也，今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐忘先人之业，况有怠堕，其何以避辟？”孔子闻之曰：“弟子志之，季氏之妇，可谓不过矣．”
樊迟问于孔子曰：“鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，齐庆克通于夫人鲍牵知之以告匡武子武子召庆克而让之庆克告夫人夫人怒闵子子因需公以会于诸侯高鲍去守还将及至闭门而牵客夫人诉之曰高鲍将不纳君遂刖鲍牵之足而君刖之，其为至闇乎？”孔子曰：“古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之．今鲍疾子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵犹能卫其足．”葵倾叶随日转故曰卫其足也
季康子欲以一井田出法赋焉，使访孔子．子曰：“丘弗识也．”冉有三发卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言？”孔子不对而私于冉有曰：“求，汝来，汝弗闻乎，先王制土，借田以力，田有税收借力以治公田也而底其远近；底干平其远近俱十一而中赋里以入，而量其无有；里廛里有税度其有无为多少之入也任力以夫，而议其老幼．力作度之事丁夫任其长幼或重或轻于是鳏寡孤疾老者，军旅之出，则征之，无则已．于军旅之役则鳏寡孤疾或有所共无军事则止之其岁收，田一井出获禾秉，缶米刍？不是过，其岁军旅之岁一把曰秉四秉固棱穗连？刍不可分故曰步缶十六斗曰秉也先王以为之足，君子之行，必度于礼，施取其厚，施以厚为德也事举其中，事以中为节歛从其薄，若是其已，丘亦足矣．丘十六井不度于礼，而贪冒无厌，则虽赋田，将有不足．且子孙若以行之而取法，则有周公之典在．若欲犯法，则苟行之，又何访焉．”
子游问于孔子曰：“夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？”孔子曰：“惠在爱民而已矣．”子游曰：“爱民谓之德教，何翅施惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众人之母也，能食之，弗能教也．”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也．”
哀公问于孔子曰：“二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也？”孔子对曰：“君之及此言，将天下实赖之，岂唯鲁哉．”公曰：“何也？其义可得闻乎？”孔子曰：“昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，富贵世禄之家周人贵亲而尚齿，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者焉．年者贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席，君欲问之则为之设席而问焉八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣；其行也肩而不并，不敢与长者并肩也不错则随，错鴈行父党随行兄党鴈行也斑白者不以其任于道路，任负也少者代之也而悌达乎道路矣；居乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十不为甸役，五十始老不为力役之事不为田猎之徒也颁禽隆之长者，而悌达乎搜狩矣；军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣．夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于搜狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗敢犯．”公曰：“善哉，寡人虽闻之，弗能成．”
哀公问于孔子曰：“寡人闻东益不祥，东益之宅信有之乎？”孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉．夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥．不祥有五，东益不与焉．”
孔子适季孙，季孙之宰谒曰：“君使求假于田，特与之乎？”季孙未言．孔子曰：“吾闻之君取于臣谓之取，与于臣谓之赐，臣取于君谓之假，与于君谓之献．”季孙色然悟曰：“吾诚未达此义．”遂命其宰曰：“自今已？，君有取之，一切不得復言假也．”
曲礼子贡问第四十二
子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉．晋文公会诸侯于温召襄王且使狩于河阳因使诸侯朝夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已．”
孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病．夫子愀然曰：“若是其靡也．靡侈死不如朽之速愈．”冉子仆曰：“礼，凶事不豫，此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉．”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝．夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈．”丧失位也子游侍曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也．”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉．
孔子在齐，齐大旱，春饥．景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，驰道君行之道祈以币玉，君所祈请用币及玉不用牲也祭祀不悬，不作乐也祀以下牲，当用大牢者用少牢此贤君自贬以救民之礼也．”
孔子适季氏，康子昼居内寝．孔子问其所疾．康子出见之．言终，孔子退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外．非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽吊之，可也．昼居于内，虽问其疾，可也．”
孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再．子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者亦相吊之道也．吾为有司，故拜之．”
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，缕刻而饰之朱纮天子冕之绂旅树而反坫，旅施也树屏也天子外屏诸侯内屏反坫在两楹之间人君好会献酢礼毕反爵于其上山节藻梲，节栭也刻为山云梲梁上楹也画藻文也贤大夫也，而难为上．晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，言陋小也一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下．君子上不僭下，下不偪上．”
冉求曰：“昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，谓祭灶报其功老妇主祭也盛于瓮，尊于瓶，非所柴也．故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也．”
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之；谋人之国，邑危则亡之，古之正也．其君在焉者，有诏则无讨．”诏君之教也有君教则臣无讨
晋将伐宋，使人觇之，观也宋阳门之介夫死，阳门宋城门也介夫被甲御门者司城子罕哭之哀．觇之反言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也．”孔子闻之曰：“善哉！觇国乎．诗云：‘凡民有丧，匍匐救之．’子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之．言虽非晋国使天下有强者犹不能当也是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也．’”
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可．”商阳手弓．弃疾曰：“子射诸．”射之，弊一人，韔其弓．韔韬又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不与，亡畀故也杀三人亦足以反命矣．”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉．”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已．”
孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退．璩伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉．”孔子许之，掘中溜而浴，室中．溜力救反毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而●行也，胡不复有事于此也缀足不欲令僻戾长毁宗庙而出行神位在庙门之外也出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也．孔子行之．子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣．”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣．”
宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，绎祭之明日又祭也子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎．”
季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子．子曰：“继父同居者，则异父昆弟，从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎．”
齐师侵鲁，公叔务人，昭公之子公为遇人入保，负杖而息．见先避入齐师将入保疲倦加杖颈上两手掖之休息者也保县邑小城也务人泣曰：“使之虽病，谓时徭役任之虽重，谓时赋税君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎．”与其邻嬖童汪锜，乘？奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而？吊焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜．以季氏无故已亦不成礼子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也．”
公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭．孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣．爱而无上下有章．”上谓夫下谓子也章别也哭夫昼哭哭子昼夜哭哭夫与子各有别也
南宫绦之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔．”从从高扈扈大也扈言丧百无容节也．绦敕高反髽则瓜反盖榛以为笄，长尺而总八寸．总束发束发垂为饰者齐衰之总八寸也
子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子．孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也．三年之丧，吾从其至也．”孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之．”子贡问曰：“夫子何善爾，其？也如慕，其返也如疑．”子贡曰：“岂若速返而虞哉．”返葬而祭谓之虞也子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也．”
卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也．夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期．”
孟献子禫悬而不乐，可御而处内．子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣．”
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之．孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫三年之丧，亦以久矣．”子路出，孔子曰：“又多乎哉，又复也言其可以歌不复久也踰月则其善也．”
子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也．”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎．敛手足形，旋葬而无椁，旋便称其财，为之礼，贫何伤乎．”
吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间．嬴博地名也孔子闻之曰：“延陵季子，吳之習於禮者也，？而觀其葬焉．”其歛，以时服而已；随冬夏之服无所加其圹，掩坎深不至于泉；其葬，无盟器之赠．既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也；既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行．孔子曰：“延陵季子之礼其合矣．”
子游问丧之具．孔子曰：“称家之有亡焉．”子游曰：“有亡恶于齐？”恶何齐限孔子曰：“有也，则无过礼．苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉．故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也．”
伯高死于卫，赴于孔子．子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏．”遂命子贡为之主．曰：“为尔哭也，来者汝拜之．知伯高而来者，汝勿拜．”既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之．孔子闻之曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也．”
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除．孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也．”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之．”子路闻之，遂除之．
伯鱼之丧母也，期而犹哭．夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤也．”孔子曰：“嘻其甚也，非礼也．”伯鱼闻之遂除之．
卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子．子曰：“同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，君有食族人之礼虽亲尽不异之族食多少也虽百世婚姻不得通，周道然也．”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也．”
有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也．虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也．”戚亲也尊敬君不敢如其亲也
曲礼子夏问第四十三
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕干楯弗与共天下也．遇于朝市，不返兵而斗．”兵常不离于身曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗．”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后．”
子夏问：“三年之丧既卒哭，金革之事无避，礼与，初有司为之乎？”有司当吏职也孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事．致事还政于君也子哭之无时之哭大夫三月而葬三月而卒哭士既葬而卒哭也记曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也．’”子夏曰：“金革之事无避，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也．’伯禽有母之丧东方有戎为不义伯禽为方伯以不得不诛之公以三年之丧从利者，吾弗知也．”
子夏问于孔子曰：“记云，周公相成王，教之以世子之礼，有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼，周公摄政而治，抗世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也．夫知为人子者，然后可以为人父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人．是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉．凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也．行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也，世子齿于学，则国人观之．曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有父在则礼然，然而众知父子之道矣．’其一曰：‘此将君我而与我齿让何也？’曰：‘有臣在，则礼然，而众知君臣之义矣．’其三曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长也，则礼然，然而众知长幼之节矣．’故父在斯为子，君在斯为臣，君子与臣之位，所以尊君而亲亲也．在学，学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而后国治．语曰：‘乐正司业，父师司成，师有父道成生人者一有元良，万国以贞，一谓天子也元善太子也世子之谓．’闻之曰：‘为人臣者，杀其身而有益于君则为之，况于其身，于宽也大也以善其君乎，周公优为也．”
子夏问于孔子曰：“居君之母与妻之丧，如之何？”孔子曰：“居处言语饮食衎尔于丧所，则称其服而已．”“敢问伯母之丧，如之何？”孔子曰：“伯母叔母，疏衰期而踊不绝地，姑姊妹之大功踊绝于地，若知此者，由文矣哉．”言如礼文意当言姑姊妹而已姊上长姑自也
子夏问于夫子曰：“凡丧小功已上，虞祔练祥之祭皆沐浴．于三年之丧，子则尽其情矣．”孔子曰：“岂徒祭而已哉．三年之丧，身有疡则浴，首有疮则沐，病则饮酒食肉，毁瘠而病，君子不为也，毁则死者，君子为之，无子则祭之，沐浴为齐洁也，非为饰也．”
子夏问于孔子曰：“客至无所舍，而夫子曰：‘生于我乎馆，客死无所殡矣．’夫子曰，于我乎殡，敢问礼与？仁者之心与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘馆人使若有之恶有之，恶有之而不得殡乎．’夫仁者制礼者也，故礼者不可不省也，礼不同不异，不丰不杀，称其义以为之宜，故曰我战则克，祭则受福，盖得其道矣．”
孔子食于季氏，食祭，主人不辞不食，亦不饮而餐，子夏问曰：“礼也？”孔子曰：“非礼也，从主人也．吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼，吾食祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也．’吾餐而作辞曰：‘疏食不敢以伤吾子之性．’主人不以礼，客不敢尽礼，主人尽礼，则客不敢不尽礼也．”
子夏问曰：“官于大夫，既升于公，而反为之服，礼与？”孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉上之为公臣，曰：‘所以游僻者，可人也．’公许，管仲卒，桓公使为之官于大夫者为之服，自管仲始也，有君命焉．”
子贡问居父母丧．孔子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下，颜色称情，戚容称服．”曰：“请问居兄弟之丧．”孔子曰：“则存乎书筴已．”
子贡问于孔子曰：“殷人既定而吊于圹，周人反哭而吊于家，如之何？”孔子曰：“反哭之吊也，丧之至也，反而亡矣，失之矣，于斯为甚，故吊之，死，人卒事也，殷以悫，吾从周．殷人既练之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾从殷．”戚犹促也
子贡问曰：“闻诸晏子，少连大连善居丧，其有异称乎？”孔子曰：“父母之丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子，达于礼者也．”
子游问曰：“诸侯之世子，丧慈母如母，礼与？”孔子曰：“非礼也．古者男子外有傅父，内有慈母，君命所使教子者也，何服之有．昔鲁孝公少丧其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲丧之．有司曰：‘礼，国君慈母无服，今也君为之服，是逆古之礼，而乱国法也．若终行之，则有司将书之，以示后世，无乃不可乎．’公曰：‘古者天子丧慈母，练冠以燕居．’谓庶子王为其母也遂练以丧慈母．丧慈母如母，始则鲁孝公之为也．”
孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀．出使子贡脱骖以赠之．子贡曰：‘所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉．”
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而杖，礼也？”孔子曰：“吾不知也．”子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也．”子贡曰：“子所问何哉？”子路曰：“止，吾将为子问之．”遂趋而进曰：“练而杖，礼与？”孔子曰：“非礼也．”子贡出，谓子路曰：“子谓夫子而弗知之乎，夫子徒无所不知也，子问，非也，礼，居是邦则不非其大夫．”
叔孙母叔之母死，既小歛，举尸者出户，武孙从之出户，乃袒投其冠而括发．子路叹之，孔子曰：“是礼也．”子路问曰：“将小歛则变服，今乃出户，而夫子以为知礼，何也？”孔子曰：“由，汝问非也．君子不举人以质士．”质犹正也齐晏桓子卒，平仲麤衰斩苴绖带，杖以菅屦，食粥居傍庐，寝苫枕草，其老曰：“非大夫丧父之礼也．”晏子曰：“唯卿大夫．”曾子以问孔子．孔子曰：“晏平仲可谓能远害矣．不以己知是驳人之非，愻辞以避咎，义也夫．”记者乃举人避害之愻以辞而谓大夫士丧父母有异亦怪也
季平子卒，将以君之玙璠歛，赠以珠玉．孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，历级遽登阶不聚足曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之．且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君．”兆奸为奸之兆成也乃止．
孔子之弟子琴张与宗友卫齐豹，见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行．宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也．僭不信使子言不信子行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也．”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死．琴張聞宗魯死，將？弔之．孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，回邪也不以利放而病于邪也不以回事人，不盖非义，盖揜不犯非礼，汝何吊焉？”琴张乃止．
郕人子革卒，哭之呼灭．旧说以灭子蒲名人少名灭者又哭名其父不近人情疑以孤穷自谓亡灭也子游曰：“若是哭也，其野哉．孔子恶野哭者．”哭者闻之遂改之．
公父文伯卒，其妻妾皆行哭失声，敬姜戒之曰：“吾闻好外者士死之，好内者女死之，今吾子早殀，吾恶其以好内闻也，二三妇人之欲供先祀者，言欲留不改嫁供奉先人之祀请无瘠色，无挥涕，无拊膺，挥涕不哭流涕以手挥之拊犹抚也膺谓胸也无哀容，无加服，有降从礼而静，是昭吾子也．”孔子闻之曰：“女智无若妇，男智莫若夫，公文氏之妇智矣，剖情损礼，欲以明其子为令德也．”
子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难．孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣．”既而卫使至，曰：“子路死焉．”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣．”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此．”
季桓子死，鲁大夫朝服而吊．子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答．他日，又问墓而不坟．孔子曰：“今丘也，东西南北之人，不可以弗识也，吾见封之若堂者矣，堂形四方若高者又见若坊者矣，坊形杀杀平上而长又见履夏屋者矣，又见若斧形者矣，吾从斧者焉．”于是封之，崇四尺．孔子先反虞，门人后．雨甚，至墓崩，修之而归．孔子问焉，曰：“尔来何迟？”对曰：“防墓崩．”孔子不应，三云，孔子泫然而流涕曰：“吾闻之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而弹琴不成声，十日过禫而成笙歌．”孔子大祥二十五月禫故十日踰月而歌也
孔子有母之丧，既练，阳虎吊焉，私于孔子曰：“今季氏将大飨境内之士，子闻诸？”孔子答曰：“丘弗闻也．若聞之，雖在衰絰，亦欲與？．”阳虎曰：“子谓不然乎，季氏飨士，不及子也．”阳虎出，曾点问曰：“吾之何谓也？”孔子曰：“己则衰服，犹应其言，示所以不非也．”孔子衰服阳虎之言犯礼故孔子答之以示不非其言者也
颜回死，鲁定公吊焉，使人访于孔子．孔子对曰：“凡在封内，皆臣子也，礼，君吊其臣，升自东阶，向尸而哭，其恩赐之，施不有？也．”？苏乱反？计也又竹器也
原思言于曾子曰：“夏后氏之送葬也，用盟器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也．”曾子曰：“其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡为而死其亲也．”子游问于孔子曰：“之死而致死乎，不仁，不可为也；之死而致生乎，不智，不可为也．凡为盟器者，知丧道也．夫子始死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉．
子罕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重主道也，殷主缀重焉，缀连也殷人作主而连其重悬诸庙也周人彻重焉．周人作主彻重就所倚处而治请问丧朝．”丧将葬朝于庙而后行焉子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖者，庙而后行．殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬．”
孔子之守狗死，谓子贡曰：“路马死，路马常所乘马则藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝？埋之．吾闻弊帏不弃，为埋马也，弊盖不弃，为埋狗也．今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉．”
曲礼公西赤问第四十四
公西赤问于孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫废其事，终身不仕，死则葬之以士礼，老而政仕者，死则从其列．”
公仪仲子嫡子死，而立其弟，檀弓问子服伯子曰：“何居？我未之前闻也．”子服伯子曰：“仲子亦犹行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之长子也言文王亦立子而不立孙也而立武王，微子舍其孙腯，立其弟衍．”子游以闻诸孔子，子曰：“否，周制立孙．”
孔子之母既葬，将立葬焉，曰：“古者不祔葬，为不忍先死者之复见也．诗云：‘死则同穴．’自周公已来祔葬矣．故卫人之祔也，离之，有以闻焉；鲁人之祔也，合之，美夫，吾从鲁．”遂合葬于防曰：“吾闻之有备物而不可用也，是故竹不成用，谓笾之无缘而瓦不成膝，膝镔琴瑟张而不平，笙竽备而不和，有钟磬而无簨？．簨？可以悬钟磬也．簨先尹反．？其举反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．”杀人以从死谓之殉
子游问于孔子曰：“葬者涂车刍灵，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是无益于丧．”孔子曰：“为刍灵者善矣，为偶者不仁，不殆于用人乎．”
颜渊之丧既祥，颜路馈祥肉于孔子．孔子自出而受之，入弹琴以散情，而后乃食之．孔子尝奉荐而进，尝秋祭也其亲也悫，悫亲之奉荐也慈质也其行也趋，趋以数．言少威仪已祭，子贡问曰：“夫子之言祭也，济济漆漆焉，威仪容止今夫子路为季氏宰，季氏祭逮昏而奠，终日不足，继以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以临，其为不敬也大矣．”他日，子路与焉，室事交于户，堂事当于阶，质明而始行事，晏朝而彻．孔子闻之曰：“孰为士也而不知礼．”