《法言义疏》（23/29）-汉-杨雄

（本文为《法言义疏》第 23/29 部分）

【疏】"社稷之臣"者，孟子云："有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。"袁盎列传云："社稷臣，主在与在，主亡与亡。"按：孟子云："民为贵，社稷次之，君为轻。"社稷臣以国家之安危为己任，不必与一君共存亡，盎说非古义。"张子房之智"者，留侯世家云："留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，得力士击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝求贼甚急，良乃更姓名亡匿下邳，为任侠。后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留，良欲往从之，道遇沛公，遂属焉。沛公拜良为厩将，良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。汉六年正月封功臣，良未尝有战斗功，高帝曰："运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万户。"良曰："始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。"乃封张良为留侯。留侯所与上从容言天下事甚众。留侯乃称曰："家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，为列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。"乃学辟谷。道引。轻身。会高帝崩，吕后乃强食之，曰："人生一世，如白驹过隙，何至自苦如此？"留侯不得已强听而食。后八年，卒，谥为文成侯。"汉书张陈王周传："张良，字子房。"陈平之无悟"者，陈丞相世家云："陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。为人长，美色。陈涉起而王陈，立魏咎为魏王。陈平从少年往事魏王咎于临济，魏王以为太仆，说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。久之，项羽略地至河上，陈平往归之。殷王反楚，项羽以平为信武君，往击降殷王而还。居无何，汉王攻下殷王。项王怒，将诛定殷者将吏，陈平惧诛，间行杖剑亡，渡河，至修武，降汉，因魏无知求见汉王，乃拜平为都尉。绛侯。灌婴等咸谗陈平曰："平反复乱臣也，愿王察之。"汉王召让平，平曰："臣事魏王，魏王不能用臣说，故去，事项王。项王所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士，不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。诚臣计画有可采者，顾大王用之；使无可用者，得请骸骨。"汉王乃谢，拜为护军中尉，尽护诸将，诸将乃不敢复言。汉六年，与平剖符，世世勿绝，为户牖侯。平辞曰："此非臣之功也。"上曰："吾用先生谋计，战胜克敌，非功而何？"平曰："非魏无知，臣安得进(一)？"上乃复赏魏无知。高帝南过曲逆(二)，曰："壮哉县！"乃诏御史更以陈平为曲逆侯。凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。奇计或颇秘，世莫能闻也。孝惠帝六年，以陈平为左丞相。孝惠帝崩，吕太后徙平为右丞相。吕太后立诸吕为王，陈平伪听之。及吕太后崩，平为太尉勃合谋(三)，卒诛诸吕，立孝文皇帝，陈平本谋也。孝文帝立，以绛侯勃为右丞相，位次第一，平徙为左丞相，位次第二。居顷之，绛侯谢病，请免相，陈平专为一丞相。孝文帝二年，丞相陈平卒，谥为献侯。"无悟"世德堂本作"无□"，此承集注依宋。吴本改。吴云："所举必行，无谬误。"司马云："李本"□"作"悟"，今从宋。吴本。□与忤同。"按：悟者，"啎"之假。说文："啎，逆也。"陈平之无啎，谓其不事面折廷争，曲从应变，终全社稷也。太史公曰："陈丞相平，少时本好黄帝。老子之术，倾侧扰攘楚。魏之间，卒归高帝，出奇计救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋，孰能当此者乎？"即无啎之义。"绛侯勃之果"者，绛侯周勃世家云："绛侯周勃者，沛人也，以织簿曲为生，常为人吹箫给丧事，材官引强。高祖之为沛公，初起，勃以中涓从。楚怀王封沛公号安武侯，为砀郡长，拜勃为虎贲令。项羽以沛公为汉王，汉王赐勃爵为威武侯，拜为将军。项籍已死，赐爵列侯，剖符世世勿绝，食绛，号绛侯。最从高帝，(索隐："最，都凡也。谓总举其从高祖攻战克获之数也。")得相国一人。丞相二人。将军。二千石各三人，别破军二，下城三，定郡五。县七十九，得丞相。大将各一人。勃为人木强敦厚，高帝以为可属大事。勃不好文学，每召诸生。说士，东乡坐而责之："趣为我语。"其椎少文如此。高祖已崩，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃为太尉。十岁，高后崩，勃与平谋，卒诛诸吕，而立孝文皇帝。文帝既立，以勃为右丞相。居月余，人或说勃曰："君既诛诸吕，立代王，威震天下，而君受厚赏，处尊位以宠。久之，即祸及身矣。"勃惧，亦自危，乃谢，请归相印。上许之。岁余，丞相平卒，上复以勃为丞相。十余月，免相就国。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉下其事长安逮捕勃治之。薄昭为言薄太后，太后亦以为无反事。文帝朝(四)，太后曰："绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？"文帝于是使使持节赦绛侯，复爵邑，绛侯复就国。文帝十一年，卒，谥为武侯。"正义引括地志云："汉绛县在绛州曲沃县南二里。"按：今山西平阳府曲沃县南。论语："由也果。"苞云："果谓果敢决断也。"霍将军之勇"者，霍光见重黎疏。"终之以礼乐，则可谓社稷之臣矣"者，吴云："言此数公既立功之后，以礼乐自终，则社稷臣矣。"司马云："言虽兼数公之才业，不能修礼乐以成治平之化，亦未足谓之社稷之臣也。"按：此谓张。陈。周。霍辈皆可为近世社稷之臣，所不足者，不能进于礼乐之治耳。司封说似较温公为允。"公孙弘。董仲舒孰迩"者，平津侯主父列传云："丞相公孙弘者，齐菑川国薛县人也，字季，年四十余乃学春秋杂说。建元元年，弘年六十，征以贤良，为博士。使匈奴，还报，不合上意，病免归。元光五年(五)，有诏征文学，弘对策，第居下，天子擢弘对为第一，拜为博士。弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不节俭。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争，于是天子察其行敦厚。辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之，二岁中至左内史。元朔三年，以弘为御史大夫。汲黯曰："弘位在三公，奉禄甚多，然为布被，此诈也。"上问弘，弘谢曰："有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。且无汲黯忠，陛下安得闻此言？"天子以为谦让，愈益厚之，卒以弘为丞相，封平津侯。淮南。衡山谋反，弘病甚，自以为无功而封，位至丞相，今诸侯有畔逆之计，此皆宰相奉职不称，乃上书愿归侯印，乞骸骨。天子因赐告牛。酒。杂帛。居数月，病有瘳，视事。元狩二年(六)，弘病，竟以丞相终。"董仲舒见修身疏。上文以张。陈。周。霍不能进于礼乐之治为病，则近世名臣以经术见称者无如公孙弘。董仲舒，故问其孰迩。吴云："谁近社稷之臣。"是也。"仲舒欲为而不可得者也"，世德堂本无"者也"二字。言仲舒有社稷臣之才与志，而无其遇。汉书董仲舒传赞云："刘向称董仲舒有王佐之材，虽伊。吕亡以加；筦。晏之属，伯者之佐，殆不及也。"弘容而已矣"者，列传云："弘奏事有不可，不庭辩之。常与公卿约议，至上前，皆倍其约，以顺上旨。汲黯庭诘弘曰："齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。"上问弘，弘谢曰："夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。"上然弘言，益厚遇之。"然则弘以容悦为事，直事君人而已，何足以言社稷之臣哉？孟子云："有事君人者，事是君，则为容悦者也。"朱子集注云："阿殉以为容，逢迎以为悦，此鄙夫之事，妾妇之道也。"注"内明奇画"。世德堂本"奇"作"其"，误。奇画即传云"凡六出奇计"是也。注"外无违悟"。俞云："按李注云云，疑其所据本作"无啎"。说文午部："啎，逆也。"故注曰："外无违啎。"若是"悟"字，则违悟之文不相属矣。后人多见"悟"，少见"啎"，因改"啎"为"悟"。宋。吴本又因悟字无义，易以"□"字，而训为谬□，愈失其真。温公反谓"□与忤同"而从之，其失甚矣。"按：啎。悟同声通用，李训为违，盖读为"啎"也。音义无文，是旧本不作"啎"可知。注"诛诸吕，立文帝也"。按：治平本无"也"字，世德堂本无此注，今依钱本。注"处废兴，无所惧"。钱本作"处兴废"，世德堂本无此注。按：重黎篇论霍光云："处废兴之分，堂堂乎忠，难矣哉！"即注语所本。事详彼疏。注"此数公遭汉初定"。按：霍光拥昭。立宣，不得云"遭汉初定"，此注于义疏矣。注"仓卒之制"。按：世德堂本"制"作"际"。注"欲知此二人用心谁近圣人之道"。按：弘范似以此"或问"以下别为一章，不与上属，不如吴说为长。注"利在安身"。按：世德堂本"在"作"用"，此作五臣注者，据系辞改之。然"利在安身"云者，谓弘曲学阿世，知利其身而已，与系辞"利用安身，以崇德也"，文义不同。(一)"进"字原本作"追"，据史记留侯世家改。(二)"过"字原本作"遏"，据史记留侯世家改。(三)"为"字史记留侯世家作"与"。(四)"朝"下原本有"句"字，乃汪氏标注以示绝句，今删。(五)"光"字原本作"先"，形近而讹，据史记本传改。(六)"元"字原本作"光"，形近而讹，据史记本传改。
或问"近世名卿"。曰："若张廷尉之平，
【注】张释之惟存公平，不阿于意。隽京兆之见，
【注】隽不疑，当昭帝时，有人自称亡卫太子，百官莫知其所。不疑后至，收而治之，乃明巫成方遂也。尹扶风之絜，
【注】尹翁归清廉有节，不被滋垢。王子贡之介，
【注】王子贡，名尊，成帝时人，治任公正，诛锄豪强，不避贵戚。斯近世名卿矣。"将"。
【注】既闻名卿，次问名将。曰："若条侯之守，长平。冠军之征伐，博陆之持重，可谓近世名将矣。"请问"古"。
【注】欲知古之良将。曰："鼓之以道德，征之以仁义，舆尸。血刃，皆所不为也。"
【疏】"张廷尉之平"者，张释之冯唐列传云："张廷尉释之者，堵阳人也，字季，以訾为骑郎。事孝文帝，十岁不得调，欲自免归。中郎将袁盎知其贤，惜其去，乃请徙释之补谒者。于是释之言秦。汉之间事，秦所以失，而汉所以兴者，文帝称善，乃拜释之为谒者仆射。上召释之参乘，问释之秦之敝，具以质言，上拜释之为公车令。顷之，拜为中大夫，至中郎将。其后，拜释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊，使骑捕，属之廷尉。廷尉奏当罚金。文帝怒曰："此人亲惊吾马，而廷尉乃当之罚金！"释之曰："法者，天子所与天下公共也。今法如此，而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已，今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所错其手足？唯陛下察之。"上曰："廷尉当是也。"其后，有人盗高庙坐前玉环，下廷尉，释之案律奏当弃市。上大怒曰："人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致族之，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。"释之谢曰："法如是，足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？"文帝与太后言之，乃许廷尉当。(按：当谓处断。前云"廷尉当是也"，义同。)张廷尉由此天下称之。后文帝崩，张廷尉事景帝，岁余，为淮南王相，久之，卒。"百官公卿表："廷尉，秦官，掌刑辟。"颜注云："廷，平也。治狱贵平，故以为号。"按：表书中郎将张释之为廷尉在孝文三年，与列传诸纪事多不合，梁氏志疑谓当依大事记书为廷尉于文之后三年，或得其实也。"隽京兆之见"者，音义："隽京，徂兖切。"汉书隽不疑传云："隽不疑，字曼倩，勃海人也。治春秋，为郡文学，名闻州郡。武帝末，暴胜之为直指使者，督课郡国(一)。胜之素闻不疑贤，至勃海，请与相见，深接以礼意，问当世所施行，遂表荐不疑，征诣公车，拜为青州刺史。昭帝即位，擢为京兆尹。始元五年，有一男子乘黄犊车，建黄旐，衣黄襜褕，着黄帽，诣北阙，自谓卫太子。公车以闻，诏使公卿。将军。中二千石杂识视。长安中吏民聚观者数万人，右将军勒兵阙下，以备非常。丞相。御史。中二千石至者立，莫敢发言。京兆尹不疑后到，叱从吏收縳。或曰："是非未可知，且安之。"不疑曰："昔蒯瞶违命出奔，辄距而不纳，春秋是之。卫太子得罪先帝，亡不即死，今来自诣，此罪人也。"遂送诏狱。天子与大将军霍光闻而嘉之(二)，曰："公卿大臣当用经术，明于大谊。"繇是名声重于朝廷，在位者皆自以不及也。久之，以病免，终于家。廷尉验治何人，竟得奸诈，本夏阳人，姓成名方遂，居湖以卜筮为事。有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰："子状貌甚似卫太子。"方遂心利其言，几得以富贵，即诈自称，诣阙。廷尉逮召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。一姓张，名延年。"(昭帝纪作"夏阳男子张延年"。)京兆解见前。百官公卿表："孝昭始元元年，青州刺史隽不疑为京兆尹；五年，病免。"见犹明也。谓其明于大谊，临事不惑。"尹扶风之絜"者，尹翁归传云："尹翁归，字子兄，河东平阳人也。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏，延年亲临见，次及翁归，召上辞问，甚奇其对，除补卒史。徙署督邮，所举应法。举廉，为缑氏尉，迁补都内令。举廉，为弘农都尉，征拜东海太守。翁归治东海，明察郡中吏民贤不肖及奸邪罪名尽知之。以高第入守右扶风，满岁为真，选用廉平疾奸吏以为右职，接待以礼，好恶与同之，扶风大治，盗贼课常为三辅最。翁归为政虽任刑，其在公卿之间清絜自守，语不及私，然温良嗛退，不以行能骄人，甚得名誉于朝廷。视事数岁，元康四年病卒，家无余财。"百官公卿表："主爵中尉，秦官。武帝太初元年，更名右扶风，治内史右地，与左冯翊。京兆尹是为三辅。"服虔注云："皆治在长安中。"颜注云："长安以东为京兆，长陵以北为左冯翊，渭城以西为右扶风也。"按：表孝宣元康元年，东海太守尹翁归为右扶风；四年，卒。絜犹清也，今字作"洁"，详问明疏。"王子贡之介"者，王尊传云："王尊，字子赣，涿郡高阳人也。治尚书。论语，略通大义。举幽州刺史从事，补辽西盐官长。初元中，举直言，迁虢令，以高第擢为安定太守，坐残贼免。起家复为护羌将军，转校尉。坐擅离部署，会赦，免归家。涿郡太守徐明荐尊不宜久在闾巷，上以尊为郿令，迁益州刺史。博士郑宽中使行风俗，举奏尊治状，迁为东平相。是时，东平王以至亲骄奢不奉法度，尊谓王曰："尊来为相，人皆吊尊也，以尊不容朝廷，故见使相王耳。天下皆言王勇，顾但负贵，安能勇？如尊，乃勇耳。"太后征史，奏尊为相倨慢不臣，尊竟坐免为庶人。大将军王凤奏请尊补军中司马，擢为司隶校尉。元帝崩，成帝初即位，尊劾奏丞相衡。(匡衡。)御史大夫谭(张谭。)附下罔上，怀邪迷国，无大臣辅政之义。有诏左迁尊为高陵令。数月，以病免。会南山群盗数百人为吏民害，岁余不能禽，或说大将军凤独选贤京兆尹乃可(三)。于是凤荐尊，征为谏大夫，守京辅都尉，行京兆尹事。旬月间，盗贼清。迁光禄大夫，守京兆尹，后为真，凡三岁，御史大夫中(宋祁云："诸本作"忠"，谓张忠也。")奏尊暴虐不改，外为大言，倨嫚姗上，威信日废，不宜备位九卿。尊坐免，吏民多称惜之。天子复以尊为徐州刺史，迁东郡太守。久之，河水盛溢，泛浸瓠子金堤，尊躬率吏民，祀水神河伯，因止宿，庐居堤上。及水盛堤坏，吏民皆奔走，唯一主簿泣在尊旁。吏民嘉壮尊之勇节，奏其状，秩尊中二千石，加赐黄金二十斤。数岁，卒官。"颜注云："赣音贡。"百官公卿表建始四年，守京辅都尉王遵为京兆尹。传作"尊"，表作"遵"者，古字通用。前文张释之。隽不疑。尹翁归并称以官，此不尔者，尊子伯亦为京兆，见本传；而尊之前有王昌，其后有王章。王骏。王建。王嘉之属，均见表，故王吉传云："吉子骏为京兆尹。先是，京兆有赵广汉。张敞。王尊。王章，至骏，皆有能名。故京师称曰："前有赵。张，后有三王。"是则但称京兆，嫌于无别，故字之也。孟子云："柳下惠不以三公易其介。"音义引陆善经注云："介谓持立之行，斯近世名卿矣。"世德堂本无"近世"二字。音义："将，子亮切，下同。"条侯之守"者，绛侯周勃世家云："文帝择绛侯勃子贤者河内守亚夫，封为条侯。文帝之后六年，匈奴大入边，以河内守亚夫为将军，军细柳以备胡。月余，拜亚夫为中尉。孝文且崩时，诫太子曰："即有缓急，周亚夫真可任将兵。"文帝崩，拜亚夫为车骑将军。孝景三年，吴。楚反，亚夫以中尉为太尉，东击吴。楚，因自请上曰："楚兵剽轻，难与争锋，愿以梁委之，绝其粮道，乃可制。"上许之。太尉既会兵荥阳(四)，吴方攻梁，梁急请救，太尉引兵东北走昌邑(五)，深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜不肯往。梁上书言景帝，景帝使使诏救梁，太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵绝吴。楚兵后食道。吴兵乏食饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下，太尉终卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，太尉使备西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。凡相攻守三月而吴。楚破平。五岁，迁为丞相。景帝中三年，以病免相。条侯子为父买工官尚方甲楯五百被可以葬者，庸知其盗买县官器，上变告子，事连污条侯，召诣廷尉，呕血而死。"按：条侯，汉书功臣表作"修"，颜注云："修读曰条。"绛侯世家集解引徐广云："表皆作"蓨"字。"服虔云："蓨音条。"地理志："勃海郡修市，侯国。"应劭云："音条。"条侯之守，谓其威重坚忍。太史公曰："亚夫之用兵，持威重，执坚忍，穰苴曷有加焉？"即其义。"长平。冠军之征伐"者，卫将军骠骑列传云："大将军卫青者，平阳人也，字仲卿。建元二年，青姊子夫得入宫幸上，乃召青为建章监，侍中。子夫为夫人，青为太中大夫。元光五年，青为车骑将军，击匈奴。出上谷，至茏城，斩首虏数百骑。元朔元年，卫夫人有男，立为皇后。青出鴈门三万骑击匈奴，斩首虏数千人。明年，青出云中以西，至高阙，遂略河南地，至于陇西，捕首虏数千。畜数十万，走白羊楼烦王，遂以河南地为朔方郡，封青为长平侯。元朔五年，青将三万骑出高阙，匈奴右贤王当卫青等兵，以为汉兵不能至此，饮醉，汉兵夜至，围右贤王，右贤王溃围北去，得右贤裨王十余人，众男女万五千余人，畜数千百万，引兵而还。至塞，天子使使者即军中拜青为大将军，诸将皆以兵属大将军，大将军立号而归。其明年，大将军青出定襄，斩首数千级而还。月余，复出定襄，斩首虏万余人。是岁也，大将军姊子霍去病年十八，幸为天子侍中，善骑射，再从大将军为剽姚校尉，斩捕首虏过当，封去病为冠军侯。元狩二年春，以冠军侯去病为骠骑将军，将万骑出陇西，有功。其夏，骠骑将军踰居延，至祁连山，捕首虏甚多。由此骠骑日以亲贵，比大将军。其秋，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人报天子。天子令骠骑将军将兵往迎之，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河，降者数万。元狩四年春，上令大将军青。骠骑将军去病将各五万骑，咸击匈奴。大将军出塞千余里，遂至窴颜山，凡斩捕首虏万九千级。骠骑将军出代。右北平千余里，所斩捕功已多大将军。既还，定令骠骑将军秩禄与大将军等。自是之后，大将军青日退，而骠骑日益贵。骠骑将军自四年军后三年，元狩六年而卒，谥曰景桓侯。其后大将军青卒，(徐广云："元封五年。")谥为烈侯。"地理志汝南郡有长平，即青封地，与泫氏之长平同名异实。又南阳郡有冠军，武帝置，故穰卢阳乡。宛临駣聚。应劭云："武帝以封霍去病。去病仍出征匈奴，功冠诸军，故曰冠军。"史记项羽本纪集解引张晏云："霍去病功冠三军，因封为冠军侯，至今为县名。"音义："冠军，古乱切。"博陆之持重"者，霍光事详重黎疏。光传云："遗诏封光为博陆侯。"文颖注云："博大陆平，取其嘉名，无此县也。"颜注云："盖亦取乡聚之名以为国号，非必县也。"按：史记建元以来侯者年表补引臣瓒云："渔阳有博陆城。"则颜说是也。持重者，光传云："光为人沈静详审，每出入，下殿门，止进有常处，郎。仆射窃识视之，不失尺守，其资性端正如此。"是其义也。"可谓近世名将矣"，世德堂本无"近世"字。按：无此二字，则下文"请问古"语不相承矣。"鼓之以道德，征之以仁义"者，俞云："征"乃"钲"字之误。诗采芑篇："钲人伐鼓。"传曰："钲以静之，鼓以动之。"是钲。鼓相对为文。鼓之以道德，钲之以仁义，犹言以道德动之，以仁义静之耳。今误作"征"，殊失其义。"按：邱希范与陈伯子书李注引班孟坚涿邪山祝文"征人伐鼓"，用采芑语，而字作"征"，盖鲁诗如此。此以"征"为"钲"，即本鲁诗。俞读得之，但不必以为误文耳。"舆尸血刃，皆所不为也"者，易师："六三，师或舆尸，凶。"又"六五，长子帅师，弟子舆尸。贞凶。"荀子议兵云："兵不血刃，远迩来服。"按：舆尸者，败创之事；血刃者，斩获之事。仁人之师，不战而胜，糜烂其子弟固不可，克敌而多杀伤亦不为也。注"不阿于意"。按：世德堂本作"无阿"。注"收而治之，乃明巫成方遂也"。按：世德堂本"收"误"取"，又脱"明"字。注"欲知古之良将"。按：下文推论用兵之事，与名卿无预，故知此专承近世名将而言。(一)"课"字原本作"谋"，形近而讹，据汉书本传改。(二)"光"字原本作"先"，形近而讹，今据汉书本传改。(三)"军"字原本无，据汉书本传增。(四)"荥"字原本作"荣"，形近而讹，据史记绛侯周勃世家改。(五)"走"字原本作"是"，形近而讹，据史记绛侯周勃世家改。
张骞。苏武之奉使也，执节没身，不屈王命，虽古之肤使，其犹劣诸！
【注】肤，美。
【疏】"张骞。苏武之奉使也，执节没身，不屈王命"者，汉书张骞传云："张骞，汉中人也。建元中，为郎，应募使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西，径匈奴，匈奴得之，传诣单于，留骞十余岁，予妻有子。然骞持汉节不失，居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏。至大宛，大宛为发译道抵康居，康居传至大月氏。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁余还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉，拜骞为太中大夫。初骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。骞身所至者大宛。大月氏。大夏。康居，而传闻其旁大国五。六，具为天子言其地形所有。初，汉欲通西南夷，费多，罢之。及骞言可以通大夏，乃复事西南夷。骞以校尉从大将军击匈奴，封骞为博望侯，是岁元朔六年也。后二年，骞为卫尉，出右北平，击匈奴，后期当斩，赎为庶人。后二年，天子数问骞大夏之属，拜骞为中郎将。骞既至乌孙，致赐谕指，未能得其决。即分遣副使使大宛。康居。月氏。大夏，乌孙发译道送骞。骞还，拜为大行。岁余，骞卒。"苏建传云："武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至移中厩监。天汉元年，遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于。武与副中郎将张胜及假吏常惠等俱，既至匈奴，置币遗单于。会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰："闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之，吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。"张胜许之。月余，单于出猎，虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战，缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事，张胜闻之，以状语武。武欲自杀，胜。惠共止之。虞常果引张胜，单于使卫律召武受辞。武谓惠等，屈节辱命，虽生，何面目以归汉？引佩刀自刺，气绝半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。胜请降，武不动。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛幷咽之，数日不死。乃徙武北海上无人处，使牧羝。武杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。初武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武："人生如朝露，何久自苦如此？"武曰："武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯。兄弟亲近，常愿肝脑涂地，今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。"陵见其至诚，喟然叹曰："嗟乎！义士。陵与卫律之罪，上通于天。"因泣下沾衿，与武决去。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，单于召会武官属，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。武年八十余，神爵二年病卒。"音义："奉使，色吏切。"肤使"同。"司马云："没身者，久留匈奴，不顾其死。"注"肤，美。"诗狼跋："公孙硕肤。"文王："殷士肤敏(一)。"毛传并云："肤，美也。"(一)"敏"字原本作"毓"，形近而讹，据毛诗文王改。
世称东方生之盛也，言不纯师，行不纯表，其流风遗书，蔑如也。或曰："隐者也。"曰："昔之隐者，吾闻其语矣，又闻其行矣。"
【注】昔之隐者，文王拘于羑里，而重易六爻；箕子隐于殷朝，而为周陈洪范；接舆之在楚，而歌凤兮。或曰："隐道多端。"曰："
固也！圣言圣行，不逢其时，圣人隐也。贤言贤行，不逢其时，贤者隐也。谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也。昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也，欲去而恐罹害者也。箕子之洪范，接舆之歌凤也哉！"或问："东方生名过实者，何也？"曰："应谐。不穷。正谏。秽德，
【注】由此四事得名。应谐似优，
【注】似倡优。不穷似哲，正谏似直，秽德以隐。"请问"名"。曰："诙达。"恶比？"
【注】欲知谁比。曰："非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎！"
【注】非夷。齐，是柳下惠，戒其子以尚同，依隐玩世，饱食安坐，以仕易农，此滑稽之雄者也。或问："柳下惠非朝隐者与？"
【注】此问发于东方朔也。曰："君子谓之不恭。古者高饿显，下禄隐。"
【注】孟子曰："伯夷隘(一)，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。"然则饿显不独高，禄隐未为下，今发高下之谈，盖有厉乎素□也。
【疏】"世称东方生之盛也"云云者，东方朔传云："东方朔，字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正。贤良。文学。材力之士，待以不次之位。四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数。朔初来上书，文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车。久之，使待诏金马门，稍得亲近。时有幸倡郭舍人，滑稽不穷，常侍左右。舍人所问，朔应声辄对，变诈□出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。上使太中大夫吾丘寿王与待诏能用筭者二人，举籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷亩，及其贾直，欲除以为上林苑，属之南山。又诏中尉。左。右内史表属县草田，欲以偿鄠。杜之民。吾丘寿王奏事，上大称善。时朔在傍，进谏，上拜朔为太中大夫，给事中。然遂起上林苑，如寿王所奏云。帝姑馆陶公主号窦太主，寡居，年五十余矣，近幸董偃。上为窦太主置酒宣室，使谒者引内董君。是时朔陛戟殿下，辟戟而前曰："董偃有斩罪三，安得入乎？夫宣室者，先帝之正处也，非法度之正不得入焉。故淫乱之渐，甚变为篡，是以竖貂为淫，而易牙作患；庆父死而鲁国全，管。蔡诛而周室安。"上曰："善。"董君之宠，由是日衰。时天下侈靡趋末，百姓多离农亩，上从容问朔："吾欲化民，岂有道乎？"朔对："愿近述孝文皇帝之时，以道德为丽，以仁义为准，天下望风成俗，昭然化之。陛下诚能用臣朔之计(二)，推甲乙之帐，燔之于四通之衢，却走马，示不复用，则尧。舜之隆，宜可与比治矣。"朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆敖弄，无所为屈。时方外事胡。越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下，至司马迁，皆奉使方外，或为郡国守相，至公卿。而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋。郭舍人俱在左右，诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅。韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。"行不纯表"传赞引作"行不纯德"。司马云："朔言行驳杂，所师表者不能纯壹。"荣谓"言不纯师，行不纯表"，谓言而不皆足为法，行而不皆足为率，故汉书引"表"作"德"，其义亦同。若如温公说，则"行不纯德"，不可通矣。传赞又云："朔之诙谐，逢占射覆，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖，莫不炫耀。而后世好事者因取奇言怪语，附着之朔。"按：此即世人盛称东方朔之所由。艺文志东方朔二十篇，入杂家。本传载答客难及非有先生论，云："朔之文辞，此二篇最善。其余有封泰山。责和氏璧及皇太子生禖。屏风殿上柏柱。平乐观赋猎。八言。七言上下。从公孙弘借车，凡刘向所录朔书具是矣。世所传他事，皆非也。"此流风遗书蔑如之说，谓其书不副其名之盛也。"或曰："隐者也"者，司马云："宋。吴本"或曰"作"或问"。"史记滑稽传补云："朔行殿中郎，谓之曰："人皆以先生为狂。"朔曰："如朔等，所谓避世于朝廷间者也。"然则朔以隐者自居，故或以为言。"昔之隐者"云云者，即下文所称箕子。接舆是也。"隐道多端"者，宋云："或言隐之道多端，如朔者，亦其一也。"曰："固也"者，宋云："固，实也。"圣言圣行，不逢其时"，钱本"不逢"上有"而"字。逢读为逢君之恶之"逢"，下皆同。方言云："逢，迎也。"圣人隐谓箕子，贤者隐谓接舆。"谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也"者，"谈"皆"诙"字之误。下文"诙达"，音义云："本或作"谈达"。"按：隶书"诙"或作"□"，与"谈"形相似，传写每易致误。公孙弘传"诙笑多闻"，今本作"谈笑"，颜注云："或作"诙"。"是其证。史记滑稽列传："谈言微中，亦可以解纷。"谈言"疑亦"诙言"之误。玉篇："诙，调戏也。"诙言诙行而不逢其时，即朔所云"依隐玩世，诡时不逢"，乃诙者之隐，非圣贤之隐也。此言隐有三品，上者圣隐，次者贤隐，最下诙隐。若朔之所谓隐，则诙隐而已。世德堂本"不逢"上无"而"字。"昔者箕子之漆其身也，狂接舆之被其发也，欲去而恐罹害也"者，箕子见问明疏。论语云："箕子为之奴。"马云："箕子佯狂为奴。"韩诗外传云："纣作炮烙之刑，箕子曰："知不用而言，愚也；杀身以彰君之恶，不忠也。遂被发佯狂而去。"文选东方曼倩非有先生论李注引尸子云："箕子胥余漆体而为厉，被发佯狂。"论语云："楚狂接舆歌而过孔子曰："凤兮，凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追，已而！已而！今之从政者殆而。"孔云："接舆，楚人也，佯狂而来歌，欲以感孔子也。"皇疏云："接舆，楚人也，姓陆，名通，字接舆。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。"按：狂接舆犹直躬之比，躬与接舆皆其名，而以直与狂为号。论语称楚者，特着其国，犹云郑子产。吴季札耳。皇疏以"楚狂"连读，又别撰姓名，此袭皇甫谧高士传之谬。庄子应帝王云"肩吾见狂接舆"与此文"狂接舆之被其发"，皆可证论语"狂"字不上属于"楚"也。国策秦策云："箕子。接舆漆身而为厉，被发而为狂。"然则此漆身。被发亦互文也。"箕子之洪范，接舆之歌凤也哉"者，箕子当纣之时，在父师之位，典洪范之书，惧其遭乱亡失，故全身远害以存之。接舆当昭王之时，晦迹不仕，知孔子有圣德，惧其非时见辱，故作歌以感之。今朔既非有斯文之寄，亦非有治见乱隐之志，诙嘲取容，固与昔贤异趣。然其作非有先生论云："接舆避世，箕子被发阳狂，此二人者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图尽安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。"是朔之意乃欲窃比二子，以己之避世于朝廷间为合于二子之义，故此即用其语以诘之，言朔于此两无所处也。"应谐。不穷，正谏。秽德"云云者，朔传："妄为谐语。"颜注云："谐者，和韵之言也。"说文："薉，芜也。"引伸之为污，为浊，俗作"秽"。秽德谓自污浊其行，托于阳狂之为以示高。夏侯孝若东方朔画赞所谓"洁其道而秽其迹，清其质而浊其文"是也。"应谐似优"者，俳优之为术，或滑稽多辩，或笑言而合于道，非专精其业者不能工。而朔之应声辄对，变诈□出，虽专于为俳优者无以过，故谓之似优，明其不学而能也。"不穷似哲"，司马云："吴本"哲"作"智"。"按：传赞作"智"，疑司封即据汉书改之。不穷谓朔逢占射覆无所不通，故有似乎智也。"请问名。曰："诙达"者，音义："诙达，上音恢。旧本皆作"诙达"。汉书曰："朔诙达多端，不名一行。"本或作"谈达"，又作"名字达"，皆误。"按：诙达即承上文"诙言诙行"云云而言。音义知"谈达"之误，而不知"谈言谈行"之亦为误，则以旧本"诙言诙行"。"诙者隐也"，字皆已误"谈"，无作"诙"者故也。诙达谓诙而能通，即下文所谓滑稽之雄也。"恶比"者，音义："恶比，音乌。"按：问朔何所比拟也。"非夷尚容，依隐玩世"，今各本皆作"非夷。齐而是柳下惠，戒其子以尚容，首阳为拙，柱下为工，饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢"。按：司马云："李。宋。吴本皆云："非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎？"按：汉书具载扬子之言，恐诸家脱□也。今从汉书。"是今本此文皆温公据汉书朔传赞增补。后作五臣注者承之，而翻刻治平本者亦依之挤入，非旧本如此。顾氏广圻石研斋藏宋本法言跋云："何义门学士校李轨注十三卷，云绛云旧藏。窃疑其校与司马温公所见李本颇有不同。如第十一卷，温公云："李本非夷尚容，依隐玩世，其滑稽之雄乎？今从汉书。"明文显然，而何以义门之校全反此言耶？今年再至扬州，过石研斋主人，出示新得此书，按而稽之，在本卷第三叶，(按：当作第五叶。)首七行行字较前后独多，而修板添补痕迹尤宛然。方悟温公所言者，其初板也；义门所校者，其后来修改者也。"按：钱本正作"非夷尚容，依隐玩世"，黄太史集任渊注引法言此文亦然，所据皆未经修改之本。此八字乃节取朔诫子之语，全文见艺文类聚二十三及御览四百五十九引。"非夷"即彼文所云"首阳为拙"，"尚容"即彼文所云"明者处世，莫尚于中"。(类聚引如此，御览"中"作"忠庸"。)此作"容"者，盖子云所见朔诗如此。传赞亦作"上容"。尚。上义同，颜云："容身避害也。"按：传赞此文虽用子云语，然以法言文简，恐人不憭，故还取朔语增成其辞。自师古不注所出，而温公见前后皆引法言文，遂疑此亦扬子之言，而以诸家为脱□矣。"滑稽之雄"者，音义："滑稽，音骨。"史记有滑稽列传，彼索隐引楚辞崔浩注云："滑，音骨；稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已，言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。故扬雄酒赋云："鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复籍沽。"是也。"按：诙嘲谓之滑稽，犹鄙细谓之斗筲，皆取器物以喻人事，盖古语有然。若训滑为乱，训稽为同，而以为能乱同异；或读滑如字，而以为谐语滑利；读稽为计，而以为智计疾出，皆望文生义之陋也。"柳下惠非朝隐者与"者，朔非夷。齐而是柳下惠，柳下惠不羞污君，不卑小官，或以朔之所为有类于此，故以为问。音义："朝隐，直遥切。"按：即朔所谓避世于朝廷之意。夏侯孝若东方朔画赞云"染迹朝隐"，语本此文。"君子谓之不恭"者，孟子文。言虽柳下惠，亦非君子所当取法者也。"古者高饿显，下禄隐"者，司马云(三)："饿显谓伯夷。叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。"按：论语云"饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"，是高饿显也；"邦有道谷，邦无道谷，耻也"，是下禄隐也。注"文王拘于羑里，而重易六爻"。按：详问明疏。正文惟言箕子。接舆，而此注更引及文王，似无所取。注"似倡优"。按：俞云："此说非也。下文"不穷似哲，正谏似直，秽德似隐"，哲也，直也，隐也，皆美名，不应首句言似倡优也。且似倡优矣，尚何名过其实之有？与问意亦不相应也。此"优"字乃优游之义。论语宪问篇皇侃疏曰："优犹宽闲也。"左氏春秋序："优而柔之。"正义曰："优。柔俱训为安，宽舒之意也。"皆可说此优字之义。"不知诙谐正俳优之事，解为安闲，则与"应谐"字义不相承。古俳优不必为贱业，优孟。优旃并以讽谏成名，朔之应谐似优，乃其不名一行之真正，世人所艳称。以为与问意不相应，亦失其旨。汉书叙传云："东方赡辞，诙谐倡优，议苑扞偃，正谏举邮，怀肉污殿，(按：污殿谓醉入殿中，小遗殿上。见朔传。)弛张沈浮。"诙谐倡优，即应谐似优之义；正谏举邮，即正谏似直之义；怀肉污殿，弛张沈浮，即秽德似隐之义。班语全本法言，是班亦解优为倡优。弘范此解即据叙传，俞说失之。注"非夷。齐，是柳下惠"。按：语本传赞，即朔诗"首阳为拙，柳下为工"之义。今传赞"柳下"作"柱下"，则与上文"是柳下惠"语义不相应。御览引朔诗作"柳下"，必所据朔书旧本如此。类聚引直作"柳惠"，益可证明"柱下"之误。注"戒其子以尚同"。按："同"疑"容"字之误。注"饱食安坐"。按：传赞作"安步"，类聚。御览引并同。注"孟子"至"飧也"。按：所引孟子公孙丑文。彼赵注云："柳下惠轻忽时人，禽兽畜之，无欲惮正之心，言其大不恭敬也。圣人之道，不取于此。"诗伐檀："彼君子兮，不素飧兮。"毛传云："熟食曰飧。"释文："飧，素门反。"说文："飧，餔也，从夕。食。"会意。(一)"夷"字原本作"益"，据孟子公孙丑上改。(二)原本"朔之"下衍"之"字，据汉书本传删。(三)"马"字原本作"高"，讹。据五臣注本，明此下引文均出自司马光，今改。
妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也。贼仁近乡原，贼义近乡讪。
【注】同乎流俗，合乎污世，众皆说之以为是，而不可与入尧。舜之道者，德之贼也。孔子恶似而非者，孟轲论之备矣。
【疏】"妄誉，仁之贼也；妄毁，义之贼也"者，音义："妄誉，音余。"司马云："仁以褒善，义以贬恶，而妄以毁誉加人，是贼伤仁义者也。"贼仁近乡原，贼义近乡讪"者，司马云："乡原，谓所至之乡，徇众随俗，求媚于人者。乡讪，谓所至之乡，喜造谤讪，使人畏其口者。"按：论语："乡原，德之贼也。"集解引周生烈云："所至之乡，辄原其人情而为己意以待之，是贼乱德者也。"此读"原"如字，而以为察度之意。孟子："一乡皆称原人焉，无所往而不为原人。"赵注云："人皆以为原善所至，亦谓之善人。"此读"原"为"愿"，而以为谨厚之称。论语刘疏云："前篇"侗而不愿"，郑注："愿，善也。"原"与"愿"同。中论考伪篇："乡愿无杀人之罪，而仲尼深恶之。"字直作"愿"，与赵训同矣。一乡皆称善，而其忠信廉洁皆是假托，故足以乱德，所谓色取仁而行违者也。"按(一)：刘说是也。乡原阉然媚世，已多妄誉，而人亦誉之为善，故曰"贼仁近乡原"也。说文："讪，谤也。"是讪即妄毁之谓。无所往而不为讪谤，以取憎于人，行与乡原相反，而贼德则同，故名之曰"乡讪"，而以为义之贼也。原。讪韵语。注"同乎"至"备矣"。按：此约孟子尽心文为说。弘范似以"众皆说之以为是"七字为句，与赵本不同。(一)"按"字原本作"接"，形近而讹，今改。
或问："子，蜀人也，请人。"曰："有李仲元者，人也。"
【注】蜀有严君平，岂伊仲元？君平已显，仲元未闻。"其为人也，奈何？"曰："不屈其意，不累其身。"曰："是夷。惠之徒与？"曰："不夷不惠，可否之间也。"
【注】随时之义，治乱若凤。"如是，则奚名之不彰也？"曰："无仲尼，则西山之饿夫与东国之绌臣恶乎闻？"
【注】饿夫，夷。齐；绌臣，柳下惠也。曰："王阳。贡禹遇仲尼乎？"曰："明星皓皓，华藻之力也与？"
【注】星虽皓皓有华藻，然非能自显耀也，要须着天而后天下见之。曰："若是，则奚为不自高？"曰："皓皓者，己也；引而高之者，天也。
【注】星，着天而后天下见；王阳。贡禹，时主所扬，而后名显也。仲元虽有贤德(一)，而时不高之，故不彰。子欲自高邪？
【注】君子行德俟命而已。仲元，世之师也。见其貌者，肃如也；闻其言者，愀如也；观其行者，穆如也。郸闻以德诎人矣，未闻以德诎于人也。仲元，畏人也。"
【注】言可畏敬。或曰："育。贲。"
【注】言夏育。孟贲亦使人畏也。曰："育。贲也，人畏其力，而侮其德。"请条。"
【注】问其目也。曰："非正不视，非正不听，非正不言，非正不行。夫能正其视听言行者，昔吾先师之所畏也。
【注】所畏，谓言不惭，行不耻，孔子惮焉。如视不视，听不听，言不言，行不行，虽有育。贲，其犹侮诸！"