《阳明先生文集》（6/33）-明-王守仁

（本文为《阳明先生文集》第 6/33 部分）

君子之行顺乎理而已无所事乎矫然有气质之偏焉偏于柔者矫之以刚然或失则傲偏于慈者矫之以毅然或失则刻偏于奢者矫之以俭然或失则陋凡矫而无节则过过则复为偏故君子之论学也不曰矫而曰克克以胜其私私胜而理复无过不及矣矫犹未免于意必也意必亦私也故克己则矫不必言矫者未必能尽于克己之道也虽然矫而当其可亦克己之道矣行其克己之实而矫以名焉何伤乎古之君子也其取名也廉后之君子实未至而名先之故不曰克而曰矫亦矫世之意也方君时举以矫名亭请予为之说
○谨斋说【乙亥】
君子之学心学也心性也性天也圣人之心纯乎天理故无俟于学下是则心有不存而汨其性丧其天矣故必学以存其心学以存其心者何求哉求诸其心而已矣求诸其心何为哉谨守其心而已矣愽学也审问也慎思也明辩也笃行也皆谨守其心之功也谨守其心者无声之中而常若闻焉无形之中而常若睹焉故倾耳而听之惟恐其或缪也注目而视之惟恐其或逸也是故至微而显至隐而见善恶之萌而纤毫莫遁由其能谨也谨则存存则明明则其察之也精其存之也一昧焉而弗知过焉而弗觉弗之谨也已故谨守其心于其善之萌焉若食之充饱也若抱赤子而履春水惟恐其或陷也若捧万金之璧而临千仭之崖惟恐其或坠也其不善之萌焉若鸩毒之投于羹也若虎蛇横集而思所以避之也若盗贼之侵陵而思所以胜之也古之君子所以凝至道而成盛德未有不由于斯者虽尧舜文王之圣然且兢兢业业而况于学者乎后之言学者舍心而外求是以支离决裂愈难而愈远吾甚悲焉吾友侍御杨景瑞以谨名其斋其知所以为学之要矣景瑞尝游白沙陈先生之门归而求之自以为有见又二十年而忽若有得然后知其向之所见犹未也一旦告病而归将从事焉必底于成而后出君之笃志若此其进于道也孰御乎君遣其子思元从予学亦将别予以归因论君之所以名斋之义以告思元而遂以为君赠
○夜气说【乙亥】
天泽每过辄与之论夜气之训津津既有所兴起至是告归请益复谓之曰气夜之息由于旦昼所飬苟梏亡之反复则亦不足以存矣今夫师友之相聚于兹也切磋于道义而砥砺乎德业渐而入焉反而媿焉虽有非僻之萌其所滋也亦已罕矣迨其离群索居情可得肆而莫之警也欲可得纵而莫之泥也物交引焉志交丧焉虽有理义之萌其所滋也亦罕矣故曰苟得其养无物不长苟失其养无物不消夫人亦孰无理义之心乎然而不得其养者多矣是以若是其寥寥也天泽勉之
○修道说【戊寅】
率性之谓道诚者也修道之谓教诚之者也故曰自诚明谓之性自明诚谓之教中庸为诚之者而作修道之事也道也者性也不可须臾离也而过焉不及焉离也是故君子有修道之切戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻微之显诚之不可掩也修道之功若是其无间诚之也夫然后喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和道修而性复矣致中和则大本立而达道行知天地之化育矣非至诚尽性其孰能与于此哉是修道之极功也而世之言修道者离矣故持着其说
○自得斋说【甲申】
孟子云君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其原故君子欲其自得之也夫率性之谓道道吾性也性吾生也而何事于外求世之学者业辞章习训诂工技艺探赜而索隐弊精极力勤苦终身非无所谓深造之者然亦辞章而已耳训诂而已耳技艺而已耳非所以深造于道也则亦外物而已耳宁有所谓自得逢原者哉古之君子戒慎不睹恐惧不闻致其良知而不敢须臾或离者斯所以深造乎是矣是以大本立而达道行天地以位万物以育于左右逢原乎何有黄勉之省曾氏以自得名斋盖有志于道者请学于予而蕲为之说予不能有出于孟氏之言也为之书孟氏之言嘉靖甲申六月朔阳明山人王某书
○博约说【乙酉】
南元真之学于阳明子也闻致知之说而恍若有见矣既而疑于博约先后之训复来请曰致良知以格物格物以致其良知也则既闻教矣敢问先博我以文而后约我以礼也则先儒之说得无亦有所不同欤阳明子曰理一而已矣心一而已矣故圣人无二教而学者无二学博文以约礼格物以致其良知一也故先后之说后儒支缪之见也夫礼也者天理也天命之性具于吾心其浑然全体之中而条理节目森然毕具是故谓之天理天理之条理谓之礼是礼也其发见于外则有五常百行酬酢变化语默动静升降周旋隆杀厚薄之属宣之于言而成章措之于为而成行书之于册而成训炳然蔚然其条理节目之繁至于不可穷诘是皆所谓文也是文也者礼之见于外者也礼也者文之存于中者也又显而可见之礼也礼微而难见之文也是所谓体用一源而显微无间者也是故君子之学也于酬酢变化语默动静之间而求尽其条理节目焉非他也求尽吾心之天理焉耳矣于升降周旋隆杀厚薄之间而求尽其条理节目焉非他也求尽吾心之天理焉耳矣求尽其条理节目焉者博文也求尽吾心之天理焉者纳礼也文散于事而万殊者也故曰博礼根于心而一本者也故曰约博文而非约之以礼则其文为虚文而后世功利辞章之学矣约礼而非博学于文则其礼为虚礼而佛老空寂之学矣是故约礼必在于博文而博文乃所以约礼二之而分先后焉者是圣学之不明而功利异端之说乱之也昔者颜子之始学于夫子也葢亦未知道之无方体形像也而以为有方体形像也未知道之无穷尽止极也而以为有穷尽止极也是犹后儒之见事事物物皆有定理者也是以求之仰钻瞻忽之间而莫得其所谓及闻夫子博约之训既竭吾才以求之然后知天下之事虽千变万化而皆不出于此心之一理然后知殊途而同归百虑而一致然后知斯道之本无方体形像而不可以方体形像求之也本无穷尽止极而不可以穷尽止极求之也故曰虽欲从之末由也已葢颜子至是而始有真实之见矣博文以约礼格物以致其良知也亦宁有二学乎哉
○惜阴说【丙戌】
同志之在安成者间月为会五日谓之惜阴其志笃矣然五日之外孰非惜阴时乎离群而索居志不能无少觧故五日之会所以相稽切焉耳呜呼天道之运无一息之或停吾心良知之运亦无一息之或停良知即天道谓之亦则犹二之矣知良知之运无一息之或停者则知惜阴矣知惜阴者则知致其良知矣子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜此其所以学如不及至于发愤忘食也尧舜兢兢业业成汤日新又新文王纯亦不已周公坐以待旦惜阴之功宁独大禹为然子思曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻知微之显可以入德矣或曰鸡鸣而起孳孳为利凶人为不善亦惟日不足然则小人亦可谓之惜阴乎
○南冈说【丙戌】
浙大参朱君应周居莆之壸公山下应周之名曰鸣阳盖取诗所谓凤皇鸣矣于彼朝阳之义也莆人之言曰应周则诚吾莆之凤矣其居青琐进谠言而天下想望其风采则诚若凤之鸣于朝阳者矣夫凤之栖必有高冈则壸公者固其所从而栖鸣也于是号壸公曰南冈盖亦取诗所谓凤皇鸣矣于彼高冈之义也应周闻之曰嘻因予名而拟之以凤焉其名也人固非凤也因壸公而号之以南冈焉其实也固亦冈也吾方媿其名之虚而思以求其号之实也因以南冈而自号大夫乡士为之诗歌序记以咏叹揄扬其美者既已连篇累牍而应周犹若未足勤勤焉以蕲于予必欲更为之一言是其心殆不以赞誉称颂之为喜而以乐闻规切砥砺之为益也吾何以答应周之意乎姑请就南冈而与之论学夫天地之道诚焉而已耳圣人之学诚焉而已耳诚故不息故久故征故悠远故博厚是故天惟诚也故常清地惟诚也故常宁日月惟诚也故常明今夫南冈亦拳石之积耳而其广大悠久至与天地而无疆焉非诚而能若是乎故观夫南冈之厓石则诚厓石尔矣观夫南冈之溪谷则诚溪谷尔矣观夫南冈之峰峦岩壑则诚峰峦岩壑尔矣是皆实理之诚然而非有所虚假文饰以伪为于其间是故草木生焉禽兽居焉宝藏兴焉四时之推敓寒暑晦明烟岚霜雪之变态而南冈若无所与焉凤凰鸣焉而南冈不自以为瑞也虎豹藏焉而南冈不自以为威也养生送死者资焉而南冈不自以为德云雾兴焉而见光怪而南冈不自以为灵是何也诚之无所为也诚之不容已也诚之不可掩也君子之学亦何以异于是是故以事其亲则诚孝尔矣以事其兄则诚弟尔矣以事其君则诚忠尔矣以交其友则诚信尔矣是故蕴之为德行矣措之为事业矣发之为文章矣是故言而民莫不信矣行而民莫不悦矣动而民莫不化矣是何也一诚之所发而非可以声音笑貌幸而致之也故曰诚者天之道也思诚者人之道也应周之有取于南冈而将以求其实者殆亦无出于斯道也矣果若是则如应周岂非思诚之君欤夫思诚之功精矣微矣应周盖已知之真而得之纯矣异时来过稽山之麓尚能为我一言其详乎
○训蒙大意示教读刘伯颂等
古之教者教以人伦后世记诵词章之习起而先王之教亡今教童子惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务其栽培涵飬之方则宜诱之歌诗以发其志意导之习礼以肃其威仪讽之读书以开其知觉今人往往以歌诗习礼为不切时务此皆末俗庸鄙之见乌足以知古人立教之意哉大抵童子之情乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则衰痿今教童子必使其趍向鼓舞中心喜悦则其进自不能已譬之时雨春风沾被卉木莫不萌动发越自然日长月化若氷霜剥落则生意萧索日就枯槁矣故凡诱之歌诗者非但发其志意而已亦所以泄其跳号呼啸于咏歌宣其幽抑结滞于音节也导之习礼者非但肃其威仪而已亦所以周旋揖让而动荡其血脉拜起屈伸而固束其筋骸也讽之读书者非但开其知觉而已亦所以沉潜反复而存其心抑扬讽诵以宣其志也凡此皆所以顺导其志意调理其性情潜消其鄙吝默化其粗顽日使之渐于礼义而不苦其难入于中和而不知其故是盖先王立教之微意也若近世之训蒙穉者日惟督以句读课仿责其检束而不知导之以礼求其聦明而不知飬之以善鞭挞绳縳若待拘囚彼视学舍如囹狱而不肯入视师长如寇仇而不欲见窥避掩覆以遂其嬉游设诈饰诡以肆其顽鄙偷薄庸劣日趁下流是盖驱之于恶而求其为善也何可得乎凡吾所以教其意实在于此恐时俗不察视以为迂且吾亦将去故特叮咛以告尔诸教读其务体吾意永以为训毋辄因时俗之言改废其绳墨庶成蒙以飬正之功矣念之念之
○教约
每日清晨诸生参揖毕教读以次遍询诸生在家所以爱亲敬长之心得无懈忽未能真切否温清定省之仪得无亏缺未能实践否往来街衢步趍礼节得无放荡未能谨饬否一应言行心术得无欺妄非僻未能忠信笃敬否诸童子务要各以实对有则改之无则加勉教读复随时就事曲加诲谕开发然后各退就席肄业
凡歌诗须要整容定气清朗其声音均审其节调毋懆而急毋荡而嚣毋馁而慑久则精神宣畅心气和平矣每学量童生多寡分为四班每日轮一班歌诗其余皆就席敛容肃听每五日则緫四班逓歌于本学每朔望集各学会歌于书院
凡习礼须要澄心肃虑审其仪节度其容止毋忽而惰毌沮而怍毋径而野从容而不失之迂缓修谨而不失之拘局久则体貌习熟德性坚定矣童生班次皆如歌诗每间一日则轮一班习礼其余皆就席敛容肃观习礼之日免其课仿每十日则緫四班逓习于本学每朔望则集各学会习于书院
凡授书不在徒多但贵精熟量其资禀能二百字者止可授以一百字常使精神力量有余则无厌若之患而有自得之羙讽诵之际务令专心一志口诵心惟字字句句紬绎反复抑扬其音节宽虚其心意久则义理浃洽聦明日开矣
每日工夫先考德次背书诵书次习礼或作课仿次复诵书讲书次歌诗凡习礼歌诗之类皆所以常存童子之心使其乐习不倦而无暇及于邪僻教者知此则知所施矣虽然此其大略也神而明之则存乎其人
阳明先生文录卷之四
●阳明先生文录卷之五
杂着
◆杂着
书汪汝成格物卷
书石川卷
与傅生凤
书王天宇卷
书王嘉秀请益卷
书孟源卷
书杨思元卷
书玄默卷
书诸阳伯卷
书陈世杰卷
谕泰和杨茂
书栾惠卷
书顾维贤卷
壁帖
书王一为卷
书徐汝佩卷
书朱守谐卷
书诸阳伯卷
书张思钦卷
书中天阁勉诸生
书朱守干卷
书正宪扇
书魏师孟卷
书朱子礼卷
书林司训卷
书黄梦星卷
○书汪汝成格物卷【癸酉】
予于汝成格物致知之说博文约礼之说博学笃行之说一贯忠恕之说盖不独一论再论五六论数十论不正矣汝成于吾言始而骇以拂既而疑焉又既而大疑焉又既而稍释焉而稍喜焉而又疑焉最后与予游于玉泉盖论之连日夜而始快然以释油然以喜冥然以契不知予言之非汝成也不知汝成之言非予言也于戏若汝成可谓不苟同于予亦非苟异于予者矣卷首汝成之謮盖其时尚有疑于予今既释然予可以无言也已叙其所以而归之
○书石川卷【甲戌】
先儒之学得有浅深则其为言亦不能无同异学者惟当友之于心不必苟求其同亦不必故求其异要在于是而已今学者于先儒之说苟有未合不妨致思思之而终有不同固亦未为甚害但不当因此而遂加非毁则其为罪大矣同志中往往似有此病故特及之程先生云贤且学他是处未湏论他不是处此言最可以自警见贤思齐焉见不坚而内自省则不至于责人已甚而自治严矣议论好胜亦是今时学者大病今学者于道如管中窥天少有所见即自足自是傲然居之不疑与人言论不待其辞之终而已先怀轻忽非笑之意訑訑之声音颜色拒人于千里之外不知有道者从傍视之方为之竦息汗颜若无所容而彼悍然不顾略无省觉斯亦可哀也已近时同辈中往往亦有是病者相见时可出此以警励之某之于道虽亦略有所见未敢尽以为是也其于后儒之说虽亦时有异同未敢尽以为非也朋友之来问者皆相爱者也何敢以不尽吾所见正期体之于心务求真有所见其孰是孰非而身发明之庶有益于斯道也若徒入耳出口互相标立门户以为能学则非某之初心其所以见罪之者至矣近闻同志中亦有类此者切须戒勉乃为无负孔子云默而识之学而不厌斯乃深望于同志者也
○与傅生凤【甲戌】
祁生傅凤志在养亲而苦于贫徐曰仁之为祁也悯其志尝育而教之及曰仁去祁生乃来京师谒予遂从予而南闻予言若有省将从事于学然痛其亲之贫且老其继母弟又瞽而愚无所资以为养乃记诵训计学文辞冀以是干升斗之禄日夜不息遂以是得危疾几不可救同门之士百计宽譬之不能已乃以质于予予曰嘻若生者亦诚可怜者也生之志诚出于孝亲然已陷于不孝而不之觉矣若生者亦诚可怜者也生闻之悚然来问曰家贫亲老而不为禄仕得为孝乎予曰不得为孝矣欲求禄仕而至于成疾以殒其躯得为孝乎生曰不得为孝矣殒其躯而欲读书学文以求禄仕禄仕可得乎生曰不可得禄仕矣曰然则尔何以能免于不孝于是泫然泣下甚悔且曰凤何如而可以免于不孝予曰保尔生母绝尔身正尔情母辱尔亲尽尔职母以得失为尔惕安尔命母以外物戕尔性斯可以免矣其父闻其疾危来视遂欲携之同归予怜凤之志而不能成也哀凤之贫而不能赈也悯凤之去而不能留也临别书此遗之
○书王天宇卷【甲戌】
徐曰仁数为予言天宇之为人予既知之矣今年春始与相见于姑苏话通宵益信曰仁之言天宇诚忠信者也才敏而沉潜者也于是乎慨然有志于圣贤之学非豪杰之士能然哉出兹卷请予言予不敢虚则为诵古人之言曰圣诚而已矣君子之学以诚身格物致知者立诚之功之譬之植焉诚其根也格致其培壅而灌溉之者也后之言格致者或异于是矣不以植根而徒培壅焉灌概焉弊精劳力而不知其终何所成矣是故闻日愽而心日外识益广而伪益增涉猎考究之愈详而所以缘饰其奸者愈深以甚是其为弊亦既可覩矣顾犹泥其说而莫之察也独何欤今之君子或疑予言之为禅矣或疑予言之求异矣然吾不敢苟避其说而内以诬于己外以诬于人也非吾大宇之高明其孰与信之
○书王嘉秀请益卷【甲戌】
仁者以天地万物为一体莫非巳也故曰巳欲立而立人巳欲达而达人古之人所以能见人之善若巳有之见人之不善则恻然若己推而纳诸沟中者亦仁而己矣今见善而妬其胜己见不善而疾视轻蔑不复比数者无乃自陷于不仁之甚而弗之觉者邪夫可欲之谓善人之秉好是懿德故凡见恶于人者必其在己有未善也瑞凤祥麟人争快覩虎狼蛇蝎见者持挺刃而向之矣夫虎狠蛇蝎未必有害人之心而见之必恶为其有虎狼蛇蝎之形也今之见恶于人者虽其自取未必尽恶无亦在外者犹有恶之形欤此不可以不自省也君子之学为己之学也为己故必克己克己则无己无己者无我也世之学者执其自私自利之心而自任以为为己渀焉入于隳墯断灭之中而自任以为无我者吾见亦多矣呜呼自以为有志圣人之学乃墯于末世佛老邪僻之见而弗觉亦可哀也夫有一言而可以终身行之者其恕乎强恕而行求仁莫近焉恕之一言最学者所吃紧其在吾子则犹对病之良药宜时时勤服之也见贤思齐焉见不贤而内自省夫能见不贤而内自省则躬自厚而薄青于人矣此远怨之道也
○书孟源卷【乙亥】
圣贤之学坦如大路但知所从入苟循循而进各随分量皆有所至后学厌常喜异往往时入断蹊曲径用力愈劳去道愈远向在滁阳论学亦惩末俗卑污未免专就高明一路开导引接盖矫枉救伤以拯特弊不得不然若终迷陋习者已无所责其间亦多兴起感发之士一时趋向皆者可喜近来又复渐流空虚为脱落新奇之论使人闻之甚为足忧虽其人品高下若与终迷陋习者亦微有间然究其归极相去能几何哉孟源伯生复来金陵请益察其意向不为无进而谈说之弊亦或未免故因其归而告之以此遂使归告同志务相勉于平实简易之道庶无负相期云耳
○书杨思元卷【乙亥】
杨生思元自广来学既而告归曰夫子之教思元既畧闻之惧不克任请所以砭其疾者而书诸绅予曰子强明者也警敏者也强明者病于矜高是故亢而不能下警敏者病于浅陋是故浮而不能实砭子之疾其谦默乎谦则虚虚则无不容是故受而不溢德斯聚矣默则慎慎则无不密是故积而愈坚诚斯立矣彼少得而自盈者不知谦者也少见而自衒者不知默者也自盈者吾必恶之自衒者吾必耻之而人有不我恶者乎有不吾耻者乎故君子之观人而必自省也其谦默乎
○书玄默卷【乙亥】
玄默志于道矣而犹有诗文之好何耶奕小技也不专心致志则不得况君子之求道而可分情于他好乎孔子曰词达而已矣盖世之为词章者莫不以是籍其口亦独不曰有德者必有言有言者不必有德乎德犹根也言犹枝叶也根之不植而徒以枝叶为者吾未见其能生也予别玄默久友朋得玄默所为诗者见其辞藻日益以进其在玄默固所为根盛而枝叶茂者耶玄默过留都示予以斯卷书此而遗之玄默尚有以告我矣
○书诸阳伯卷【戊寅】
诸阳伯偁从予而问学将别请言予曰相与数月而未尝有所论别而后言也不既晚乎曰数月而未敢有所问知夫子之无隐于我而冀或有所得也别而后请言已自知其无所得而虑夫子之或隐于我也予曰吾何所隐哉道若日星然子惟不用目力焉耳无弗睹者也子又何求平道在迩而求诸远事在易而求诸难天下之通患也子归而立子之志竭子之目力若是而有所弗睹则吾为隐于子矣
○书陈世杰卷【庚辰】
尧允恭克让舜温恭允塞禹不自满假文王徽柔懿恭小心翼翼望道而未之见孔子温良恭俭让葢自古圣贤未有不笃于谦恭者向见世杰以足恭为可耻故遂入于简抗自是简抗自是则傲矣傲凶德也不可长足恭也者有所为而为之者也无所为而为之者谓之谦谦德之柄温温恭人惟德之基堂堂乎张也难与并为仁矣仲尼赞易之谦曰谦尊而光卑而不可踰君子之终也故地不谦不足以载万物天不谦不足以载地圣人不谦不足以受天下之益昔者颜子以能问于不能有而若无盖得夫谦道也慎独致知之说既尝反复于世杰则百凡私意之萌自当退听矣复嚽嚽于是盖就世杰气质之所急者言之躬自厚而薄责于人则远怨见贤思齐见不贤而内自省则德修母谓已为已知而辄以诲人毋谓人为不知而辄以忽人终日但见己过默而识之学而不厌则于道也其庶矣乎
○谕泰和杨茂【其人不能言不能听自候门求见庚辰】
你口不能言是非你耳不能听是非你心还能知是非否【荅曰知是非】如此你口虽不如人你耳虽不如人你心还与人一般【茂时首肯拱谢】大凡人只是此心此心若能存天理是个圣贤的心口虽不能言耳虽不能听也是个不能言不能听的圣贤心若不存天理是个禽兽的心口虽能言耳虽能听也只是个能言能听的禽兽【茂时和胷指天】你如今于父母但尽你心的孝心兄长但尽你心的敬于乡党邻里宗族亲戚但尽你心的谦和恭顺见人怠慢不要嗔怪见人财利不要贪图但在里面行你那是的心莫行你那非的心纵使外面人说你是也不须听说你不是也不须听【茂时首肯拜谢】你口不能言是非省了多少闲是非你耳不能听是非省了多少闲是非凡说是非便生是非生烦恼听是非便添是非添烦恼你口不能说你耳不能听省了多少闲是非省了多少闲烦恼你比别人到快活自在了许多【茂时扣胷指天躃地】我如今教你但终日行你的心不消口里说但终日听你的心不消耳里听【茂时稽首再拜而去】
○书栾惠卷【庚辰】
栾子仁访予于虔舟遇于新淦嗟乎子仁久别之怀兹亦不足为慰乎顾兹簿领纷沓之地虽固道无不在然非所以从容下上其议时也子仁归矣乞骸之疏已数上行且得报子仁其候我于桐江之浒将与子盘桓于云门若耶间有日也闻子仁之居乡尝以乡约善其族党固亦仁者及物之心【时有妬忌乡约者故言之】然非子仁所汲汲孔子云言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣然必立则见其参于前在舆则见其倚于衡也而后行子仁其务立参前倚衡之诚乎至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也聊以是为子仁别去之赠
○书顾维贤卷【辛巳】
维贤以予将远去持此卷求书警戒之辞只此警戒二字便是予所最丁宁者今时朋友大患不能立志是以因循懈弛散漫度日若立志则警戒之意当自有不容己故警戒者立志之辅能警戒则学问思辩之功切磋琢磿之益将日新又新沛然莫之能御矣程先生云学者为气所胜习所夺只好责志又云凡为诗文亦丧志又言且省外事但明乎善惟尽诚心其文章虽不中不远矣所守不约泛滥无功学问之道四书中备矣后儒之论未免互有得失其得者不能出于四书之外失者遂有毫厘千里之谬故莫如专求之四书四书之言简实苟以忠信进德之心求之亦自明白易见与不善人居如入鲍鱼之肆久而不觉其臭则与之俱化孔子大圣尚赖三益之资致三损之戒吾侪从事于学顾随俗同污不思辅仁之友欲求致道恐无是理矣非笑诋毁圣贤所不免伊川有涪州之行孔子尚微服过宋今日风俗益偷人心日以沦溺苟欲自立违俗拂众指摘非笑纷然而起势所必至亦多山所养未深高自标榜所致学者便不当自立门户以招谤速毁亦不当故避非毁同流合污维贤温雅朋友中最为难得似亦微失之弱恐诋笑之来不能无动纔为所动即依阿隐忍久将沦胥以溺每到此便须反身痛自切责为己之志未能坚定亦便志气激昂奋发但知明己之善立已之诚以求快足乎己岂暇顾人非笑指摘故学者只须责自家为己之志未能坚定志苟坚定则非笑诋毁不足动摇反皆为砥砺切磋之地矣今时人多言人之非毁亦当顾恤此皆随俗习非之久相沿其说莫知以为非不知里许尽是私意为害不小不可以不察也
○壁帖【壬午】
守仁鄙劣无所知识且在忧病奄奄中故凡四方同志之辱临者皆不敢相见或不得已而相见亦不敢有所论说各请归而求诸孔孟之训可矣夫孔孟之训昭如日月凡支离决裂似是而非者皆异说也有志于圣人之学者外孔孟之训而他求是舍日月之明而希光于萤爝之微也不亦缪乎有负远来之情聊此以谢荒迷不次
○书王一为卷【癸未】
王生一为自惠负笈来学居数月皆随众参谒默然未尝有所请视其色津津若有所喜然一日众皆退乃独复入堂下而请曰致知之训千圣不传之秘也一为既领之矣敢请益予曰千丈之木起于肤寸之萌芽子谓肤寸之外无所益欤则何以至于千丈子谓肤寸之外有所益欤则肤寸之外子将何以益之一为跃然起拜曰闻教矣又三月思其母老于家告归省视因书以与之
○书徐汝佩卷
壬午之冬汝佩别予北上赴南宫试己而门下士有自京来者告予以汝佩因南宫策问若阴诋夫子之学者不对而出遂浩然东归行且至矣予闻之黯然不乐者久之士曰汝佩斯举有志之士莫不钦仰歆服以为自尹彦明之后至斯而始再见者也夫人离去其骨肉之爱赍粮束装走数千里以赴三日之试将竭精弊力惟有司之好是投以蕲一日之得希终身之荣斯人人之同情也而汝佩于此独能不为其所不为不欲其所不欲斯非其有见得思义见危授命之勇其孰能声音笑貌而为此乎是心也固富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈者矣将夫子闻之跃然而显然而嘉与之也而顾黯然而不乐也何居乎予曰非是之谓也士曰然则汝佩之为是举也尚亦有未至欤岂以汝佩骨肉之养且旦暮所不给无亦随时顺应以少苏其贫困也乎若是则汝佩之志荒矣予曰非是之谓也士曰然则何居平予默然不应士不得问而退他日汝佩既归士往问于汝佩曰向吾以子之事问于夫子矣天子黯然而不乐予云云而夫子云云也子以为奚居汝佩曰始吾见发策者之阴诋吾夫子之学也盖怫然而怒愤然而不平以为吾夫子之学则若是其简易广大也吾夫子之言则若是其真切着明也吾夫子之心则若是其仁恕公普也夫子悯人心之陷溺若已之堕于渊壑也冐天下之非笑诋詈而日谆谆焉亦岂何求于世乎而世之人会不觉其为心而相嫉媢诋毁之若是若是而吾尚可与之并立乎已矣吾将从夫子而长往于深山穷谷耳不与之相闻而目不与之相见斯已矣故遂浩然而归归途无所事事始复专心致志沈潜于吾夫子致知之训心平气和而良知自发然后黯然而不乐曰嘻嗟乎吾过矣士曰然则子之为是也果尚有所不可欤汝佩曰非是之谓也吾之为是也亦未不可而所以为是者则有所不可也吾语子始吾未见夫子也则闻夫子之学而亦尝非笑之矣诋毁之矣及见夫子亲闻良知之诲恍然而大寤醒油然而生意融始自痛悔切责吾不及夫子之门则几死矣今虽知之甚深而未能实诸己也信之甚笃而未能孚诸人也则犹未免于身者也而遽尔责人若是之峻且彼盖未尝亲承吾夫子之训也使得亲承焉又焉知今之非笑诋毁者异日不如我之痛悔切责乎不如我之深知而笃信乎何忘己之困而责人之速也夫子冐天下之非笑诋毁而日谆谆然惟恐人之不入于善而我则反之其间不能以寸矣夫子之黯然而不乐也盖所以爱珊之至而忧珊之深也虽然夫子之心则又广矣大矣微矣几矣不睹不闻之中吾岂能尽以语子也汝佩见备以其所以告于士者为问予颔之而弗答默然老久之汝佩悚然若有省也明日以此卷入请曰昨承夫子不言之教珊倾耳而听若震惊百里精心浮气一时俱丧矣请遂书之
○书朱守谐卷【甲申】
守谐问为学予曰立志而已问立志予曰为学而已守谐未达予曰人之学为圣人也非有心为圣人之志虽欲为学谁为学有其志矣而不日用其力以为之虽欲立志亦乌在其为志乎故立志者为学之心也为学者立志之事也譬之奕焉奕者其事也专心致志者其心一也以为鸿鹄将至者其心二也惟奕秋之为听其事专也思授弓缴而射之其事分也守谐曰人之言曰知之未至行之不力予未有知也何以能行乎予曰是非之心知也人皆有之子无患其无知惟患不肯知耳无患其知之未至惟患不致其知耳故曰知之非艰行之惟艰今执途之人而告之以凡为仁义之事彼皆能知其为善也告之以凡为不仁不义之事彼皆能知其为不善也途之人皆能知之而子有弗知乎如知其为善也致其知为善之知而必为之则知至矣如知其为不善也致其知为不善之知而必不为之则知至矣知犹水也人心之无不知犹水之无不就下也决而行之无有不就下者决而行之者致知之谓也此吾所谓知行合一者也吾子疑吾言乎夫道一而已矣
○书诸阳伯卷【甲申】
妻侄诸阳伯复请学既告之以格物致知之说矣他日复请曰致知者致吾心之良知也是既闻教矣然天下事物之理无穷果惟致吾之良知而可尽乎抑尚有所求于其外也乎复告之曰心之体性也性即理也天下宁有心外之性宁有性外之理乎宁有理外之心乎外心以求理此告子义外之说也理也者心之条理也是理也发之于亲则为孝发之于君则为忠发之于朋友则为信千变万化至不可穷竭而莫非发于吾之一心故谓端庄静一为养心而以学问思辨为穷理者析心与理而为二矣若吾之说则端庄静一亦所以穷理而学问思辨亦所以养心非谓养心之时无有所谓理而穷理之时无有所谓心也此古人之学所以知行并进而收合一之功后世之学所以分知行为先后而不免于支离之病者也曰然则朱子所谓如何而为温凊之节如何而为奉养之宜者非致知之功乎曰是所谓知矣而未可以为致知也知其何如而为温凊之节则必实致其温凊之功而后吾之知始至知其如何而为奉养之宜则必实致其奉养之力而后吾之知始至如是乃可以为致知耳若但空然知其为如何温凊奉养而遂谓之致知则孰非致知者耶者曰知至至之知至者知也至之者致知也此孔门不易之教百世以俟圣人而不惑者也
○书张思钦卷【乙酉】
三元张思钦元相将葬其亲卜有日矣南走数千里而来请铭于予予之不为文也久矣辞之固而请弗已则与之坐而问曰子之乞铭于我也将以图不朽于其亲也则亦宁非孝子之心乎虽然子以为孝子之图不朽于其亲也尽于是而已乎将犹有进于是者也夫图之于人也则曷若图之于子乎传之于其人之口也则曷若传之于其子之身乎故子为贤人也则其父为贤人之父矣子为圣人也则其父为圣人之父矣其与托之于人之言也孰愈夫叔梁纥之名至今为不朽矣则亦以仲尼之为子耶抑亦以他人为之铭耶思钦蹙然而起稽颡而后拜曰元相非至于夫子之门则几失所以图不朽于其亲者矣明日入而问圣人之学则语之格致之说焉求格致之要则语之以良知之说焉思钦跃然而起拜而复稽曰元相苟非至于夫子之门则尚未知有其心又何以图不朽于其亲乎请归葬吾亲而来卒业于夫子之门则庶几其不朽之图矣
○书中天阁勉诸生【乙酉】
虽有天下易生之物一日暴之十日寒之未有能生者也承诸君之不鄙每予来归咸集于此以问学为事甚盛意也然不能旬日之留而旬日之间又不过三四会一别之后辄复离羣索居不相见者动经年岁然则岂惟十日之寒而已乎若是而求萌糵之畅茂条达不可得矣故予切望诸君勿以予之去留为聚散或五六日八九日虽有俗事相妨亦须破冗一会于此务在诱掖奖劝砥砺切磋使道德仁义之亲日亲日近则世利纷华之染亦日远日疏所谓相观而善百工居肆以成其事者也相会之时尤须虚心逊志相亲相敬大抵朋友之交以相下为益或议论末合要在从容涵育相感以诚不得动气求胜长傲遂非务在默而成之不言而信其或矜己之长攻人之短粗心浮气矫以沽名讦以为直挟胜心而行愤嫉以圯族败羣为志则虽日讲时习于此亦无益矣诸君念之念之
○书朱守干卷【乙酉】
黄州朱生守干请学而归为书致良知三字夫良知者即所谓是非之心人皆有之不待学而有不待虑而得者也人孰无是良知乎独有不能致之耳自圣人以至于愚人自一人之心以达于四海之远自千古之前以至于万代之后无有不同是良知也者是所谓天下之大本也致是良知而行则所谓天下之达道也天地以位万物以育将富贵贫贱患难夷狄无所入而弗自得也矣
○书正宪扇【乙酉】
今人病痛大叚只是傲千罪百恶皆从傲上来傲则自高自是不肯屈下人故为子而傲必不能孝为弟而傲必不能弟为臣而傲必不能忠象之不仁丹朱之不肖皆只是一傲字便结果了一生做个极恶大罪的人更无觧救得处汝曹为学先要除此病根方才有地步可进傲之反为谦谦字便是对症之药非但是外貌卑逊湏是中心恭敬撙节退让常见自己不是真能虚己受人故为子而谦斯能孝为弟而谦斯能弟为臣而谦斯能忠尧舜之圣只是谦到至诚处便是允恭克让温恭允塞也汝曹勉之敬之其母若伯鲁之简哉
○书魏师孟卷【乙酉】
心之良知是谓圣圣人之学惟是致此良知而已自然而致之者圣人也勉然而致之者贤人也自蔽自昧而不肯致之者愚不肖者也愚不肖者虽其蔽昧之极良知又未尝不存也苟能致之即与圣人无异矣此良知所以为圣愚之同具而人皆可以为尧舜者以此也是故致良知之外无学矣自孔孟既没此学失传几千百年赖天之灵偶复有见诚千古之一快百世以俟圣人而不惑者也每以启夫同志无不跃然以喜者此亦可以验夫良知之同然矣间有听之而疑者则是支离之习没溺既久先横不信之心而然使能姑置其旧见而平气以绎吾说盖亦未有不憣然而悔悟者也南昌魏氏兄弟旧学于予既皆有得于良知之说矣其季良贵师孟因其诸兄而来请其资禀甚颖而意向甚笃然以偕计北上不得久从于此吾虽畧已言之而未能悉也故特书此以遗之
○书朱子礼卷【甲申】
子礼为诸暨宰问政阳明子与之言学而不及政子礼退而省其身惩己之忿而因以得民之所恶也窒己之欲而因以得民之所好也舍己之利而因以得民之所趋也愓己之易而因以得民之所忽也去己之蠹而因以得民之所患也明己之性而因以得民之所同也三月而政举叹曰吾乃今知学之可以为政也已他日又见而问学阳明子与之言政而不及学子礼退而修其职平民之所恶而因以惩己之忿也从民之所好而因以窒己之欲也顺民之所趋而因以舍己之利也警民之所忽而因以愓己之易也拯民之所患而因以去己之蠹也复民之所同而因以明己之性也朞年而化行叹曰吾乃今知政之可以为学也已他日又见而问政与学之要阳明子曰明德亲民一也古之人明明德以亲其民亲民所以明其明德也是故明明德体也亲民用也而止至善其要矣子礼退而求至善之说烱然见其良知焉曰吾乃今知学所以为政而政所以为学皆不外乎良知焉信乎止至善其要也矣
○书林司训卷【甲戌】
林司训年七十九矣走数千里谒予于越予悯其既老且贫媿无以为济也嗟乎昔王道之大行也分田制禄四民皆有定制壮者修其孝悌忠信老者衣帛食肉不负戴于道路死徙无出乡出入相友疾病相扶持乌有耄耋之年而犹走衣食于道路者乎周衰而王迹熄民始有无恒产者然其时圣学尚明士虽贫困犹有固穷之节里闾族党犹知有相恤之义逮其后世功利之说日浸以盛不复知有明德亲民之实士皆巧文博词以饰诈相规以伪相轧以利外冠裳而内禽兽而犹或自以为从事于圣贤之学如是而欲挽而复之三代呜呼其难哉吾为此惧揭知行合一之说订致知格物之谬思有以正人心息邪说以求明先圣之学庶几君子闻大道之要小人蒙至治之泽而哓哓者皆视以为狂惑丧心诋笑訾怒予亦不自知其力之不足日挤于颠危莫之救以死而不顾也不亦悲夫予过彭泽时尝悯林之穷使邑令延为社学师至是又失其业于归也不能有所资给聊书此以遗之
○书黄梦星卷【丁卯】
潮有处士黄翁保号坦夫者其子梦星来越从予学越去潮数千里梦星居数月辄一告归省其父去二三月辄复来如是者屡屡梦星质性温然善人也而甚孝然禀气差弱若不任于劳者窃怪其乃不惮道途之阻远而勤苦无已也因谓之曰生既闻吾说可以家居养亲而从事矣奚必往来跋涉若是乎梦星跽而言曰吾父生长海滨知慕圣贤之道而无所从求入既乃获见吾乡之薛杨诸子者得夫子之学与闻其说而乐之乃以责梦星曰吾衰矣吾不希汝业举以干禄汝但能若数子者一闻夫子之道焉吾虽啜粥饮水死填沟壑无不足也矣梦星是以不远数千里而来从每归省求为三月之留以奉菽水不许则求为踰月之留亦不许居未旬日即已具资粮戒童仆促之启行梦星涕泣以请则责之曰唉儿女子欲以是为孝我乎不能黄鹄千里而思为翼下之雏徒使吾心益自苦故亟游夫子之门者固梦星之本心然不能久留于亲侧而倏往倏来吾父之命不敢违也予曰贤哉处士之为父孝哉梦星之为子也勉之哉卒成乃父之志斯可矣今年四月上旬其家忽使人来讣云处士没矣呜呼惜哉呜呼惜哉圣贤之学其久见弃于世也不啻如土苴苟有言论及之则众共非笑诋斥以为恠物惟世之号称贤士大夫者乃始或有以之而相讲究然至考其立身行己之实与其平日家庭之间所以训督期望其子孙者则又未尝不汲汲焉惟功利之为务而所谓圣贤之学者则徒以资其谈论粉饰文具于其外如是者常十而八九矣求其诚心一志实以圣贤之学督教其子如处士者可多得乎而今亡矣岂不惜哉岂不惜哉阻远无由往哭遥寄一奠以致吾伤悼之怀而叙其遣子来学之故若此以风励夫世之为父兄者亦因以益励梦星使之务底于有成以无忘乃父之志右二月望日书梦星卷
阳明先生文录卷之五
◇外集◇
卷之一赋骚六首归越诗三十六首山东诗六首狱中诗十四首赴谪诗五十五首
卷之二居夷诗一百十一首
卷之三庐陵诗五首京师诗二十四首归越诗五首滁州诗三十六首南都诗四十七首赣州诗三十二首
卷之四江西诗一百二十首居越诗三十四首两广诗二十一首
卷之五书
卷之六序
卷之七记
卷之八说杂着
卷之九墓志铭墓表墓碑传碑赞箴祭文
●外集卷之一
赋骚六首
归越诗三十六首
山东诗六首
狱中诗十四首
赴谪诗五十五首
◆赋骚六首
太白楼赋
九华山赋
吊屈平赋
思归轩赋
咎言
祈雨辞
○太白楼赋【丙辰】
岁丙辰之孟冬兮泛扁舟予南征凌济川之惊涛兮览层构乎任城曰太白之故居兮俨高风之犹在蔡侯导余以从陡兮将放观乎四海木萧萧而乱下兮江浩浩而无穷鲸敖敖而涌海兮鹏翼翼而承风月生辉于采石兮日留景于岳峯蔽长烟乎天姥兮渺匡庐之云松嘅昔人之安在兮吾将上下求索而不可蹇予虽非白之俦兮遇季真之知我羗后人之视今兮又乌知其不果吁嗟太白公奚为其居此兮余奚为其复来倚穹霄以流盻兮固千载之一哀昔夏桀之颠覆兮尹退乎莘之野成汤之立贤兮乃登庸而伐夏谓鼎俎其要说兮维党人之挤诟曾圣哲之匡时兮夫焉前枉而直后当天宝之末代兮淫好色以信谗恶来妹喜其猖獗兮众皆狐媚以贪婪判独毅而不顾兮爰命夫以仆妾之役宁直死以顑颔兮夫焉患得而局促开元之绍基兮亦遑遑其求理生逢时以就列兮固云台麒阁而容与夫何漂泊于天之涯兮登斯楼乎延伫信流俗之嫉妬兮自前世而固然怀夫子之故都兮沛余涕之湲湲庙堂之偃蹇兮或非情之所好惟不合于斯世兮恣沉酣而远眺进吾不遇于武丁兮退吾将颜氏之箪瓢奚曲蘖其昏迷兮亦夫子之所逃管仲之辅紏兮孔圣与其改行佐璘而失节兮始以见道之未明覩夜郎之有作兮横逸气以徘徊亦初心之无他兮故虽悔而弗摧吁嗟其谁无过兮抗直气之为难轻万乘于褐夫兮固孟轲之所叹旷绝代而相感兮望天宇之漫漫去夫子其千祀兮世益隘以周容媒妇妾以驰骛兮又从而为之吮痈贤者化而改度兮兢规曲以为同峄山青兮河流泻风飕飕兮澹平野凭高楼兮不见舟楫纷兮楼之下舟之人兮俨服亦有庶几夫子之踪者
○九华山赋【壬戌】
循长江而南下指青阳以幽讨启鸿蒙之神秀发九华之天巧非效灵于坤轴孰构奇于玄造涉五溪而径入宿无相之窈窕访王生于邃谷掏金沙之清潦凌风雨乎半霄登望江而远眺步千仭之苍壁俯龙池于深窅吊谪仙之遗迹跻化城之缥缈饮钵孟之朝露见莲花之孤标扣云门而望天柱列仙舞于晴昊俨双椒之辟门真人驾阳云而独蹻翠盖平临乎石照绮霞掩映乎天姥二神升于翠微九子邻于积稻炎歊起于玉甑烂石碑之文藻回澄秋于枕月建少微之星旐覆瓯承滴翠之余沥展旗立云外之旌纛下安禅而步逍遥览双泉于松杪踰西洪而憩黄石悬百丈之灏灏濑流觞而萦纡遗石船于涧道呼白鹤于云峯钓嘉鱼于龙沼倚透碧之峗屼谢尘寰之纷扰攀齐云之巉■〈山削〉鉴琉璃之浩溔沿东阳而西历飧九节之蒲草樵人导余以冥探排碧云之瑶岛群峦翳其缪蔼失阴阳之昏晓垂七布之沉沉灵龟隐而复佻履高僧而屧招贤开白日之杲杲试胡茗于春阳汲垂云之渊湫凌绣壁而据石屋何文殊螺髻之蟠紏梯拱辰而北盻隳遗光于拾宝缁裳迓于黄匏休圆寂之幽俏乌乎春于业篁和云韶之鷕鷕唤起促余之晨兴落星河于檐橑护山嘠其惊飞恠游人之太早揽卉木之如濯被晨晖而争姣静镵声之剥啄幽人劚参厥于冥杳碧鸡哕于青林鹇翻云而失皓隐捣药于樛萝挟提壸饼焦而翔绕鳯凰承盂冠以相遗饮沆瀣之仙醥羞竹实以嬉翱集梧枝之袅袅岚欲雨而霏霏鸣湿湿于蘴葆躐三游而转青峭拂天香于茫渺席泓潭以濯缨浮桃泻而扬缟淙澌澌而落荫饮猿猱之捷狡睨斧柯而升大还望会仙于云表悯子京之故宅欵知微之碧桃倏金光之闪映睫累景于穹坳弄玄珠于赤水舞千尺之潜蛟并花塘而峻极散香林之回飙抚捊屠之突兀泛五钗之翠涛袭珎芳于绝巘袅金步之摇摇莎罗踯躅芬敷而灿耀幢玉女之妖娇搴龙须于灵宝墯钵囊之飘飖开仙掌于嵚嵌散青馨之迢迢披白云而踸崇寿见参错之僧寮日既夕而山冥挂星辰于窿■〈山上敖下〉宿南台之明月虎夜啸而罴嗥鹿麋群游于左右若将侣幽人之岑寥迥高寒其无寐闻氷壑之洞箫溪女厉晴泷而曝术杂精苓之春苗邀予觞以玉液饭玉粒之琼瑶溘辞余而远去飒霞裾之飘飘复中峯而怅望或仙踪之可招乃下见阳陵之蜿蝘忽有感于子明之宿要逝予将遗世而独立采石芝于层霄虽长处于穷僻乃永离乎豗嚣彼苍黎之缉缉固吾生之同胞苟颠连之能济吾岂靳于一毛矧狂胡之越獗王师局而奔劳吾宁不欲请长缨于阙下快平生之郁陶顾力微而任重惧覆败于或遭又出位以图远将无诮于鹪鹩嗟有生之迫隘等灭没于风泡亦富贵其奚为犹荣蕣之一朝旷百世而兴感蔽雄杰于蓬蒿吾诚不能同草木而腐朽又何避乎群喙之呶呶已矣乎吾其鞭风霆而骑日月被九霞之翠袍搏鹏翼于北溟钓三山之巨鳌道昆仑而息驾听王母之云璈呼浮丘于子晋招勾曲之三茅长遨游于碧落共大虚而逍遥乱曰蓬壸之藐藐兮列仙之所逃兮九华之矫矫兮吾将于此巢兮匪尘心之足搅兮念鞠育之劬劳兮苟初心之可绍兮永矢弗挠兮
○吊屈平赋
正德丙寅某以罪谪贵阳取道沅湘感屈原之事为文而吊之其词曰
山黯惨兮江夜波风飕飕兮木落森柯泛中流兮焉泊湛椒醑兮吊湘累云冥冥兮月星蔽晦氷崚■〈山层〉兮霰又下累之宫兮安在怅无见兮愁予高岸兮■〈山钦〉崎纷紏错兮樛枝下深渊兮不测宂澒洞兮蛟螭山岑兮无极空谷谽谺兮迥寥寂猿啾啾兮吟雨熊罴嗥兮虎交迹念累之穷兮焉托处四山无人兮骇狐鼠魈魅游兮群跳啸瞰出入兮为累奸宄嫉累正直兮反诋为殃昵此上官兮子兰为臧幽丛薄兮畴侣怀故都兮增伤望九疑兮参差就重华兮陈辞沮积雪兮磵道绝洞庭渺邈兮天路迷要彭咸兮江潭召申屠兮使骖娥鼓瑟兮冯夷舞聊遨游兮湘之浦乘回波兮泊兰渚睠故都兮独延伫君不还兮郢为墟心壹郁兮欲谁语郢为墟兮函崤亦焚谗鬼逋戮兮快不酬冤历千载兮耿忠愊君可复兮排帝阍望遁迹兮渭阳箕罹囚兮其佯以狂艰贞兮晦明怀若人兮将予退藏宗国沦兮摧腑肝忠愤激兮中道难勉低回兮不忍溘自沉兮心所安雄之謏兮谗喙众狂穉兮谓累扬已为魈为魅兮为谗媵妾累视若鼠兮佞颡有泚累忽举兮云中龙■〈艹斦〉晻霭兮飘风横四海兮倏忽驷玉虬兮上冲降望兮大壑山川萧条兮渀寥廓逝远去兮无穷怀故都兮蜷局乱曰日西夕兮沅湘流楚山嵯峨兮无冬秋累不见兮涕泗世愈隘兮孰知我忧
○思归轩赋【庚辰】
阳明子之官于虔也廨之后乔木蔚然退食而望若处深麓而游于其乡之园也构轩其下而名之曰思归焉门人相谓曰归乎夫子之役役于兵革而没没于徽缠也而靡寒暑焉而靡昏朝焉而发萧萧焉而色焦焦焉虽其心之固嚣嚣也而不免于呶呶焉哓哓焉亦奚为乎稿中竭外而徒以劳劳焉为乎哉且长谷之迢迢也穷林之寥寥也而耕焉而樵焉亦焉往而弗宜矣夫退身以全节大知也敛得以亨道大时也怡神养性以游于造物大熙也又夫子之夙期也而今日之归又奚以思为乎哉则又相谓曰夫子之思归也其亦在陈之怀欤吾党之小子其狂其简伥伥然若瞽之无与偕也非吾夫子之归孰从而裁之乎则又相谓曰嗟呼夫子而得其归也斯土之人为失其归矣乎天下之大也而皆若是焉其谁与为理乎虽然夫子而得其归也而后得于道惟夫天下之不得于道也故若是其贸贸夫道得而志全志全而化理化理而人安则夫斯人之徒亦未始为不得其归也而今日之归又奚疑乎而奚以思为乎阳明子闻之怃然而叹曰吾思乎吾思乎吾亲老矣而暇以他为乎虽然之言也其始也吾私焉其次也吾资焉又其次也吾几焉乃援琴而歌之歌曰归兮归兮又奚疑兮吾行日非兮吾亲日衰兮胡不然兮日思予旋兮后悔可迁兮归兮归兮二三子之言兮
○咎言【丙寅】
正德丙寅冬十一月守仁以罪下锦衣狱省愆内讼时有所述既出而录之
何玄夜之漫漫兮悄予怀之独结严霜下而增寒兮皦明月之在隙风呶呶以憎木兮鸟惊呼而未息魂营营以惝恍兮目窅窅其焉极懔寒飙之中人兮杳不知其所自夜展转而九起兮沾予襟之如泗胡定省之弗遑兮岂荼甘之如荠怀前哲之耿光兮耻周容以为比何天高之冥冥兮孰察予之衷予匪戚于累囚兮捁匪予之为恫沛洪波之浩浩兮造云阪之蒙蒙税予驾其安止兮终予去此其焉从孰瘿瘰之在颈兮谓累足之何伤熏目而弗顾兮惟盲者以为常孔训之服膺兮恶讦以为直辞婉变期巷遇兮岂予言之未力皇天之无私兮鉴予情之靡他宁保身之弗知兮膺斧锧之谓何蒙出位之为愆兮信愚忠而蹈亟苟圣明之有禆兮虽九死其焉恤乱曰予年将中岁月遒兮深谷崆峒逝息游兮飘然凌风八极周兮孰乐之同不均忧兮匪修名崇仁之求兮出处时从天命何忧兮
○祈雨辞【正德丙子南赣作】
呜呼十日不雨兮田且无禾一月不雨兮川且无波一月不雨兮民已为疴再月不雨兮民将柰何小民无罪兮天无咎民抚巡失职兮罪在予臣呜呼盗贼兮为民大屯天或罪此兮赫威降嗔民则何罪兮玉石俱焚呜呼民则何罪兮天何遽怒油然兴云兮雨兹下土彼罪曷逋兮哀此穷苦
◆归越诗三十六首【弘治壬戌年以刑部主事告病归越作】
游牛峯寺四首
又四绝句
姑苏吴氏海天楼次邝尹韵
山中立秋日偶书
夜雨山翁家偶书
寻春
西湖醉中谩书二首
九华山下柯秀才家
夜宿无相寺
题四老围棋图
无相寺三首
化城寺六首
李白祠二首
双峰
莲花峰
列仙峰
云门峰
芙蓉阁
书梅竹小画
○游牛峯寺四首【牛峯今改名浮峯】
洞门春霭闭深松飞磴缠空转石峯猛虎踞厓如出柙断螭蟠顶讶悬钟金城绛阙应无处翠壁丹书尚有踪天下名区皆一到此山殊不厌来重
萦纡鸟道入云松下数湖南百二峯岩犬吠人时出树山僧迎客自鸣钟凌飙陡险真扶病异日探奇是旧踪欲扣灵关问丹诀春风萝薜隔重重
偶寻春寺入层峯曾到浑疑入梦中飞鸟去边悬栈道冯夷宿处有幽宫溪云晚度千岩雨海月凉飘万里风夜拥苍厓卧丹洞山中亦自有王公
一卧禅房隔岁心五峯烟月听猿吟飞湍映树悬苍玉香粉吹松落细金画壁多年霜藓合石床春尽雨花深胜游过眼俱陈迹珎重新题满竹林
○又四绝句
翠壁看无厌山池坐益清深林落轻叶不道是秋声
其二
恠石有千窟老松多半枝清风洒岩洞是我再来时
其三
人间酷暑避不得清风都在深山中池边一坐即二日忽见岩头碧树红
其四
两到浮峯兴转剧醉眠三日不知还眼前风景色色异惟有人声似世间
○姑苏吴氏海天楼次邝尹韵
晴云吹寒春事浓江楼三月尚残冬青山暗逐回廊转碧海真成快捷方式通风暖檐牙双燕剧云深帘幙万花重倚阑天北疑回首想象丹梯下六龙
○山中立秋日偶书
风吹蝉声乱林卧惊新秋山池静澄碧暑气亦已收青峯出白云突兀成琼楼袒裼坐溪石对之心悠悠倏忽无定态变化不可求浩然发长啸忽起双白鸥
○夜雨山翁家偶书
山空秋夜静月明松桧凉沿溪步月色溪影摇空裳山翁隔水语酒熟呼我尝褰衣涉溪去笑引开竹房
谦言值暮夜盘飡百无将露华明橘柚摘献氷盘香洗盏对酬酢浩歌入苍茫醉拂岩石卧言归遂相忘
○寻春
卜里湖光放小舟谩寻春事及西畴江鸥意到忽飞去野老情深只自流薄暮草香含雨气九峯晴色散溪流吾侪是处皆行乐何必兰亭说旧游
○西湖醉中谩书二首
十年尘海劳魂梦此日重来眼倍清好景恨无苏老笔乞归徒有贺公情白鳬飞处青林晚翠壁明边反照晴
烂醉湖云宿湖寺不知山月堕江城掩映红妆莫谩猜隔林知是藕花开共君醉卧不须到自有香风拂面来
○九华山下柯秀才家
苍峯抱层嶂翠瀑绕双溪下有幽人宅萝深客到迷
○夜宿无相寺
春宵卧无相月照五溪花掬水洗双眼披云看九华岩头金佛国树杪謞仙家彷佛闻笙鹤青天落绛霞
○题四老围棋图
世外烟霞亦许时至今风致后人思却怀刘项当年事不及山中一着棋
○无相寺三首
老僧岩下屋绕屋皆松竹朝闻春鸟啼夜伴岩虎宿
其二
坐望九华碧浮云生晓寒山灵应秘惜不许俗人看
其三
静夜闻林雨山灵似欲留只愁梯石滑不得到峯头
○化城寺六首
化城高住万山深楼阁凭空上界侵天外清秋度明月人间微雨结浮阴钵龙降处云生座岩虎归时风满林最爱山僧能好事夜堂灯火伴孤吟
其二
云里轩窓半上钩望中千里见江流高林日出三更晓幽谷风多六月秋仙骨自怀何日化尘缘翻觉此生浮夜深忽起蓬莱兴飞上青天十二楼
其三
云端皷角落星斗松顶架裟散雨花一百六峯开碧汉八十四梯踏紫霞山空仙骨葬金椁春暖石芝抽玉芽独挥谈尘拂烟雾一笑天地真无涯
其四
化城天上寺石磴入星躔云外开丹井峯头耕石田月明猿听偈风静鹤参禅今日揩双眼幽怀二十年
其五
僧屋烟霏外山深绝世哗茶分龙井水饭带石田砂香细云岚杂窓高峰影遮林栖无一事终日弄丹霞
其六
突兀开穹阁氤氲散晓钟饭遗黄稻粒花发五钗松金骨藏灵塔神光照远峯微茫竟何是老衲话遗踪
○李白祠二首