《全上古三代秦汉三国六朝文》（161/305）-清-严可均

（本文为《全上古三代秦汉三国六朝文》第 161/305 部分）

嗣之，元兴初为中领军，桓玄篡位，进侍中。
○沙门应致敬启
十二月三日，侍中臣嗣之给事黄门侍郎臣袁恪之等言，诏书如右，神道冥昧，圣诏幽远，陛下所宏者大，爰逮道人奉佛者耳，率士之民，莫非王臣，而以向化法服，便抗礼万乘之主？愚情所未安。拜启之礼，岂亏其道，尊卑大伦，不宜都废。若许其名教之外，阙其拜敬之仪者，请一断引见，启可纪识，谨启。（《沙门不拜俗事》二）
○再启
侍中臣嗣之等启事，重被明诏，崇冲挹之至，履谦光之道。愚情眷眷，窃有未安。治道虽殊，理至同归，尊亲法教，不乖老子，称四大者，其尊一也。沙门所乘虽异，迹不超世，岂得不同乎天民？陛下诚欲弘之于上，然卑高之礼，化治之典，愚谓宜俯顺群心，永为来式，请如前启，谨启。（《沙门不拜俗事》二）
○三启
侍中祭酒臣嗣之言，重被诏如右，陛下至德圆灵，使吹万自已，九流各徇其美，显昧并极其致，灵泽幽流，无思不怀，群方所以资通，天人所以交畅。臣闻佛教以神慧为本，道达为功，自斯以还，盖是敛粗之用耳。神理缅邈，求之于自形，而上者虔肃拜起，无亏于持戒。若行道不失其为恭，王法齐敬于率土，道宪兼隆，内外咸得矣。臣前受外任，听承疏短，乃不知去春已有明论，近在直被诏，便率其愚情，不惧允合，还此方见斯事，屡经神笔，宗致悠邈，理折微远，非臣驽钝所能击赞。沙门礼，已行之前代，今大明既升，道化无外，经国大伦，不可有阙，请如先所启，摄外施行，谨启。（《沙门不拜俗事》二）
○四启
侍中祭酒臣嗣之言，重奉诏，自有内外兼弘者，圣者渊通，道冠百王，伏读仰叹，非愚贱所逮，尊王祗法，臣下之节，是以拳拳，频执所守，明诏超邈，远略常均，臣暗短不达，追用愧悚，辄奉诏付外宣摄，谨启，永始元年十二月二十四日上。（《沙门不拜俗事》二）
卞承之
承之字敬宗，安帝时为光禄勋，有集十卷。
○慕赋序
鸟真野之性，备于俯仰之间，专视缓步，有自卑之志。（《御览》九百二十五）
○沟井赞
爰有邃井，冽彼下泉。引流重壤，合曜青天。蕴甘澄洁，湛尔终年，图象怀恻，寄旨嘉荃。（《艺文类聚》九）
○无患枕赞（并序）
无患，木名也。言人枕之无患也。（《御览》七百七）
爰兹素朴，名为吉始。匠人斯制，以献君子。（《艺文类聚》八十九，《御览》九百五十九。）长隔灾气，永集灵祉。展转枕之，寤寐含喜。（《北堂书钞》一百三十四）
○乐社树赞（序）
余门前有一社树，盘根疏柯，以非近世所植，抗秀路左，流阴庭宇，庄周喻道于商丘之木，匠石辨才于曲辕之轹，由斯而观之，固可以悟微矣。（《御览》五百三十二）
○甘蕉赞
扶疏似树，质则非木。高舒垂荫，异秀延瞩。厥实惟甘，味之无足。（《艺文类聚》八十七，《御览》九百七十五。）
○怀香赞
有卉惟翠，因实制名，绿叶，荏苒弱茎，寄芬微风，寓秀闲庭。怀而芳之，为玩于情。（《艺文类聚》八十一）
湛方生
方生为卫军谘议参军，有集十卷。
○风赋
有气曰风，出自幽冥。萧然而起，寂尔而停。虽宇宙之洪远，倏俄顷而屡经。同神功于不疾，等至道于无情。胡马感而增思，风母殒而复生。启惨冬之潜蛰，达青春之句萌。因严霜以厉威，顺和泽以开荣。故君德喻其靡草，风人假以为名。及其猛势将奋，顿云结阴。洪气郁佛，殷雷发音。勃然鼓作，拂高凌深。天无澄景，岭无停林。六为之退飞，万窍为之哀吟。亦有飘泠之气，不疾不徐。微扇，清舒。王乔以之控鹤，列子以之乘虚。若乃春惠始和，重褐初释。遨步兰皋，游眄平陌。响咏空岭，朗吟竹柏。穆开林以流惠，疏神襟以清涤。轩濠梁之逸兴，畅方外之冥适。（《艺文类聚》一。《初学记》一。）
○怀春赋
夫荣凋之感人，犹色象之在镜。事随化而迁回，心无主而虚映。眄秋林而情悲，游春泽而心令。孰云知其所以，乘天感而叩性。虽四时之平分，何阳节之清淑。日婉变以舒和，气有仁而无肃。雷发响于南山，雨渐泽于四溟。启潜蛰于九泉，收灵蛇于天庭。修虹焕绿以东ぁ，幽涧泮冰而流清。鸿飘翮于归风，燕衔泥而来征。鸷鸟感仁而革性，鹈乘化而变声。麦而含秀，桑蔼蔼而敷荣。华照灼以烂林，叶婀娜以媚茎。（《艺文类聚》三，《初学记》三，《御览》二十。）
○秋夜
悲九秋之为节，物凋悴而无荣。岭鲜而殒绿，木倾柯而落英。履代谢以惆怅，睹摇落而兴情。信皋壤而感人，乐未毕而哀生。秋夜清兮，何秋夕之转长。夜悠悠而难极，月而停光。播商气以清温，扇高风以革凉。水激波以成涟，露凝结而为霜。凡有生而必凋，情何感而不伤。苟灵符之未虚，孰兹恋之可忘。何天悬之难释，思假畅之冥方。拂尘襟于玄风，散近滞于老庄。揽逍遥之宏维，总齐物之大纲。同天地于一指，等太山于毫芒。万虑一时顿渫，情累豁焉都忘。物我泯然而同体，岂复寿夭于彭殇。（《艺文类聚》三）
星倾晖以流素。（《北堂书钞》一百五十四）
气入肌以凄凛。风洒林而萧索。（同上）
白露霏以静降。（同上）
○游园咏
谅兹境之可怀，究川阜之奇势。水穷清以彻鉴，山邻天而无际。乘初霁之新景，登北馆以悠瞩。对荆门之孤阜，傍渔阳之秀岳。乘夕阳而含咏，杖轻策以行游。袭秋兰之流芬，幕长猗之森修。任缓步以升降，历丘墟而四周。智无涯而难恬，性有方而易适。差一豪而遽乖，徒理存而事隔。故羁马思其华林，笼雉想其皋泽。矧流客之归思，岂可忘于畴昔。（《艺文类聚》六十五）
○怀归谣
辞衡门兮至欢，怀生离兮苦辛。岂羁旅兮一慨，亦代谢兮感人。四运兮道尽，化新兮岁故。气惨惨兮凝晨，风凄凄兮薄暮。雨雪兮交纷，重云兮四布。天地兮一色，六合兮同素。山木兮摧披，津壑兮凝Ё。感羁旅兮苦心。怀桑梓兮增慕，胡马兮恋北。越鸟兮依阳，彼禽兽兮尚然。况君子兮去故乡。望归途兮漫漫，盼江流兮洋洋。思涉路兮莫由，欲越津兮无梁。（《艺文类聚》十九）
○上贞女解
伏见西道县治下里龙怜，年始弱笄，出适皮氏，未逾半年，婿京殒没。京兄弟三人，相寻凋落，外靡期功之亲，内绝胤嗣之继，怜货其父母之资，躬亲机杼之勤，数年之间，三丧俱举，四节蒸尝，于今不辍，志存匪石之固，行无片言之玷，贤良屡聘，誓而弗许，守节穷居，于今五十馀年矣。详观之遗烈，书于记传者，或毁发肤之体，以绝求者之望，或自经沟中，苟全不夺之志，虽操存而身亡，行立而形亏，寡能兼全其道始终若斯者也。怜盖草莱之妇人耳，生于幽谷之中，长于荒榛之下，目不见尺素之文，耳不闻今古之说，师心率己，蹈兹四德，抑可谓禀灵山岳自然天知者矣。而彤管未挥，令问不彰，非所以表贤崇善激扬贞风也。（《艺文类聚》十八）
○修学校教
贵郡之境，山秀水清，岭举云霞之标，泽流清旷之气，荆蓝之璞，岂不在兹。（《艺文类聚》三十八）
○七欢
有岩栖先生者，学道养生，离亲绝俗，漱清泉，荫茂木，慕赤松之清尘，乃餐霞而绝谷。朝隐大夫寻条援葛，往而问之曰，营中都以起馆，指土圭以正宫。宅既平而土沃，实商旅之所通。究精巧之妙思，尽土木之所穷。南轩高馆，北连修堂。左互东序，右列西厢。飞甍云构，轩轩锵锵。连栋抗榱，若飞若翔。幽笼纳响，素壁流光。乃有倾城之色，玉质凤章。手习清弄，心达宫商。子能从我而玩之乎？
大夫曰，岁季月除，大蜡始节。繁霜朝氛，凄风夕发。策龙驷以偕逝，问虞人于中林。审蹊径之所由，知此泽之多禽。前批猛兽，後拉黄罴。声不得发，爪不暇施。此游猎之壮观，子能从我而观之乎？
大夫曰，青阳开运，和气流人。天无纤翳，地无飞尘。五湖静波，四渎凝津。命向方之嘉友，聊泛舟以游春。此舟戢之骏游，子能从我而乘之乎？
大夫曰，有峄山之孤桐，生千仞之峻峤。乘危岩以托根，问丹霞而竦标。若丽霜之凄切，困寒风之萧条。若乃清秋遥夜，器朗弦彻。闲心理气，临流镜月。伯牙挥爪以清弄，锺期中曲而抚节。子能从我而听之乎？
大夫曰，良畴沃壤，傍山之阿。灵泽津其根，春露染其禾。上荫玄云轻蔼，下流石泉清波。含山泽之清润，结玉实于秋霜。简嘉穗以精微，璀冰散而珠光。酿缥醪于九秋，蕴二日于三阳。米望面而冰消，瓮未启而流芳。此五谷之精液，子能从我而尝之乎？
大夫曰，生乎三季之世，隔乎大国之间。戎马生于郊畿，英雄森以比肩。意气冠宇宙，毫势扼丘山。强虏元师，悬首太白。勋勒王府，功刊金石，此不世之奇遇也。子能从我而立之乎？
大夫曰，盖闻至道以无主员应，囊以内盛无穷。阴阳以烟カ咸化，五行之守分相攻。是以抚往运而长揖，因归风而回轩。挂长缨于朱阙，反素褐于丘园。靡闲风于林下，镜洋流之清澜。仰浊酒以箕踞，间丝竹而晤言。（《艺文类聚》五十七）
○庐山神仙诗序
浔阳有庐山者，盘基彭蠡之西，其崇标峻极，辰光隔辉，幽涧澄深，积清百仞。若乃绝阻重险，非人迹之所游，窈窕冲深，常含霞而贮气，真可谓神明之区域，列真之苑囿矣。太元十一年，有樵采其阳者，于时鲜霞褰林，倾晖映岫，见一沙门，披法服独在岩中，俄顷振裳挥锡，凌崖直上，排丹霄而轻举，起九折而一指，既白云之可乘，何帝乡之足远哉？穷目苍苍，翳然灭迹。（《艺文类聚》七十八）
○羁鹤吟序
乡人王氏有养鹤者，摧翮虞人之手，心悲志丧，後三年，羽翮既生，翻然高逝，有感余怀，乃为之吟。（《艺文类聚》九十）
○木连理颂
相彼神奇，远见祯祥。同根连柯，本枝俱昌。皇基增构，灵祚惟长。运隆周室，道均三王。丕显奕世，依风载扬。（《艺文类聚》九十八）
○老子赞
教由严宗，化必有资。深矣若人，乃作皇师。亦参儒训，道实希夷。恂恂孔父，是敬是祗。（《艺文类聚》七十八）
○孔公赞
文王既没，微言将坠。邈哉孔公，龙见九二。阐化系象，素王洙泗。发挥中叶，道映周季。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七）
○北叟赞
乐为忧根，祸为福始。数极则旋，往复迭起。世人迷之，横生欣耻。滔滔北叟，独亮玄理。丧马弗希，折肱愈喜。淡哉一生，无泰无否。（《艺文类聚》三十六）
庭前植稻苗赞（《初学记》作孙苗叶赞）
嘉苗，离离阶侧。弱叶繁蔚，圆株疏植。流津沃根，轻露濯色。（《艺文类聚》八十五，《初学记》二十七）
○长鸣鸡赞
精心妙觉，独晓冥冥。风雨如晦，不愆其鸣。（《艺文类聚》九十一）
○灵秀山铭
岩岩灵秀，积幽重。傍岭关岫，乘标挺峰。桂柏参干，芝菊乱丛。翠云久映，爽气晨蒙。笼笼疏林，穆穆闲房。幽室冬暄，清荫夏凉。神木奇生，灵草真香。云鲜其色，风飘其芳。可以养性，可以栖翔。长生久视，何必仙乡。（《艺文类聚》七）
○吊鹤文
余以玄冬修夜，忽闻阶前有鹤鸣。溯寒风而清叫，感凄气而增悲。属听未终，余有感焉。乃为文以吊之。
惟海隅之奇鸟，资秀气以诞生。拟鸾皇而比翼，超羽族而独灵。濯冰霜之素质，九皋之奇声。啄荒庭之遗粒，漱绝涧之馀清。望云舒而息翮，仰朝霞而晨征。辍王子之灵辔，絷虞人之长缨。辞丹穴之神友，与鸡鹜而同庭。轩天衢而奔想，顾樊笼而心惊。独中宵而增思，负清霜而夜鸣。资冲天之俊翮，曾不殊于鸟雀。禀寿之修期，忽同雕于秋薄。匪物之足悲，伤有理而横落。（《艺文类聚》九十）
张新安
张失其名字，元兴初新安太守。
○答谯王论孔释书
仰复渊旨，匪迩伊教，俯惟未造，鞠躬泛对。窃以为遂通资感，涉悟籍缘，诚微良因，则河汉滋惑，故待问拟乎撞钟，启发俟于愤悱。夫妙学穷理，乃圣乃神，光景烛八维，ぽ仰观九有。然而运值百龄，均万劫者，岂非嘉缘未构，故业化莫孚哉？是以圣灵辍轨，斯文莫载，靡得明徵理归，指斥宗致，只以微显，婉而成潜，徙冥远之生，导三世之源，积善启报应之辙，网宿昭仁之苗，弘信既以渐渍，习成吝滞日祛，然後道畅皇汉之朝，训敷永平之祀，物无<韦军>荧，人斯草偃，实知放华犹昏，文宣未旭，非旨睽以异逋，谅理均而俱踬者，附会玄远，孰夷冒言，谬犯不韪，轻率狂简。（《弘明集》十二）
羊孚
孚字子道，泰山南城人，历太学博士兖州别驾，桓玄为太尉，以为记室参军。
○诣桓玄笺
自顷世故睽离，心事沦蕴，明公启晨光于积晦，澄百流以一源。（《世说·文学篇》）
○雪赞
资清以化，乘气以霏，遇象能鲜，即洁成晖。（《世说·文学篇》，又《艺文类聚》二，《御览》五百八十八。）
徐道覆
道覆，卢循姊夫，元兴中，循据广州，以为始兴太守，义熙中，与循入寇，败归，刘藩孟怀玉击斩之。
○驰使报卢循
毅兵众甚盛，成败事系之于此，宜并力摧之，若此克捷，天下无复事矣。根本既定，不忧上面不平也。（《宋书·武帝纪》上道覆闻刘毅南上，驰使报循。）
刘瑾
瑾，元兴末为太常卿，有集九卷。（案，《初学记》以为宋人，今从隋志。）
○甘树赋
伊冥造之绵绵兮，纟丽群象于成遇。嗟卉草之森秀兮，将归美于甘树。诞寄生于南楚兮，播万里而东布。浸冷泉以摇根兮，竦逸条以承露。结密叶以舒荫兮，涤纤尘以开素。仰清气以旭晨兮，流惠飙于薄暮。虽飞荣于园沼兮，契峦松之贞趣。时屡迁而弥真兮，凌寒暑而一度。（《初学记》二十八）
○殷祭议
殷无定月，考时致敬，其礼意尚简。去年祠，虽于日有差，而情典允备，宜仍以为正。（《通典》四十九，元兴三年。）
○又议
臣寻升平已後，殷祭皆在周内，永和十年至今五十馀载，三十月辄殷，是依礼五年再殷，而泰言非当。若臣启不允，则责失奏弹。（《通典》四十九，义熙三年。）
刘润之
润之，元兴末为尚书左丞。
○殷祭议
泰元元年，四月应殷，而礼官堕失，建用十月，本非正期，不应即以失为始也。宜以反初四月为始，当用三年十月。（《宋书·礼志》三，义熙三年，《通典》四十九作元兴三年。）
陈舒
舒，元兴末为博士。
○议殷祭表（元兴三年）
三岁一闰，五年祭，八年又祭，两头如四，实不盈三，又十一年殷，十四年殷，凡间含二，则十年四殷，与礼五年再殷，其议合矣。（《通典》四十九）
○武陵王招魂葬议
失太保生没虏场，求依太傅故事招魂葬。案礼无招魂葬之文，时人往往有招魂葬者，皆由孝子哀情迷惑。宜以礼裁，不应听遂。（《通典》一百三）
徐虔
虔，元兴末为博士。
○后服未终废乐议
周景王有后嫡子之丧，既葬除服而宴乐，叔向犹讥之。今宜不悬。周礼，有忧则弛悬。今天子蒙尘，摄王不宜作乐，但先人血祀，不可废耳。鲁庄公主已入庙，闵公二年吉，犹曰未可以吉，是不系于入庙也。谓不宜设乐。（《通典》一百四十七，符问，章皇后虽哀限未终后主已入庙，当作乐不博士徐虔议，案，穆章何后崩于元兴三年，时桓玄挟帝西上，武陵王遵承制，故云摄王也。）
卷一百四十一
曹述初
述初，元兴未为太常博士。
○难徐邈殷祭议
三年之丧，其实二十五月，则五年何必六十月。礼，天子特礻勺，三时皆，虽有定年，而文无定月。（《通典》四十九，元兴三年。）
○出後者却还为本父服议
或曰：“甲有子景，後叔父乙，甲死，景以降服周。涉数年，乙之妻又亡，景服父在为母之服，今叔父自有子，景既还本，当追报甲三年服否？若遂即吉，则终身无斩之服。”
博士曹述初议曰：“《礼》，大宗无子，族人以支子後之。不为小宗立後，明弃亲即疏。叔非大宗，又年尚少，自可有子。甲以景後，非礼也。子从父此命，不得为孝。父亡则周，叔妻死，制母服，于义谬也。今归本，宜制重，以全父子之道。”
或难曹曰：“《礼》，日月过而後闻丧，则有税服。当闻丧之日，哀情与始遭丧同。是以闻丧或在数十年後，犹追服重。甲死，景即知丧，哀情已叙为出後降周者服制耳。三年之丧，称情而立文，父丧积年，哀戚久除，今更制重，是服非称情之义。若依税服，失其类矣。且子为父，不过再周。景尝为甲已服周矣，今复制重，是子为父服三周也。岂礼意乎？”
答曰：“景于礼无後乙之义，景既不得成重制于乙，又阙父子之道，人子之情，岂得无追远之至戚乎？就使情轻，于日月已过，而後闻丧，服父之礼，宁可便废？今以哀戚久除方制重服为难，过矣。父之于子，兼尊亲之至重，礼制斩三年，明其兼重也。齐周服，非所以崇尊亲之至重。景虽尝为甲服周，岂礼也哉，而数以为父三周乎！”
或难曰：“《礼》，妇人有父丧未练，而夫家遣之，则为父服三年；既练而见遣，则已。犹如为人後者，亦为所後斩三年，为父服周。服制既同，则义可相准。若甲死未练而景归，则应为三年。今丧已久，于礼不应追服。”
答曰：“《礼》，妇人适人，则降父服周。为夫三年，既练而见遣，父服除矣。重制已成于夫。故虽及父母之家，父亡不得复为父服三年，不二斩之义也。妇人于礼，得成其重制于夫，景于礼无後乙之义，虽甲丧久除，而景归，既已不得成重于乙，今又不为甲追制重服，是景为人子终无服父之道也。”
张湛谓曹曰：“礼所称为人後，後大宗，所以承正统。若非大宗之主，所继非正统之重，无相後之义。今乙虽无子，于礼不应取後于甲。甲之命景，景之从甲，皆为违礼。若如前议，则兄弟以子相养者，代代有之，此辈甚众，时无讥议。盖同系一祖，兄弟所生，犹如己子，非犯礼违义故也。虽非礼之正义，亦是一代成制，由来故事，岂可以甲命独为非礼，景从便为失道。此之得失，自当与代人共之耳。今所疑于景既当持服与不，议者以为景归宜制重。引税服为例，恐非明证。夫税服者，自谓日月已过而後闻丧，闻丧之日，即初死之时，为制服之始。今月数得全，哀情得叙，为人後者，父终则尽心极哀，但逼于所後，抑情降服，以尊父命。及其还归，论丧则已积年，即事则必有降杀，而方复追，所谓不称情者矣。过时而不知丧，则是平吉之人；既初闻之，则同于始死。与丧过而归，何得为例！若谓景既不得全重制于乙，又阙子道于甲，故更服重，即所谓全父子之道，犹非税服乎。”又设难云：“妇人父丧，既练而见遣，为父服周，以准为人後者，既还所生，父丧已久，于礼不追，此议何疑？”
答曰：“正以妇人得成制于夫，景不得成重制于乙。今景于礼，诚无後乙之义。然据受父命为人子，与妇人出适者，皆为本亲降服一等，为所後及夫制服三年，其义正同也。今以妇人既练见遣，重制已成于夫，故不为父三年。今谓景本不应为乙後，然景既奉命为乙子，则许其降本亲之服，及其丧过而归，则重制成于所後矣。若不服重制其本亲，乃岂可终身无斩之服？直是率怀而言，无所依据耳。”（《通典》九十六）
○集解明宗义
其士大夫之嫡者，此为诸侯别子之後也。或母弟之子孙，或庶弟之子孙，位为大夫者，各祖别子为始祖，各宗其嫡为大宗。嫌庶子小宗之後，犹不得为嫡，故通称嫡以明之，後代皆应同正也。（《通典》七十三）
公子有宗道者，礼，诸侯不服庶子，先君之所不服，子亦不敢私相服也。夫兄弟之恩，既不可以无报，亲戚群居，又不可以无主，故君必命长弟以为之宗。宗立而相服，相服之义，由于其宗，故曰公子有宗道也。公子之公，为其士大夫之庶宗者，公子之公，谓君之庶弟受命为宗者也。其有功德，王复命为诸侯，尊，群庶所不敢宗，故此君复命其次庶代己为宗主。士大夫，群庶之仕位者也。（《通典》七十三）
刘柳
柳字叔惠，南阳人，司空乔曾孙，累官尚书左右仆射、後将军、吴国内史，历徐兖江三州刺史，封都乡亭侯，义熙十二年，除尚书令，卒赠右光禄大夫开府仪同三司。
○荐周续之于太尉刘裕
臣闻（案，刺史与太尉笺不称臣，此宋书追改耳）恢耀和肆，必在兼城之宝；翼亮崇本，宜纡高世之逸。是以渭滨佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。伏惟明公道迈振古，应天继期，游外畅于冥内，体远形于应近，虽汾阳之举，辍驾于时艰；明扬之旨，潜感于穹谷矣。
窃见处士雁门周续之，清真贞素，思学钩深，弱冠独往，心无近事，性之所遣，荣华与饥寒俱落，情之所慕，岩泽与琴书共远。加以仁心内发，义怀外亮，留爱昆卉，诚著桃李。若升之宰府，必鼎味期和，濯缨儒官，亦王猷遐缉。臧文不知，失在降贤；言偃得人，功由升士。愿照其丹款，不以人废言。（《宋书·周续之传》，江州刺史刘柳荐之于高祖，俄而辟为太尉掾，不就。）
刘毅
毅字希乐，小名盘龙，彭城沛人，仕为州从事，桓弘以为中兵参军，桓玄篡位，与刘裕何无忌等起兵，为冠军将军、青州刺史，进使持节兖州刺史，事平，为抚军将军，进都督豫州等五郡军事豫州刺史，封南平郡开国公，兼都督宣城军事，进拜卫将军开府仪同三司，镇姑孰，为徐道覆所败，降为後将军，寻转卫将军江州都督，移镇豫章，进都督荆宁秦雍四州诸军事荆州刺史，加督交广二州，为刘裕所破，自缢。
○乞还终丧表
弘道为国者，理尽于仁孝。诉穷归天者，莫甚于丧亲。但臣凡庸，本无感概，不能陨越，故其宜耳。往年国难滔天，故志竭愚忠，然苟存。去春銮驾回轸，而狂狡未灭，虽奸凶时枭，馀烬窜伏，威怀寡方，文武劳弊，微情未申，顾景悲愤。今皇威遐肃，海内清荡，臣穷毒艰秽，亦已具于圣听。兼羸患滋甚，众疾互动，如今寝顿无复人理。臣之情也。本不甘生；语其事也，亦可以没。乞赐馀骸，终其丘坟，庶几忠孝之道获宥于圣世。（《晋书·刘毅传》，初毅丁忧在家，及义旗初兴遂墨从事，至是军役渐宁，上表乞还京口，以终丧礼。）
○镇姑孰上表
忝任此州，地不为旷，西界荒馀，密迩寇虏，北垂萧条，士气强犷，民不识义，唯战是习，逋逃不逞，不谋日会，比年以来，无月不战，实非空乏所能独抚。请辅国将军张畅领淮南、安丰、梁国三郡。（《南齐志》六，义熙二年。）
○请移江州军府于豫章表
臣闻天以盈虚为道，治（《晋书》作“运政”。）以损益为义。（《晋书》作“道”。）时否而政不革，人凋而事不损，则无以救急病于已危，拯涂炭于将绝。自顷戎车屡驾。（《晋书》作“骇”。）干戈溢境，所统江州，以一隅之地，当逆顺之冲，自桓玄以来，驱蹙残败，至乃男不被养，女无匹对，逃亡去就，不避幽深，自非财殚力竭，无以至此。若不曲心矜理，有所厘改，则靡遗之叹，奄焉必及。夫设官分职，军国殊用，牧养以息务为大，武略以济事为先。兼而领之，盖出于权事，因藉既久，遂似常体。江州在腹心之中，凭接扬豫，藩屏所倚，实为重复。昔胡寇纵逸，朔马临江，抗御之宜，盖权尔耳。今江左区区，户不盈数十万，地不逾数千里，而统旅鳞次，未获减息，大而言之，足为国耻。况乃地在无虞，而犹置军府，文武将佐，资费非要，岂所谓经国大情，扬汤去火者哉？其州郡边江，百姓辽落，加邮亭险阂，畏阻风波，转输往复，常有淹废，又非所谓因其所利，以济其弊者也。愚谓宜解军府，移镇豫章，处十郡之中，厉简惠之政，比及数年，可有生气。且属县凋散，亦（《晋书》作“示”。）有所存，而役调送迎，不得止息，亦谓应随宜并合，以简众费。刺史庾悦，自临莅以来，甚有恤隐之诚，但纲维不革，自非纲目所理，寻阳接蛮，宜示有遏防，可即州府千兵，以助郡戍。（《晋书·刘毅传》，《宋书·庾悦传》。）
○请兼督交广表
荆州编户，不盈十万，器械索然，广州虽凋残，犹出丹漆之用，请依先准。（《晋书·刘毅传》）
○请以并州刺史刘道规镇夏口
夏口二州之中，地居形要，控接湘川，边带浈沔，请并州刺史刘道规镇夏口。（《南齐州·郡志》下）
何无忌
无忌，东海郯人，刘牢之甥，州辟从事，转太学博士，为东海王元显中尉，加广武将军，起兵讨桓玄，为辅国将军琅邪内史，桓玄平，进右将军豫州刺史，未之职，迁会稽内史，义熙二年迁江州刺史，封安城郡公，加散骑侍郎，进镇南将军，拒卢循别将徐道覆，战败握节死，赠侍中司空，谥曰忠肃。
○以竟陵还荆州表
竟陵去治辽远，去江陵正三百里，荆治所立绥定，郡民户参入此境，郡治常在夏口，左右欲资此郡助江滨戍防，以竟陵还荆州，又司州弘农扬州松滋二郡寄寻阳，人民杂居，宜并见督。《南齐州·郡志》上）
○难释惠远沙门袒服论
见答问袒服，指训兼弘，标末文于玄古，赀形理于近用，使敬慢殊流，诚服俱尽，殆无间然。至于所以明顺，犹有未同。何者？仪形之设，盖在时而用，是以事有内外，乃可以浅深应之。李释之与周孔，渐世之与遗俗，在于因循不同，必无逆顺之殊明矣。故老明兵凶处右，礼以丧制不左，且四等穷奉亲之至，三驱显王迹之仁，在後而要，其旨可见。宁可寄至顺于凶事，表吉诚于丧容哉？郑伯所以肉袒，亦犹许男舆榇，皆自以所乘者逆，必受不测之罚。以斯而证，顺将何在？故率所怀，想更详尽，令内外有归。（《弘明集》五）
诸葛长民
长民，琅邪阳都人，桓玄引为平西司马，以贪刻免，玄篡位，与刘裕等起义，为扬武将军，进辅国将军宣城内史，以兴复功封新淦县公，督淮北诸军事，镇山阳，义熙初进使持节督青扬二州军事青州刺史，领晋陵太守，镇丹徒，转督豫州扬州之六郡军事豫州刺史，领淮南太守，寻监太尉留府事，为刘裕所杀。
○请徙青州治京口表
此蕃十载，故相袭，城池崩毁，荒旧散伏，边疆诸戍，不闻鸡犬。且犬羊侵暴，钞掠滋甚。（《南齐书·州郡志》上，义熙二年，诸葛长民为青州，徙山阳，时鲜卑接境，长民表。）
○劾郭澄之表
妖贼伐船集木，而南康相郭澄之隐蔽经年。又深相保明，屡欺无忌，罪合斩刑。（《晋书·诸葛长民传》）
○贻刘敬宣书
盘龙狼戾专恣，自取夷灭，异端将尽，世路方夷，富贵之事，相与共之。（《宋书·刘敬宣传》，《南史》十七）
孟昶
昶字彦远，平昌人，为广陵主簿，桓玄篡位，与刘裕等起义，为长史，安帝反正，拜丹阳尹，寻监中军留府事，以卢循入寇，仰药死。
○临死上表
臣裕北讨，众并不同。惟臣赞裕行计，致使强贼乘间，社稷危逼，臣之罪也。今谨引分，以谢天下。（《宋书·武帝纪》上）
刘穆之
穆之字道和，小字道民，东莞莒人，为江岂攵琅邪府主簿，元兴中从刘裕起义军，署府主簿，迁尚书祠部郎，复为府主簿记室录事参军，领堂邑太守，以平桓玄功封西华县子，转中军太尉司马，加丹阳尹，建威将军，进前将军，迁尚书右仆射，转左仆射，义熙十三年，以未遣宋公九锡忧卒，赠散骑常侍、卫将军、开府仪同三司，加赠侍中司徒，封南昌县侯，宋受禅，进封龙阳县侯，谥曰文宣公。（案，穆之为宋佐命，而其死与汉末荀略同，故编入晋末。）
○书
所欲足下家弊耳，仓卒无禄，故推迁不得不相用，事已御出，宁复吾所得，回复足下，且当就之。公还当思更律启申师情也。刘穆之白。（《淳化阁帖》三）
朱超石
超石，沛郡沛人，右将军龄石弟，初为桓谦卫军参军，又为何无忌辅国右军参军，迁刘裕车骑参军尚书都官郎，复补中兵参军、宁朔将军、沛郡太守，後为河东太守，除中书侍郎，封兴平县侯，义熙十四年，与龄石俱为赫连勃勃所擒，见杀。
○与兄书
登北邙远眺，众美都尽。光武坟边杏甚美，今奉送其核。（《艺文类聚》七，又八十七，《御览》九百六十八。）
洛水道路本好，青槐映荫可爱。（《御览》一百五十八，又一百九十五，“洛水”作“洛下”，“映荫”作“荫映”。）
桥去洛阳宫六七里，悉用大石，下圆以通水，可受大舫过也。（《水经·谷水注》，一本末有“奇制作”三字。）
千金堤旧堰谷水，魏时更修，谓之千金坞。
陆云台上有奇井，望之幽然，投一石子，掷之久方闻声。
石经大都其碑高一丈许，广四尺，骈罗相接。（《後汉书儒林传》注引《洛阳记》引。）
羊徽
徽字敬猷，泰山南城人。义熙初，刘裕镇京口，以为记室参军，迁中书郎，直西省，出为西中郎长史河东太守，有集十卷。
○木槿赋
有木槿之初荣，藻众林而间色。在青春而资气，逮中夏以呈饰。挹宵露以舒采，晖晨景而吸。（《艺文类聚》八十九）
卷一百四十二
周祗
祗字颖文，陈郡人，义熙初为国子博士，集二十卷。（案，《艺文类聚》以为宋人，今从《隋唐志》列于晋。）
○月赋
二气理化，精者能镜。阳得一以朗旦，月代终而夕映。其状也。气融洁而昭远，质明润而贞虚。弱不废照，清不激污。（《艺文类聚》一）
○枇杷赋（并序）
昔鲁季孙有嘉树，韩宣子赋誉之。屈原离骚，亦著橘赋。至于枇杷树，寒暑无变，负雪扬华，余植之庭圃，遂赋之云。
名同音器，质贞松竹，四序一采，素华冬馥。霏雪润其绿蕤，商风理其劲条。望之冥，即之疏寥。（《艺文类聚》八十七。《御览》九百七十一。）
○与刘裕书谏伐蜀
自义旗之建，所征无不必克，此可谓天人交助，信顺之徵也。今大难已夷，君臣俱泰。顷五谷转丰，民无饥苦，劫盗之患，亦为弭息，此诚渐足无事，宜大宁治本，蜀贼宜平，六合宜一，非为不尔也。古人有言，天时不如地利，地利不如人和。今往伐蜀，万有馀里，溯流天险，动经时岁。若此军直指成都，径禽谯氏者，复是将帅奋威，一快之举耳。然益土荒残，野无青草，成都之内，殆无孑遗。计得彼利，与今行军之费，不足相补也。而今往艰险，雨雪方降，驱三州三吴之人，投之三巴三蜀之土，其中疾病死亡，岂可称计。此一疑也。贼必不守穷城，将决力战。今我往劳困，彼来甚逸，若忽使师行不利，人情波骇，大势挫衄，此二疑也。且千里馈粮，士有饥色，况今溯险万里，所在无储。若连兵不解，运漕不继，虽韩、白之将，何以成功。此三疑也。今云可征者皆云：“彼亲离众叛。”愚谓不然。彼以一匹夫，而能致今日之事，若众力离散，亦何以至此。官所遣兵，皆乌合受募之人，亦必无千人一心，有前无退矣。为治者固先定其内而理其外，先安其近而怀其远。自顷狂狡不息，诛戮相继，未可谓人和也。天险如彼，未可谓地利也。毛修之家雠不雪，不应以得死为恨，刘敬宣蒙生存之恩，亦宜性命仰报，今将军欲驱二死之甘心，而忘国家之重计，愚情窃所未安。阙门之外，非所宜豫，苟有其心，不觉披尽。（《宋书·刘敬宣传》，义熙三年，高祖表遣敬宣率众五千伐蜀，国子博士周祗书谏，不从。）
○执友箴
四辅扬辉，伐木幽林。抚乔鸾飞，爰逮姬衰，俗遂凋成。交缘利昵，用因伪情。谷风兴哀，繁霜夏零。道之末尽，弘焉由人。自室有回，过门则亲。微言绵邈，清谈辍响。金虽能照，尘积翳朗。西河感离，口悟投杖。慊慊文侯，友贤好学。英英燕昭，礼郭致乐。推诚岁寒，功标松竹。落落乔札，辽辽庄惠。解带一遇，道映万世。人亦有言，贵则易交。利重太山，道轻鸿毛。久而益敬，见之晏平。霜雪既至，劲柏冬青。（《艺文类聚》二十一，又《初学记》十八引两条。）
○祭梁鸿文
晋隆安四年十一月，陈郡周颖文以藻行潦祠于梁先生之墓。夫子迈志箕颍，尘垢雕俗。骨秀风霜，性淳寡欲。娶待偕隐之俪，文绝陪臣之录。遂负策周鲁之郊，逆旅吴会之阿。可谓高奇绝伦，孤生莫和者也。後学抚牍，得人在文。忽以知命，而展其坟。芒芒积草，有馥馀芬，昔先生过延陵而想季，经海隅而感连。苟践迹而趣合，亦断金于当年。（《艺文类聚》三十八，《御览》五百二十六。）
殷阐
阐，义熙初会稽内史，何无忌引为掾属，後为相国主簿，有集十卷。
○祭王东亭文
以少牢之奠敬奠东亭王侯之灵。盖闻朗鉴不尘，精金能照。君以圭璋，资以明要。少长风流，举契理调。事扰皇家，道在君子。亮诚外内，寄内万里。契同风云，义贯终始。自昔索居，荏苒于兹。五载不觌，何日不思。呜呼若人，奄随化迁。古之遗爱，犹或兴言。承凶怆痛，慨然留连。（《艺文类聚》三十八，《御览》五百二十六，案，王封东亭侯，隆安四年卒。）
顾修其
修其，义熙初为吴令。
○上言柿瑞
西乡有柿树，殊本合条，依旧集贺。（《御览》九百七十一引义熙起居注，二年正月上言，诏停之。）
丘洹
洹，义熙中为治书侍御史。
○奏弹刘毅
上言传诏罗道盛辄开笺，遂盗发密事，依法弃市，奏报行刑，而毅以道盛身有侯爵，辄复停宥。案毅勋德光重，任居次相，既杀之非己，无缘生之自由。又奏之于先，而弗请于後，阃外出疆，非此之谓。中丞鲜之于毅舅甥，制不相纠，臣请免毅官。（《宋书·郑鲜之传》，鲜之尽心高祖，独不屈意于毅，义熙六年，鲜之使治书侍御史丘洹奏弹毅，诏无所问。）
陈茂先
茂先，颍川人，太尉准七世孙，嗣封广陵公。
○上表自陈
祠部郎荀伯子表臣七世祖太尉准祸加淮南，不应滥赏。寻先臣以剪除贾谧，封海陵公，事在淮南遇祸之前，後广陵虽在扰攘之际，臣祖乃始蒙殊遇，历位、元凯。後被远外，乃作平州，而犹不至除国，良以先勋深重，百世不泯故也。圣明御世，英辅系兴，曾无疑议，以为滥赏。臣以微弱，未齿人伦，加始勉视息，封爵兼嗣，伏愿陛下远录旧勋，特垂矜察。（《宋书·荀伯子传》，义熙九年，伯子上表，故太尉广陵公陈准党翼孙秀，祸加淮南，谓广陵之国宜在削除，颍川陈茂先上表，案，惠纪永康元年八月，光禄大夫陈准为太尉录尚书事。）
韩延之
延之字显宗，南阳堵阳人，义熙中，建威将军司马休之以为录事参军，转平西府治中，与休之俱奔姚兴，刘裕入关，又奔于魏，为虎牢镇将，封鲁阳侯。
○报刘裕书
闻亲率戎马，远履西畿，阖境士庶，莫不骇。何者？莫知师出之名故也。今辱来疏，始委以谯王前事，良增叹息。司马平西体国忠贞，款怀待物。当于古人中求耳，以君有匡复之勋，家国蒙赖，推德委诚，每事询仰。谯王往以微事见劾，犹自逊位，况以大过，而当默然邪？但康之前言有所不尽，故重使胡道申白所怀。道未及反，已奏表废之，所不尽者命耳。推寄相与，正当如此，有何不可，便及兵戈。自义旗以来，方伯谁敢不先相谘畴，而迳表天子，可谓欲加之罪，其无辞乎！刘裕足下，海内之人，谁不见足下此心。而复欲欺诳国士，“天地所不容”，在彼不在此矣。来言“虚怀期物，自有由来”；今伐人之君，啖人以利，真可谓“虚怀期物，自有由来”矣！刘藩死于阊阖之门，诸葛弊于左右之手，甘言诧，方伯，袭之以轻兵，遂使席上靡款怀之士，阃外无自信诸侯。以是为得算，良可耻也。吾诚鄙劣，尝闻道于君子。以平西之至德，宁可无授命之臣乎！假令天长丧乱，九流浑浊，当与臧洪游于地下耳。（《晋书·司马休之传》，《宋书·武帝纪》中，《魏书·韩延之传》，《南史·宋本纪》。）
刘程之
程之字仲思，彭城人，汉楚元王交之後，初为府参军，历宜昌柴桑令，去职，与周续之陶潜皆不应徵命，号寻阳三隐，刘裕以其不屈，旌其号曰遗民，有《玄谱》一卷，集五卷。
○庐山精舍誓文
维岁在摄提格七月戊辰朔二十八日乙未，法师释慧远贞感幽奥，霜怀特发，乃延命同志息心贞信之士百有二十三人，集于庐山之阴般若云台精舍阿弥陀像前，率以香华敬荐而誓焉，推斯一会之众。夫缘化之理既明，则三世之传显矣，迁感之数既符，则善恶之报必矣。推交臂之潜沦，悟无常之期切，审三报之相催，知险趣之难拔，此其同志诸贤，所以夕惕宵勤，仰思攸济者也。盖神者可以感涉，而不可以迹求，必感之有物，则幽路咫尺，苟求之无主，则渺茫何津。今幸以不谋，而佥心西境，叩篇开信，亮情天发，乃机象通于寝梦，欣欢百于子来，于是灵图表晖，景侔神造，功由理谐，事非人运，兹实天启其诚，冥运来萃者矣，可不克心重精叠思，以凝其虑哉？然其景绩参差，功德不一，虽晨祈云同，夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣。是以慨焉胥命，整襟法堂，等施一心，亭怀幽极，誓兹同人，俱游绝域，其有惊出绝伦，首登神界，则无独善于云峤，望兼全于幽谷，先进之与後升，勉思汇征之道，然复妙观大仪，启心贞照，诚以悟新，形由化革，籍扶容于中流，荫琼柯以永言，标云衣于八极，泛香风以穷年，体忘安而弥穆，心超乐以自怡，临三涂而缅谢，傲天宫而长辞，绍众灵以继轨，指太息以为期，究兹道也。岂不弘哉。（《释藏》辇九，又百五。）
○致书释僧肇请为般若无知论释
遗民和南，顷餐徽闻，有怀遥伫，岁末寒严，体中如何？音寄雍隔，增用抱蕴。弟子沈疴草泽，常有弊瘵，迩因慧明道人北游，裁通其情，古人不以形疏致淡，悟涉则亲，是以虽复江山悠邈，不面当年，至于企怀风味，镜心象迹，伫悦之勤，良以深矣。纟丐然无因，瞻霞永叹，顺时爱敬，冀因行李，数有承问。伏愿彼大众康和，外国法师□休纳上人以悟发之器，而遘兹渊对，想开究之功□□尽过半之思，故以每惟乖阔，愤愧何深。此山僧清常，道戒弥厉，禅隐之馀，则惟研惟讲，恂恂穆穆，故可乐矣。弟子既已遂宿心，而睹兹上轨，感寄之诚，日月铭至。远法师顷恒履宜，思业精诣，乾乾宵夕，自非道用潜流，理为神御，孰以过顺之年，湛气若兹之勤，所以凭慰既深，仰谢逾绝。去年夏末，始见生上人示般若无知论，才运清俊，旨中沈允，推涉圣文，婉而有归，披味殷勤，不能释手，真可谓浴心方等之渊，而悟怀绝冥之肆者矣。若令此辩遂通，则般若众流，殆不言而会，可不欣乎，可不欣乎！然夫理微者辞险，唱独者应希，苟非绝言象之表者，将以存象而致乖乎？意谓答以缘求智之章，婉转穷尽，极为精巧，无所间然矣。但暗者难以顿晓，犹有馀疑一两，今辄题之如别，想从容之暇，复能粗为释之。论序云，般若之体，非有非无，虚不失照，照不失虚，故曰不动等觉，而建立诸法。下章云，异乎人者神明，故不可以事相求之耳。又云，用即寂，寂即用，神弥静，应逾动。夫圣心冥寂，理极同无，不疾而疾，不徐而徐，是以知不废寂，寂不废知，未始下寂，未始不知，故其运物成功化世之道，虽处有名之中，而远与无名同，斯理之玄，固常所弥昧者矣。但今谈者所疑于高论之旨，欲求圣心之异，为谓穷灵极数，妙尽冥符邪？为将心体自然，灵怕独感邪？若穷灵极数，妙尽冥符，则寂照之名，故是定慧之体耳。若心体自然，灵怕独感，则群数之应，固以几乎息矣。夫心数既玄，而孤运其照，神淳化表，而慧明独存，当有深证，可试为辨之。疑者当以抚会应机，睹变之知，不可谓之不有矣。而论旨云，本无惑取之知，而未释所以不取之理。谓宜先定圣心，所以应会之道，为当唯照无相邪？为当咸睹其变邪？若睹其变，则异乎无相。若唯照无相，则无会可抚。既无会可抚，而有会之功，意有未悟，幸复诲之。论云，无当则物无不当，无是则物无不是，物无不是，故是而无是，物无不当，故当而无当。夫无当而物无不当，乃所以为至当，无是而物无不是，乃所以为真是。岂有真是而非是，至当而非当。而云当而无当。是而无是邪？若谓至当非常当，真是非常是，此盖悟感之言本异耳，固论旨所以不明也。愿复重喻，以其惑矣。论至日，即与远法师详省之。法师亦好相领得，意但标位，似各有本，或当不必理尽同矣。顷兼以班诸有怀，屡有击其节者，而恨不得与斯人同时也。（《高僧传》六）
周续之
续之字道祖，雁门广武人，居豫章之建昌，师事太守范甯，後入庐山，事释慧远，义熙中，刘毅镇姑孰，命为抚军口又徵太学博士，刘裕辟为太尉掾，并不就，宋受禅，以讲经召至，为开馆郭门外，寻移病锺山，景平元年卒。（案，《隋志》注，晋末有徵士《周桓之集》一卷，疑即续之误。）
○答孟氏问有祖丧而父亡服
孟氏问曰：“嗣子今为孟使君持重，光禄丧庭便无复主位，于礼云何？”周续之答：“礼无晓然之文，然意谓嗣子宜兼持重正位之丧，岂可阙三年正主邪？”
又问曰：“若嗣子兼持重者，光禄丧次，亲有庐邪？”又答曰：“礼之倚庐在东墙下，盖是寝苫枕之处，非接宾位也。谓寝息之所，宜在亲之殡宫。于光禄丧庭，若宾客馈奠，凡是有事，然後之丧所，已则还庐次。然今代皆以庐为接宾之位，位则二处，从礼之变，亦宜两设也。”
又问：“葬奠之礼，何先何後？”又答：“《礼》云‘父母之丧偕，其葬也先轻而後重，其虞也先重而後轻，其葬服斩。’以例而推，光禄葬及奠虞皆宜先，于情则祖轻，于尊则祖重。”（并《通典》九十七）
○答戴处士书
见重申释疑论，辞理切验，善乎校实也。但仆意犹有不同，乃即欲更言所怀，一日侍法师坐，粗共求君意，云气力小佳。当自有酬，因君论旨，兼有所见也。仆是以不复稍厝其爝火，须成旨因上。君云审分命者，乃是体极之人，既非所同，又仆所立，不期存于应报，而庆罚已彰，亦不如君所位也。书不尽言，于是信矣。其中小小，亦多未喻，付之未遇。（《广弘明集》二十）
○难释疑论
近见君释疑论，盖即情之作，料检理要，殆乎有中。但审分命之守，似未照其本耳，福善莫验，亦仆所常惑，虽周览六籍，逾深其滞，及睹经教，始昭然有归，故以先觉语当今之学者也。君子为审分命所锺，可无祈验于冥中，馀庆之言，存于劝教，请审分命之旨，为当宅情于理，任而弗营邪？为忘怀ウ昧，直置而已邪？若宅情于理，则理未可喻，善恶纷互，逆顺莫检，苟非冥废，岂得弗营。若直置而已，则自非坐忘，事至必感，感因于事，则情亦升降，履信获，何能不庆？为恶勿罚，焉得无怨？虽欲忘怀，其可得乎？靖求诸己，其效明矣。又劝教之设，必伤实而动直，为训之方，不可一涂而尽，故或若反而後会，或晓昧于为言，是以涂车刍灵，堂室异诏，或显其远，或徵其近。今循教之徒，不苟求于分表，饮和之士，自守足于仁义，故深浅并训，而民听不滥。而神明之赜，蕴于妙物，岂得显称积善？正位履霜，而事与教反，理与言违，夷齐自得于安忍，颜冉长悲于履和，恐有为之言，或异于此。若商臣之徒，教所不及，汲引之端，盖中智已还，而安于怀仁，不没其身，臧会以僭，有後于鲁国，则分命所锺，于何而审？元明之唱，更为疑府矣。是以古之君子，知通否之来，其过非新，贤愚寿夭，兆明自昔，楚穆以福浓获没，蔡灵以善薄受祸，郄宛以衅深莫救，宋桓以愆微易唱。故洗心以怀宗，炼形以闻道，拔无明之沈根，翳贪爱之滞网，不祈验于冥中，而影响自徵，不期存于应报，而庆罚已彰，故能反步极，水镜万有。但微明之道，理隔常域，尧孔拯其粗，宜有未尽，史迁造其门，而未践乎室，惜其在无闻之世，故永悲以穷年。君既涉其津，亦应不远而得，此乃幽明之所寄，岂唯言论而已。乖叙多年，聊以代勤。来论又以天地旷远，人事细近，一善一恶，无关冥应。然则天网恢恢，疏而遂失邪？莫见乎隐，莫显乎微，但盈换藏于日用，交赊昧乎理缘，故或乖于视听耳。山崩锺应，不以路远丧感，火泽革性，不以同象成亲，详检数端，可以少悟矣。（《广弘明集》二十）
王义兴
义兴，晋末为中郎。
○因灾异上表
臣闻尧生神禾，而晋有虫粟，陛下自以圣德何如也。（《御览》八百四十，晋末荆州久雨，粟化为虫，中郎王义兴表。器案，此文乃《御览》所引任《述异记》所载，非迳引王义与文。）
卷一百四十三
陆善
善，爵里未详。（疑陆喜之误，各本皆作善，不敢臆定。）
（已下皆晋人，不知当何帝时，汇录一卷俟考。）
○长鸣鸡赋
美南鸡之殊伟，察五色之异形，何伺晨之早发，抗长音之逸声。（《艺文类聚》九十一）
孙承
承，爵里未详。（案，《吴志·孙桓传》注引吴书，桓从孙丞，字显世，引文士传，丞作荧火赋，行于世，仕孙皓，为黄门侍郎，吴平赴洛，为范阳涿令，永安中，陆机请为司马，与机俱被害，《晋书·陆机传》作孙拯，未知即其人否。）
○嘉遁赋
有嘉遁之玄人，含贞光之凯迈。靡薜荔于苑柳，荫翠叶之云盖。挥修纶于洄澜，临峥嵘而式坠。淅清风以长啸，咏九韶而忘味。若乃御有抚生，应物宅心。曜华春圃，凋叶秋林。振藻扬波，清景玄阴。形犹与以徒靡，神旷寂而难寻。浑无名于域外，和丘中以草音。于是混心齐物，遨翔容与。薄言采薇，收萝中野。朝观夷陆，夕步兰渚。仰弋鸣雁，俯钓鲂与。游无方之内，居无形之域。咏休遁之贞亨，察天心而观复。委性命于玄芒，任吉凶而靡录。（《艺文类聚》三十六）
王庆
庆，爵里未详。
○钓鱼赋
然後抽纤缴，振修竿。垂银钩，运金丸。悬鲔，挂鸿鸾。连翩云际，氵々漪澜。（《艺文类聚》九十六）
李秀
秀，爵里未详。（器案《草堂诗笺》十八江村注引《四维赋》，以秀为东晋人。）
○四维赋（并序）
四维戏者，卫尉挚侯所造也。画纸为局，截木为棋，取象元一，分而为二，准阴阳之位，拟刚柔之策，而变动云云，成乎其中。
世有哲人，黄中通理。探赜索隐，开物建始。造四维之妙戏，邈众艺之特奇。尽盈尺之局，乃拟象乎两仪。立太极之正统，班五常之列位。刚柔异而作配，趋舍同而从类。或盘纡诘屈，连延骆驿。或间不容息，舍棋则获。围成未合，骄棋先出。九道并列，专都独毕。（《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十五。）
刘谧之
谧之，爵里未详。（《艺文类聚》以为晋人）
○宠郎赋（一作庞郎）
坐上诸君子，各各明君耳。听我作文章，说此河南事。（《初学记》十九，引刘谧之庞郎赋。）
其头也。则中骼而上下锐，平而承枕四起。（《初学记》十九，引庞郎赋，又《御览》三百八十二引庞郎赋。）
○迷赋
宠郎居山中，稀行出朝市。暂来到豫章，因便造人士。东西二城门，赫奕正相似。向风径东征，直去不转耳。（《御览》四百九十）
○下也赋（疑即宠郎赋庞郎赋迷赋之误）
头戴鹿心帽，足著狗皮靴。面傅黄灰泽，髻插芜菁花。男女四五人，皆如烧虾蟆。（《御览》六百八十七）
○与天公笺
昔申酉之际，遭汤旱流烟。今子亥之岁，值尧水滔天，火延烧其庐，水突坏其园，何小人兮，顿偷双船，由是行无担石，室如悬磬。（《御览》七百七十，又八百二十四。）
体战身噤，脱衣冻坐，赖詹公借袍，南城送火。（《艺文类聚》六十七，《御览》六百九十三。）
在于建宁之邑，始得数年相助，方欲教奴学耕，使婢执杼。（《初学记》十九）
陈仲欣
仲欣，爵里未详。
○拜时妇奔丧议