《全唐文》（63/502）-清-董诰

（本文为《全唐文》第 63/502 部分）

王在州之日，多出微行。常共窦诞游猎，蹂践谷稼。放纵亲昵，公行攘。境内六畜，因之殆尽。当衢而射，观人避箭，以为笑乐。分遣左右，戏为功战，至相击刺，毁伤至死。夜开府门，宣淫他室。百姓怨毒，各怀愤叹，以此守城，安能自保？
☆傅仁均
仁均，滑州白马人，武德时授员外散骑常侍，除太史令，卒官。
○陈修历七事表
其一曰，昔洛下闳以汉武太初元年岁在丁丑创历，起元元在丁丑。今大唐以戊寅年受命，甲子日登极，所造之历，即上元之岁，岁在戊寅，命日又起甲子，以三元之法，一百八十去其积岁，武德元年戊寅为上元之首，则合璧联珠，悬合於今日。
其二曰，尧典为日短星昴，以正仲冬，前代造历，莫能允合。臣今创法五十馀年，冬至辄差一度，则却检周汉，千载无违。
其三曰，经书日蚀，毛诗为先，十月之交，朔日辛卯。臣今立法，推得周幽王六年辛卯朔蚀，即能明其中间并皆符合。
其四曰，《春秋命历序》云：“钱僖公五年壬子朔旦冬至。”诸历莫能符合。臣今造历，推僖公五年正月壬子朔旦冬至则同，自斯以降，并无差爽。
其五曰，古历日蚀，或在於晦，或在二日，月蚀或在竖前，或在竖後。臣今立法，月有三大三小，则日蚀常在於朔，月蚀在竖前，验鲁史，并无违爽。
其六曰，前代造历，命辰不从子半，命度不起虚中。臣今造历，命辰起子半，度起於虚六，度命合辰，得中於子，符阴阳之始，会历术之宜。
其七曰，前代诸历，月行或有晦，犹东见朔以西。臣今以迟疾定朔，永无此病。
○对王孝通历法议
宋代祖冲之，久立差术，至於隋代张胄元等，因而修之，虽差度不同，各明其意。今孝通不达宿度之差移，未晓黄道之迁改，乃执南斗为冬至之恒星，东井为夏至之常宿，率意生难，岂为通理？夫太阳行於宿度，如邮传之过逆旅，宿度每岁既差，黄道随而变易，岂得以胶柱之说，而为斡运之难乎？又案《易》云：“治历明时。”《礼》云：“天子元端，听朔於南门之外。”《尚书》云：“正月上日，受终于文祖。”孔氏云：“上日，朔日也。”又云：“季秋月朔，辰不集于房。”孔氏云：“集合也，不合则日蚀，随可知矣。”又云：“先时不及时，皆杀无赦。”先时为朔日不及时也，若有先後之差，是不知定朔之道矣。《诗》云：“十月之交，朔日辛卯。”，又春秋日蚀三十有五，左邱明云：“不书朔，官失之也。”明圣人之教，不论於晦，唯取朔耳。自春秋以後，去圣久远，历术差违，莫能详正。故秦汉以来，多非朔蚀，而宋代御史中丞何承天，微欲见意，不能详究，乃为太史令钱乐之、散骑侍郎皮延宗抑止。孝通今语，乃是延宗旧辞。承天既非甄明，故有当时之屈。今略陈梗概，申以明之。夫理历之本，必推上元之岁，日月如合璧，五星如连珠，夜半甲子，朔旦冬至，自此以後，既行度不同，七曜分散，不知何年更得馀分普尽还复总会之时也？唯日分气分，得有可尽之理。因其得尽，即有三端之元。故造经立法者，小馀尽即为元首。此乃纪其日数之元，不关合璧之事矣。时人相传，皆云大小馀俱尽，即定夜半甲子朔旦冬至者，此不达其意故也。何者？冬至自有常数，朔名由於月起，既月行迟疾无常，三端岂得即合，故必须日月相合？与冬至同日者，始可得名为合朔冬至耳。故前代诸历，不明其意，乃於大馀正尽之年，而立其元。法将以为常，而不知七曜散行，气朔不合。今法唯取上元连珠合璧，夜半甲子朔旦冬至，合朔之始，以定一九，相因行至於今日，常取定朔之宜，不论三端之事。皮延宗本来不知，何承天亦自未悟，何得引而相难耶？
☆傅奕
奕，相州邺人，隋开皇中以仪曹事汉王谅。高祖践位，召拜太史丞，迁太史令。贞观十三年卒，年八十五。
○请废佛法表
臣奕言：臣闻牺农轩顼，治合李老之风；虞夏汤姬，政符周孔之教。虽可圣有先後，道德不别；君有沿革，治术尚同。窃闻八十老父，击壤而歌；十五少童，鼓腹为乐。耕能让畔，路不拾遗，孝子承家，忠臣满国。然国君有难，则殉命以报雠；父母有疴，则终身以侧侍。岂非曾参闵子之友，庠序成林；墨翟耿恭之俦，相来羽翊。乃有守道含德，无欲无求，宠辱若惊，职参朝位，荆山鼎上，攀附龙，缑氏坛边，相从驾鹤。瑶池王母之使，具礼来朝；碧海无夷之神，周行谒帝。所以然者，当此之时，共遵李孔之教，而无胡佛故也。自汉明夜寝，金人入梦，傅毅对诏，辨曰胡神。後汉中原，未之有信，魏晋夷虏，信者一分。笮融佛斋而起逆，逃窜江东；吕光假征胡而叛君，寺立西土。降斯已後，妖胡滋盛，大半杂华。绅门里，翻受秃丁邪戒；儒士学中，倒说妖胡浪语。曲类蛙歌，听之丧本；臭同鲍肆，过者失香。兼复广置伽蓝，壮丽非一，劳役工匠，独坐泥胡。撞华夏之鸿钟，集蕃僧之伪众，动淳民之耳目，索营私之货贿。女工罗绮，翦作淫祀之幡；巧匠金银，散雕舍利之冢。亢粱面米，横设僧尼之会，香油蜡烛，枉照胡神之堂。剥削民财，割截国贮，朝廷贵臣，曾不一悟。良可痛哉！伏惟陛下定天门之开阖，更新宝位；通万物之否，再育黔黎。布李老无为之风，而民自化；执孔子爱敬之礼，而天下孝慈。且佛之经教，妄说罪福，军民逃役，剃隐中，不事二亲，专行十恶。岁月不除，奸伪逾甚。臣阅览书契，爰自庖牺，至於汉高，二十九代，四百馀君，但闻郊祀上帝，官治民察，未见寺堂铜像，建社宁邦。请胡佛邪教，退还天竺，凡是沙门，放归桑梓。令逃课之党，普乐输租，避役之曹，恒忻效力，勿度小秃，长揖国家，自足忠臣，宿卫宗庙。则大唐廓定，作造化之主；百姓无事，为牺皇之民。臣奕诚惶诚恐，谨上益国利民事十有一条如左。谨言。武德四年六月二十一日上。（谨按：益国利民事十一条，其文已佚，惟释氏书所引尚存梗概，谨裒集于後：一曰众僧剃染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者。夫父母之体不可毁伤，何故？沙门剃去髭，反先王之道，失忠孝之义。《易》曰：“男女构精，万物化生。”此则阴阳父子，天地大象，不可乖也。今卫壮之僧，婉娈之尼，失礼不婚，仇匹内通，衣形外隔，夭胎杀子，违礼逆天，减损户口，不亦伤乎？今佛家违天地之化，背阴阳之道，未之有也。请僧尼六十已下简令作丁，则兵强农劝。寻老子至圣，尚谒帝王，孔某圣人，犹跪宰相，况道大无取，德义未隆，下忽公卿，抗衡天子。如臣愚见，请同老孔弟子之例，拜谒王臣，编于朝典者。二曰西域胡旦末国兵三百二十人，小宛国兵二百人，戎卢国兵三百人，渠勒国兵三百人，依耐国兵三百五十人，郁立师国兵三百三十一人，单相国兵四十五人，孤胡国兵四十五人，凡八国胡兵合有一千八百九十一人，皆得绍其王业，据其土地，自相征伐，屠戮人国。况今大唐丁壮僧尼二十万众，共结胡法，足得人心，宁可不预备之哉？三曰诸州及县减省寺塔，则民安国治者。盖闻释迦生於天竺修多，出自西蕃，名号无传於周孔，功德靡称於典谟，实远夷所尊敬，非中夏之师儒，广致精舍，甲第当衢，虚费金帛福利焉。在西域胡人因泥而生，是以便事泥瓦塔像，今犹毛臊，人面而兽心，道人土枭驴骡四色，皆是贪逆之恶种。佛是妖魅之气，寺是淫邪之祀。由妖胡虚说造寺之福，庸人信之，争营寺塔。小寺百僧，大寺二百，以兵率之，五寺强成一旅。总计诸寺，兵多六军，侵食生民，国家大患，寺饶僧众，妖孽必作。如後赵沙门张光，後燕沙门法长，南凉道密，魏孝文时法秀太和时惠仰等，并皆反乱。自馀凶党，至今犹在。请必除荡，用消胡气，浃旬之间，宇宙廓清。维是寺舍请给孤老贫民、无宅义士。三万户州惟置一寺，草堂土塔，以安经像，遣胡僧二人传示胡法。销像而绝镌铸，货泉可以无损。毁经以禁缮写，废僧以从编户。窃谓益国利人、兴家多福也。四曰僧尼衣布省斋，则贫人不饥，蚕无横死者。臣闻佛戒僧尼，粪扫衣，五缀钵，望中一食，独坐山中，清居禅诵。此佛之章法也。若杀蚕作衣，佛戒不许。今则知佛理虚，故生违犯。五曰断僧尼<贝居>贮，则百姓丰满，将士皆富。礼佛不得尊豪，设斋不得富贵。六曰帝王无佛则大治年长，有佛则虐政祚短者。自庖牺已下，爰至汉高二十九代，父子君臣，立忠立孝，守道履德，生长神州，得华夏正气，人皆淳朴，以世无佛故也。秦起秦仲三十五世，六百三十八年，汉明之时，佛法始来，有之为损，无之为益，故未有佛法之前人皆淳和，世无篡逆。佛法来到，多兴悖乱，天道无亲，顿成虚阐，祸淫福善，胡其爽欤？因何损替者翻享遐龄，崇道者无终厥寿？计应蕴福延庆，积恶招殃，何乃进退矛盾，情状皎然，去取自乖，若为酬对。七曰封周孔之教，送与西域，而胡必不肯行。八曰海内勤王者少，乐私者多，乃外事胡佛，内生邪见，翦剃肤，回换衣服，出臣子之门，入僧尼之户，立谒王庭，坐看膝下，不忠不孝，聚结连房。且佛在西域，言妖路远，舍亲逐财，畏壮慢老，重富强而轻贫弱，爱少美而贼耆年，以幻惑而作艺能，以矫诳而为宗旨，然佛为一姓之家鬼也，作鬼不兼他族，岂可催驱生汉供给死夷？贱此明珠，贵彼鱼目，违离严父，而敬他人。何有跪十个泥夷而为卿相？置一盆残饭得作帝王？据佛邪说，不近人情。欲求忠臣孝子，佐世治民，惟《孝经》一卷，《老子》二篇，不须广读佛经。佛滑稽大言，不及旃孟，奢侈造作，罪深桀纣，入家破家，入国破国者。九曰隐农安近市廛度中国富民饶者。十曰帝王受命皆革前政者。十一曰直言忠谏，古来出口祸及其身者。）
○请革隋制疏
龙纪火官，黄帝废之；咸池六英，尧不相沿。禹弗行舜政，周弗袭汤礼。易称已日乃孚，革而信也。故曰，革之时大矣哉！有隋之季，违天害民，专峻刑法，杀戮贤俊，天下兆庶，同心叛之。陛下拨乱反正，而官名律令，一用隋旧。且惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木，况天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，变律令，革官名，功极作乐，治定制礼，使民知盛德之隆，此其时也。然官贵简约，夏后官百，不如虞五十，周三百，不如商之百。又曰，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。卫鞅为秦制法，增凿颠、抽胁、镬烹等六篇；始皇为挟书律。此失於烦，不可不鉴。
○请除释教疏
佛在西域，言妖路远。汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三途，谬张六道。恐哧愚夫，诈欺庸品，凡百黎庶，通识者稀。不察根源，信其矫诈，乃追既往之罪，虚规将来之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由於自然，刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！案《书》云：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而国，人用侧颇僻。”降自羲农，至於汉魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝假梦想，始立胡神，西域桑门，自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髡之事。洎於苻石，羌胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武齐襄，足为明镜。昔姒一女，妖惑幽王，尚致亡国。况天下僧尼，数盈十万翦刻缯彩，装束泥人，而为厌魅，迷惑万姓者乎？今之僧尼，请令匹配，即成十万馀户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。且古今忠谏，鲜不及祸。窃见齐朝章仇子佗上表，言僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛，为诸僧附会宰相，对朝谗毁，诸尼依托妃主，潜行谤ゥ，子佗竟被囚执，刑於都市。及周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。
●卷一百三十四
☆王孝通
孝通，武德中官通直郎太史丞。
○上缉古算经表
臣孝通言：臣闻九畴载叙，纪法著於彝伦；六艺成功，数术参於造化。夫为君上者，司牧黔首，布神道而设教，采能事而经纶。尽性穷源，莫重於算。昔周公制礼，有九数之名，窃寻九数，即九章是也。其理幽而微，其形秘而约，重勺聊用测海，寸木可以量天，非宇宙之至精，其孰能与於此者？汉代张苍，删补残缺，校其条目，颇与古术不同。魏朝刘徽，笃好斯言，博综纤隐，更为之注。徽思极毫芒，触类增长，乃造重差之法，列於终篇。虽未即为司南，然亦一时独步。自兹厥後，不继前踪。贺循、徐岳之徒，王彪、甄鸾之辈，会通之数，无闻焉耳。但旧经残，尚有缺漏，自刘已下，更不足言。其祖恒之缀术，时人称之精妙，曾不觉方邑进行之术，全错不通。刍亭方亭之问，於理未尽。臣今更作新术，於此附伸。臣长自闾阎，少小学算，镌磨愚钝，迄将皓首，钻寻秘奥，曲尽无遗，代乏知音，终成寡和。伏蒙圣朝收拾，用臣为太史丞，比年已来，奉敕校勘傅仁均历，凡正术错三十馀道，即付太史施行。伏寻《九章商功篇》，有平地役功受袤之术。至於上宽下狭，前高後卑，正经之内，阙而不论。致使今代之人，不违深理。就平正之间，同欹邪之用，斯乃圆孔方枘，如何可安？臣昼思夜想，临书浩叹，恐一旦瞑目，将来莫睹。遂於平地之馀，续狭斜之法，凡二十术，名曰《缉古》。请访能算之人，考论得失，如有排其一字，臣欲谢以千金。轻用陈闻，伏深战悚。谨言。
○傅仁均戊寅历议
案《尧典》云：“日短星昴，以正仲冬。”孔氏云：“七宿毕见，举中者言耳。”是知中星无定，故互举一分两至之星，以为成验也。昴西方处中之宿，虚为北方居中之星，一分各举中者，即馀六星可知。若乃仲春举鸟，仲夏举火，此一至一分，又举七星之体，则馀二方可见。今仁均专守昴中，而为定朔，执文害意，不亦谬乎？又案月令，仲冬昏在东壁，明知昴中，则非常准。若言陶唐之代，定是昴中，後代渐差，遂至东壁，然则尧前七千馀载，冬至之日，即便合翼中，逾远弥，尤成不隐。且今验东壁昏中，日体在斗十有三度，若昏於翼中，日应在井十有三度。夫井极北，去人最近，而斗极南，去人最远。在井则大热，在斗乃大寒。然尧前冬至，即应翻热，及於夏至，便应反寒，四时倒错，寒暑易位，以理推寻，必不然矣。又郑康成博达之士也，对弟子孙皓云：“日永星火，只是大火之次。二十度有其中者，非谓心之火星也，实正中也。”又平朔定朔，旧有二家；平望定望，由来两术。然三大三小，是定朔定望之法；一大一小，是平朔平望之义。且日月之行，有迟有疾，每月一相及，谓之合会。故晦朔无定，由人消息。若定大小合朔者，合会虽定，而元纪首，三端并失。若上合履端之始，下得归馀於终，合会时有进退，履端又皆允协，则甲辰元历为通术矣。
☆陈子良
子良，吴人，武德时官右卫率府长史，为隐太子学士，贞观六年卒。
○为奚御史弹尚书某入朝不敬文
臣闻孝爱资於事父，忠敬尽於事君，淑慎尔仪，不愆於位，聿修厥德，无忝所生。苟亏格言，必贻明罚。窃见某甲出自庸微，素无才术，幸以运逢义始，早预周行，佐命之劳，已酬爵土，攀附之宠，复典枢机，擢自刍荛，功归圣德。昔晋荣八座，蔡谟始渐斯官，汉贵五曹，郑均才沾此秩。况某方圆无取，叨据非宜。而覆饣束之讥，於焉已及。欹器之戒，如何遂盈？不能翼翼在公，兢兢从政。及复入朝散诞，无鞠躬之容；陪轩慢懈，乏虔恭之礼。有一於此，身名何？臣虽凡品，职当纠察，既睹相鼠之仪，敢忘逐雀之志？若斯风不黜，方紊大猷，宜正刑书，以彰朝典。请以某见事付大理治罪。谨言。
○为王季卿与王仁寿书
大唐相国录事参军正议大夫寿光县开国公王季卿顿首顿首致书隋季将军王仁寿足下：夫机者动之微，吉凶之先见也。君子见几而作，不俟终日，故能转祸为福，改败成功。斯乃非常之人，能立非常之事。信乎此说，实有由焉。比以隋政失驭，主上昏狂。或东讨勾丽，填尸满海；或西征且末，暴骨成山。法令滋章，赋役殷重，金玉穷於玩服，民力尽於池台。饥馑於是荐臻，盗贼为之蜂起，四海鼎沸，天下嗷然，生民涂炭，万无一在。此固将军之所知也，岂待繁述哉。固知长恶不悛，祸盈必灭，否终则泰，理数皎然。当今相王启圣，应天顺民，龙飞受图，神武作宰，拨乱反正，大拯黎元。四海於是来苏，九服所以款附。如如璋之士，踵武□屯；如熊如罴之臣，排肩雾合。伊吕之俦也，韩彭之徒欤，莫不咸骋艺能，同申智勇，共为表里，造我国家。元首明哉，股肱良哉，济济巍巍，无能名也。将军外氏宋国公，昔在隋朝，功深佐命，声侔卫霍，道亚萧曹，本以无辜，枉被诛戮。悲戚行路，痛结於天。而况渭阳之情，切於恒品。相王志存追远，愍彼冤魂，乃赠光禄大夫扬州总管宋国公，可谓封比干之墓，式商容之闾，以古谓今，足为连类。其子怀廓，今任光禄大夫相府礼曹参军；次子渠师，相府宾曹参军。为王爪牙，早树勋绩，已雪冤耻，弥畅昊天。将军甥也，闻之岂不欣感？但季卿之与将军，忝是宗友，义同昆弟。结投分，弹冠比肩，俱侍龙楼，预陪鹤，属时君道丧，天下崩沦，众叛亲离，莫有固志。欲效嵇绍之忠，殒身无益；空轸袁安之叹，流涕何言？时事已阑，智愚同见，今承将军拥兵□梦，建旆荆门，水淹既多，疫疠愈甚，人无半菽，师老则离，何不以顺天时，早图富贵？爰率所部，归我霸朝，享荣禄於子孙，书功名於竹帛，趋履南宫之上，徐轮北阙之下，鸣钟列鼎，玉拟金，岂不懋欤？岂不盛欤？时者难值而易失，机者在速而不迟，成败须臾，实由反掌。但季卿仰与畴昔，交情不疏辄托□禽，远披尺素，心瞻目击，请不迟疑，愿保垂堂，自求多福。季夏炎盛，体力何如？愿恒胜纳，远总戎旅，不乃劳神。季卿疾弊，承乏使蜀，寻望入朝，冀即来仪，谘观在近，无任倾仰。谨奉尺书，投笔潸然，此不多具。王季卿呈。
○辩正论注序
盖闻宣尼入梦，十翼之理克彰；伯阳出关，二篇之义爰著。或钩深系象，或探赜希夷，名言之所不宣，阴阳之所不测，犹能弥纶天地，包括鬼神，道无洽於大千，言未超於域内。况乎法身圆寂，妙出有无，至理凝元，迹泯真俗，体绝三相，累尽七生，无心即心，非色为色。无心即心，故能心斯心矣；非色为色，故能色斯色矣。藤蛇於是并空，形名所以俱寂，筌蹄之外，岂可言乎？若夫西伯拘，遂显精微，子长蚕室，卒成先志。故《易》曰：“古之作易者，其有忧乎？”论之兴焉，良有以矣。法师俗姓陈氏，汉太邱长仲弓之後也。远祖宦游，播迁江左，近因江寓，又处襄州。隋世入关，从师请业。玉移荆岫，皎洁之性弥彰；桂徙幽林，芬芳之风更远。法师应真人之祥，禀黄裳之吉，内该三藏，外综九流，既善缘情，尤工体物，篇章婉丽，理致遒华。郁郁缛锦之文，飘飘竦凌□之气。班贾金玉，未可同年；潘陆江海，宁堪方驾。至如庄生墨生之学，黄子老子之书，三清三洞之文，九府九仙之，登真隐决之秘，灵宝度命之仪，吞若胸中，说犹指掌。加以旧习中观，少蕴法华，既有闻持，比专著述，运思之外，汲引无疲。辩中观则龙树可期，谈自然则老庄非远。於是四方杂沓，如归长者之园；七贵纷纶，若赴华阴之市。固以学侔安远，才迈肇生，实开士之栋梁，法城之墙堑者也。乃有道士李仲卿、刘进喜等，并作庸文，谤毁正法，在俗人士，或生邪信。法师愍其盲瞽，恐入泥犁，爰发大悲遂致斯论。可谓鼓兹法海，振彼词峰，碧鸡之锐竞驰，黄马之骏争鹜，莫不叶坠柯摧，□销雾卷。状鸿炉之焚纤羽，犹炎景之铄轻冰，负胜之俦，於斯可见。暂归慈定，已破魔军，聊奋慧刀，即降愚贼。佛日於是重晖，法□由其广被。然法师所作诗赋启颂碑诔章表大乘教法及破邪论等三十馀卷，在世久传。然此论凡八卷十二篇二百馀纸，穷释老之教源，极品藻之名理，修述多年，仍未流布。昔秦孝公听说帝而寐，闻谈霸而兴，阳春和寡，深可悲叹。但法师所述，内外兼该，恐好事後生，致有未喻。弟子颖川陈子良，近伸顶礼，从而问津。烂然溢目，若明月之入怀；寂乎应机，譬宝珠之瞩物。既悟四衢之幻，便息百城之游，於是启所未闻，聊为注解，庶将来同好，幸详其致焉。
○隋新城郡东曹掾萧平仲诔（并序）
萧平仲字某，兰陵人也。梁文皇帝之元孙，鄱阳王之曾孙也。鄱阳嗣王之孙，定襄侯之第五子也。派清澜於天潢，分乔枝於若木，君降生昴宿，挺质璋，孝友温恭，仁慈亮直，其形曲而雅，其神俊而明。耽思群书，研精众艺，尽人间之能事，极天下之奇才。江淮贵游，独称领袖。故可以坐觌羔雁，俯拾朱紫，至如南山为志，不能北面事人。诗书自娱，耻与绛灌等列。洎有陈失驭，西迁於隋，而兄弟十人，白眉斯在，唐棣之咏，事等姜肱。君子义之，高其行也。属皇期有道，咸序绅，乃拜吏部员外郎东宫学士冀州司法参军礼部员外郎新城郡东曹掾，从班列也。君莅政能官，咸熙庶绩，所在遗爱，置言成范。至如缨绂之士，草莱之客，莫不聆嘉声而□萃，餐德音而风趋。李膺曩号楷模，王商昔称贤智，方之蔑如也。适应入践常伯，超补台司，如何灵，歼我明哲。春秋五十有五，大业九年二月十五日，卒於新城郡之官舍。於戏哀哉，余与夫子，颇有亲连，少敦莫逆，既同羁旅，弥笃绸缪。非无陆机之书，尚有钟仪之操，谁谓吉士，奄逐隙驹。嗟乎，盛年何晚，促之如此也。於戏哀哉！昔之绝弦轸叹，当笛伤心，余虽谢古人，宁不凄恸？是知身殁名存，实由著述，况复故人景行，何能泯之？敢以闻见，乃作诔曰：
於戏哀哉！粤若高祖，大造惟梁。德侔五帝，道冠百王。赤眉作梗，黄屋云亡。有妫之後，应运遐昌。君之显考，耻为委质。在行既高，居宾坦逸。笃生夫子，如披□日，仪形信典，声名本实。神机电举，雅调风生。还同照乘，有类连城。学逾班固，才冠刘桢。金汤失险，天厌有陈。幸逢隋德，预沐尧民。青盖西度，紫气东沦。依依去楚，凄凄入秦。梁亳之郊，忽倾风树。结庐狎鸟，穿池凭雾。兄弟十人，义声咸布。爰降纶绂，特预铨衡。龙楼振藻，司寇驰名。俄居郎署，朝擅美。含香趋奏，事礼承祀。抑抑威仪，彬彬文史。涪水既临，妻阝城是面。视民如伤，事心惟战。周震善政，潘岳能官。企彼前哲，顾已非难。余之室人，君之从妹。加以笃款，颇蒙提诲。铭之在心，没齿唯佩。契阔关陇，连翩冀代。余任主簿，眉山之川。亟会琴台，兼遇名贤。花朝月夜，置酒题篇。近之新城，暂申累日。谓君积善，永保元吉。不言别後，忽婴斯疾。如何清辉，奄辞兰室。於戏哀哉！承讳惊惶，闻丧恸泣。前悲未尽，後哀仍集。白马不追，素车安及。悲人世兮太促，叹死生兮异路。元壤冥兮难穷，黄泉寂兮易暮。客位空而聚尘，书台掩而生蠹。嗟古人兮神交，念往哲兮虚通。泪有竭兮心尚惑，声有止而哀无穷。宿草衰兮凝秋露，白杨惨兮生悲风。痛游魂兮安在，徒酾酒兮招空。於戏哀哉？
○平城县正陈子干诔（并序）
昔闻子路雄烈，赴难如归，先轸忠贞，虽死无悔。故能贻芳尘於後世，徇节义於遐年。况乎勇嗣前修，功深曩代者，岂可使身名顿灭，典籍无闻？悲夫！余弟少府，则其人也。弟名子干，字元桢，梁右将军信义太守之孙，陈晋安王府谘议吴平侯之第三子也。惟元桢禀质纯和，天挺聪俊，生知孝悌，早擅雄才。属金陵乱离，王室板荡，人伦东丧，礼乐西归，洎於一门，同迁灞岸，是则开皇九年之四月也。家君有锺仪之操，怀敬仲之心，遂屏迹杜门，茹忧成疾，忽悲风树，痛深陟岵。其时余年十九，尔始八岁，伶仃辛苦，实迫饥寒。青门乏种瓜之田。白社无容身之地。一釜之米已索，一瓢之饮屡空。日夕相悲，分填沟壑。赖余以少遵庭训，夙禀家风，曾览五经，颇窥三史，追孔融之令范，慕张楷之高踪。长安主人，仪同郝朔，要余入室，仍寄庑下，遂慕西河，绅公子，负笈□萃，藉此束，方济糊口。幸以尔幼不好弄，长实庶几，因兹入学，以勤以苦，谅非性分，何能成立？隋齐王东，礼贤待士，沛献非俦，召入平台，悦其篆隶，仍题银榜，取埒仲将，足称妙绝，见美当世。陇西李巨仁，才华任侠，与余宿素，钦其俊，因妻以女，非厥人品，孰能致之？及尔委质周行，策名吏部，公卿籍甚，士类趋风。俄而诏授并州平城县正，是乃深闲簿领，妙达治方，蕴冰而不渝，顾松筠而无改。属隋运将谢，盗贼公行，太上皇於时留守并州，龙潜汾水，所管州县，咸听指麾，专总兵机，式遏寇虐。元桢素便弓剑，立性雄昭，屡翦凶渠，频蒙荣赏，凡有草窃，咸资决胜。以大业十二年八月，有贼帅郭六郎，将兵三千人，来侵县境，元桢受命，率徒数百，独飞轻骑，手斩十人。贼见威雄，莫不披靡，忽遭流矢，毙於阵中，春秋三十有一。於戏哀哉！嗟尔轻生，奋不顾命，在天胡忍歼我哲人，方冀龟文，以谐豹变，如何马革，遂裹师元。於戏哀哉！尔从官东西，死生契阔，与余一别，已逾二纪。往闻非命，实用痛心。鬼之在原，悲唐棣之先落。惜哉同气，冥漠何之。於戏哀哉！余以贞观六年二月十日夜，於相如县梦见尔灵，仍於梦中，共驰哀恸，乃涕流於枕，悲不自胜。嗟乎！门祚不昌，锺此衰薄，既乏子侄，终鲜兄弟，顾影茕独，实切肝肠。是以结草酬恩，魏颗之功无爽；出魂屡请，蒋济之子非虚。虽生死之或殊，谅鬼神之有识。不任感怆，追诔友于，式纪遗尘，庶同潘岳。敢询前典，而为诔云：
猗欤我祖，承舜之绪。爰从妫，下居颍汝。凤飞於齐，辉映於许。宛彼长陵，离江而举。攀手桂林，笃生尧楚。淮海丧乱，关河播迁。忽倾庭荫，痛结天。惟我兄弟，泣血连翩。余虽弱冠，尔尚童年。立锥无地，窥灶无烟。余禀家风，世敦经史。式崇儒教，俄而成市。衣食是资，殷忧备履。尔因修学，遂能克已。孝敬有裕，才华难拟。言行无择，自此扬名。偏工篆隶，独擅嘉声。爰参选部，乃任平城。金科是执，玉律逾明。尤便弓剑，本慕忠贞。皇上龙潜，居汾之。兵权攸总，诸侯是制。郭六匈渠，称兵齐卫。元桢受律，奋威投袂。跃马星奔，抽戈电逝。斩将搴旗，罕当锋锐。忽中飞镝，在阵而毙。於戏哀哉！人亡勇敌，众疾英奇。况逢乱世，功无所施。在位非重，居名极卑。不登庙食，虚死何为？凡百君子，各慎尔仪。独埋元壤，谁其赏知。空令亲友，遥哭路歧。无复蒲简，唯馀墨池。露团宿草，风响松枝。山花开落，陇月盈亏。一朝非命，千秋永离。於戏哀哉！余於县府，春宵独寐。忽觌尔灵，梦中相值。执手呜咽，共伤憔悴。语未及终，如电驷。实感我心，寤乃惊悸。恍焉如失，伏枕流涕。曾闻贲父，鲁侯命志。亦承扬赞，宋策云记。矧伊义勇，取埒无愧。非余所述，谁当在意。兴言远感，发增情思。援翰写心，式旌遗事。嗟尔义夫，英声不坠。於戏哀哉！
○祭司马相如文
维大唐贞观元年岁次丁亥五月壬子朔十六日丁卯，相如县令陈子良谨遣主簿谯悦赍桂醑兰ゾ之奠，敬祭故文园令司马公之灵。惟君夙敏，雅调雍容，含章挺生，慕蔺斯在，题桥去蜀，仗策入关，终倦梁园之游，还悦临邛之客。杨意为之延誉王孙以之开筵。弹琴而感文君，诵赋而惊汉主。金门待制，深嗟武骑之轻；长门赐金，方验雕龙之重。及乎茂陵谢病，游岱无归，空留封禅之书，遂感宸衷之悼。是知声名籍甚，绝後光前，厥迹犹存，馀芳无泯。予忝宰兹邑，似觌遗尘，抚事怀贤，实劳寤寐。夫游九原者，慕随会而增悲；望魏都者，伫侯嬴而顾步。抑维往往彦，差拟其伦，缅彼风猷，载深长想。至於苹蘩可荐，黍稷非馨，庶降明灵，幸垂嘉。神其如在，希能飨之。
☆杜之松
之松，博陵曲阿人，隋起居舍人，入唐为河中刺史。
○答王绩书
辱书，知不降顾，叹恨何已。仆幸恃故情，庶回高躅。岂意康成道重，不许太守称官，老莱家居，羞与诸侯为友。延伫不获，如何如何。奇谠独全，幸甚幸甚。敬想结庐人境，植杖山阿，林壑地之所丰，烟霞性之所适，荫丹桂，藉白茅，浊酒一杯，清琴数弄，诚足乐也。此真高士，何谓狂生？仆凭藉国恩，滥尸贵部，官守有限，就学无因，延颈下风，我劳何极。前因行县，实欲祗寻。诚恐敦煌孝廉，守琴收而不出；酒泉太守，列钟鼓而空还。所以迟回，遂揽辔也。仆虽不敏，颇识前言，道既知尊，荣何足恃？岂不能正平公之坐，敬养亥唐；屈文侯之膝，恭师子夏？虽齐桓德薄，五行无疑，眭夸故人，一来何损？蒙借家礼，今见披寻，微而精，简而备，诚经传之典略，闺庭之要训也。其丧礼新义，颇有所疑，谨用条问，具如别帖，想荒宴之馀，为诠释也。迟更知闻，杜之松白。
☆孔德绍
德绍，越州山阴人，事窦建德为中书侍郎，尝草檄指斥太宗。既克建德，执德绍登汜水楼，ㄏ殒之。
○为窦建德遗秦王书
夏王敬问唐秦王，彼朝发迹太原，奄有关内。郑氏光启伊洛，崇建宗社。予则创基燕赵，包举山东。郑国何辜，兴师致讨。深怀固存，不惮濡足。方今千乘雷动，万骑□屯，投石拔距，蒙轮击剑，统三燕之义勇，驱六齐之雄杰，制敌如拾遗，殄高墉若摧朽。郑都鞠旅，誓众雪雠。我师跃马砺戈，克荡氛。彼则外无救援，内绝军粮，将听楚歌之声，方见崤陵之哭。若能反郑国之侵地，守秦川之旧邦，更修前好，不乖来请。
☆张公谨
公谨字宏慎，魏州繁水人，初为五世充洧州长史，武德元年以州城归唐，授邹州别驾，累授左武候将军。贞观中封邹国公，转襄州都督。卒官，年三十九，赠左骁卫大将军，谥曰襄，追封郯国公，圆形凌烟阁。永徽中又赠荆州都督。
○条突厥可取状
颉利纵欲肆凶，诛害善良，昵近小人，此主昏於上，可取一也。别部同罗仆骨回纥延陀之属，皆自立君长，圆为反噬，此众叛於下，可取二也。突利被疑，以轻骑免，拓设出讨，众败无馀，欲谷丧师，无托足之地，此兵挫将败，可取三也。北方霜早，藁粮乏绝，可取四也。颉利疏突厥亲诸胡，胡性翻覆，大军临之，内必生变，可取五也。华人在北者甚众，比闻屯聚，保据山险，王师之出，当有应者，可取六也。
☆韦□起
□起，京兆万年人，隋大业中官大理司直。高祖入关，谒见长乐宫，授司农卿，封阳城县公，官至益州行台兵部尚书。与窦轨有隙，被杀。
○谏征王世充表
国家承丧乱之後，百姓流离，未蒙安养，频年不熟，关内阻饥，京邑初平，物情未附，鼠窃狗盗，犹为国忧，司竹，馀氛未殄，蓝田谷口，群盗实多，朝夕伺，极为国害，虽京城之内，每夜贼发，北有师都，连结胡寇，斯乃国家腹心之疾也。舍此不图，而窥兵函洛，若师出之後，内盗乘虚，一旦有变，祸将不小。臣谓王世充远隔千里，山川悬绝，无能为害，待有馀力，方可讨之。今内难未弭，且宜宏於度外，如臣愚见，请戢兵。务穑劝农，安人和众，关中小盗，自然宁息，秦川将卒，贾勇有馀，三年之後，一举便定。今虽欲速，臣恐未可。
☆房彦藻
彦藻事李密，为右长史，後从密归唐。
○为李密檄窦建德文
公逸气纵横，鹰扬河朔，引兰山之骁骑，驱易水之壮士，跨蹑燕齐，牢笼赵魏，好通戎夷，声振华夏。昔隗嚣之居陇上，非不险也；项籍之据彭城，非不强也。然而援无所恃，躬违历数，遂使楚徒欷於垓下，秦泥不封於函谷。故托身得地，窦融保西河之功；协契非人，刘表丧汉南之业。魏公英雄电逝，类晨风之拂北林；率土星奔，甚涓流之赴东海。今隋主拘囚於世充，身制於朱粲，白旗之首已悬，乌江之船未舣。去月二十日，总管兵马，会同黎阳，莫不投盖蒙轮，贾勇求敌，远怀归义，分讨不庭。公能观火鹿台，枉道垂报，或以冀方犹梗，愿协力齐盟，南临则黄河可清，北指则幽□自卷。公之远度宏规，高勋茂绩，必将俯盼伊吕，吞并韩彭，自馀碌碌，复何足数？烽尚警，干戈未戢，想军旅之事，各有司存，指踪之劳，无疲於明镜也。内怀悃款，形於翰墨，情之所寄，言不能适。
☆高俭
俭字士廉，以字显，渤海人。隋大业中为治礼郎，以事谪朱鸢主簿，交太守邱和署为司法书佐，後从和来降，官雍州治中。太宗践位，累官吏部尚书加特进同中书门下三品，封申国公，拜右仆射，摄太子少师，加开府仪同三司，图形凌烟阁。贞观二十一年卒，年七十一，赠司徒并州都督，谥文献。高宗朝加赠太尉。
○请诛元昌奏
王者以四海为家，以万姓为子，公行天下，情无独亲。元昌苞藏凶恶，图谋逆乱，观其指趣，察其心府，罪深燕旦，衅甚楚英，天地之所不容，人臣之所切齿，五刑不足申其罚，九死无以当其愆。而陛下情屈至公，恩加枭獍，欲开疏网，漏此鲸鲵。臣等有司，期不奉制，伏愿敦帅宪典，诛此凶慝，顺群臣之愿，鹰之心。则吴楚七君，不幽叹於往汉；管蔡二叔，不沈恨於有周。
○文思博要序
大矣哉，文籍之盛也！范围天地，幽赞神明。用之邦国，则百官以；用之乡人，则万姓以察。非松乔而对振古，堇户牖而觌遐方。故先王以之建极，圣人以之设教，师范百代，弥纶四海。是以刊之金石，与天壤而相弊；书之竹素，与日月而俱悬者，莫尚於此。爰自卦起龙图，文成鸟策，坟典开其绪，邱索导其流。虞夏之书，犹旭日之始旦；殷商之诰，若覆篑之为山。及曲阜佐周，摄政践祚，而又阙里自卫，将圣多能。损益礼乐，极乎天而蟠乎地；祖述尧舜，系星辰而振河海。郁郁焉鼓王风於九合，りり焉辟儒门於百代。既而雅道虽废，学者未衰。挟册如林，遂偶纵横之运；怀经成市，俄属坑焚之灾。下土怨咨，上天回眷。咸洛基命，悬赏而崇儒术；曹马御纪，疏爵而启胶庠。人拾青紫，家握铅素。求古文於孔壁，专门者重阐；收竹书於汲冢，异说者无遗。逮乎有隋失御，群凶竞逐，辟雍蔓於荆棘，延阁殚於煨烬。孟坚九流，与川渎而俱竭；宏度四部，随岳牧而分崩。淹中许下，博古洽闻之生，尽殄散矣；兰台藏室，金简玉匮之文，咸残逸矣。皇帝仰膺灵命，俯叶萌心，知周乾坤之表，道济宇宙之外。操参伐而清天步，横昆海而纽地维。弓矢於灵台，执贽者万国；张礼乐於太室，受职者百神。苍降祥，黔黎衤是福。置成均之职，刘董与马郑风驰；开崇文之馆，扬班与潘江雾集。绅先生聚蠹简於内，轩使者采遗篆於外。刊正分其朱紫，缮写埒於邱山。外史所未录，既盈太常之藏；中经所不载，盛积秘室之府。比夫轩皇宛委，穆满羽陵，炎汉之广内，有晋之秘阁。何异乎牛宫之水，争浮天於谷王；蚁垤之林，竞拂日於若木也。帝听朝之暇，属意斯文，精义穷神，微言探赜。纡楼船於学海，获十城之珍；驻羽盖於翰林，搴三珠之宝。以为观书贵要，则十家并驰；观要贵博，则七略殊致。自非总质文而分其流，混古今而共其辙，则万物虽众，可以同类；千里虽遥，可以同声。然则魏之皇览，登巨川之滥觞，梁之遍略，标崇山之增构。岁月滋多，论次逾广。类苑耕录，齐玉犬而并驰；要略御览，扬金镳而继路。虽草创之指，义在兼包，而编录之内，犹多遗阙。并未能绝□而负苍天，杜罗之用；激水而纵溟海，息钩饵之心。帝乃亲萦圣情，曲留元览，垂权衡以正其失，定准绳以矫其违。顿天网於蓬莱，纲目自举；驰□车於策府，辙迹可寻。述作之义坦然，笔削之规大备。特进尚书右仆射申国公士廉，特进郑国公魏徵，中书令驸马都尉德安郡公杨师道，兼中书侍郎江陵县子岑文本，中散大夫守尚书礼部侍郎颜相时，中散大夫守国子司业朱子奢，给事中许敬宗，朝攻大夫守国子博士刘伯庄，朝散大夫行太常博士吕才，秘书丞房元龄，朝散大夫行太学博士马嘉运，朝散大夫行起居舍人褚遂良，朝议郎守晋王友姚思聪（一作廉），太子舍人司马宅相，秘书郎宋正寺，笼缃素则一字必包，举残缺则片言靡弃，繁而有检，简而不失。同兹万顷，塍埒自分，譬彼百川，派流无壅。讨论历载，琢磨云毕，勒成一家，名《文思博要》，一百二十帙一千二百卷，并目录一十二卷。义出六经，事兼百氏，究帝王之则，极圣贤之训，天地之道备矣，人神之际在焉。昭昭若日月，代明於下土；离离若星辰，错行於躔次。斯固坟素之苑囿，文章之江海也。是为国者尚其道德，为家者尚其变通，纬文者尚其浦博，谅足以仰观千古，同羲文之爻彖，俯观百王，轶姬孔之礼乐，岂止刻石汉京，悬金秦市，比邱明之作传，侔子长之著书而已哉。
●卷一百三十五
☆孙伏伽
伏伽，贝州武城人。隋大业末自大理寺史累补万年县法曹。武德初上书高祖，擢治书侍御史。太宗即位，赐爵乐安县男，转民部侍郎，拜大理卿，出为陕州刺史。显庆三年卒。
○谏大赦後迁配王世充窦建德党与表
臣闻王言无戏，自古格言。去食存信，传诸旧典。故《书》云：“尔无不信，朕不食言。”又《论语》云：“一言出口，驷不及舌。”以此而论，言之出口，不可不慎。伏惟陛下光临区宇，覆育群生，率土之滨，谁非臣妾？丝纶一发，取信万方，合闻之者不疑，见之者无惑。陛下今月二日发□雨之制，光被黔黎，无所间然，公私蒙赖。既云常赦不免者皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断当，许其更新。以此言之，但是赦後，即便无事。因何王世充及建德部下，赦後始欲迁之？此是陛下自违本心，欲遣下人若为取则？若欲子细推寻，逆城之内，谁无罪者？故《书》云：“歼厥渠魁，胁从罔治。”若论渠魁，充等为首，渠魁尚免，胁从何辜？且古人云：“跖狗吠尧，盖非其主。”在东都城内及建德部下，乃有与陛下积小故旧，编友朋，犹尚有人败後始至者，此等岂忘陛下，皆云被壅故也。以此言之，自外疏者，窃谓无罪。又《书》云：“非知之艰，行之惟艰。”上古以来，何代无君？所以祗称尧舜之善者何也？直由为天子者实难，善名难得故也。往者天下未平，威权须应机而作，今四方既定，设法须与人共之。但法者，陛下自作之，还须自守之，使天下百姓，人而畏之。今自为无信，欲遣兆人若为信畏哉。故《书》云：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。”赏罚之行，达乎贵贱，圣人制法，无限亲疏。如臣愚见，世充、建德下伪官经赦合免责情欲迁配者，请并放之，则天下幸甚。
○谏马射表
臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。以此言之，天下之主，不可履险乘危明矣。臣又闻天子之居也，则禁卫九重，其动也，则出警入跸，此非极尊其居处，乃为社稷生灵之大计耳。故古人云：“一人有庆，兆人赖之。”臣窃闻陛下犹自走马射帖，娱乐近臣，此乃无禁乘危，窃为陛下有所不取也。何者？一则非光史册，二则未足显扬。又非所以遵养圣躬，亦不可以垂范後代。此祗是少年诸王之所务，岂得既为天子，今日犹行之乎？陛下虽欲自轻，其奈社稷天下何？如臣愚见，窃谓不可。
○陈三事疏
臣闻天子有诤臣，虽无道，不失其天下；父有诤子，虽无道，不陷於不义。故云子不可以不诤於父，臣不可以不诤於君。以此言之，臣之事君，犹子之事父故也。隋後主所以失天下者何也？止为不闻其过。当时非无直言之士，由君不受谏，自谓德盛唐尧，功高夏禹，穷侈极欲，以恣其心。天下之士，肝脑涂地，户口灭耗，盗贼日滋，而不觉知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修严父之法，开直言之路，选贤任能，赏罚得中，人人乐业，谁能摇动者乎？所以前朝好为变更。不师古训者，止为天诱其咎，将以开今圣唐也。陛下龙举晋阳，天下响应，计不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不难也。陛下贵为天子，富有天下，动则左史书之，言则右史书之，既为竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有狩，须顺四时，既代天理，安得非时妄动？陛下二十日龙飞，二十一日有献鹞雏者，此乃前朝之弊风，少年之事务，何忽今日行之？又闻相国参军事卢牟子献琵琶，长安县丞张安道献弓箭，频蒙赏劳。但普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者岂物物哉？愿陛下察臣愚忠，则天下幸甚。
○其二
百戏散乐，本非正声，有隋之末，大见崇用，此谓淫风，不可不改。近者太常官司於人间借妇女裙襦五百馀具，以充散妓之服，云拟五月五日於元武门游戏。臣窃思审，实损皇猷，亦非贻厥孙谋，为後代法也。故《书》云：“无以小怨为无伤而弗去。”恐从小至於大故也。《论语》云：“放郑声，远佞人。”又云“：乐则韶舞。”以此言之，散妓定非功成之乐也。如臣愚见，请并废之，则天下不胜幸甚。
○其三
臣闻性相近而习相远，以其所好相染也。故《书》云：“与治同道罔弗兴，与乱同事罔弗亡。”以此言之，兴乱斯在，所与皇太子及诸王等左右群僚，不可不择而任之也。如臣愚见，但是无义之人，及先来无赖，家门不能邕睦，及好奢华驰猎驭射，专作慢游狗马声色歌舞之人，不得使亲而近之也。此等止可悦耳目，备驱驰，至於拾遗补阙，决不能为也。臣历窥往古，下观近代，至於子孙不孝，兄弟离间，莫不为左右乱之也。愿陛下妙选贤才，以为皇太子僚友。如此，即克隆磐石，永固维城矣。
☆朱子奢
子奢，苏州吴人，隋大业中直秘书学士。武德四年授国子助教。贞观朝官谏议大夫宏文馆学士，迁国子司业。十五年卒。
○请封禅表
臣闻天地之大德曰生，遂其生者元后。圣人之大宝曰位，固其位者上元。岂可不对越坛场，钦若穹昊？虽复舜格文祖，周变商俗，体淳德而揖让，济浇道於干戈，步骤之迹以殊，损益之功斯异，诚有之矣。至於诏跸梁父，张乐介邱，增类帝之封，典射牛之礼，考绩燎，继踪韶夏，岂殊道也？
○谏将杀栎阳尉魏礼臣表
臣伏见栎阳县尉魏礼臣，为断河池县令崔文康事失情，奉敕解任，礼臣不伏，诣堂上表，称御史阿曲，请更推问。若一事有虚，乞戮都市。大理奉敕，更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿，敕令依其折辩，赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻，止合解免，不知甘罪吞声，更复上闻天听。恩敕重问虚实，乃确执不移，论其愚蔽，朝野同忿。然陛下君临万，子爱苍生，一无失所，载怀夕惕，矜愚泣罪，帝王盛事。至如礼臣横诉，止当上表不实，律有明条，今便赐以极刑，恐伤过重。且死者不可复生，断者不可重续，纵欲思愆改谬，安可得乎？所以矜狱念刑，历代斯重。又闻礼臣母氏，年齿极高，馀生垂迫，前途无几，一旦逢此，情何可言？伏惟陛下日昃忘劳，申理冤屈，所以四方士庶，咸凑阙庭。今欲遂杀礼臣，悠悠之徒，惟言礼臣上表被诛，不知愚昧获死，後有欲自理者，必怀此惧，恐容纳之道，或有所亏。谨以奏闻，伏听敕旨。
○谏欲观起居纪录表
臣子奢言：今月十六日，陛下出圣旨，发德音，以起居纪录，书帝王臧否，前代但藏之史官，人主不见，今欲亲自观览，用知得失。愚以为圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善，陛下独览起居，於事无失，若以此法传示子孙，窃有未喻。大唐虽七百之祚，天命无改，至於曾元已後，或非上智，但中主庸君，饰非护短，见时史直辞，极陈善恶，未必省躬罪已，唯当致怨史官。但君上尊严，臣下卑贱，有一於此，何地逃刑？既不能效朱□廷折，董狐无隐，排霜触电，无顾死亡，唯应希风顺旨，全身远害。悠悠千载，何以闻乎？所以前代不观，盖为此也。其或有未允，谨以奏闻，伏待刑宪。
○立庙议
臣谨按汉丞相韦元成奏立五庙，诸侯同五，刘子骏议开七祖，邦君降二，郑司农踵元成之辙，王子雍扬国师之波，分涂并驱，各相师祖。咸玩其所习，好同恶异，遂令历代祧祀，多少参差，优劣去取，曾无画一。传称名位不同，礼亦异数。《易》云：“卑高以陈，贵贱位矣。”岂非别嫌疑，慎微远，防陵僭？尊君卑佐，升降无舛。所贵礼者，义在兹乎。若使天子诸侯，俱立五庙，便是贱可以同贵，臣可以滥主。名器无准，冠屦同归，礼亦异数，义将安设？《戴记》又称：“礼有以多为贵者，天子七庙，诸侯五庙。”才与子男相埒，以多为贵，何所表乎？愚以为诸侯立高祖以下，并太祖五庙，一国之贵也。天子立高祖以上，并太祖七庙，四海之尊也。降杀以两，礼之正焉。前史所谓德厚者流光，德薄者流卑，此其义也。伏惟圣祖在天，山陵有日，祖严配，大事在斯，宜依七庙，用崇大礼。若亲尽之外，有王业之所基者，如殷之元王，周之后稷尊为始祖。傥无其例，请三昭三穆，各置神主，太祖一室，考而虚位，将待七百之祚，递迁方处。庶上依晋宋，傍惬人情。
○昭仁寺碑铭（并序）