《文选》（6/89）-南朝梁-萧统

（本文为《文选》第 6/89 部分）

「尔乃卒岁大傩奴何，殴除羣厉。卒，终，谓一岁之终。傩，逐疫鬼。善曰：汉旧仪曰：昔颛顼氏之有三子，已而为疫鬼，一居江水为疟鬼；一居若水为罔两鬼；一居人宫室区隅，善惊人，为小鬼。于是以岁十二月，使方相氏蒙虎皮，黄金四目，玄衣丹裳，执戈持盾，帅百隶及童子而时傩，以索室中而殴疫鬼也。方相秉钺，巫觋胡激操茢音例。善曰：周礼曰：方相氏，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾也。国语曰：在男谓之觋，在女谓之巫也。说文曰：操，把持也。左传曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殡。杜预曰：茢，乃黍穰也。侲震子万童，丹首玄制。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皁衣也。善曰：续汉书曰：大傩，谓逐疫。选中黄门子弟十岁以上十二以下百二十人为侲子，皆赤帻皁制，以逐恶鬼于禁中。桃弧棘矢，所发无臬牛列切。飞砾雨散，刚瘅亶必毙。桃弧，谓弓也。棘，矢箭也。瘅，难也。言鬼之刚而难者皆尽死也。善曰：汉旧仪，常以正岁十二月，命时傩，以桃弧苇矢且射之，赤丸五谷播洒之，以除疾殃。左氏传曰：桃弧棘矢，以除其灾。说文曰：臬，射埻的也。煌火驰而星流，逐赤疫于四裔。煌，火光也。驰，竞也。赤疫，疫鬼恶者也。四裔，谓四海也。星流，谓羣鬼竞走。煌煌然如火光之与星流也。善曰：续汉书曰：傩持火炬，送疫出端门外，骀骑传炬出宫。五营骑士，传火弃洛水中。星流，言疾也。左氏传曰：投诸四裔，以御魑魅。然后凌天池，绝飞梁。凌，升也。善曰：庄子曰：北溟者，天池也。如淳汉书注曰：直渡曰绝。甘泉赋曰：历倒景而绝飞梁。捎所交切魑魅，斮侧角獝其笔狂。魑魅，山泽之神。獝狂，恶戾之鬼名。捎，杀也。斮，击也。善曰：诸鬼之说者各异，今随所释而载之，不改易也。斩蜲纡危蛇移，脑方良。方良，草泽之神也。脑，陷其头也。善曰：庄子，蜲蛇之状，其大若毂，其长若辕，紫衣而朱冠也。囚耕父于清泠零，溺女魃蒲葛于神潢黄。清泠，水名，在南阳西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。善曰：山海经曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黄帝女魃，所居不雨。残夔魖虚与罔像，殪烟计野仲而歼子廉游光。残，犹杀也。夔，木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。说文曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，杀也。歼，灭也。野仲、游光，恶鬼也，兄弟八人，常在人间作怪害。八灵为之震慑之涉，况鬾巨宜域与毕方。鬾，小儿鬼。毕方，老父神，如鸟两足一翼者，常衔火在人家作怪灾也。善曰：楚辞曰：合五岳与八灵。王逸曰：八灵，八方之神也。尔雅曰：震慑，惧也。汉旧仪曰：魊，鬼也。魊与蜮古字通。度朔作梗哽，守以郁垒。神荼副焉，对操七刀索苇。东海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索而用食虎。善曰：风俗通曰：黄帝书，上古时有神荼、郁垒昆弟二人，性能执鬼。度朔山上有桃树，下常简阅百鬼，鬼无道理者，神荼与郁垒，持以苇索，执以饲虎。是故县官常以腊祭夕，饰桃人垂苇索，画虎于门，以御凶也。毛诗传曰：梗，病也。谓为人作梗病者。目察区陬子侯，司执遗鬼。察，观也。区陬，隅之闲也。司，主也。谓于度朔山主执遗余之鬼也。京室密清，罔有不韪。密，静也。清，洁也。罔，无也。韪，善也。谓无复疫疠，皆得安善也。
「于是阴阳交和，庶物时育。庶，众也。汉书曰：阴阳和，风雨时，言疫疠既无，阴阳乃和，众物育养也。卜征考祥，终然允淑。征，巡行也。考，问也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：左氏传，石曰：先王卜征五年，而岁卜其祥，祥习则行。周易曰：视履考祥。毛诗曰：终然允臧也。乘舆巡乎岱岳，劝稼穑于原陆。乘舆，天子也。岱，泰山也。种曰稼，收曰穑。谓春勑东方诸侯，课民以耕种，故尚书云：二月东巡狩，至于岱宗，柴。同衡律而壹轨量，齐急舒于寒燠于六。冲，称也。轨，法也。寒燠，犹苦乐。同、壹、齐，皆使中不参差也。善曰：尚书曰：同律度量衡。又曰：谋恒寒若，豫恒燠若。省幽明以黜陟，乃反斾而回复。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，升也。谓有功者进，无功者退也。故尚书曰：三载考绩，黜陟幽明也。反斾，谓回还也。望先帝之旧墟，慨长思而怀古！先帝，先神也。旧墟，长安也。慨，叹息也。古，往也。谓前汉初也。俟阊风而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。阊风，秋风也。祠，谓祭祀，高祖庙也。遐，逝也。善曰：东观汉记曰：永明二年十月，幸长安祠高庙。周书曰：恭明祠，专明刑。易说曰：秋，阊阖风至。既春游以发生，启诸蛰于潜户。春游，谓仲春巡行岱岳，是时蛰虫皆开户，帝乃东巡，助宣气也。善曰：尔雅曰：春为发生。礼记曰：仲春之月，蛰虫咸动，启户始出。度秋豫以收成，观丰年之多稌他杜。秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙，此时万物始成。善曰：晏子曰：吾王不游，吾曷以休？吾王不豫，吾曷以助？一游一豫，为诸侯度。尔雅曰：秋为收成。毛诗曰：丰年多稌。毛苌曰：稌，稻也。嘉田畯之匪懈，行致赉于九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈，农正，知田事。扈，正也。言天子行庆福，致赉于九扈，使民不淫放。善曰：毛诗曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈，左氏传曰：郯子曰：九扈为九农正。杜预曰：扈有九种也：春扈颁鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃，以九扈为九农之号，各随其宜，以教人事也。左瞰勘旸谷，右睨玄圃。旸谷，日出之处。玄圃，在昆仑山上。瞰，望也。睨，视也。善曰：淮南子曰：日出于旸谷，浴于咸池也。又曰：悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。眇天末以远期，规万世而大摹莫补，叶韵。眇，视也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末为远期，规欲以为万代之大法也。善曰：剧秦美新曰：创亿兆，规万世。且归来以释劳，膺多福以安悆羊主。悆，宁也。归，谓西征旋，乃释吏士之劬劳，祭祀受多福，以安宁也。善曰：尚书曰：永膺多福。总集瑞命，备致嘉祥。总，会也。集，聚也。祥，神也，卽驺虞、泽马之属也。瑞，应也，卽鸾凤之属也。善曰：墨子曰：禹亲抱天之瑞命也。孝经钩命决曰：帝王起纬合宿，嘉瑞贞祥。圉语林氏之驺邹虞，扰泽马与腾黄。圉，牢养也。林氏，山名也。驺虞，义兽也。善曰：山海经曰：林氏有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，其名驺吾，乘之日行千里。刘芳诗义疏曰：驺虞或作吾。应劭汉书注曰：扰音柔。扰，驯也。阴嬉谶曰：圣人为政，泽出马。山海经曰：大封国有文马，缟身朱鬣，名曰吉良，乘之寿千岁。瑞应图曰：腾黄，神马，一名吉光。然吉良、腾黄，一马而异名也。鸣女床之鸾鸟，舞丹穴之凤皇。女床，山名，在华阴西六百里。山海经曰：女床之山有鸟焉，其状如鹤，五色文，名曰鸾鸟，见卽天下安宁。又曰：丹穴之山有鸟焉，其状如鹄，五采，名曰凤皇。是鸟也，饮食自歌自舞，见则天下安宁。植华平于春圃，丰朱草于中唐。植，犹种也。华平，瑞木也。天下平其华则平；有不平处，其华则向其方倾。中唐，堂涂也。善曰：孝经援神契曰：德至于地，则华平盛也。瑞应图曰：木名也。宫阁记有春王圃。鹖冠子曰：圣王之德，下及万灵，则朱草生。抱扑子曰：朱草长三尺，枝叶皆赤，茎似珊瑚也。如淳汉书注曰：唐，庭也。毛诗曰：中唐有甓。惠风广被，泽洎幽荒。惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州岛外，谓四夷也。北燮素颊丁令，南谐越裳。燮、谐，皆和也。越裳，南蛮，今九真是也。丁令，国名。善曰：汉书曰：匈奴北服丁令也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公。西包大秦，东过乐浪音郎。善曰：司马彪续汉书曰：大秦国名犁鞮鞬，在西海之西。汉书有乐浪郡。重舌之人九译，佥稽首而来王。重舌，谓晓夷狄语者。九译，九度译言始至中国者也。善曰：国语曰：夫戎狄坐诸门外，而使舌人体委与之。韦昭曰：舌人能达异方之志，象胥之官也。韩诗外传曰：成王之时，越裳氏重九译而至，献白雉于周公。晋灼汉书注曰：远国使来，因九译言语乃通也。说文曰：译，传四夷之语者。尚书曰：禹拜稽首，四夷来王。
「是以论其迁邑易京，则同规乎殷盘。京，京师也。规，法也。盘庚，殷王之名也。改奢卽俭，则合美乎斯干。斯干，谓周宣王俭宫室之诗也。今汉光武改西京奢华，而就俭约，合斯干之美。善曰：韩诗曰：宋襄公去奢卽俭。登封降禅，则齐德乎黄轩。登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕齐其功德。善曰：黄帝封泰山。为无为，事无事，永有民以孔安。为，作也。事，业也。永，长也。孔，甚也。以无为为功，以无事为业，澹然不烦渎也。善曰：老子曰：为无为，事无事，我无为而民自化，我无事而民自富。遵节俭，尚素朴。遵，循也。朴，质也。言遵循节俭，尚其朴素也。善曰：汉书曰：文帝躬节俭。庄子曰：同乎无欲，是谓素朴。思仲尼之克己，履老氏之常足。孔子曰：克己复礼。马融曰：克己，约身。善曰：老子曰：知足常足也。将使心不乱其所在，目不见其可欲。善曰：老子曰：不见可欲，使心不乱。河上公曰：放郑声，远美人，使心不乱，不邪淫也。贱犀象，简珠玉。简，犹略也。善曰：长杨赋曰：贱瑇瑁而疏珠玑。藏金于山，扺纸璧于谷。藏、扺，皆谓不取之，谓俭故也。善曰：庄子曰：藏金于山，藏珠于渊。说文曰：扺，侧击也。翡翠不裂，瑇瑁不蔟音族。翡翠，鸟名也。瑇瑁，珍名。不裂，不折其羽以为玩饰也。不蔟，不叉蔟取之为器也。所贵惟贤，所宝惟谷。善曰：尚书曰：所宝惟贤，则迩人安。范子计然曰：五谷者，万人之命，国之重宝。民去末而反本，咸怀忠而抱悫若角切。诈伪为末，忠信为本。善曰：淮南子云：守道顺理者，不免于饥寒之患，而欲人之去末反本，是犹发其原而壅其流也。说文曰：悫，谨也。于斯之时，海内同悦，曰：『吁！汉帝之德，侯其袆于离而！』言于此之时，皆同欢乐也。于，于也。悦，乐也。吁，惊也。袆，美也。盖蓂荚为难莳神志也，故旷世而不觌。觌，见也。蓂荚，瑞应之草。王者贤圣，太平和气之所生。生于阶下，始一日生一荚，至月半生十五荚；十六日落一荚，至晦日而尽，小月则一荚厌不落。王者以证知月之小大。尧时夹阶生之谓不世见，故云难莳也。善曰：田俅子曰：尧为天子，蓂荚生于庭，为帝成历。范晔后汉书，班固议曰：汉兴以来，旷世历年。惟我后能殖之，以至和平，方将数所主诸朝阶。后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方当生于朝陛，得以数知月之大小也。谓上文蓂荚也。善曰：郑玄毛诗笺曰：方，直也。然则道胡不怀，化胡不柔？胡，何也。怀，来也。柔，安也。言皆安之也。声与风翔，泽从云游。翔、游，皆行也。风者，天之号令；云雨者，天之膏润，故声教与风皆翔，恩泽与云俱行也。万物我赖，亦又何求？我赖，赖我也。言万物皆赖帝之恩惠以得所，无复他求也。德天覆赴，辉烈火烛。，犹盖也。帝之德盖如天之覆，日月之光辉照于远近也。善曰：国语，勃鞮曰：君之德宇何不宽裕也。与宇同。礼记，孔子曰：天无私覆。狭三王之●禄●七木，轶五帝之长驱。狭，谓陋也。●●，局小貌也。轶，过也。驱，驰也。言以三王礼法为局小狭陋，过五帝而远驰，则继三皇之迹也。善曰：战国策曰：乐毅长驱至齐。踵二皇之遐武，谁谓驾迟而不能属？踵，继也。二皇，伏羲、神农也。遐，远也。武，迹也。属，逮也。谁敢谓今所驾者迟而不能逮。言必能逮也。东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详。懿，美也。罄，尽也。先生言东京之美未尽，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：孔丛子谓魏王曰：臣有犬马之疾，不任国事。毛苌诗传曰：详，审也。故粗为宾言其梗槩如此。粗，犹略也。宾，西京也。梗槩，不纤密，言粗举大纲如此之言也。
「若乃流遁忘反，放心不觉，乐而无节，后离其戚，言若流情放心，不自反寤，恣意所为，淫乐无礼以无节，终后卒当罹其忧祸，卽秦皇、王莽是也。善曰：淮南子曰：凡乱之所由生，皆在流遁。广雅曰：遁，去也。孟子曰：人有放心，不知求学问之道也。一言几渠衣于丧国，我未之学也。几，近也。先生责公子云：取乐今日，皇恤我后，言今非之也。善曰：论语曰：一言可以丧邦乎？且夫挈苦结缾之智，守不假器。言挈缾之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：左氏传曰：人有言曰，虽有挈缾之智，守不假器，礼也。况纂祖管帝业，而轻天位。纂，继也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃轻居天王之尊位，而禅于董贤。善曰：长杨赋曰：恢帝业。尚书曰：天位艰哉。瞻仰二祖，厥庸孔肆。庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖，功庸甚勤苦而得之也。常翘翘以危惧，若乘奔而无辔。言居天子之位，常若奔马而无辔，履冰而负重也。善曰：毛诗曰：予室翘翘。毛苌曰：翘翘，危也。邓析曰：明君之御民，若乘奔而无辔。白龙鱼服，见困豫且子余切。说苑曰：吴王欲从民饮，伍子胥曰：昔白龙下清泠之渊，化为鱼，豫且射中目。白龙不化，豫且不射。君今弃万乘之位，而从于臣，恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门，微行要屈。虽万乘之无惧，犹怵惕于一夫。万乘，天子也，卽秦始皇也，高祖也。昔秦始皇东游，为张良所击，中其副车。汉高祖于栢人亭，殆为贯高所中。善曰：尚书曰：怵惕惟厉。孔安国曰：怵惕，悚惧也。方言曰：戒，备也。过秦论曰：一夫作难。惕，惊也。终日不离其辎重，独微行其焉如？辎重，车也。焉，言安也。如，往也。公子说微行要屈，故先生问之，言欲何往也。善曰：老子曰：终日行不离辎重。张揖曰：辎重，有衣车也。汉书曰：武帝微行始出也。夫君人者，黈纩塞耳，车中不内顾。黈纩，言以黄绵大如丸，悬冠两边当耳，不欲妄闻不急之言也。内顾，谓不外视臣下之私也。善曰：大戴礼，孔子曰：黈纩塞耳，所以塞聪也。鲁论语曰：车中不内顾。崔骃车左铭曰：正位授绥，车中不顾。尘不出轨，鸾以节步。佩以制容，銮以节涂。佩为行容，銮为车节。善曰：礼记曰：君子在车则闻銮和之声，行则鸣佩玉也。行不变玉，驾不乱步。行合容则玉声应，马步齐则銮和响。并谓君之礼法。却走马以粪车，何惜騕乌皎褭宁少与飞。却，退也。老子曰：天下无道，戎马生于郊。天下有道，却走马以粪。河上公曰：粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以务农田。然今言粪车者，言马不用，而车不败，故曰粪车也。何惜，言不爱之也。善曰：吕氏春秋曰：飞騕褭，古之骏马。方其用财取物，常畏生类之殄也。方，将也。生类，谓天下万物之类也。殄，尽也。赋政任役，常畏人力之尽也。谓任役使人，常畏人力尽也。取之以道，用之以时。论语曰：敬事而信，节用而爱人，使民以时，此之谓也。善曰：毛苌诗传曰：太平而微物众多，取之有时，用之有道。山无槎仕假枿五葛，畋不●乌夭胎。斜斫曰槎。斩而复生曰枿。不●胎者，言不如公子所道。擭胎拾卵，校获麑●也。汉书曰：昔先王山不槎蘗，畋不杀胎。草木蕃庑武，鸟兽阜滋。蕃，滋也。庑，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：尚书曰：庶草蕃庑。班固汉书序曰：蕃阜庶物。民忘其劳，乐输其财。民，谓百姓也。言民不以力役为劳苦，不以财赋为损费，故文王有子来之人。武帝时卜式入钱，以助官也。善曰：周易曰：悦以使人，人忘其劳也。百姓同于饶衍，上下共其雍熙。言富饶是同，上下咸悦，故能雍和而广也。论语曰：百姓足，君孰与不足。善曰：尚书曰：黎民于变时雍。又曰：庶绩咸熙。洪恩素蓄，民心固结。洪，大也。蓄，积也。固，牢固也。谓高祖已下，积恩施惠，人心固结。故王莽之时，皆讴吟而思汉也。善曰：四子讲德论曰：洪恩所润，不可究陈。国语，宁庄子曰：民无结，不可以固。孙子曰：吾将固其结也。执谊顾主，夫怀贞节。夫，犹人人也。言执礼义之心，顾思汉德，人怀贞正之志分也。楚辞曰：原生受命于贞节。忿奸慝之干命，怨皇统之见替音铁，叶韵。慝，恶也。统，嗣也。替，废也。谓忿王莽之逆命，怨汉统之替废也。玄谋设而阴行，合二九而成谲。玄，神也。谲，变也。谓王莽之谋，阴行十八年而成变计也。登圣皇于天阶，章汉祚之有秩。圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明汉家之常秩也。善曰：甘泉赋曰：圣皇穆穆。东都赋曰：汉祚中缺。若此，故王业可乐焉。若，如此也。言如此卽王业之可乐也。善曰：毛诗曰：致王业之艰难。
「今公子苟好剿子小民以偷逾乐，忘民怨之为仇也；剿，尽也。偷，犹侥幸也。仇，雠也。今公子所言，苟好尽人以侥幸须臾之乐，不知人好共怨己，当成大雠也。善曰：左氏传，晋桓子曰：无及于郑而剿民。杜预曰：剿，劳也。左氏传，师服曰：怨耦曰仇。好殚物以穷宠，忽下叛而生忧也。殚，尽也。宠，骄也。忽，忘也。生忧，谓生己之忧患也。言好尽人之财，以宠极骄逸之乐，忘人叛己之为大患也。汉书，谷永曰：财竭则下叛，下叛则上亡。夫水所以载舟，亦所以覆舟。覆，败也。善曰：孙卿子曰：君者，舟也。人者，水也。所以载舟所以覆舟。坚冰作于履霜，寻木起于鱼竭栽。言事皆从微至着，不可不慎之于初。所以寻木起于牙，洪波出于涓泉。善曰：周易曰：履霜，坚冰至。说文曰：寻，八尺也。山海经曰：寻木长千里。枚乘上书曰：十围之木，始生而。孔安国尚书传曰：用生枿栽。韦昭曰：株生曰。郑玄礼记注曰：栽，植也。与枿古字同。昧旦丕显，后世犹怠。昧，早也。丕，大也。显，明也。怠，懈也。谓起行大明之道，后世子孙犹尚懈怠。善曰：左氏传，谗鼎之铭曰：昧旦丕显，后世犹怠。况初制于甚泰，服者焉能改裁去声，叶韵？譬如为人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：贾逵国语注曰：裁，制也。故相如壮上林之观，杨雄骋羽猎之辞。虽系计以隤墙填壍七念，乱以收罝嗟解罘浮。系，继也。乱，理也。司马相如上林赋，其卒曰：乃命有司，隤墙填壍，使山泽之人得至焉。杨雄羽猎赋，其末曰：放雉，收罝罘也。卒无补于风规，祇以昭其愆尤。规，犹谏也。祇，适也。愆，短也。尤，过也。言不能补其愆过。臣济奓以陵君，济，谓度也。度于奢侈，谓僭也。陵踰君法，若季氏八佾舞于庭。左氏传，苌弘曰：毛得以济侈于王都。忘经国之长基。言尊卑所以为国，今反陵之，故非所以经国。故函谷击柝托于东，西朝颠覆而莫持。柝，守夜所击木也。颠，陨也。持，扶也。谓王莽之兵，犹击柝守函谷关，而三辅兵已自入长安宫，朝廷颠陨无复扶持也。东谓函谷，在京之东，西朝，则京师也。善曰：周易曰：重门击柝。凡人心是所学，体安所习。所习，为心所好爱者卽学。善曰：尚书曰：夫常人安于俗学，溺于所闻。鲍肆不知其臰一作臭，翫其所以先入。翫，习也。先入，言久处其俗也。善曰：家语，孔子曰：入善人之室，如入芝兰之室，久而不知其香；入不善之室，如入鲍鱼之肆，久而不知其臰。皆犹体所习，故今言公子以长安为好亦然也。咸池不齐度于乌瓜咬乌交，而众听或疑。齐，同也。咸池，尧乐也。咬，淫声也。言咸池之音本不与咬同，而众听者乃有疑惑。善曰：乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。宾戏曰：淫不可听者，非宠宴之乐也。李奇曰：淫，不正也。傅毅琴赋曰：绝激哇之淫。法言曰：哇则郑。李轨曰：哇，邪也。舞赋曰：吐哇咬则发皓齿。然哇与同。咬亦不正之声也。咬或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？」子野，师旷字，晓音曲者，以喻安处先生也。言西京奢泰肆情，不依礼度，东京俭约，依礼行事。众人观之，谓是其一，唯安处先生得知其指也。善曰：左氏传，叔向曰：子野之言君子哉！
客既醉于大道，饱于文义。客斥公子，谓闻东京文义之道，若醉饱焉。劝德畏戒，喜惧交争。劝德，谓公子见先生说东京礼法，自劝勉行其道德，又畏惧先生之戒也。罔然若酲，朝罢夕倦，夺气褫雉魄之为者，罔然，犹惘惘然也。酲，病酒也。朝罢夕倦，晓夜不卧，惘然如神夺其精气。又若魂魄亡离其身，今公子亦如之也。善曰：说文曰：褫，夺也。忘其所以为谈，失其所以为夸。公子本以奢侈为美谈，今见先生怵东京之德，所以忘美失夸也。良久乃言曰：「鄙哉予乎！习非而遂迷也，良久，顷乃复能言也。自鄙其迷惑所学者非正也。善曰：论语曰：荷蒉曰：鄙哉硁硁乎。广雅曰：鄙，固陋不惠。杨子法言曰：习非之胜是，况习是之胜非乎。幸见指南于吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我则足以三隅反也。善曰：桓谭上便宜曰：管仲，桓公之指南。若仆所闻，华而不实；若，如也。公子言：如仆所闻西京之事，盖是虚华而无实录。善曰：左氏传，宁羸曰：晋阳处父华而不实，怨之所聚。先生之言，信而有征。先生，安处先生也。征，验也。言先生之言，信有征验也。善曰：左氏传，叔向曰：君子之言，信而有征。鄙夫寡识，而今而后，乃知大汉之德馨，咸在于此。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大汉之德在于此耳。善曰：论语曰：鄙夫不可以事君。尚书曰：明德惟馨。昔常恨三坟五典既泯。三坟，三皇之书也。五典，五帝之书也。泯，灭也。善曰：左氏传，楚子曰：左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美，睹，见也。炎帝，神农后也。帝魁，神农名，并古之君号也。善曰：管子曰：管仲对桓公曰：神农封泰山，炎帝封泰山。孝经钩命诀曰：佳已感龙生帝魁。郑玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋传曰：帝魁，黄帝子孙也。得闻先生之余论。则大庭氏何以尚兹？先生，安处先生也。大庭，古国名也。尚，高也。善曰：子虚赋曰：愿闻先生之余论。庄子曰：昔容成氏、大庭氏结绳而用之，若此时则至治也。兹，此也。走虽不敏，庶斯达矣。」走，公子自称走使之人，如今言仆矣。不敏，犹不达也。公子言我虽不敏于大道，庶几先生之说遂达矣。善曰：司马迁书曰：太史公牛马走。孝经，曾子曰：参不敏。
文选考异
京都中注「京都」下至「故曰京都中」又东京赋注「东京」下至「与班固东都赋同」案：此二节，非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，恐幷非五臣注，但后来窜入耳。
注「亡禹」袁本作「怃亡禹切」。在注末，是也。茶陵本无，非也。
注「贵耳谓东京」陈云「耳」下脱「谓西京贱目」五字，是也。各本皆脱。
注「苦灰」袁本作「枯灰切」三字，在注末，是也。茶陵本无，非也。
注「谓着翼也」袁本、茶陵本此下有「搏与附同」四字，是也。
注「秦襄王子」案：「秦」下当有「庄」字，各本皆脱。
注「征符合膺」袁本、茶陵本「膺」作「应」，是也。
注「纸」袁本、茶陵本作「轵音纸」三字，在注末，是也。
注「如制礼也」袁本、茶陵本「制礼」作「礼制」，是也。
注「阳城人名延」何校「城」改「成」，去「人名」二字，是也。各本皆误。案：所引功臣表文「人名」二字，乃或记于旁而窜入者，善注失旧，于此等可见矣。
损之又损之袁本、茶陵本无下「之」字。案：无者是也。此初亦无，与二本同，修改误添之。
注「善曰毛诗曰」陈云「诗」下脱「序」字，是也。各本皆脱。
注「勒铭于宗庙之器于钟鼎」茶陵本无「于」字，袁本有，何校去，陈同。
且天子有道袁本、茶陵本「且」下有「夫」字。案：此善有以否，无可考也。
守位以仁案：「仁」当作「人」。薛注作「人」。善必与薛同，其注亦自可证，见下。盖五臣「仁」各本所见乱之。
注「综作人」袁本无此三字，茶陵本有。案：于茶陵为校语，此误存之也。
注「仁谓众庶也」袁本、茶陵本「仁」作「人」，是也。此所改甚非。
注「何以守位曰仁也」案：「仁」当作「人」，各本皆误。考经典释文云「曰人」。王萧、卞伯玉、桓元明、僧绍作「仁」。然则王弼本周易自作「人」，今本作「仁」者非。善亦必作「人」，乃与薛注相应，不知者妄改之，绝不可通，所当订正。
注「何用周固反易守乎」案：「反」当作「及」，各本皆讹。
注「土度也」何校「土」改「测」。今案：此疑「土」下有脱，各本皆同，无以补也。
注「薛综曰轘辕坂」下至「故曰轘辕」袁本、茶陵本无此十八字。案：无者最是。
汉初弗之宅袁本、茶陵本「宅」下有「也」字。案：此善有以否，无可考也。
注「北为参虚分野」何校「北」上添「河」字。今案：此疑衍「北」字也。
区宇乂宁何校「宇」改「」。案：所改是也。此薛注字作「」。下文「威振八」、「德天覆」，正文皆作「」。善此无注者，详在彼也。各本所见皆非。
注「昭明有融」案：「昭」上当有「又曰」二字。各本皆脱。善例如此，余不具出。
注「为水兽」袁本、茶陵本「水」作「木」，是也。
注「旧章法令条章也」袁本、茶陵本无此七字。案：无者最是。
注「尔雅曰鷽斯」何校「尔」上添「善曰」二字，陈同。下节首「尔雅曰●鸠」上亦然。今案：所校是也。袁本、茶陵本此二节亦作薛注，皆误。凡赋多误善注为薛，其引书为薛注所不及见，如此尔雅郭璞注之类，较然易辨。又有疑无以明者，难于辄定，当俟再详。
注「头尾青黑色」袁本、茶陵本「头」作「短」，是也。
注「谓各得其性也」袁本「也」下有「鹎音匹鹘音骨鸼竹交切」十字。茶陵本与此同。案：袁本乃真善音之旧，尤所见与茶陵皆误。
注「●鹘鸼类也」袁本、茶陵本「鹘鸼」作「鸠鵰」是也。
注「谓音声和也」袁本「也」下有「鵹丽古字通音离」七字。茶陵本有「鵹丽古字通」五字。案：袁是也。鵹下仍当有「与」字，盖脱。
于南则前殿灵台茶陵本「灵」下校语云五臣「云」，袁本作「云」。案：此南宫云台也。德阳殿西有灵台，别在下文，「灵」但传写误耳。薛注「灵」亦「云」字误。下文灵台，薛亦别有注，可见此薛与善并非「灵」字。
注「钩盾今官」陈云「今」当作「令」，是也。各本皆误。
注「不雕不刻」袁本「雕」作「雕」，是也。茶陵本亦误「雕」。案：此正文及下「雕」辇，皆「雕」之误也。
则洪池清蘌茶陵本「蘌」作「籞」，注同。袁本皆作「蘌」。何校改「籞」。案：「蘌」卽「籞」别体字耳。
注「则捕之」袁本、茶陵本「之」下有「音圉」二字，是也。
注「周礼曰加笾豆之实」何校去「豆」字，是也。案：「曰」字亦不当有。各本皆衍。
注「有菱芡也」袁本、茶陵本「也」下有「音俭」二字，是也。
奢未及侈袁本「侈」作「奓」，茶陵本与此同。案：「奓」字是也。二本薛注作「奓」可证。尤幷改作「侈」，甚非。
注「故俭不至陋也」茶陵本无「故」字，是也。袁本亦衍。
动中得趣案：「趣」当作「趋」。注中此字两见，袁、茶陵二本皆作「趋」，是薛与善自是「趋」字，盖五臣作「趣」而乱之。尤幷改注中尽作「趣」，甚非。
礼举仪具袁本、茶陵本「仪」作「义」，注同。案：此无以考也。
注「言颁政赋教常」袁本、茶陵本无「教」字，是也。
注「大合乐射乡者曰辟雍」陈云「乡」当作「飨」，是也。各本皆误。
注「郑玄周礼曰」何校「礼」下添「注」字，陈同，是也。各本皆脱。
注「综曰」案：此二字不当有。此初无，后修改误添。袁、茶陵二本每节有之，不可相证。
注「魏相上封曰」何校「封」下添「事」字，是也。各本皆脱。
注「善曰万邦黎献」何校「曰」下添「尚书曰」三字，陈同。各本皆脱。
注「庸」袁本作「音庸」二字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
注「庭朝廷」袁本、茶陵本「廷」作「也」，是也。
注「东都赋曰」下至「岁首朔日也」袁本此十五字作「三朝已见东都赋」，是也，茶陵本复出，非。
注「谓有雕饬也」茶陵本「饬」作「饰」，是也。袁本亦误「饬」。
左右玉几袁本、茶陵本「几」下有「穆穆」二字。此初同，二本有，修改无。案：不当有也，盖尤校改正之。
注「善曰百辟其刑之」何校「曰」下添「毛诗曰」三字，陈同。各本皆脱。
注「尚书曰一日二日万机」袁本、茶陵本此九字作善注，是也。当在薛注下，而首有「善曰」二字。
注「今忧恤之也」陈云「今」当作「令」，是也。各本皆讹。
注「说文曰城池无水曰隍」袁本此八字作「隍已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
注「不敢迨遑」案：「迨」当作「怠」。各本皆讹。陈云别本作「怠」，今未见。但陈所云别本，似卽茶陵耳。其不合者，恐有误，亦不具论。
注「毛诗曰牲牢饔饩」案：「诗」下当有「序」字。各本皆脱。
注「为而不持长而不宰」袁本、茶陵本无「而不持长」四字。
注「招明也有道」案：此「有」误也。陈云「有」上似脱「明」，但「招」本不训，「明」详下注，盖训为「举」，陈所说未是，今无以订之。
注「周易曰六五」案：「周」上当有「善曰」二字。各本皆脱。何云：综以赤乌六年卒，安得见王肃易注而引用之？指此注下文也。其说是矣。但因而疑综注假托则非。盖何未悟其自是善注耳。善演连珠注，亦引此王肃注也。
注「礼记曰天子穆穆」袁本此七字作「穆穆已见上」，是也。茶陵本复出，非。
注「琪如綦」案：「如」上当有「读」字。各本皆脱。
注「一作飙」袁本无此三字，正文作「飙」。茶陵本作「五臣作飙」四字。案：此校语之误存者也。
注「垂十二旒名曰太常上画三辰」袁本、茶陵本「名曰太」三字作「也」。案：此尤校改之耳。
注「当颅刻金为之」陈云「当」上疑脱「钖」字，是也。各本皆脱。
注「镂钖中央低」陈云「钖」字疑衍，是也。各本皆衍。
注「零」袁本、茶陵本作「軨音零」三字，在注末，是也。
注「蔡雍独断曰」陈云此注及下注凡三引蔡雍说，其上疑并脱「善曰」二字，以「然重轮卽重毂」语观之，自是李氏文体，与薛注不类。今案：所说是也，当以正文「重轮贰辖」别为节，而注「善曰」至「卽重毂也」于下。
注「广八尺」案：「尺」当作「寸」。续汉书舆服志注引可证。各本皆误。
注「与瑵同」袁本「同」下有「祖狡切」三字，是也。茶陵本无，非。
注「谓木勾矛戟也」陈云「木」字衍。「矛」当作「孑」，是也。各本皆误。案：续汉书舆服志注引无「木」字。
注「农舆无盖」何校「无」改「三」，依续汉志，是也。各本皆误。案：志注引正作「三」。
注「迤邪也」袁本「也」下有音「弋氏切」三字，是也。茶陵本无，非。
注「言相连也属」案：「也属」当作「属也」。各本皆倒。续汉书舆服志注引可证。
注「伏」袁本作「音伏」二字。在注末，是也。茶陵本与此同，非。
注「綪茷大赤也」袁本、茶陵本「也」下有「茷音斾」三字，是也。
注「参差纵横也」袁本「也」下有「轇音胶輵音葛」六字，是也。茶陵本无，非。
注「善曰后宫」陈云「后」上脱「汉书曰」三字，是也。各本皆脱。
注「以挝鼓」何校「挝」改「擿」，是也。各本皆讹。
斾已反乎郊畛茶陵本「反」作「回」，云五臣「反」，袁本「反」无校语。案：此盖以五臣乱善。
注「畛界也」袁本「也」下有「诸邻切」三字，是也。茶陵本无，非。
爰敬恭于明神袁本、茶陵本「敬恭」作「恭敬」。案：二本是也，盖尤误因注而改。善注之例，但取意同，不拘语倒，如引「敬恭明神」以注此「恭敬于明神也」。不知者，凡属此例，多所改易，俱失其意，条见于后。
注「恭敬明神也」何校乙「恭敬」二字，是也。各本皆倒。
注「毛诗鼓●●」袁本、茶陵本「诗」下有「曰」字。又袁本末有「音渊」二字，是也。茶陵本无，非也。
注「马融论语注曰佾列也」袁本此九字作「八佾已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
致高烟乎太一茶陵本「乎」下校语云善作「于」。袁本作「于」。盖善「乎」、五臣「于」，校语有倒错也。上文当觐乎殿下者。袁、茶陵亦作「于」，不着校语，似失之耳。
注「广雅曰蒸蒸孝也」案：「广雅曰」三字，不当有。各本皆衍。此非薛注所得引，乃或记于旁而窜入者。
注「郑玄曰周礼注曰毛炰者豚」案：「周」上衍「曰」字。「者豚」当作「豚者」，各本皆误。下注「杜子春曰」，各本亦衍「曰」字也。
注「胉去其毛」案：「胉」当作「爓」，各本皆误。此所引在地官封人也。
注「饮食之豆」案：「饮」当作「馈」，各本皆误。此所引天官醢人文。
注「谓胁也」袁本、茶陵本「也」下有「方薄切」三字，是也。案：凡此为真善音，其正文下「博」字，乃五臣音耳。全书中俱依此例求之。
注「太史顺时视土」案：「视」当作「」，各本皆讹。
注「以冉」袁本作「以冉切」三字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
注「东观汉记」下至「行大射礼」袁本此十九字作「合射辟雍已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
注「路鼓路鼗」袁本「鼗」下有「鼖扶云切鼗音逃」七字，是也。茶陵本无，非。
注「乏音为匮乏之乏」案：「音」当作「读」，各本皆误。
注「皇舆夙驾」何校「皇舆」改「星言」，陈同，是也。各本皆误。
注「何休公羊传曰」何校「传」下添「注」字，陈同，是也。各本皆脱。
日月会于龙●袁本、茶陵本「●」作「●」，注同，是也。又袁本注末有「●丁遘反」四字，是也。茶陵本无，非。
注「毛诗曰春酒惟淳」何校改「春酒惟淳」作「为此春酒」。陈云，因此赋上文有「春酒惟醇」之语，传写错误。案：此当有误，但何陈所改未见必然，盖无以订也。
声教布濩案：「濩」当作「护」。茶陵本作「护」，云五臣作「濩」。袁本作「濩」，用五臣也，但失着校语。尤以五臣乱善，非。其薛注中俱是「护」字，尤幷改作「濩」，更非。南都赋「布濩」，善无注，各本皆作「濩」，似亦以五臣乱善而失着校语。此及彼「濩」下皆音护，卽五臣音耳。凡诸家用字，互有不同，其一家之中而复歧异，卽恐有误，余不悉出，准此例求之。
注「尚书曰声教讫于四海」袁本此九字作「声教已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
注「先期谓期日」袁本、茶陵本无「谓期」二字，是也。
注「囿谓集禽兽于灵囿之中」案：「谓」上「囿」字不当有，各本皆衍。
注「毛诗曰王在灵囿」袁本此七字作「灵囿已见上文」，是也。茶陵本复出，非。
注「礼曰告备于王」案：「礼」上当有「周」字，各本皆脱。此所引小宗伯职文也。
迄上林结徒营袁本、茶陵本「迄」下有「于」字。「徒」下有「为」字。茶陵校语云，善无「于」字「为」字。袁无校语，何云匡谬正俗作「迄于上林结徒为营」。今案：依文义，善亦当有，或但所见传写脱耳。
注「一作叙」袁本无此三字，正文作「叙」。茶陵本作「五臣作叙」四字。案：此校语之误存者也。
注「孟子曰」下至「曰诡遇」袁本此二十二字，作「诡遇已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
注「左传曰享以训躬俭」袁本此八字作「训俭已见上文也」，是也。茶陵本复出，非。
注「一作琐」袁本无此三字。茶陵本作「综作璅」。正文皆作「琐」。案：此校语之误存者也。
注「言鄙陋不足说也」袁本、茶陵本无「陋」字，是也。
注「诗曰」袁本「诗」作「善」。茶陵本「诗」上有「善曰」二字。案：似茶陵是也。
注「成王有岐阳之搜」何校去「王」字，是也。各本皆衍。
注「臬射埻的也」袁本、茶陵本「也」下有「臬牛列切埻之尹切」八字，是也。
注「骀骑传炬出宫」案：「骀」当作「驺」，各本皆误。所引礼仪志文也。
注「侧角」又注「其笔」袁本作「斮侧略切獝其出切」八字，在注末，是也。茶陵本无，非。此去注末善音，存正文下，五臣音与茶陵同而误。
注「纡危」又注「移」袁本作「蜲纡危切蛇音移」七字，在注末，是也。茶陵本无，非。此移善音于正文下，与茶陵正文下五臣音不同而亦误。
注「蒲葛」袁本作「扶葛切」三字，在注末，是也。茶陵本与此同，非。
残夔魖与罔像袁本、茶陵本「像」作「象」。案：「象」是也，注正是「象」字。
注「巨宜」袁本、茶陵本作「鬾巨宜切」四字，在注中「魊鬼也」下，是也。
注「域」袁本作「音域」二字，在注末是也。茶陵本与此同，非。
注「有桃树下」茶陵本「树」下有「二人于树」四字，是也。袁本亦脱。
注「子侯」袁本作「善曰陬音子侯切」七字。茶陵本作「善曰陬子侯切」六字，在注末。案：茶陵是也。
注「至于岱宗柴」袁本、茶陵本无「柴」字。
注「谋恒寒若」袁本、茶陵本「谋」作「急」，是也。
注「他杜」袁本、茶陵本作「他杜切」三字，在注末，是也。
注「丰年多稌」案：「多」下当有「黍多」二字。各本皆脱。
注「春扈颁鶞」袁本、茶陵本「颁」作「鳻」，是也。
左瞰旸谷案：「旸」当作「汤」。注同。蜀都赋「汨若汤谷之扬涛」，注云「汤谷已见东京赋」，卽指此，可证也。吴都赋「包汤谷之滂沛」，善「汤」、五臣「旸」，此赋亦然。各本所见以五臣乱善而失着校语。
注「尚书曰永膺多福」袁本此七字作「多福已见东都赋」，是也。茶陵本复出，非。
注「韩诗外传曰」下至「献白雉于周公」袁本此二十三字作「越裳见下句」，是也。茶陵本误与此同。
注「音郎」袁本、茶陵本此在注末，是也。
注「黄帝封泰山」袁本「山」下有「已见上文」四字，是也。茶陵本复出，非。
注「扺侧击也」袁本、茶陵本「也」下有「征氏切」三字，是也。
注「方直也」陈云「直」当作「且」，是也。各本皆误。
注「尚书曰天位艰哉」袁本此七字作「天位已见上文」，是也。茶陵本复出，非。
犹怵惕于一夫案：「怵惕」当作「惕戒」。善引尚书以注「惕」，引方言以注「戒」，引过秦论以注「一夫」，循其次序有「戒」字在「惕」下「一夫」上，甚明。又其下「惕惊也」三字，乃薛注。若如今本不容去「怵」注「惕」，可见正文无「怵」字，但有「惕」字，亦甚明，不知何人误认善注中「怵惕」以为正文如此而改之，其实与注转不相应，非也。各本所见皆误，今特订正。
注「惕惊也」案：此乃薛注，当在善曰上。各本皆误赘于善注下，甚非。凡薛注与善注舛错失旧者，多此例也。
终日不离其辎重袁本、茶陵本「其」作「于」。案：此无可考也。
车中不内顾案：「不」字不当有。薛注无「不」字，可证也。各本所见皆衍。又善注「鲁论语曰车中不内顾」，亦不当有「不」字。考论语释文云「车中不内顾」，鲁读「车中内顾」，然则各本衍「不」字，甚明。近卢学士文弨钟山札记曾举正此条云：汉书成帝纪赞，颜注云：今论语「车中内顾」。内顾者，说者以为「前视不过衡轭，旁视不过毂」云云。其说是矣。但失引证释文耳。
注「车中不顾」案：「不」当作「内」。各本皆误。古文苑载此铭，作「车不内顾」。「不」当作「中」，皆或记「不」字于旁，此误以改「内」，彼误以改「中」，可互订也。钟山札记引彼，又载「车右铭内顾自勑车后铭望衡顾毂」为证，而不言此铭「内」字，彼未误，盖据误本古文苑也。
民忘其劳袁本「民」作「人」。茶陵本校语云善作「人」，下「民心固结」同。案：此尤以五臣乱善。
注「民谓百姓也」袁本作「人谓民也」。茶陵本与此同。案：此当作「人谓百姓也」。薛注作「民」。唐讳改「人」。袁本盖误。
注「毛诗曰致王业之艰难」何校，「诗」下添「序」字。陈同，是也。各本皆脱。
注「子小」袁本作「子小切」三字，在注中「剿劳也」下，是也。茶陵本与此同，非。
注「不知人好共怨己」陈云「好」字衍，是也。各本皆衍。
注「尚书曰夫常人」案：「尚」当作「商君」二字。各本皆误。此所引在更法篇也。
注「一作臭」袁本、茶陵本无此三字。案：此校语也，二本正文作「臭」，可借证。盖尤所见有而误存之。
注「乌瓜」袁本作「乌佳切」三字，在注中「淫不正也」下，是也。茶陵本与此同，非。
注「乌交」袁本、茶陵本作「乌交切」三字，在注中「或作蛟」上，是也。
而众听或疑袁本、茶陵本「听」下有「者」字。案：此无可考。
注「宾戏曰」茶陵本「宾」上有「答」字，是也。袁本亦脱。
注「褫夺也」袁本、茶陵本「也」下有「直氏切」三字，是也。
注「宁羸曰」案：「羸」当作「嬴」。各本皆讹。
注「兹此也」袁本、茶陵本无此三字。
文选卷第四
京都中
南都赋挚虞曰：南阳郡治宛，在京之南，故曰南都。
张平子
于乌显乐都，既丽且康！毛苌诗传曰：于，叹辞。诗曰：适彼乐国。陪京之南，居汉之阳。京，谓洛阳也。尚书曰：嶓冢导漾，东流为汉。郑玄曰：漾水至武都为汉。割周楚之丰壤，跨荆豫而为疆。西京赋曰：周卽豫而弱。吕氏春秋曰：河、汉之间为豫州也。汉书地理志注曰：南阳属荆州。又曰：荆州，楚故都。体爽垲以闲敞，纷郁郁其难详。爽垲，已见西京赋。杨雄豫州箴曰，郁郁京河，伊、洛是经也。
尔其地势，则武阙关其西，桐柏揭竭其东。武阙山为关在西也。汉书音义，文颖曰：武阙山为关而在西，弘农界也。汉书曰：南阳之平阳县有桐柏山。流沧浪而为隍，廓方城而为墉。尚书曰：汉水又东为沧浪之水。左氏传，屈完曰：楚国方城以为城，汉水以为池。说文曰：城池无水曰隍。毛苌诗传曰：墉，城也。汤谷涌其后，淯育水荡其胸。盛弘之荆州记曰：南阳郡城北有紫山，紫山东有一水，无所会通，冬夏常温，因名汤谷。山海经曰：攻离之山，淯水出焉。南流注于汉。郭璞曰：今淯水在淯阳县南。荡，他浪切。推淮引湍，三方是通。淮水自此而去，故曰推。湍水自彼而来，故曰引。说文曰：推，排也。山海经曰：翼望之山，湍水出焉。郭璞曰：湍，鹿抟切。今湍水径南阳穰县而入淯也。三方，东西及南也。
其宝利珍怪，则金彩玉璞，随珠夜光。彩，金之彩也。璞，玉之未理者。淮南子曰：随侯之珠，和氏之璧，得之而富，失之而贫。高诱曰：随侯，汉中国姬姓诸侯也。随侯见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于夜中衔大珠以报之，因曰随侯之珠，盖明月珠也。邹阳曰夜光之璧，刘琨云夜光之珠。尹文子曰：田父得宝玉径尺，置于庑上，其夜明照一室。然则夜光为通称，不系之于珠璧也。铜锡铅锴苦骇，赭垩恶流黄。郑玄周礼注曰：锡，镴也。说文曰：铅，青金。又曰：九江谓铁为锴。山海经曰：陆●之山，其下多垩；若之山，其上多赭。郭璞曰：赭，赤土也。垩似土，白色也。●，音跪。本草经曰：石流黄生东海牧阳山谷中。本草言其所出，此亦兼而有之。博物志曰：雄黄似石流黄。绿碧紫英，青雘乌郭丹粟。广志曰：碧有缥碧，有绿碧。本草经曰：紫石英生太山之谷。山海经曰：景山之西曰骄山，其下多青雘。郭璞曰：雘，黝属，音瓠。山海经曰：荆山之首曰景山，睢水出焉。其中多丹粟。郭璞曰：细沙如粟。太一余粮，中黄瑴角玉。本草经曰：太一禹余粮，一名石●，生山谷。博物志曰：石中黄子黄石脂。又曰：欲得好瑴玉，用合浆，于襄乡县旧穴中凿取，大者如魁斗，小者如鸡子。松子神陂，赤灵解角。习凿齿襄阳耆旧记曰：神陂在蔡阳县界，有松子亭，下有神陂也。赤灵，赤龙也。解角，脱角也。事未详。耕父扬光于清泠之渊，游女弄珠于汉皋之曲。山海经曰：有神耕父处丰山，常游清泠之渊，出入有光。韩诗外传曰：郑交甫将南适楚，遵波汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵。
其山则崆口江●五江嶱苦葛嵑五葛，嵣大朗●莽嶚辽剌力割。崆、●、嶱、嵑，山石高峻之貌。字书曰：崆，山貌也。嵣●，山石广大之貌也。嶚，山高而相戾也。广雅曰：嶚，高也。说文曰：剌，戾也。岝仕白●额嶵祚回嵬五回，嵚香金巇许宜屹鱼乞〾五结。埤苍曰：岝●，山不齐也。说文曰：嶵嵬，山石崔嵬，高而不平也。廞巇，山相对而危险之貌也。屹〾，断绝之貌也。幽谷嶜岑岑吟，夏含霜雪。毛诗曰：出自幽谷。杨雄蜀都赋曰：玉石嶜岑。又曰：夏含霜雪。嶜岑，高峻之貌也。或峮丘筠嶙邻而纚力氏连，或豁尔而中绝。峮嶙，相连之貌。鞠九六巍巍其隐天，俯而观乎云霓五结。鞠，高貌也。班孟坚西都赋曰：其阳则崇山隐天。杨雄蜀都赋曰：苍山隐天。
若夫天封大狐，列仙之陬子侯。天封，未详，或曰山名也。南郡图经曰：大胡山，故县县南十里。张衡云：天封，大胡也。薛综注曰：区陬，隅隙之间也。上平衍而旷荡，下蒙笼而崎溪岖区。孙子兵法曰：草树蒙山笼。广雅曰：崎岖，倾侧也。坂坻迟在结●五结而成甗鱼勉，溪壑错缪谬而盘纡。郭璞上林赋注曰：坻，岸也。又曰：●，高峻也。毛苌诗传曰：巘，小山，别大山也。错缪，杂乱貌也。芝房菌奇殒蠢生其隈，玉膏滵密溢流其隅。芝房，芝生成房也。菌蠢，是芝貌也。山海经曰：密山，丹水出焉，其中多白玉，是有玉膏。滵溢，流貌。昆仑无以奓，阆浪风不能踰。东方朔十州记曰：昆仑其北角曰阆风之颠。