《文选注》（27/77）-唐-李善

（本文为《文选注》第 27/77 部分）

循彼南陔，言采其兰。采兰，以延自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。喻人求珍异以归。眷恋庭闱，心不遑安。庭闱，亲之所居。眷恋，思慕也。言我思归供养，心不暇安。彼居之子，罔或游盘。居，谓未仕者，言在家之子，无有纵乐，须供养，此相戒之辞也。《尚书》曰：乃盘游无度。馨尔夕膳，絜尔晨餐。馨，芬香也。絜，鲜静也。教其朝晚供养之方。循彼南陔，厥草油油。草油油而从风，喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰：麦秀之渐渐，禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰：油然，物始生好貌。彼居之子，色思其柔。言承望父母颜色，须其柔顺也。《论语》子夏问孝，子曰：色难。色难，谓承顺父母颜色，乃为难也。眷恋庭闱，心不遑留。馨尔夕膳，絜尔晨羞。羞，有滋味者。有獭有獭，在河之涘。《礼记》曰：孟春之月，鱼上冰，獭祭鱼。獭将食之，先以祭。又曰：獭祭鱼，然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔，如求珍异，归养其亲也。凌波赴汨，噬鲂捕鲤。《字林》曰：汨，深水也《广雅》曰：噬，啮也。《尔雅》曰：鲂，魾也。郭璞曰：今呼鲂鱼为鳊。嗷嗷林乌，受哺于子。《小雅》曰：纯黑而反哺者，乌也。《毛诗》曰：相彼反哺，尚在翔禽。养隆敬薄，惟禽之似。《孟子》曰：食而不爱，豕畜之。爱而不敬，兽畜之。刘熙曰：爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也，言鸟亦能报恩，但不知礼敬耳。今人虽有供养，而无礼敬，禽兽何异乎？勖增尔虔，以介丕祉。郑玄《毛诗笺》云：介，助也。毛苌《诗传》曰：祉，福也。
白华，孝子之絜白也。言孝子养父母，常自絜，如白华之无点汙也。子夏《序》曰：白华废则廉耻缺矣。
白华朱萼，被于幽薄。《毛诗》曰：鄂不韡韡。郑玄曰：承华者，鄂也。《纂要》曰：草丛生曰薄，此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂，方於华萼，自然鲜絜。粲粲门子，如磨如错。《毛诗》曰：粲粲衣服。《周礼》曰：正室谓之门子。郑玄曰：正室，適子，将代父当门者。《毛诗》曰：如切如瑳，如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰：谓之剒。终晨三省，匪惰其恪。《论语》曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？陈思王《魏德论》曰：位冠万国，不惰厥恪。白华绛趺，在陵之陬，郑玄《毛诗笺》曰：跗，鄂足也。跗与趺同。限，山足也。茜茜士子，涅而不渝。茜茜，鲜明貌。《论语》子曰：不曰白乎？涅而不缁。渝，变也。竭诚尽敬，亹亹忘劬。毛苌《诗传》曰：亹亹，勉勉也。白华玄足，在丘之曲。堂堂处子，无营无欲。《论语》曾子曰：堂堂乎张也。处子，处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰：无营无欲，澹尔渊清。鲜侔晨葩，莫之点辱。《孝经钩命决》曰：名毁行废，玷辱先人。王逸《楚辞注》曰：点，汙也。点与玷古字通。
华黍，时和岁丰，宜黍稷也。子夏《序》曰：华黍废则畜积缺矣。
黮黮重云，辑辑和风。黮黮，云色不明貌。辑辑，风声和也。《毛诗》曰：习习谷风。毛苌曰：习习，和舒之貌。辑与习同。黍华陵巅，麦秀丘中。《毛诗》曰：黍稷方华，微子有“麦秀”之歌。郑玄曰：高田宜黍稷，下田宜稻麦。靡田不播，九穀斯丰。《尚书》曰：播厥百穀。《周礼》曰：三农生九穀。郑玄曰：九穀，稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。奕奕玄霄，濛濛甘溜。郑玄《毛诗笺》曰：奕奕，光也。玄，黑也。霄，云也。毛苌《诗传》曰：濛濛，雨貌。凡水下流曰溜。黍发稠华，亦挺其秀。《苍颉篇》曰：稠，众也。《广雅》曰：稠，穊也。《毛诗》曰：实发实秀。靡田不殖，九穀斯茂。无高不播，无下不殖。芒芒其稼，参参其穑。芒芒，多貌。参参，长貌。种曰稼，敛曰穑。稸我王委，充我民食。《公羊传》曰：君子之为国也，必有三年之委。尚书八政，一曰食。玉烛阳明，显猷翼翼。《尔雅》曰：四气和谓之玉烛。郭璞曰：道光照也。《广雅》曰：翼翼，明貌。猷，道也。
由庚，万物得由其道也。由，从也。庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰：由庚废则阴阳失其道理矣。
荡荡夷庚，物则由之。《尚书》曰：王道荡荡。毛苌《诗传》曰：夷，常也，万物由之以生也。喻王者之德，群生仰之以安也。蠢蠢庶类，王亦柔之。毛苌《诗传》曰：蠢，动也。《国语》曰：夏禹能平水土，以品处庶类。孔安国《尚书传》曰：柔，安也。道之既由，化之既柔。木以秋零，草以春抽。言万物既由於道，群黎又安於化，故草木遂性，而零茂随四时也。兽在于草，鱼跃顺流。言皆得其时也。四时递谢，八风代扇。《淮南子》曰：四时者，春生夏长秋收冬藏。八风，已见上。纤阿案晷，星变其躔。《淮南子》曰：纤阿，月御也。颜延年《纂要》曰：景曰晷。《吕氏春秋》曰：月躔二十八宿。《汉书》曰：日月初躔星之纪。《音义》曰：躔，舍也。五是不逆，六气无易。《尚书》云：曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时，五是来备，各以其序，庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰：天有六气，阴、阳、风、雨、晦、明。易，改也，谓不改其常行也。愔愔我王，绍文之迹。《左氏传》右尹革曰：祈昭之愔愔。杜预曰：愔愔，安和貌。我王，成王也。此诗成王时也。文，周文王也，言能继文王之迹也。
崇丘，万物得极其高大也。崇丘，高丘也。言万物生长於高丘，皆遂其性，得极其高大也。子夏《序》曰：崇丘废则万物不遂其性矣。
瞻彼崇丘，其林蔼蔼。植物斯高，动类斯大。蔼蔼，茂盛貌。《周礼》曰：山林植物。郑玄曰：物根生之属。周风既洽，王猷允泰。周，周室也。《毛诗》曰：王猷允塞。犹猷古字通。漫漫方舆，回回洪覆。《淮南子》曰：以天为盖，以地为舆。《曾子》曰：天道曰员，地道曰方。何类不繁，何生不茂。物极其性，人永其寿。《易乾凿度》曰：统者在上，方物常在五位应时，群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰：故形和则无疾，无疾则不夭。恢恢大圆，芒芒九壤。《老子》曰：天网恢恢。九壤，九州也。《左氏传》曰：芒芒九土。资生仰化，于何不养。资，取也。言取生者，皆仰德而化也。易曰：至哉坤元万物资生，言物尽其性，咸生长也。人无道夭，物极则长。《老子》曰：终天年而不中道夭者，是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰：小人道消，君子道长。言物极则归长也。
由仪，万物之生，各得其仪也。言万物之生，各由其道，得其所仪也。毛苌《诗传》曰：仪，宜也。《苍颉篇》曰：宜，得所也。子夏《序》曰：由仪废则万物失其道理矣。
肃肃君子，由仪率性。《尔雅》曰：肃肃，敬也。郭璞曰：容仪谨敬也。《礼记》曰：率性之谓道。明明后辟，仁以为政。《尔雅》曰：明明，察也。郭璞曰：聪明鉴察也。《尔雅》曰：后辟，君也。鱼游清沼，鸟萃平林。《毛诗》曰：依彼平林，有集维鷮。濯鳞鼓翼，振振其音。宾写尔诚，主竭其心。宾，谓群臣也。时之和矣，何思何修。时既和平矣，何所思虑，何所修治。易曰：天下何思何虑。王弼曰：一以贯之，不虑而尽也。《庄子》老聃曰：至人之於德也。若天之自高，地之自厚，夫何修之为。文化内辑，武功外悠。辑，和也。言以文化辑和於内，用武德加於外远也。悠，远也。
◎述德
【述祖德诗二首（五言）】
《陈郡谢录》曰：玄，字幼度，领徐州牧。苻坚倾国大出，玄为前锋，射伤苻坚，临阵杀苻融，封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰：太元中，王父龛定淮南，负荷世业，尊主隆人。逮贤相徂谢，君子道消，拂衣蕃岳，考卜东山。事同乐生之时，志期范蠡之举。
※谢灵运沈约《宋书》曰：谢灵运，陈郡人也。博览群书，文章之美，江左莫逮。初辟琅邪王大司马，行参军。后为临川郡守，为有司所纠，徙付广州，遂令赵钦等要合乡里健儿，於三江口篡取谢，要不及，有司奏依法收罚。诏於广州行弃市刑。
达人贵自我，高情属天云。《吕氏春秋》曰：阳朱贵己。高诱曰：轻天下而重己也。天云，言高也。曹植《七启》曰：独驰思乎天云之际。兼抱济物性，而不缨垢氛。缨，绕也。垢，滓也。氛，气也。谓世事呰恶，不相缨绕，不杂尘雾。嵇康书曰：子文三登令尹，是君子思济物之意也。段生蕃魏国，展季救鲁人。段生，干木也。已见上。展季，柳下惠也。刘向《列女传》曰：柳下惠妻《诔》之曰：蒙耻救人，德弥大兮，遂谥曰惠。弦高犒晋师，仲连卻秦军。春秋僖公二十六年，齐孝公伐鲁北鄙，公使展喜犒师，齐侯未入境。喜从之。公曰：鲁人恐乎？对曰：小人则恐，君子则否。齐侯曰：野无青草，室如悬磬，何恃而不恐？对曰：恃先王之命。昔周公太公，股肱周室，夹辅成王，成王赐之盟，曰：世世子孙，不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师，使受命於展禽。《吕氏春秋》曰：秦将兴师伐郑，贾人弦高遇之，曰：此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之，曰：寡君使臣犒劳以璧，膳以十二牛。秦三帅对曰：寡君使丙也术也视也於边候晋之道也，迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰：晋，国名也。《汉书·音义》，服虔曰：以师枯槁，故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》曰：犒，劳也。《史记》曰：鲁仲连，齐人也。赵孝成王时，秦使白起围赵，魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝，仲连责而归之。新垣衍起，再拜请出，秦将闻之，为卻十五里。临组乍不緤，对珪宁肯分。《史记》曰：平原君欲封鲁连，连不肯受。左太冲《咏史诗》曰：临组不肯緤，对珪不肯分。《说文》曰：组，绶属也。王逸《楚辞注》曰：緤，系也。据仲连文虽不见分珪之事，古者对爵，皆随其爵之轻重，而赐之珪璧，执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵，明其不肯分珪也。惠物辞所赏，励志故绝人。恩惠及物，而不受赏赐，言勉其志不与众同，故言绝人也。孔安国《尚书传》曰：励，勉也。苕苕历千载，遥遥播清尘。清尘竟谁嗣，明哲时经纶。明哲，谓祖玄也。清尘，已见《怀旧赋》。经纶，见《南都赋》。委讲缀道论，改服康世屯。《汉书》曰：太史公习道论於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰：服改矣。杜预曰：朝戎异服。《周易》曰：屯，难也。屯难既云康，尊主隆斯民。《庄子》曰：语大功，立大名。此朝廷之士，尊主强国之人也。《魏志》诏曰：翻然改节，以隆斯民。
中原昔丧乱，丧乱岂解已。《晋中兴书》曰：中原乱，中宗初镇江东。中原，谓洛阳也。晋怀愍帝时，有石勒刘聪等贼破洛阳，怀帝没於平阳。崩腾永嘉末，逼迫太元始。王隐《晋书》曰：怀帝即位，年号永嘉。孝武即位，年号太元。河外无反正，江介有⻊戚圯。河外，西晋也。《公羊传》曰：拨乱反正，莫近於春秋。江介，东晋也。《左氏传》曰：以敝邑褊小，介於大国。杜预曰：介，间也。《毛诗》曰：今也蹙国百里。《尔雅》曰：圯，败覆也。万邦咸震慑，横流赖君子。慑，惧也。谢灵运山居赋自注曰：余祖车骑，建大功淮肥左右，得免横流之祸。《孟子》曰：洪水横流，泛滥於天下。拯溺由道情，龛暴资神理。拯，济也。溺，没也。《孟子》曰：天下溺，则援之以道。《庄子》曰：夫道，有情有信。孔安国《尚书传》曰：龛，胜也。曹植《武帝诔》曰：人事既关，聪镜神理。秦赵欣来苏，燕魏迟文轨。《尚书》曰：傒予后，后来其苏。文轨，已见《恨赋》。贤相谢世运，远图因事止。贤相，即太傅也。《山居赋注》曰：太傅既薨，远图已辍。《左传》荣成伯曰：远图者，忠也。曹大家上疏谓兄曰：上损国家累世劬劳远图之功。高揖七州外，拂衣五湖里。《山居赋注》曰：便求解驾东归，以避君侧之乱。舜分天下为十二州，时晋有七，故云七州也。张勃《吴录》曰：五湖者，太湖之别名，周行五百馀里。随山疏浚潭，傍蓺枌梓。《山居赋注》曰：选神丽之所，申高栖之意。疏，开也。浚，深也。楚人谓深水为潭。蓺，树也。遗情舍尘物，贞观丘壑美。贞，正也。观，视也。言正见丘壑之美。
◎劝励劝者，进善之名。励者，勖己之称。
【讽谏一首（并序四言）】
※韦孟善曰：《汉书》曰：韦贤，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅。
孟为元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，作诗讽谏曰：善曰：《汉书》曰：楚元王交，字游，高祖同父少弟也。高祖即位，立交为楚王。薨，子郢客嗣，是为夷王。薨，子戊嗣。
肃肃我祖，国自豕韦。应劭曰：《左氏传》曰：在商为豕韦氏。杜预曰：国名，东郡白马县南，有韦城。黼衣朱黻，四牡龙旂。善曰：应劭曰：黼衣，衣上画为斧形，而白与黑为采。龙旂，旗上画龙为之。朱黻，上广一尺，下广二尺，长三尺，以皮为之，古者上公服之。《毛诗》曰：朱黻斯皇。又曰：四牡翼翼。又曰：龙旂承祀。彤弓斯征，抚宁遐荒。言受彤弓之赐，於此得专征伐。善曰：《毛诗》曰：彤弓绍兮。荒，荒服也。总齐群邦，以翼大商。迭彼大彭，勋绩惟光。应劭曰：《国语》曰：大彭、豕韦，为商伯。迭，互也，言豕韦与大彭，互为伯於商也。至于有周，历世会同。颜师古曰：继为诸侯，预盟会之事也。善曰：会同，已见《东京赋》。王赧听谮，寔绝我邦。应劭曰：王赧，周末王。听谮受谗润，绝豕韦氏。刘兆曰：旁言曰谮。善曰：赧王。已见《西征赋》。我邦既绝，厥政斯逸。应劭曰：自绝豕韦之后，政授逸漏，不由王者。臣瓒曰：逸，放也。《管子》曰：令不行谓之放。颜师古曰：瓒说是也。赏罚之行，非繇王室。善曰：《尚书》曰：以蕃王室。繇与由古字通。庶尹群后，靡扶靡卫。颜师古曰：庶尹，庶官之长也。群后，诸侯也。善曰：《尚书》曰：庶尹允谐。又曰：肆觐群后。尹，正也。群后，天下诸侯也。五服崩离，宗周以坠。应劭曰：五服，谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠，失也。善曰：《论语》子曰：邦分崩离析。宗周，已见《西征赋》。我祖斯微，迁子彭城。颜师古曰：言我先祖遂微。善曰：《汉书》曰：楚国有彭城县。在予小子，勤唉厥生。应劭曰：小儿啼声唉唉。颜师古曰：唉，叹声。善曰：《方言》曰：唉，叹辞也。厄此嫚秦，耒耜斯耕。颜师古曰：言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。悠悠嫚秦，上天不宁。乃眷南顾，授汉于京。颜师古曰：高祖起在丰沛，於秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。於赫有汉，四方是征。颜师古曰：於读为乌。乌，叹辞也。赫，明貌。此诗中诸叹称於者，其音皆同。靡適不怀，万国攸平。颜师古曰：怀，思也，来也。言汉兵所往，无不归怀，故万国所以皆平。乃命厥弟，弟，谓元王也。元王封於楚国。建侯于楚。俾我小臣，惟傅是辅。矜矜元王，恭俭静一。善曰：孔安国《尚书传》曰：矜矜戒慎，恭敬静守。一，道也。惠此黎民，纳彼辅弼。享国渐世，垂烈于后。应劭曰：元王立二十七年而薨，垂遗业於后嗣。渐世，没世也。善曰：渐，没也。乃及夷王，克奉厥绪。夷王名郢客，元王子。咨命不永，惟王统祀。善曰：夷王立四年，薨，戊乃嗣，故言不永。统祀，纂统宗祀也。左右陪臣，斯惟皇士。颜师古：大雅曰：皇，正也。善曰：《毛诗》曰：思皇多士。皇士，美士也。如何我王，不思守保。不惟履冰，以继祖考。颜师古曰：惟，亦思也。言不思念敬慎，如履薄冰之义，用继祖考之业也。善曰：守其富贵，保其社稷。履冰，已见《寡妇赋》。邦事是废，逸游是娱。犬马悠悠，是放是驱。颜师古曰：繇与悠同，行貌。放，放犬；驱，驱马也。务兽，忽此稼苗。蒸民以匮，我王以媮。善曰：驰骋犬马，悠悠然远也。媮与愉同，乐也。人失稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。所弘匪德，所亲匪俊。唯囿是恢，唯谀是信。颜师古曰：恢，大也。谀，謟言也。睮々謟夫，谔谔黄发。如淳曰：睮々，目媚貌。《史记》曰：不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔，正直貌。黄发，老人发落更生黄者。如何我王，曾不是察，既藐下臣，追欲纵逸。应劭曰：藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，纵逸游也。臣瓒曰：藐，陵藐也。善曰：《仪礼》曰：凡自称於君士大夫，则曰下臣。嫚彼显祖，轻此削黜。善曰：《尚书》曰：昭乃显祖。
嗟嗟我王，汉之睦亲。颜师古曰：睦，密也，言服属近。善曰：我王，戊也。《尚书》曰：九族既睦。曾不夙夜，以休令闻。善曰：《尚书》曰：旧有令闻。穆穆天子，照临下土。善曰：《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：明明上天，照临下土。明明群司，执宪靡顾。颜师古曰：靡，无也。言执天子之法，无所顾望。正遐由近，殆其兹怙。善曰：兹，此谓此亲也。言欲正远人，先从近亲始。而王怙恃汉戚，不自勖慎，以致危殆。嗟嗟我王，曷不斯思。匪思匪监，嗣其罔则。善曰：言王不思鉴镜之义，是令后嗣无所法则。弥弥其逸，岌岌其国。应劭曰：弥弥，犹稍稍也。罪过滋甚。岌，欲毁坏之意。颜师古曰：岌岌，危动貌。又邓展曰：岋，《孟子》曰：天下殆开岌乎？司马彪以为，岋岋危也。致冰匪霜，致坠匪嫚。应劭曰：《易》曰：履霜坚冰至，言非一日之寒也。晋灼曰：致冰无不先由微霜；致坠，无不先由骄慢。瞻惟我王，时靡不练。善曰：时，是也。练，委也。言於上所言之事，无不委练也。兴国救颠，孰违悔过。善曰：言欲兴其邦国，救其颠坠，谁能违於悔过乎。追思黄发，秦缪以霸。颜师古曰：秦缪公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓。善曰：《尚书》秦穆公曰：询兹黄发，则罔所愆。岁月其徂，年其逮耇。颜师古曰：逮，及也。耇者，老人面色如耇。善曰：徂，往也。言日月徂逝，年将及老，悔过自新，理宜在速。《尔雅》曰：耇，老寿也。於赫君子，庶显于后。颜师古曰：於，叹辞也。昔之君子，庶几善道，所以能光显於后代也。我王如何，曾不斯览。颜师古：览，视也。音滥。黄发不近，胡不时鉴。颜师古曰：黄发不近者，斥远耇老之人。善曰：叹美昔之君子，能庶几自悔，故光显于后。
【励志一首（四言）】《广雅》曰：励，劝也。此诗茂先自劝勤学。
※张茂先
大仪斡运，天回地游。大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始，谓之仪。郑玄曰：极中之道，淳和未分之气也。斡，转也。《春秋元命包》曰：天左旋，地右动。《河图》曰：地有四游，冬至，地上行北而西三万里。夏至，地下行南而东三万里。春秋二分，是其中矣。地常动不止，而人不知；譬如闭舟而行，不觉舟之运也。四气鳞次，寒暑环周。《礼记》曰：四气之和，以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰：攒罗鳞次，差池杂遝。范子曰：度如环，无有端。周回如循环，未始有极。星火既夕，忽焉素秋。星火，火星也已见上。《尔雅》曰：秋为白藏，故云素秋。凉风振落，熠燿宵流。其一：凉风已见上。《毛诗传》曰：熠燿，燐也。吉士思秋，寔感物化。思，悲也。谓鸿雁来宾，雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰：有女怀春，吉士诱之。《淮南子》曰：春女悲，秋士哀，而知物化矣。日与月与，荏苒代谢。《毛诗》曰：日居月诸。《淮南子》曰：二者代谢而踳驰。颜延年曰：一寒一暑，一往一复为代，去者为谢。逝者如斯，曾无日夜。《论语》曰：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。嗟尔庶士，胡宁自舍？其二：言逝川之流，不舍日夜，亦当感之以励志，何得晏然自舍哉！仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，众鲜克举。《论语》子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《毛诗》曰：德輶如毛，人鲜克举。大猷玄漠，将抽厥绪。《毛诗》曰：秩秩大猷。《说文》曰：玄，幽远也。又曰：漠，寂也。《广雅》曰：漠，泊也。《说文》曰：漠，无为也。言大道玄远幽漠。知之，犹从小引其端绪，而至於可知。先民有作，贻我高矩。其三：《毛诗》曰：自古在昔，先民有作。又匪先民是经。先民，周公孔子也。虽有淑姿，放心纵逸。田般于游，居多暇日。《孙卿子》曰：其为人也多暇日者，其出入不远也。如彼梓材，弗勤丹漆。虽劳朴斫，终负素质。其四：《尚书》曰：若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。养由矫矢，兽号于林。《淮南子》曰：楚恭王游于林中，有白猿缘木而矫。王使左右射之，腾跃避矢，不能中。於是使由基抚弓而眄，猿乃抱木而长号。何者？诚在於心，而精通於物。蒱卢萦缴，神感飞禽。蒱卢，旧说云，即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰：蒲且子见双凫过之，其不被弋者亦下，故言感也。末伎之妙，动物应心。研精耽道，安有幽深？其五：物，兽与禽也。《尚书序》曰：研精覃思。《答宾戏》曰：浮英华，耽道德。安心恬荡，栖志浮云。体之以质，彪之以文。《庄子》曰：恬淡寂漠，道德之笃也。《淮南子》曰：使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰：仲尼抗浮云之志。《说文》曰：彪，虎文貌。如彼南亩，力耒既勤。藨蓘至功，必有丰殷。其六：以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰：譬如农夫，是藨是蓘，虽有饥馑，必有丰年。杜预曰：藨，耘也。壅苗为蓘。水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。《荀卿子》曰：土积成山，风雨兴焉。水积成川，蛟龙生焉。种善德而神明自得，圣心循焉。《尸子》曰：土积成岳，则楩楠豫章出焉。水积成川，则吞舟之鱼生焉。夫学之积也，亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰：荡荡川渎，既澜且清。张揖《字诂》曰：歊，气上出貌。山不让尘，川不辞盈。《管子》曰：海不辞水，故能成其大。山不辞土，故能成其高。士不厌学，故能成其圣。勉尔含弘，以隆德声。其七：《周易》曰：含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰：于兹德声，发闻遐迩。高以下基，洪由纤起。《老子》曰：高必以下为基。又曰：合抱之木，生於毫末。川广自源，成人在始。《礼记》曰：王者之祭川也，皆先河而后海。或源也，或委也。郑玄曰：始於一勺，卒成不测。《论衡》曰：自源发流，安得不广：《国语》：晋赵武冠，见韩献子。献子曰：戒之，此谓成人。成人在始兴善敬之哉！累微以著，乃物之理。《孙卿子》曰：尽小者大，积微者著。纆牵之长，实累千里。其八凡言物之大，必资於小，故此言若轻於小，亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰：昔王良弟子，驾千里之马，过京父之弟子。京父之弟子曰：马，千里之马也。服，千里之服也。而不能取千里，何也？曰：子缠牵长，故缠牵於事，万分之一也，而难千里之行。今臣虽不肖，於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者，是缠牵长也。千里之马，系以长索，则为累矣。人虽有容貌，不修德，如千里马也。复礼终朝，天下归仁。《论语·颜渊问仁》子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。孔安国曰：复，及也。身能及礼则为仁也。马融曰：一日犹见归，况於终身。若金受砺，若泥在钧。《大戴礼》曰：君子学不可以已矣，是故金就砺则利。在钧，已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰：埏埴以为器。进德修业，晖光日新。《易》曰：君子进德修业，欲及时也。又曰：君子之光，晖吉。又曰：日新之谓盛德。隰朋仰慕，子亦何人？其九：《庄子》曰：管仲有病，桓公往问之。仲父之病病矣，寡人恶乎属国而可？对曰：隰朋可。其为人也，愧不若黄帝，而哀不己若者。朋慕管之德，华言隰朋犹慕德。我是何人，而不慕乎？
卷二十诗甲
◎献诗
【上责躬应诏诗表】《魏志》曰：黄初四年，植朝京都，上疏，并献诗二首。
※曹子建
臣植言：臣自抱亹归藩，《植集》曰：植抱罪，徙居京师，后归本国，而《魏志》不载，盖《魏志》略也。杜预《左氏传注》曰：亹，瑕隙也。贾逵《国语注》曰：亹，兆也，谓罪萌兆也。刻肌刻骨，《孝经钩命决》曰：削肌刻骨，挈挈勤思。追思罪戾，昼分而食，夜分而寝，《尔雅》曰：戾，罪也。《韩子》曰：卫灵公至濮水，夜分，闻有鼓琴者。诚以天网不可重罹，圣恩难可再恃，《老子》曰：天网恢恢。《洞箫赋》曰：蒙圣主之渥恩。窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，感，犹思也。《毛诗》曰：相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死。《尔雅》曰：遄，速也。形影相吊，五情愧赧。《文子》曰：昔者中黄子曰：色有五章，人有五情。《说文》曰：赧，面惭也。以罪弃生，则违古贤夕改之劝；曾子曰：君子朝有过，夕改，则与之。夕有过，朝改，则与之。忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。即上胡不遄死之义也。孔安国《尚书传》曰：胡，何也。毛诗谓何颜而不速死也。殷仲文表曰：亦胡颜之厚，义出於此。伏惟陛下，应劭曰：陛，升堂之阶。王者必有执兵陈於阶陛之侧，臣与至尊言，不敢指斥，故呼在陛者而告之，因卑以达尊之意也。若称殿下、閤下、侍者、执事，皆此类也。德象天地，恩隆父母，《汉书》曰：孝文皇帝，德厚侔天地。《尚书》曰：天子作民父母。施畅春风，泽如时雨。《汉书·音义》曰：畅，通也。苏顺《陈公诔》曰：化侔春风，泽配甘雨。《风赋》曰：不择贵贱高下而加焉。《吕氏春秋》曰：甘露时雨，不私一物。是以不别荆棘者，庆云之惠也；《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。七子均养者，鶋鸠之仁也；《毛诗》曰：鶋鸠在桑，其子七兮。毛苌曰：鶋鸠之养其子，旦从上下，暮从下上，其均平如一。舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也。孔安国《尚书传》曰：矜，怜也。《论衡》曰：父母之於子，恩等，岂为贵贤加意，贱愚不察乎？是以愚臣徘徊於恩泽，而不敢自弃者也。《左氏传》，士贞伯曰：郑伯其死乎，自弃也已。前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇永无执珪之望。分，谓甘惬也。《毛诗序》曰：尊事黄耇。珪者，古之诸侯所执。《周礼》曰：上公之礼执桓圭，诸侯之礼执信圭。《史记》陈轸曰：越人庄舄，仕楚执珪。不图圣诏，猥垂齿召。猥，犹曲也。《尚书》曰：降霍叔于庶人，三年不齿。孔安国曰：三年之后，乃齿录之。至止之日，驰心辇毂，《毛诗》曰：至止肃肃。胡广《汉官解诂注》曰：毂下，喻在辇毂之下，京城之中。僻处西馆，未奉阙庭，《东京赋》曰：阙庭神丽。踊跃之怀，瞻望反侧，《毛诗》曰：踊跃用兵。又曰：瞻望不及。又曰：展转反侧。不胜犬马恋主之情，《史记》丞相青翟曰：臣不胜犬马之心。谨拜表并献诗二篇。词旨浅末，不足采览，贵露下情，冒颜以闻。臣植诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。《汉书·音义》张晏曰：人臣上书，当昧犯死罪而言也。
【责躬诗一首（四言）】
※曹子建
於穆显考，时惟武皇。《毛诗》曰：於穆清庙。《礼记》曰：王立七庙，曰显考庙。《毛诗》曰：时惟鹰扬。武皇，谓曹操也。受命于天，宁济四方。《毛诗序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。傅毅《明帝颂表》曰：体天统物，宁济蒸民。朱旗所拂，九土披攘。《李陵与苏武书》曰：雷鼓动天，朱旗翳日。《登徒子好色赋》曰：周览九土。汉火德，操为汉臣，故建朱旗也。时献帝在故。玄化滂流，荒服来王。《广雅》曰：玄，道也。谓道德之化也。蔡邕《陈留太守颂》曰：玄化洽矣。《尚书》曰：四夷来王。超商越周，与唐比踪。商周用师，故云超越。唐虞禅让，故云比踪。笃生我皇，奕世载聪。我皇，文帝也。《毛诗》曰：笃生武王。《国语》祭公谋父曰：奕世载德。武则肃烈，文则时雍。《毛诗》曰：相土烈烈。毛苌曰：相土，契孙也。郑玄曰：威武之盛，烈烈然也。《尚书》曰：黎民於变时雍。孔安国曰：雍，和也。受禅于汉，君临万邦。魏受汉禅，已见《魏都赋》。《尚书》曰：君临周邦。又曰：协和万邦。万邦既化，率由旧则。毛诗曰：有愆不忘，率由旧章。郑玄曰：率，循也。广命懿亲，以藩王国。《尔雅》曰：命，告也。尊君令谓之命。《左氏传》富辰谏王曰：昔周公封建亲戚，以藩屏周，不废懿亲。《毛诗》曰：生此王国。帝曰尔侯，君兹青土。《魏志》曰：建安十九年，植封临淄侯。临淄属齐郡，旧青州之境。《尚书》帝曰尔谐。《汉书·封齐王》曰：受兹青土。奄有海滨，方周于鲁。《毛诗》曰：奄有龟蒙。毛苌曰：奄，大也。《尚书》曰：青州海滨广斥。孔安国曰：滨，涯也。《论语注》曰：方，比方也。《毛诗》曰：建尔元子，俾侯于鲁。车服有辉，旗章有叙。《尚书》曰：车服以庸。《国语》曰：为车服旗章以旌之。《毛诗》曰：庭燎有辉。《礼记》曰：以为旗章，以别贵贱。郑玄曰：章，帜也。应劭《汉官典职》，杨乔曰：威仪有序。济济俊乂，我弼我辅。《毛诗》曰：济济多士。《尚书》曰：俊乂在官。《尚书大传》曰：天子有四邻，左辅右弼。伊余小子，恃宠骄盈。《毛诗》曰：闵予小子。班固《汉书》景十三王述曰：胶东不亮，常山骄盈。举挂时网，动乱国经。《家语》，孔子曰：治天下国家有九经，其所以行者一也。作蕃作屏，先轨是隳。孔安国《尚书传》曰：隳，废也。傲我皇使，犯我朝仪。《魏志》曰：黄初二年，植就国。使者灌均，希旨奏植醉酒勃逆，劫胁使者。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。国有典刑，我削我黜。《植集》曰：博士等议，可削爵土，免为庶人。《尚书》曰：象以典刑。韦孟《讽谏诗》曰：轻此削黜。将寘于理，元凶是率。《魏志》曰：有司请罚植罪。《广雅》曰：将，欲也。《周易》曰：寘于丛棘。毛苌《诗传》曰：寘，致也。司马迁书曰：遂下于理。郑玄《礼记注》曰：理，治狱之官。《仪礼》曰：率，导也。明明天子，时惟笃类。《魏志》诏云：植，朕之同母弟，骨肉之亲，舛而不殊，其改封植。《毛诗》曰：明明天子，令问不已。又曰：孝子不匮，永锡尔类。郑玄曰：长以与汝之族类也。不忍我刑，暴之朝肆。杀人陈其尸曰肆。《论语》子服景伯曰：吾力犹能肆诸市朝。杜预《左氏传注》曰：肆，市列也。违彼执宪，哀予小臣。韦孟《讽谏诗》曰：明明群司，执宪靡顾。杨雄《交州箴》曰：牧臣司交，敢告执宪。《仪礼》曰：小臣正辞。改封兖邑，于河之滨。《魏志》曰：帝以太后故，贬爵安乡侯。又曰：黄初二年，改封鄄城，属东郡，旧兖州之境。《尚书》曰：济河惟兖州。植表曰：行至延津，受安乡印绶。股肱弗置，有君无臣。《尚书大传》曰：股肱惟臣。荒淫之阙，谁弼予身？韦孟《讽谏诗序》曰：王戊荒淫不遵道，作讽谏诗。豭豭仆夫，于彼冀方。《植集》曰：诏云：知到延津，遂复来。《求出猎表》曰：臣自招罪亹，徙居京师，待罪南宫。然植虽封安乡侯，犹住冀州也。时魏都邺。邺，冀州之境也。一云：时魏以洛为京师，比尧之冀方也。《大戴礼》曰：骊驹在门，仆夫具存。毛苌《诗传》曰：于，往也。《尚书·五子之歌》曰：惟彼陶唐，有此冀方。嗟余小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遗物。谓至京师，蒙恩得还也。植《求习业表》曰：虽免大诛，得归本国。《毛诗》曰：赫赫在上。《周易》曰：曲成万物而不遗。冠我玄冕，要我朱绂。《周礼》曰：王之五冕，皆玄冕朱里。《毛诗》曰：朱茀斯皇。茀与绂同。《礼记》曰：诸侯佩山玄玉，而朱组绶。《苍颉篇》曰：绂，绶也。《魏志》曰：朱绂光大。光光大使，我荣我华。杨雄《侍中箴》曰：光光常伯，倏倏貂珰。《文子》曰：有荣华必有愁悴。剖符受土，王爵是加。《魏志》曰：黄初三年，立为鄄城王。四年，封雍丘王。喻巴蜀檄曰：剖符而封，析珪而爵。仰齿金玺，俯执圣策。《左氏传》羽父曰：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。杜预曰：齿，列也。《汉书》曰：诸侯王皆金玺。《史记》曰：高祖封三王，皆以策书。皇恩过隆，祗承怵惕。《西京赋》曰：皇恩溥。《尚书》曰：祗承于帝。又曰：怵惕惟厉。咨我小子，顽凶是婴。《说文》曰：婴，绕也。逝惭陵墓，存愧阙庭。匪敢傲德，寔恩是恃。威灵改加，足以没齿。班固《汉书》述曰：震我威灵，五世来服。《四子讲德论》曰：圣德隆盛，威灵外覆。《论语》子曰：管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨言。孔安国曰：齿，年也。昊天罔极，生命不图。言生之夭寿，不可预谋也。《毛诗》曰：欲报之德，昊天罔极。《家语》孔子曰：分於道谓之命。《毛诗传》曰：不虑不图。尝惧颠沛，抱罪黄垆。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。《淮南子》曰：上际九天，下契黄垆。高诱曰：泉下有垆山。原蒙矢石，建旗东岳。《左氏传》曰：荀偃亲受矢石。东岳，镇吴之境。子建诗曰：我心常怫郁，思欲赴太山。与此义同。庶立毫氂，微功自赎。《汉书·音义》曰：十毫为氂。班超上疏曰：冀立微功，以自陈效。危躯授命，知足免戾。《论语》子曰：见危授命，亦可以为成人矣。《左氏传》曰：太史克曰：庶几免於戾乎？甘赴江湘，奋戈吴越。天启其衷，得会京畿。《左氏传》吕相曰：天诱其衷。杜预曰：衷，中也。迟奉圣颜，如渴如饥。迟，犹思也。张奂《与许季师书》曰：不面之阔，悠悠旷久。饥渴之念，岂当有忘。《毛诗》曰：忧心烈烈，载饥载渴。心之云慕，怆矣其悲。天高听卑，皇肯照微。《史记》子韦谓宋景公曰：天高听卑。《尔雅》曰：皇，君也。又曰：肯，可也。班固《说东平王苍》曰：原隆照微之明，信日吴之听。
【应诏诗一首（四言）】
※曹子建
肃承明诏，应会皇都。《尔雅》曰：肃，敬也。《东都赋》曰：下明诏。又曰：春王三朝会同汉京。会，朝会也。星陈夙驾，秣马脂车。《毛诗》曰：星言夙驾。又曰：言秣其马。又曰：既脂尔车。命彼掌徒，肃我征旅。郑玄《礼记注》曰：肃，戒也。朝发鸾台，夕宿兰渚。鸾台兰渚，以美言之。《汉宫阙名》曰：长安有鸳鸾殿。公孙乘《月赋》曰：鹍鸡舞於兰渚。芒芒原隰，祁祁士女。《毛诗》曰：宅殷土芒芒。又曰：采蘩祁祁。经彼公田，乐我稷黍。《毛诗》曰：雨我公田。又曰：我黍与与，我稷翼翼。爰有樛木，重阴匪息。《毛诗》曰：爰有寒泉。又曰：南有樛木。又曰：南有乔木，不可休息。虽有糇粮，饥不遑食。《毛诗》曰：乃裹糇粮。毛苌曰：糇粮，食也音侯。《吴越记·采葛妇人诗》曰：饥不遑食四体疲。望城不过，面邑不游。郑玄《周礼注》曰：面，犹向也。仆夫警策，平路是由。《舞赋》曰：仆夫正策。郑玄《周礼注》曰：警，敕戒之。玄驷蔼蔼，扬镳漂沫。《广雅》曰：蔼蔼，盛也。《舞赋》曰：龙骧横举，扬镳飞沫。流风翼衡，轻云承盖。《甘泉赋》曰：风漎漎而扶辖。《楚辞》曰：云霏霏而承宇。涉涧之滨，缘山之隈。孔安国《尚书传》曰：滨，涯也。《说文》曰：隈，曲也。遵彼河浒，黄坂是阶。毛诗曰：在河之浒。毛苌曰：水崖曰浒。《尔雅》曰：阶，因也。西济关谷，或降或升。陆机《洛阳记》曰：洛阳有西关南伊阙。谷，即大谷也。騑骖倦路，再寝再兴。《韩诗》曰：两骖雁行。薛君曰：两骖，左右騑骖。《毛诗》曰：言念君子，再寝再兴。将朝圣皇，匪敢晏宁。弭节长骛，指日遄征。《楚辞》曰：吾令羲和弭节兮。司马彪《上林赋注》曰：弭节，安志也。蔡琰诗曰：遄征日遐迈。毛苌《诗传》曰：遄，疾也。前驱举燧，后乘抗旌。《毛诗》曰：伯也执殳，为王前驱。《西京赋》曰：升觞举燧。薛综曰：燧，火也。《汉书》终军曰：骠骑抗旌，昆邪右衽。《周礼》曰：析羽为旌。轮不辍运，銮无废声。《毛诗》曰：銮声锵锵。郑玄《周礼注》曰：銮在衡，以金为铃。爰暨帝室，税此西墉。《毛诗》曰：召伯所税。毛苌曰：税，犹舍也。又曰：墉，城也。嘉诏未赐，朝觐莫从。毛苌《诗传》曰：觐，见也。仰瞻城阈，俯惟阙庭。《说文》曰：阈，门楣也。长怀永慕，忧心如酲。《楚辞》曰：情慨而长怀。《毛诗》曰：忧心如酲，谁秉国成。
【关中诗一首（四言）】
岳上诗表曰：诏臣作《关中诗》，辄奉诏竭愚作诗一篇。案，《汉记》孝明时，护羌校尉窦林上降羌颠岸，以为羌豪，岸兄颠吾复降，问事状，林对前后两屈，坐诬誷，下狱死。齐万年编户隶属，为日久矣。而死生异辞，必有诡谬，故引证喻，以惩不恪。
※潘安仁