《燕乐考原》（4/6）-清-凌廷堪

（本文为《燕乐考原》第 4/6 部分）

元《中原音韵》：越调曲三十五章：<斗鹌鹑>、<紫花儿序>、<金蕉叶>、<小桃红>、<踏阵马>、<天净纱>、<调笑令>(即<含笑花>)、<秃厮儿>(即<小沙门>)、<圣药王>、<麻郎儿>、<东原乐>、<络丝娘>、<送远行>、<绵答絮>、<拙鲁肃>、<雪里梅>、<古竹马>、<郓州春>、<眉儿弯>、<酒旗儿>、<青山口>、<寨儿令>(即<柳营曲>)、<黄蔷薇>、<庆元贞>、<三台印>(即<鬼三台>)、<凭栏人>、<耍三台>、<梅花引>、<看花回>、<南乡子>、<糖多令>、<雪中梅>、<小络丝娘>、<煞>、<尾声>。
[案；(元陶九成)《辍耕录》无越调，不知何故。
(明臧懋循)《元曲选》越调作三十八章。)
[又案：《元曲选》载天台陶九成《论曲》，止有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫五宫，大石调、双调、商调、越调四调，共九宫调。而七角七羽皆不用，故明人谓之九宫。
(明)王(世贞)元美<曲藻>载，“何(良俊)元朗云，北人之曲，以九宫统之，九宫之外，别有道宫、高平、般涉三调。”
或疑燕乐唯七宫，何得(有)九宫？道宫在七宫之中，何得言在九宫之外？不知元朗所谓九宫，盖兼宫、调言之，则道宫、高平、般涉三调。固在陶氏(九成)九宫调外也。)
《燕乐考原》卷四角声七调
《新唐书乐志》：大食角、高大石角、双角、小食角、歇指角、林钟角、越角为七角。
《琵琶录》：上声，角七调──
第一运越角调，
第二运大石角调，
第三运高大石角调，
第四运双角调。
第五运小石角调，亦名正角调，(七角生于姑洗，则小石角当姑洗之位，故为正角。)(此论只能成立于宋之闰角──宋之小石闰角始以姑洗为杀声。且若然，则以太簇、南吕为杀声的大石调、盘涉调，何以又不被称为正商、正羽？)
第六运歇指角调，
第七运林钟角调。(七角次序，悉依七商，所谓「商角同用」也。)
又：商、角同用。
<辽史乐志>：沙识旦，(《隋志》：三曰沙识，即角声也。)大食角，高大石角，双角、小食角、歇指角、林钟角、越角。
《宋史乐志》：角声七调，曰大食角，曰高大食角，曰双角，曰小食角，曰歇指角，曰商角，(即林钟角)曰越角，皆生于应钟。(应钟本黄钟均之变宫声，故云“以变宫为角”)。(「皆生于应钟」者，以杀应钟之大食角为七角之首之谓也。)
《补笔谈》：燕乐七角，越角、大石角、高大石角、双角、小石角、歇指角、林钟角。(次序与《琵琶录》同，亦以越角为首。)
[案：燕乐七角一均，即琵琶之第三弦也。分为七调，名为七角，实亦应钟变宫声，非正角声也。
故《宋史乐志》云“闰为角”，又云“以变宫为角”。
沈氏《补笔谈》虽缘饰古律，以姑洗角为大石(正)角，
而景佑《乐髓新经》则固以应钟角为大石(闰)角。而《宋史乐志》亦云“七角生于应钟”也，故调名皆与七商一均相应。(“七角生于应钟”，与”调名皆与七商一均相应”，何干呀？)段安节曰“商、角同用”是也。
七商一均，实应应钟以下七律，而犹用太簇以下七律之名。(前有云「燕乐七商，是用太簇为首的七律」，(但此七律应属夹钟均)，唯「虽名为用太簇七律，实则用应钟为首的七律」，(此七律属黄钟均))
至于七角一均，则名与实皆应钟、黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、林钟、南吕七律矣。(此七律属黄钟均。何以见得七角只属一均，且名与实皆此七律呢？)
沈氏因姑次为角，乃用姑次以下七律，不足据也。何以知之？于杀声知之也：
第一为大石角，应七商之大石调(与大石调同均)，实应钟声(若然则为闰角)。燕乐以高凡宇配应钟。故杀声用(高)凡字也。(《补笔谈》：应钟(为)角，今为歇指角，用(低)尺(即勾)字；)(高凡宇所配为应钟，低尺字所配则为蕤宾。大石角属黄钟均，杀声若为高凡宇(应钟)则为正角、杀声若为低尺宇(蕤宾)则为闰角。《补笔谈》之歇指角若属正角，则杀声为应钟高凡，不为低尺。若属闰角，则杀声为蕤宾低尺，不为应钟。大石角若属正角，则杀声为姑洗乙，若属闰角，则杀声为应钟高凡，故皆误!以下同!)
第二为高大石角，应七商之高大石调，实黄钟声。燕乐以六字配黄钟清，故杀声用六字也。(《补笔谈》：黄钟(为)角，今为林钟角，用尺字；)
第三为双角，应七商之双调，实太簇声。燕乐以高四宇配太簇，故杀声用四字也。(《补笔谈》：太簇(为)角，今为越角，用(高)工字；
第四为小石角，应七商之小石调，实姑洗声。燕乐以高一字配姑洗，故杀声用一字也。(《补笔谈》：姑洗(为)角，今为大石角，用(高)凡字；)
第五为歇指角，应七商之歇指调，实蕤宾声。燕乐以勾字配蕤宾，韩氏邦奇曰“勾字即低尺”，故杀声用尺字也。(《补笔谈》：蕤宾(为)角，今燕乐皆无)
第六为林钟角，应七商之林钟商，燕乐以高尺字配林钟，故杀声亦用尺字也。(《补笔谈》：林钟(为)角，今为双角，用(高)四字；)
第七为越角，应七商之越调，实南吕声。燕乐以高工字配南吕，故杀声用工字也。(《补笔谈》刻本误作「上」字。)(《补笔谈》：南吕(为)角，今为小石角，用(高)一字；)
七角一均，考《宋史乐志》教坊所奏及队舞大曲已不用，并阙宫、商、羽三高调。
而太宗所制，干兴以来通用之新奏七角一均，及三高调之外，又阙一正平调，所谓十七宫调是也。
政和论乐者，未详加考核，遂谓征、角二调，隋、唐以来已失，而妄补之，不知北宋之初，曲破及小曲尚有七角一均也。)
[又案：宋教坊已来，不用七角一均，以其与七商相应也。
元杂剧以来，不用七羽一均，以其与七宫相应也。
以<景佑乐髓新经>考之，七征一均，亦用黄钟以下七律。七变征一均，亦用应钟以下七律。而七变宫一均正宫、高宫诸调名，皆与七宫同也。
然则所谓十二均、八十四调、六十中管调者，亦不过徒有其名而已，不能用也。
故<隋书乐志>云，“后周故事，七正、七倍，合为十四声也”。(五声二变，倍之为十四。)
声止十四，则调亦十四可知矣。(此声数，既含七正、七倍，则与调数何干？)(七宫、七商合为十四。姜尧章云十二调者，盖去二高调)(十四调若系由七宫、七商组成，此处何云七正、七倍？)
古人制调，一均必有一均之器，
(《文献通考》>：”旧制每变宫之际，必换管弦”。
《梦溪笔谈》：”今乐部有三调，乐器皆短小”。)
燕乐七角一均，唯琵琶独弹，转弦移柱为得之，其它乐无此均之器、不得与之相协。故不知者遂以为失传耳。
今之论乐者，乃欲于一管之中备八十四调，或六十调，及求之不得，则曰古乐已亡，嗟呼，岂其然哉？)
[又案：南宋七闰角一均，借用七商，(七闰角调与七商调同均也)故《词源》曰：
“黄钟(之)闰俗名大石角，
大吕闰俗名高大石角，
夹钟闰俗名双角，
仲吕闰俗名小石角，
林钟闰俗名歇指角，
夷则闰俗名商角，
无射闰俗名越角”。
七正角一均，则借七宫(七正角调与七宫调同均也)，故《词源》曰，
“黄钟角俗名正黄钟宫角，
大吕角俗名高宫角，
夹钟角俗名中吕正角，
仲吕角俗名道宫角，
林钟角俗名南吕角，
夷则角俗名仙吕角，
无射角俗名黄钟角。”
盖七角一均，本非正声，故于琵琶弦借用之。(就只是同均么!)
闰角则借用七商，故其调名与七商同；
正角则借用七宫，故其调名与七宫同。(实则七商/七正角/七变征七征/七羽/七润角皆与七宫同均也，无所谓借不借用。)
宋人旧制。班班可考，故所用四均假借，原有脉络可寻。廷堪鄙见向已及此，若非张氏《词源》来相印证，则亦不敢毅然自信也。
然则严君所惠，其有功于学者，盖非浅鲜矣。(《词源》二卷，<四库书>未再，今得此影抄宋本，阮中承已进呈。)
大石角(一作”大食”)
《琵琶录》：角七调，第二运大石角调。
(《琵琶录》之
七宫以杀黄钟之正宫为第一运；
七商以杀黄钟之越调为第一运；
七羽以杀黄钟之中吕调为第一运；
则七角的第一运，就当是杀黄钟之高大石角，
而不应是中吕调。
若然则大石角调当是第七运，而非第二运。)
《宋史律历志》：应钟(为闰)角为大石角。
《补笔谈》：高凡字配应钟
又：姑洗(正？)角今为大石角，杀声用(高)凡(应钟)字。(否!杀声用高凡应钟者，应钟为闰角调，姑洗为正角调者，顾名思义，杀声当为高乙字姑洗。)
又：大石角与大石调(及正宫、盘涉调)同(均，黄/林/太/南/姑/应/蕤)，加下五(大吕)，共十声。
《词源》：黄钟(为)闰俗名大石角。
[案：《宋史乐志》：“七角均生于应钟”者，应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律。此本律之名也。(若然，则“生于太簇之七商均”者，何以作者认为，「亦实用」应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律？可见非是!)
沈存中七角起于姑洗者，(沈括何有此言？)盖以黄钟均姑洗为角，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律。此古律之名也。
《琵琶录》以第二运为大石角者，此仍依七商之次序也。(因大石角属黄钟之均？)
《宋志》云：“应钟(为闰)角为大石角”者，指本律也。
《补笔谈》云：“姑洗(之正)角今为大石角”，指古律也。(否!《宋志》、《补笔谈》皆为宋律，《宋志》为闰角、《补笔谈》为正角，故差五度。唐律大石角属太簇均，正角杀蕤宾，闰角杀夷则，皆亦不为姑洗亦不为应钟。)
《补笔谈》“以(高)凡字配应钟”，
又云，“大石(闰)角杀声用(高)凡字”，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟(均)以下七律，(否!如上所述，皆为宋律，一正角一闰角而已。)
故《词源》曰，“黄钟(均之)闰俗名大石角”也。)
《宋史乐志》：曲破二十九，大石角曲一：<念边功>；
小曲二百七十，大石角曲九：<红炉火>、（翠云裘）、<庆成功>、<冬夜长>、<金鹦鹉>、<王楼寒>、<凤戏雏>、<－炉香>、<雪中雁>；
因旧曲造新声者五十八，大石角曲一：<倾杯乐>。
[案：《宋史乐志》队舞大曲已无七角一均，惟曲破、小曲及因旧曲造新声者有之，至干兴以来遂不用。
《姜白石集》自度曲有<角招>。下注云“黄钟角”，考东都因唐人旧制，则黄钟(为正)角当是(林钟)商角。(若然亦是宋制。)
若以南渡七商、七羽推之，则黄钟(之)角当是大石角也。
<征招序>又云：“此曲因<晋史>，名曰黄钟下征调”。(「下征调」者，下征音阶也，由此亦可见得征调就是下征「音阶」，而非征「调式」。)
<角招>曰：”黄钟清角调”。此不过假用荀公曾(荀勖02？？-0289)笛律调名，即(姜)白石所谓“稍以儒雅缘饰”而已，非于征、角二均实有所见也。
高大石角(一作“大食”)
《琵琶录》：角七调，第三运高大石角调。(如上所述，高大石角调当是第一运，而非第三运。)
《宋史律历志》：黄钟(为)角为高大石角。
《补笔谈》：”六字配黄钟清。”
又：”仲吕(为正)角今为高大石角，杀声用六字”(否!杀声用六字者，黄钟为闰角调，仲吕为正角调者，顾名思义，杀声当为上字仲吕。)
又：”高大石角同高宫(与高大石调、高盘涉调)，(加高宫)加高四(太簇)，共十声。”
《词源》：”大吕闰俗名高大石角”。
[案：七角本律，实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕七之(黄钟均)七律(何据？)。
高大石角居第二，故《宋志》云，“黄钟(为闰)角为高大石角”也。
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)，应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律，仲吕位在第二，故《补笔谈》云；“仲吕(为正)角今为高大石角”也。(否!前已有述，这是正角/闰角之别，方差五度。唐/宋律制之别则差两度，而非五度!且高大石角调本就并非第二运，而是第一运。)
《琵琶录》：以”第三运为高大石角调”者，依七商之次序也。(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!)
《补笔谈》”以六字配黄钟清”，又云“高大石角杀声用六字”，是名为古律，亦用本律。((否!前已有述，这是正角/闰角之别，方差五度。唐/宋律制之别则差两度，而非五度!)
其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律。故《词源》曰：“大吕闰俗名高大石角”也。)(完全是附会!实则大吕均之闰角调，俗名之所以称为高大石角，乃因大吕均之商调，俗名称为高大石，而「商角同用」之故!)
《宋史乐志》；由破二十九，高角曲一(即高大石角)：<阳台云>；
[案：《宋史》此曲，明南监本作商角(当是高角)、北监本作高角。考曲破林钟角已有<庆云见>一曲，林钟角即商角，不当重出。
又无高大石角，则高角当是高大石角，南监本误也。)
小曲二百七十，高角曲九；<日南至>、<帝道昌>、<文风盛>、<琥珀杯>、<雪花飞>、<皂貂裘>、<征马嘶>、<射飞雁>、<雪飘飖>；
因旧曲造新声者五十八，高角(即大石角)曲一：<倾杯乐>。
[案：此调《宋史》皆作“高角”，盖高大石角之省文也。此益见前商角即高角之误。)
双角
《琵琶录》：”角七调，第四运双角调”。(如上所述，双调当是第二运，而非第四运。)
《宋史律历志》：”太簇(为闰)角为双角”；
《补笔谈》：”高四字配太簇”。
又；”林钟(为)角今为双角，杀声用(高)四字”。(否!林钟为角调，则顾名思义，所杀者林钟六字，而非高四字太簇。杀声用高四字太簇，则并非林钟为角调。)
又：”双角与中吕宫(及双调、中吕调)同(夹钟均)，加高一(姑洗)，共十声”。
《碧鸡漫志》：据《理道要诀》，唐时<安公子>在太簇(为)角，今已不传。(唐律之太簇(为)角，系高大石角，太簇(之)角，系大石角，皆并不为双角。)
《词源》：”夹钟(之)闰俗名双角。”
[案：七角本律，实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾()五、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律，(何据？)双角居第三。故《宋志》云：”太簇(为闰)角为双角”也。(双角宋属夹钟均，唐属仲吕均，杀姑洗，皆不居第三。其它俗调名之得名，也不全应调次，可见此说无据!)
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律，林钟位在第三，故《补笔谈》云：”林钟角今为双角”也。(否!唐宋律制之差只两度，差五度者系正/闰角之别，与所谓之「本律/古律」无关!)
《琵琶录》以第四运为双角调者，依七商之次序也。(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!)
《补笔谈》以高四字配太簇，又云“双角杀声用四字”，是名为古律，亦用本律。(否!与所谓之「本律/古律」无关!乃正/闰角之别。)其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰：“夹钟(之)闰俗名双角”也。)(完全是附会!实则夹钟均之闰角调，俗名之所以称为越角，乃因夹钟均之商调，俗名称为越调，而「商角同用」之故!)
[又案：七角自宋干兴以来久不用，故王(灼)晦叔有“唐时<安公子>在太簇角，今已不传”之语，考(宋)太簇角即双角也。(但唐时，太簇(为)角，则并非双角，而是高大石角。)
近吴下老伶周祥枉、邹金生等，强作解事，以南曲属之宫、商二均，北曲属之角、羽二均，又以七宫之正宫为南曲，高宫为北曲，遂创为仙吕入双角之谱，皆凭愿而谈，于古无征也。)
《宋史乐志》，曲破二十九，双角曲一：<宴新春>；
小曲二百七十，双角曲九：<凤楼灯>、<九门开>、<落梅香>、<春冰诉>、<万年安>、<催花发>、<降真香>、<迎新春>、<望蓬岛>；
因旧曲造新声者五十八，双角曲一：<倾杯乐>。
小石角(一作小食)
《琵琶录》：”角七调，第五运小石角调，亦名正角调。”(如上所述，小石角当是第三运，而非第五运。)
《宋史律历志》：”姑洗(为闰)角为小石角”。
《补笔谈》：”高一字配姑洗”。
又：南吕(为)角今为小石角，杀声用(高)一字(姑洗)。(否!南吕(为)角者，顾名思义是杀南吕高工字的，杀声用(高)一字姑洗的，当是姑洗为角。)
又：小石角与道调宫(及小石调、正平调)同(仲吕均)，加勾(蕤宾)字。共十声。
《词源》：”仲吕(之)闰俗名小石角。”
[案：七角本律，实应钟(一)，黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律，(何据？)小石角居第四。故《宋志》云：“姑洗(为闰)角为小石角”也。黄钟之均，以姑洗为角，故《琵琶录》：”小石角调亦名正角调”也。(若然，何以又无正商、正羽呢？)
若古律，则姑洗(一)，仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律，(何据？)南吕位在第四，故《补笔谈》云，“南吕角今为小石角”也。(完全是附会!实则仲吕均之闰角调，俗名之所以称为小石角，乃因仲吕均之商调，俗名称为小石调，而「商角同用」之故!)
《琵琶录》以第五运为小石角调者，依七商之次序也。(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!)
《补笔谈》以高一字配姑洗，又云“南吕角（原作“双角”）杀声用一字”，是名为古律，亦用本律。(否!与所谓之「本律/古律」无关!乃正/闰角之别。)
其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰，“仲吕闰俗名小石角”也。)(上云小石角位在第四，故称南吕角。此又另云用黄钟七律，故南吕闰俗名小石角，可见都非是!)
《宋史乐志》：曲破二十九，小石角曲一：<龙池柳>；
小曲二百七十，小石角曲九：<月宫春>、<折仙枝>、<春日迟>、<统筵春>、<登春台>、<紫桃花>、<一林红>、<喜春雨>、<泛春池>；
[案：《宋史》作小石调，考小曲前已有小石调七曲，则此当作小石角。)
因旧曲造新声者五十八，小石角曲一：<倾杯乐>。
[案：(周密)“天基圣节排当乐次”，小石角有<长生宝宴>一曲，注云，“笙独吹”。
又<降圣乐慢>一曲，注云“笛起”。)
歇指角
《琵琶录》：角六调，第六运歇指角调。(如上所述，小石角当是第四运，而非第六运。)
《宋史律历志》：”蕤宾(为闰)角为歇指角”。
《补笔谈》：”勾字配蕤宾”。
又，”应钟(为)角今为歇指角，杀声用尺字。”(否!南吕(为)角者，顾名思义是杀南吕高工字的，杀声用(高)一字姑洗的，当是姑洗为角。)
又，”歇指角与南吕宫(及南吕调、高平调)同(林钟均)，加下工(夷则？)，共八声”。(其余角调皆用十声、唯此林钟之闰角的歇指角，只用八声!)
《词源》：”林钟(之)闰俗名歇指角”。
[案：七角本律，实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)，南吕(七)之(黄钟均)七律(何据？)，歇指角居第五。故《宋志》云：”蕤宾角为歇指角”也。
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律(何据？)，应钟位在第五，故《补笔谈》云：“应钟角今为歇指角”也。(前云歇指角居第五，此云应钟位在第五，究是歇指角在第五，故为蕤宾之角呢？还是应钟位在第五，故名歇指角呢？可见皆非!)
《琵琶录》以第六运为歇指角调者，依七商之次序也。(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!)
《补笔谈》以勾宇配蕤宾，则本律杀声当用勾字，今云”歇指角杀声用尺字”，不云用勾字，则勾字为下尺字可知(字谱之序，先下后高)。(凌氏语无伦次!姜夔既说”歇指角，杀声用尺字”、「不云用勾字」，则杀声又怎会「当用勾字」呢？)
韩(邦奇)苑洛谓「勾字即低尺字」与古暗合也。近有谓今之高上即古勾字者。此则臆说。上字不分高下，宫声独尊故也。今人所用之高上字，盖清宫矣。)(否!洽好相反!古「勾」字者，正相当于「高上」，与「清宫」无涉!清宫是宫的「高八度」，高上则只是上的「高半音」。寒邦、凌廷勘皆误!)
[又案：南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰：“林钟闰俗名歇指角”也。)(《词源》既云”林钟闰名歇指角”则与”用黄钟以下(？)七律”，何干呀？)
《宋史乐志》：曲破二十九，歇指角曲一：<金步摇>；
小曲二百七十，歇指角曲九：<玉壶冰>、<卷珠箔>、<随风帘>、<树青葱>、<紫桂丛>、<五色云>、<玉楼宴>、<兰堂宴>、<千秋岁>；
因旧曲造新声者五十八，歇指角曲一：<倾杯乐>。
林钟角(又名商角)
《琵琶录》：”角七调，第七运林钟角调”。(如上所述，林钟角当是第五运，而非第七运。)
《宋史律历志》：”林钟(为闰)角，在今乐亦为林钟角”。
《补笔谈》：”尺字配林钟”。
又：”黄钟(为正)角今为林钟角，杀声用尺字”。(否!顾名思义，杀声用尺字者，林钟尺为闰角，黄钟(六，为正)角者，杀声用六字(黄钟)，不用尺字(林钟)!)
又：”林钟角与仙吕宫(及仙吕调、林钟商)同(夷则均)，加高工(南吕)共十声”。
《词源》：”夷则(之)闰俗名商角”。
[案：七角本律，实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律(何据？)，林钟角居第六，故《宋志》云：“林钟(为闰)角，在今乐亦为林钟角”也。
《宋史乐志》：“七商亦生于林钟”，故此调又名商角。在七商为商调，在七角则为商角矣。
(否!《宋史乐志》宫声七调皆生于黄锺、商声七调皆生于太簇、羽声七调皆生于南吕、角声七调：皆生于应锺。无皆生于林钟者!何况无论七角是「皆生于何律」，与只为七角其一的乐调，调名之为商角，又何干呢？)
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律(何据？)，黄钟位在第六，故《补笔谈》云，“黄钟(为)角今为林钟角”也。(否!唐宋律制之差只两度，差五度者系正/闰角之别，与所谓之「本律/古律」无关!)
《琵琶录》以第七运为林钟角调者，依七商之次序也。
(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!前已述及，林钟角当是第五运，而非第七运。实则夷则均之闰角调，俗名之所以称为林钟角者，乃因夷则均之商调，俗名称为林钟商，而「商角同用」之故!)
《补笔谈》以尺字配林钟，而林钟角杀声用尺字，是亦用本律。林钟下蕤宾一位，勾字为下尺，则林钟为高尺矣。)
(咦!前言「高上即古勾字为臆说」、「勾即低尺」。今又言「勾字为下尺」，这「下尺」不就是「高上」么？)
[又案：南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰，“夷则(之)闰俗名商角”也。
(《词源》既云”夷则闰名歇指角”则与”用黄钟以下(？)七律”，何干呀？)
《宋史乐志》：曲破二十九，林钟角曲一：<庆云见>；
琵琶独弹曲破十五，林钟角曲一：<泛仙搓>；
[案：《宋史乐志》，琵琶独弹曲破又有<金石角>、<兰陵角>，不知于七角中何属也。)
小曲二百七十，林钟角曲九：<庆时康>、<上林果>、<画帘垂>、<水精簟>、<夏木繁>、<暑气清>、<风中琴>、<转轻车>、<清风来>；
因旧曲造新声者五十八，林钟角曲一：<倾杯乐>。
[案：林钟角即商角也。七角自北宋干兴以来已不用，而《中原音韵》仍有商角调<黄莺儿>、<踏莎行>、<盖天旗>、<垂丝钓>、<应天长>、<尾声>共六曲。元人散曲亦同，不知何所本。
考(元陶九成)《辍耕录》，以此数曲入商调，则所谓商角者，殊不可据。南曲<黄鸳儿>亦入商调，可证也。
又，(周密)“天基圣节排当乐次”，亦有商角调<筵前保寿乐>一曲，注云“觱栗独吹”。考天基圣节为宋理宗生日，则南宋之世，尚有此调，存以备考。
越角
《琵琶录》：”角七调，第一运为越角调。”(如上所述，越角当是第六运，而非第一运。)
《宋史律历志》：”南吕(为闰)角为越角”。
《补笔谈》：”高工字配南吕”。
又：”太簇(为)角今为越角，杀声用(高)工字”。(今本误作上)(否!顾名思义，太簇(为)角杀声当用高五字，用高工字杀者，则为南吕(为)角。)”
又：越角与黄钟宫(及黄钟调、越调)同(无射均)，加高凡(应钟)，共十声。
《词源》：”无射(之)闰俗名越角”。
[案，七角本律：实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律，越角居第七，故《宋志》云，“南吕(为闰)角为越角”也。
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之七律，太簇位在第七，故《补笔谈》云，“太簇(为正)角今为越角”也。
《琵琶录》以第一（原文作七）运为越角，依七商之次序也。
考《琵琶录》云，“商角同用”，故七角次第，悉依七商矣。
(否!既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此运次呢？可知非是!前已述及，越角当是第六运，而非第一运。实则无射均之闰角调，俗名之所以称为越角者，乃因无射均之商调，俗名称为越调，而「商角同用」之故!)
《补笔谈》以高工字配南吕，又云，“越角杀声用工字(南吕)”，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰，“无射闰俗名越角”也。
《宋史乐志》，曲破二十九，越角一：<露如珠>；
小曲二百七十，越角九：<望明堂>、化毕池露>、<贮香囊>、<秋气清>、<照秋池>、<晓风度>、<靖边塞>、<闻新雁>、<吟风蝉>。
[案，《宋史乐志》因旧曲造新声者二十八调，于七角中独少越角，疑脱误也。]
羽声七调
《新唐书乐志》：”中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟羽、般涉调、高般涉为七羽”。
《琵琶录》：”平声，羽七调──
第一运中吕调，
第二运正平调，
第三运高平调，
第四运仙吕调，
第五运黄钟调，
第六运般涉调，
第七运高般涉调”。
(此皆以黄钟七律为次序。)
又：”宫逐羽音”。
《辽史乐志》：”沙侯加滥旦
[案：《隋志》，四曰沙侯加滥，即变征。六曰般瞻，即羽声也。与此不同也)
(《辽史》将「沙侯加滥」做为「四曰」用，而非「变征」。)
中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟调、般涉调、高般涉调。”
《宋史乐志》：”羽声七调，曰般涉调，曰高般涉调，曰中吕调，曰正平调，曰南吕调，(即高平调。)曰仙吕调，曰黄钟调，皆生于南吕。
[案：此即以南吕七律为次序。)
(「皆生于南吕」者，以杀南吕之盘涉调为七羽之首之谓也。)
《补笔谈》：”七羽，中吕调、南吕调(自注，又名高平调)、、仙吕调、黄钟羽(按，自注，又名大石调，疑误)(当是又名黄钟调)、般涉调、高般涉调、正平调。”
[案：正平调次序当在中吕调之下，此误。)
[案：燕乐七羽一均，即琵琶之第四弦也，分为七调，此弦最细，得宫弦之半，名为七羽，实太簇之清声(何据？)，故其调名，多与七宫相应。段安节曰，“宫逐羽音”是也。
考《隋书音(？)乐志》，七声之次，
一曰娑陀力，即宫声也，
二曰鸡识，即南吕(以《辽志》考之，当作商)声也，
三曰沙识，即角声也，
四曰沙侯加滥，即变徽声也，
五曰沙腊，即征声也，
六曰般赡，即羽声也，
七曰俟利建，即变宫声也。
而《辽史乐志》以沙侯加滥旦为第四弦七羽一均者，盖《隋志》以七声之次序言，故沙侯加滥为「第四」之变征声。《辽志》以四均之次序言，故沙侯加滥为「第四」之最细羽均也。(否!《辽志》将「沙侯加滥」，做为「第四」之意。)
燕乐不用黍律，以琵琶弦谐之，琵琶止四弦，故以最浊者为七宫一均，最清者为七羽一均也。
《隋志》又以般赡为羽声，《辽志》七羽之首曰般涉调，般涉即般赡之转音，亦未尝不与《隋志》合也。(此合，彼终不合!)
七羽第一调为般涉调，应七宫之正宫，因宫声亦以正宫居第一也。(盘涉调与正宫调「同均」之谓也。与是否「居第一」无关。)
第二调为高般涉调，应七宫之高宫，因宫声亦以高宫居第二也。
第三调为中吕调，应七宫之中吕宫，因宫声亦以中吕宫居第三也。
第四调为正平调，应七宫之道调宫，因宫声亦以道调宫居第四也。
第五调为南吕调，应七宫之南吕宫，因宫声亦以南吕宫居第五也。
第六调为仙吕调，应七宫之仙吕宫，因宫声亦以仙吕宫居第六也。
第七调为黄钟调，应七宫之黄钟宫，因宫声亦以黄钟宫居第七也。
《琵琶录》羽七调，以第一运为中吕调者，黄钟均南吕为羽，七羽唐人首南吕，则中吕调乃黄钟(为)羽，故为第一运——七调以黄钟为次序也。南宋燕乐七羽，亦用黄钟以下之七律(那七律？)，则般涉调即黄钟(均之)羽，与《琵琶录》不同也。
(《琵琶录》乃唐书，唐人用「为调名制」，无论七宫、七商、七羽、七角，皆以「杀声」为黄钟之调为首。
《宋史》用「之调名制」，无论七宫、七商、七羽、七角，皆以「均名」为黄钟之调为首。)
七羽一均，元人杂剧皆不用，盖已附于七宫及七商矣。(当是皆已改用宫/商两调音阶记谱了。)
此(羽)弦即今三弦之子弦，唐时新翻<六么>属之七羽者，楚人以小为么，羽弦最小，故声之繁急者，则谓之么弦侧调。
又案：《碧鸡漫志》曰：“<六么>，一名<绿腰>。”
段安节《琵琶录》云：“<绿腰>，本录要也，乐工进曲，上命录其要者。”
又云，“正元中，康昆仑琵琶第一手。两市楼抵斗声乐，昆仑登东彩楼，弹新翻羽调<绿腰>必无敌。曲罢，西市楼上出一女郎抱乐器云，我亦弹此曲，移在枫香调中，下拨声如雷，绝妙如神，昆仑拜请为师。女郎更衣出，乃僧善本，俗姓段。”
今“六么”行于世者四：
曰黄钟(均之)羽、即俗呼般涉调，
曰夹钟(均之)羽、即俗呼中吕调，
曰林钟(均之)羽、即俗呼高平调，
曰夷则(均之)羽、即俗呼仙吕调。皆羽调也。
昆仑所谓“新翻”，今四羽中一类乎？或他羽调乎？是未可知也。段师所谓“枫香调”，无所著见，今四羽中一类乎？或他调乎？亦未可知也。
考(何考？)七羽一均为么弦，自高般涉一调不用外，尚有六调，故谓之六么，后遂因之以为曲名；所谓“绿腰”“录要”者皆穿凿耳。(何据？)
若段师之枫香调，则别立嘉名，如《宋史乐志》“凤鸾商”“芙蓉调”之类，今不可考矣！
南宋七羽，亦用黄钟以下七律(那七律？)。故（王灼，字）晦叔所举七羽律名，与《乐髓新经》、《补笔谈》不相合也。
今以《宋史乐志》考之，教坊所奏中吕调、南吕调、仙吕调皆有<绿腰>，金时<六么遍>、<六么令>尚在仙吕调，至元人则统名之曰仙吕，而宫、羽不分矣。(宋人采只以一音阶记谱之「之调名制」，仙吕调与仙吕宫同均，故都被改以仙吕宫来理解与记谱了。)
又案：燕乐止官、商、角、羽四均，一均七调，合之为二十八调，无所谓八十四调也。
吾歙方氏成培着《词尘》，颇谈燕乐，乃刺取(明)唐(顺之，字荆川1507─1560)氏<裨编>中所载，<烁髓新经>十二均八十四调为图，又臆取《通典》子声附注于下，而归重于起调/毕曲。其实不知二十八调在何处也。
间有辨论，仅就今人所吹之笛而衡量之，并不知燕乐之原出于龟兹琵琶也。
近之言乐者，若德清胡氏(彦升，着《乐律表微》)及方氏(成培)，尚不纠缠于卦象算术，而亦不兔谬悠如此，又何怪乐学之日晦一日乎？
又案：宋仁<景佑乐髓新经>全见于《宋史》卷七十一<律历志>四，(明)唐(顺之)荆川(1507─1560)乃从此录入<稗编>耳，(清)嘉定钱(塘)溉亭见方氏《词尘》中所引《乐髓新经》，作书询其所由来，方氏复书言，旧有此书，今已失去，尚见于唐氏<稗编>云云。
然则钱(塘字溉亭)、方(成培)二君皆未检《宋史律历志》也。方氏<词库>从<稗编>录出《乐髓新经》十二均八十四调，而以《通典》附注于下，所谓割牛补马，诬己欺人者，故其误字亦不能校正。
近来论乐者，皆不知而作，往往如此，亦不仅方氏一人矣。
盘涉调(一作”般瞻”)
(作者以同属黄钟「均」的正宫、大石调、盘涉调、大石角为首)
《琵琶录》：”羽七调，第六运般涉调”。
(《琵琶录》除角声外，则以同「杀」黄钟之调为首运。)
《宋史律历志》：”南吕(为)羽为般涉调。”
《补笔谈》：”高工字配南吕”。
又：”南吕(为)羽今为般涉调，杀声用(高)工字。”(今刻本误作四字。)
又：”般涉调用九声，与正宫、大石调(及大石角)同(黄钟均)”。
《碧鸡漫志》：”黄钟(之)羽即俗呼般涉调”。
《词源》：”黄钟(之)羽俗名般涉调”。
[案：燕乐七羽之第六运，即按琵琶四弦之第一声也。(何据？)
中吕调为黄钟(为)羽，故为第一运。(即黄钟「杀」)
正平调为太簇(为)羽，故为第二运。
南吕调为姑洗(为)羽，故为第三运。
仙吕调为仲吕(为)羽，故为第四运。
黄钟调为林钟(为)羽，故为第五运。
般涉调为南吕(为)羽，故为第六运。
高般涉调为无射(为)羽，故为第七运。
若南宋七羽首黄钟(均)，则般涉调居第一，又与此不同矣！
琵琶第四弦声最细，故谓之羽声。七羽一均，实应七宫之半声，则亦用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律，
(作者在卷二(宫声七调)时说：
黄钟(七宫？)一均，实用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律。
卷三(商声七调)又说：
太簇(七宫？)一均，实用应钟(一)，黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律。
卷四(角声七调)又说：
七角本律：实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律。
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律。
这里却又说
七羽一均，实亦用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律。
皆不知何据？)
此调居第一，名为南吕，实应太簇(？)。故不曰南吕羽，而曰般涉调也。此调《中原音韵》尚有之，元人杂剧则附于中吕宫矣！)
[又案：《碧鸡漫志》：“黄钟(之)羽俗乎般涉调。
然《理道要诀》称，”黄钟羽时号黄钟商调，不可晓也。”(当是黄钟羽调)
公考唐及北宋七羽起(？)南吕，则林钟(为)羽为黄钟羽，亦名黄钟调。
南宋七羽起黄钟，则黄钟(之)羽为般涉调。
《理道要诀》所谓“黄钟羽时号黄钟商调”，盖误衍一“商”字耳。此毫无可疑者，而王晦叔以为不可晓，然则晦叔之于燕乐，亦在影响之间，非真知也。)
《宋史乐志》，教坊所奏几十八调(四十六曲)，
般涉调曲二：<长寿仙>、<满宫春>；
队舞大曲十八，般涉调曲一：<君臣宴会乐>；
曲破二十九，般涉调曲一：<郁金香>；
小曲二百七十，般涉调曲十：<玉树花>、<望星斗>、<金钱花>、<玉窗深>、<万民康>、<瑶林风>、<随阳雁>、<倒金垒>、<雁来宾>、<看秋月>；
因旧曲造新声者五十八，般涉调曲六：<倾杯乐>、<望征人>、<嘉宴乐>、<引驾回>、<拜新月>、<三台>；
云韶部大曲十三，般涉调曲一：<长寿仙>。
[案：柳永《乐章集》般涉调有<塞孤>、<瑞鹧鸪>、<洞仙歌>、<安公子>四曲。
张先《子野集》般涉调有<渔家傲>一曲。
《碧鸡漫志》，<安公子>般涉调有令。]
[又案：《东坡集》<哨遍>云，“其词盖世所谓般赡之<哨遍>也。般赡，龟兹语也，华言为五声，盖羽声也。于五音之次为第五，今世作般涉，误矣！”
东坡此论，盖据《隋书音乐志》而言。
窃谓《隋志》七声之次，六曰般赡，非第五也。其曰“华言五声”者，即“华言长声”、“华言应声”之类，非次也。
段安节唐人，其作《琵琶录》已有“般涉调”之名，“涉”即“赡”之转音，非误也。东坡于此，盖未之深考矣！]
金院本般涉调十三曲：<哨遍>、<耍孩儿>、<太平赚>、<拓枝令>、<墙头花>、<夜游宫>、<哨遍缠令>、<急曲子>、<沁园春>、<苏幕遮>、<麻婆子>、<长寿仙察>、尾。
元周德清《中原音韵》，般涉调八章：<哨遍>、<脸儿红>(即<麻婆子>)、<墙头花>、<瑶台月>、<急曲子>(即<促拍令>)、<耍孩儿>(即<魔合罗>)、<煞>、<尾声>(与中吕煞尾同)。
高盘涉调
《琵琶录》：羽七调，第七运高般涉调。
《宋史律历志》：”无射(为)羽为高般涉。”
《补笔谈》：”下凡字配无射。”
又：”无射(为)羽今为高般涉调，杀声用(下)凡字”。
又：”高般涉调用九声，与高宫、高大石调(及高大石角)同(大吕均)。”
《词源》：”大吕(之)羽俗名高般涉调。”
[案：七羽之第七运，即琵琶四弦之第二声也。(何据？)
南吕(七羽)一均，既如七宫，实用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律，则此调居第二，名为无射，实应夹钟，故不曰无射羽，而曰高般涉调也。此调高于般涉调一律，故曰高般涉调。]
(此调高于般涉调一律，故曰高般涉调，完全可以理解。但七羽何以实应(用)太簇为首之夹钟均七律？此调何以居琵琶四弦之第二声？则完全无据!)
[又案：《琵琶录》高般涉调下注云，“虽去中吕调之运，如车轮转，却去中吕一运声也。”文义不可晓，疑有脱误。]
[又案：《琵琶录》云，“初制胡部，无方响，只有丝竹，缘方响不应诸调，有直拔声。太宗于内库别收一片铁，有似方响，下于中吕调头一运（原作「韵」，据《乐府杂录》本改。）声名大吕，应高般涉调头。方得应二十八调。”(此处亦疑有脱误)。
又云：“觱栗，大龟兹国乐也，亦曰‘悲栗’，德宗朝，有尉迟青，官至将军，时青州有王麻奴者善此技，河北推为第一手，到京见青。青即席地令坐，因于高般涉调中吹<勒部羝(ㄉㄧ)>曲。曲终，汗泱（原作「洽」）其背，尉迟颔颐而已。谓曰，何必高般涉调也？即自取银字管，于平般涉调吹之。麻奴涕泣愧谢。”此皆唐人论高般涉调者也。
高般涉调自北宋干兴以来已不用，故录其语以备考。窃谓七羽高矣，而高般涉调尤高，尉迟青能于平般涉调吹之，故麻奴愧谢也。
“银字管”即中管也，“平般涉调”即般涉调也。
《宋史乐志》：曲破二十九，高般涉调曲一：<会天仙>；
小曲二百七十，高般涉调曲九：<喜秋成>、<戏马台>、<泛秋菊>、<芝殿乐>、<鸂鷘(ㄑㄧㄔ\紫鸳鸯)杯>、<玉芙蓉>、<偃干戈>、<听秋砧>、<秋云飞>；
因旧曲造新声者五十八，高般涉调曲一：<顺杯乐>。
中吕调
《琵琶录》：”羽七调，第一运中吕调。”
《宋史律历志》：”黄钟(为)羽为中吕调”。
《补笔谈》：”六字配黄钟清”。
又：”黄钟(为)羽今为中吕调，杀声用六字。”
又：”中吕调用九声，与中吕宫、双调(及双角)同(夹钟均)”。
《碧鸡漫志》：”夹钟(之)羽即俗呼中吕调。“
(南渡七羽亦用黄钟以下七律，下仿此。)
(否!非亦用黄钟以下「七律」。乃南宋采「之调名制」，七宫/七商/七角/七羽，皆有大/夷/夹/无仲/黄/林七均。)
周密《齐东野语》：”中吕(调)、夹钟(之)羽也。”
《词源》：”夹钟(之)羽俗名中吕调。”
[案：七羽之第一运，即琵琶第四弦之第三声也。(何据？)
南吕(七羽)一均，既如七宫，实用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律(何据？)，则此调居第三，名为黄钟，实应仲吕，故不曰黄钟羽，而曰中吕调也。]
[又案：南宋燕乐七羽一均，亦用黄钟以下七律。此调居第三，当夹钟之位，故《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以中吕调为夹钟羽也。]
(前言「此调居第三，实应仲吕」，此又言「此调居第三，当夹钟之位」，岂有左右街得逢源之理？)
《宋史乐志》：教坊所奏凡十八调[四十六曲]，
中吕调曲二：<绿腰>、<道人欢>；
队舞大曲十八，中吕调曲一：<一斛夜明珠>；
曲破二十九，中吕调曲一：<采明珠>；I
小曲二百七十，中吕调曲九：<宴嘉宾>、<会群仙>、<集百祥>、<凭朱栏>、<香烟细>、<仙洞开>、<上马杯>、<拂长袂>、<羽觞飞>；
因旧曲造新声者五十八，中吕调曲四：<倾杯乐>、<菩萨蛮>、<瑞鹤鸠>、<三台>；
云韶部大曲十三，中吕调曲一：<绿腰>。
[案：柳永《乐章集》，中吕调有<戚氏>、<轮台子>、<引驾行>、<望远行>、<彩云归>、<洞仙歌>、<离别难>、<击梧桐>、<夜半乐>、<祭天神>、<过涧歇>、<安公子>、<菊花新>、<燕归梁>、<迷神引>十五曲，
又<归去来>一曲旁注中吕调。
张先《子野集》，中吕调有<菊花新>、<虞美人>、<醇红妆>、<天仙子>、<菩萨蛮>[与中吕宫，字句同]。
《碧鸡漫志》，<虞美人>旧曲三，其一属中吕调。
又，<安公子>中吕调有近”。
又，<夜半乐>中吕调有慢、有近拍、有序。]
金院本，中吕调十五曲：<香风合缠令>、<墙头花>、<碧牡丹>、<鹄打兔>、<牧羊关>、<乔捉蛇>、<古轮台>、<千秋节>、<碧牡丹缠令>、<木鱼儿>、<掉孤舟缠令>、<双声迭韵>、<安公子赚>、<渠神令>、尾。
正平调(一作平调)
《琵琶录》：羽七调，第二运正平调。
《宋史乐历志》：”太簇(为)羽为平调。”
《补笔谈》：”高四字配太簇。”
又，”太簇(为)羽今为正平调，杀声用(高)四字。”
又，”正平调用九声，与道调宫、小石调(及小石角)同(仲吕均)”。
《词源》：”仲吕(之)羽俗名正平调。”
[案：七羽之第二运，即琵琶四弦之第四声也。(何据？)
南吕一均，既如七宫，实用太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律，则此调居第四。
名为太簇，实应林钟，故不曰太簇羽，而曰正平调也。
正平调《宋史乐志》间有称平调者，省文。犹之高大石角或谓之高角也。
考(唐)七羽用太簇以下七律，则林钟(之)羽为正平调，南宋用黄钟以下七律，则林钟(之)羽为高平调。
《碧鸡漫志》云：“林钟羽时号平调，今俗呼高平调”，益由此致误。
不知平调、高平调律名虽同，而唐、宋与南宋所当之位则异，非一调也。律名古今不同，王晦叔尚为其所眩，元以后更何论乎？]
(宋律比唐律高二度，宋林钟(之)羽，相当于唐南吕(之)羽──高平调。)
《宋史乐志》：队舞大曲十八，平调(即正平调)曲一：<金觞祝寿春>；
曲破二十九，平调曲一：<万年枝>；
小曲二百七十，平调曲十：<万国朝>、<献春盆>、<鱼上水>、<红梅花>、<洞中春>、<春雪飞>、<翻罗袖>、<落梅花>、<夜游乐>、<斗春鸡>；
因旧曲造新声者五十八，平调曲一：<倾杯乐>。
[案。《宋史乐志》，队舞大曲、曲破、小曲及因旧曲造新声者，皆有南吕调，又有平调，则此“平调”即正平调，非高平调也。
柳永《乐章集》，既有平调，后又有南吕调，则“平调”亦即正平调也。]
[又案：《宋史乐志》，教坊所奏凡十八调，正平调无大曲，小曲无定数，干兴以来新奏即不用矣。
柳永《乐章集》，平调有<望汉月>、<归去来>、<长寿乐>、<燕归梁>四曲，
又<瑞鹤鸪>旁注平调。
《姜白石集》有正平调近<淡黄柳>一曲。
(周密)“天基圣节排当乐次”有正平调<寿长春>、<万花新曲破>二曲。]
[又案：周邦彦<片玉词><瑞龙吟>注云，“案此调，自“章台路”至”归来旧处”是第一段，自”暗凝伫”至”盈盈笑语”是第二段，此谓之‘双拽头’，属正平调。自‘前度刘郎’以下，即犯大石，系第三段。至”归骑晚”以下四句，再归正平。”则<瑞龙吟>乃正平调之犯曲也。]
[又案：《碧鸡漫志》，“<西河长命女>本林钟羽，而近所分二曲，在仙吕、正平两调，亦羽调也。
调(亦名高平调)
《琵琶录》：羽七调，第三运高平调。
《宋史、律历志》：”姑洗(为)羽为高平调”。
《补笔谈》：”高一字配姑洗”。
又：”姑洗羽今为高平调，杀声用一字”。
又：”南吕调用七声，与南吕宫、歇指调(及歇指角)同(林钟均)”。
《姜白石集》：”高平调——林钟(之)羽”。
《碧鸡漫志》：林钟(之)羽时号平调，今俗呼高平调也。(误!参见正平调)
《齐东野语》：”高平、林钟(之)羽也”。
《词源》：”林钟(之)羽俗名高平调”。
[案：七羽之第三运，即琵琶四弦之第五声也。(何据？)
南吕(七羽)一均，既如七宫，实应太簇(一)、夹钟(二)、仲吕(三)、林钟(四)、南吕(五)、无射(六)、黄钟(七)之(夹钟均)七律，则此调居第五，名为姑洗，实应南吕，故不曰姑洗羽，而曰南吕调(即高平调)也。]
[又案：南宋燕乐七羽一运，亦用黄钟以下七律，此调居第五，当林钟之位，故《白石集》、《碧鸡漫志》、《齐东野语》皆以高平调为林钟羽也。]