《吏学指南》（2/7）-元-徐元瑞

（本文为《吏学指南》第 2/7 部分）

戮杀也。黄帝擒戮蚩尤。
剐古瓦切。谓剔人置其骨也。唐安禄山反，执常山太守颜杲卿剐之。
凌迟即剐也。谓碎脔肢体，身首异处。
支解《汉纪》注：谓截其四肢也。
醢葅其骨肉也。商纣醢九侯。
烹鼎镬之刑也。齐哀公烹于周。
诛《释名》曰：“罪及余人曰诛。”帝尧诛三苗君。
族诛平除其族也。商纣有诛及九族之条。
赤族《汉书》注曰：“流血赤其族”。颜师古曰：“见诛杀者必流血，故曰赤族。”
诛夷《赋释》曰：“诛者，罪连一宗；夷者，杀及九族。”周刑。
爰及五属谓刑及五服之亲也。汉灵帝党锢五属。
典没罪过也。
具五刑汉令曰：“黥、劓、斩趾、枭首、殖骨，曰具五刑。”秦法。
五虐蚩尤性酷毒，作五虐之刑。谓车裂等类。
车裂杀而分尸也。商鞅残酷，秦人杀而车裂之。
分尸支解其体也。汉分王莽尸。
凿颠谓刃凿人脑顶也。秦商鞅法。
炮烙商纣造熨斗、火坑之刑。
抽胁谓抽人胁肋之类。秦商鞅法。
枭斩首悬于木上也。汉枭彭越之首。
腰斩以刃断腰也。秦腰斩李斯。
剿劳师诛杀也。《书》曰大用剿绝其命。
轘《左传》注：“车裂曰轘。”
弃市刑人于市，与众弃之。弃市，秦法。
傌音骂。汉贾谊曰弃市之法也。
肆《文选》注：“杀人陈其尸也。”
斫斩击也。蜀张飞欲斫严颜首。
炙晋大将军颖炙杀长沙王艾。
扑以囊盛人而杀。秦法。
脯杀人以肉为乾。商纣脯鄂侯。
锯以木解人也。李克用锯孙揆。
僇音溜，戮也。秦法。
捣几舂也。梁侯景以犯法者捣杀之。
坑陷也。秦白起诈坑赵降卒。
剭汉诛大臣于屋南下，谓不露天也。
横分颜师古曰身首分离也。
刭《文选》注：“以刀割曰刭”。
格击死也。汉蔡遵格杀舍中儿。
拉摧折也。宋武帝拉杀诸葛长民。
天暌卦，《释文》：“刺凿其额曰天。”
抵死《汉?文纪》：“细民之愚，无知抵死。”颜师古曰：“抵，触也，亦至也。”
沉命应劭曰：“沉，没也，没其命也。”
斧质《项籍传》：“身伏斧质。”颜师古曰：“质，鍖也。古者斩人加于鍖上而斫之也。”鍖，竹林反切。
首级秦法，斩首一者进爵一级，故曰首级。
殊死汉律，斩刑也。
钳灼《江充传》：“烧铁钳灼强服之。”
剥皮《后晋纪》注：“刻割也。”
瘐汉注：“囚以饥寒死曰瘐。”
累《扬雄传》注：“诸不以罪死曰累。”
杂刑
腐宫刑也。谓丈夫割去势，不能复生子，犹如腐木不生实也。
三族秦文公法有三族罪，谓父母、兄弟、妻子，或曰父族、母族、妻族。
髡钳谓去犯人发，以铁束项也。《周礼》注云：“货财积于隐处，使髡者守之。”
奴属周时为奴者，男子入于罪隶，任之以事，谓治城隍也；女子入于舂槁，谓作米也。凡有爵，及年七十以上，未龀者，皆不为奴。
挞击也。《周礼》曰挞其怠慢。
加杖谓犯徒役，家无兼丁者，加杖准徒决放。
刑措措，罚具也。谓将犯法之人肆于市令众，使人不复犯法，则刑具措置而不用，是用刑以期无刑也。
令众即刑措也。
薰胥晋灼曰：“从人得罪，相坐之刑。”若今之于连人也。
＜⿱杀米＞音蔡。流放罪人曰＜⿱杀米＞。周法也。
魑魅老物精也。王莽复井田，非其议者，投诸四裔，以御魑魅。
籍没谓断没家私也。隋制。
抄劄即籍没也。
鬼薪汉令役人取薪给宗庙，三岁刑。
谪运梁徒役也。男子谪运，女子质作。
配役宋文面流刑。今带镣居作。
白粲汉令役人坐择粲，使之上。三岁刑也。
顾山钱汉妇人犯罪，当于山伐木，听使入钱顾役也。
城旦舂汉法：旦者，男子旦起治城；舂者，妇人舂作米也。
编管宋法：不文面而流者，谓之编管。
抵罪《汉?高纪》：“伤人及盗抵罪。”服虔曰：“随轻重制法也。”李奇曰：“伤人有曲直，盗贼有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪，未知抵何罪也。”颜师古曰：“抵，至也，当也。”
记罪汉尹翁归为东海太守，凡奸邪罪名各有记籍，吏民皆服也。
断按打奚罪戾谓断没罪过也。
狱名(系囚之所也。)
狱犬者，狗也。《易》曰：“艮，止也。”艮为狗，狗善警吠，止御，故狱字从二犬也。又《释名》曰：“确也，实确人之情伪也。”皋陶所造。
牢《释名》言：“所在坚牢也。”颜师古曰：“系重囚之处也。”《通鉴》注：“牢，闭也，所以囚有罪。”周文王曰：“幽闭牢阱。”
禁《周礼》曰刑禁也。又制人之所也。
监房即禁之异名也。
夏台又曰均台。夏桀囚汤使于台。
羑里又曰动止。商纣囚周文王于羑里，在相州邺都。羑音酋。
囹圄《释名》曰：“囹，领也；圄，御也。领录囚徒禁御也。”周狱名。又曰幽圉。
圜土周成王狱城也。筑其墙，表其圜形，以教民也。又名圜墙。
圜扉即圜土也。所以拘非，故从非。
棘木《易》：“系用徽纆，寘于丛棘。”《周礼》注：“树棘者，取其赤心而外刺也。”
狴豻豻，胡犬也，为能守，故以狱为豻。《诗》云：“宜岸宜狱。”《家语》曰：“狱牢曰狴。”汉(序)[服虔]曰：“乡亭之狱曰豻。”
虎穴《汉?尹赏传》曰地牢酷处谓之“虎穴”。
黄沙晋武帝置狱，名曰黄沙。
狱市汉曹参曰以狱市为寄。
深室《左传》谓囚室曰深室。
隐室秦始皇隐宫徒七十余万人于室，又曰隐宫。
请室《汉?贾谊传》：“造请罪之室。”
居室《汉?灌夫传》曰：“系居室。”
蚕室汉犯宫刑者，下蚕室，谓取其温密也。
颂系《汉书》注：“颂者，密也。”言见宽容但处曹吏舍而不入狴豻也。颜师古曰“不桎梏”，即今之监于吏舍取问者。颂，音容。
狱具
桎梏木在手曰梏，手械也，所以告天；木在足曰桎，足械也，所以质地。黄帝所置。
拲音拱。《刑统赋[释]》注：“两手同一械曰拲。”
杻即梏也，转手貌也。宋金定制。
镣即带链镰刀也，形象锲而无柄，连链于足，以限役囚步也。辽制有锁无镣。金章宗始定镣连镮，重三斤。
钳釱《汉?陈咸传》：“私解脱钳釱。”颜师古曰：“钳在颈，釱在足，皆以铁为之。”钳，其炎切。釱音第。
械系桎梏也，汉高帝擒韩信，械系归洛阳。
露车陈制：死罪将决，乘露车，著三械，加拲手。
槛车载囚之车也。又曰箯舆，以板四周，无所通见。谓极刑也。汉贯高槛车送长安。
枷较也，交木为之。始自后魏。唐宋以来，方定三等斤重也。
桁杨《庄子》注曰：枷夹其颈曰桁杨。
锁汉之铁锒铛也。金始制其丈尺。
锢身重系也。始于周，宋以盘枷代之也。缿□□角项同也。汉赵广汉置，以投书。宋添钳锁，改为狱具。
盗械汉法，以罪著械者，称为盗械。
胥靡胥，相也；靡，随也。又曰靡系。汉以徒囚联系，使相随而服役，即今之伴锁也。
三杖谓笞杖讯也。始于汉文，历代大小不同，至金始定三等之制也。
棰楚杖曰棰，荆曰楚。
敲朴短杖曰敲，杖击曰朴。
孟青唐侯思止谓决囚大杖曰“孟青”。
槚楚《初学记》曰：“山槚曰荆，杖曰楚。”谓收罪人之威也。
缧绁又曰累绁。黑索曰缧，拘挛曰绁。颜师古曰：“缧，系也；绁，长绳也。”
徽缠三股绳曰徽，二股绳曰缠。
区□□刀刑人之刀也。汉虞诩曰：“宁伏区□□刀。”
僭指、腿夹宋岭南用，今仍存。
脑箍、脚夹、麻棍今用拷囚。
加刑
三木头首手足枷系也。汉曰三木囊头。
木人锁伴罪人也。今禁矣。
五毒汉陆续坐狱，身被五毒，谓械、桎、梏、绳、锁也。
反接汉樊哙受诏反接，谓反缚双手也。
面缚谓缚手于后，而止见其面也。
系缚贾谊曰用长绳系囚也。
榜笞上音彭。《张耳传》：“吏榜笞数千。”谓捶击也。
拷掠汉法，谓榜笞而问也。
跪芒宋岭南用，今禁矣。
疻痏上音侈，下音鲔。应劭曰：以杖手击人，[剥其]皮肤，肿起而无创瘢者，谓之疻痏。
狱持、宿囚唐酷吏以囚泥耳笼头，枷研楔(先结切)毂(许角切)，摺胁签爪，悬发薰耳，号曰狱持。节食缓问，昼夜摇撼，使不得眠，名曰宿囚。
罗织唐酷吏网罗无辜，将囚倒悬石缒，以醋灌鼻，铁圈束首，火瓮铁笼，逼追服罪，此等之名皆曰罗织，谓本罪之外非理凌虐也。
絣谓以绳绑缚也。
扒谓控首也。
吊谓绳束也。
拷谓掠问也。
听讼
五听《礼》云：“民之狱讼，以情求之，其听有五。”
辞听谓观其出言不直，则烦乱也。
色听谓观其颜色不直，则赧然赤也。
气听谓观其气息不直，则惴战也。
耳听谓观其所聆不直，则惑疑也。
目听谓观其眸视不直，则眊然不明也。
两造《礼》云：“以两造禁民讼，入束矢于朝。”注：“百矢为一束。必入矢者，取其直也；不入矢者，则自服不达也。”
两剂《礼》云：“以两剂禁民狱，入钧金然后听。”注云：“金三十斤为钧，必入金者，取其刚而不变也。”
三刺《礼》云杀也。以三讯而定罪，若众言可杀则杀，可宥则宥也。一曰讯群臣，谓先问卿大夫也；二曰讯群吏，谓次问府吏胥徒也；三曰讯万民，谓然后问万民也。
五父
亲谓生我身之父也。
养谓继立我之父。遗抱者同。
继谓父亡母再醮者。
义谓受恩宠结拜之类。
师谓受业之师也。
十母
亲谓亲生我身者。
出谓生我之身，为父离异者。
嫁谓亲母因父亡改适者。
庶谓母非正室而生我者。
嫡谓我以妾所生，故以父正室曰嫡。
继亲母已亡，父再娶者。
慈谓妾无子，及妾子之无母，而父命为母者。
养谓出继他人为子者。
乳谓曾乳哺我身者。
诸谓伯叔母之类通称。
老幼疾病
襁褓谓一岁二岁小儿衣也。又曰小儿。绷曰襁，藉曰褓。
黄悼三岁曰黄，七岁曰悼，谓怜爱其幼也。
龆龀上音条，下音衬。女子八岁毁齿曰龆，男子七岁毁齿曰龀。
幼笄男子十五曰幼，年尚少也。女子十五曰笄，妇人之簪也。
称中男子十六岁称中。
成丁男子十七岁出幼，二十已上成丁，谓可以力役也。
弱冠男子二十岁曰弱冠，谓弱其事也。
壮强男子三十岁曰壮，有室也。四十岁曰强，而仕也。
艾耆五十曰艾，谓容颜苍色也。六十曰耆，言至老境无从力役也。
老耋下徒结切。七十曰老，蒿也，谓年高而言乱也。八十曰耋，铁也，谓皮肤变色如铁黑。
称耄《曲礼》曰：“八十九十曰耄。”谓惛忘也。
期颐百岁也。期，犹要也；颐，养也。谓不知衣服食味，孝子当致养而已。
疾病终身之恙。药石难疗者谓之疾，偶有所苦曰病。
膏肓心下曰膏，鬲下曰肓。
药石团散曰药，针砭曰石。
药饵攻疾之物曰药，可以服食曰饵。
诊视切脉曰诊，察色曰视。
平复体安曰平，还元曰视。
痊可谓病除也。
残疾谓一目盲，二耳聋，手无二指，足无三指，手足无大拇指，久漏下，重大瘿肿也。
废疾痴、哑、侏儒、腰脊、折一肢疾者。
笃疾哑疾、癫狂、二肢折，双目盲之类。
五服(五服者，象天有五星，地有五岳，阴阳有五行，刑法有五等，故丧服有五名也。盖服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌也。)
三年实二十七个月。盖得三年之气一开，天道终也。有二等。
斩缞丧服不言裁割，而言斩者，谓取痛甚之义。
齐缞裳粗缉而剪裁成也。
期年实一十二个月，谓应天道之四时，如物有终始也。有二等。
杖期男子服用竹，妇人服用桐。
不杖期谓服不用杖也。
大功九月功者，治布之功，有精粗也。九月者，应天道一时之气，如春种秋成也。
小功五月布精者也。为服于轻，不成一时也。
缌麻三月服之轻者曰缌，谓治其布缕如丝，其服容貌可也。
袒免无服之亲也。《礼》注云：“谓不服布而裳袒。”谓有帻帽之状也。
三殇(《说文》曰：未成人而死曰殇。男子已娶，女子已嫁，皆不为殇。)
长殇十九岁至十六岁，其服九月止三月。
中殇十五岁至十二岁，其服七月止三月。
下殇十二岁至八岁，其服五月止三月。
服制
正服谓正先祖之体，本族之服也。
义服谓元非本族，因义共处者。如壻服妻之父母，缌麻之类。
加服谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。
降服谓合服重而从轻也。如男出继，女适人，母被出之类。
报服谓尊卑互相报服也。
亲姻
宗族同姓曰宗，同枝曰族。
考妣《曲礼》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。
祖宗《说文》曰：始曰祖，尊曰宗。故礼有大宗，小宗，谓相继为主也。
昭穆《鲁语》曰：“明者为昭，其次为穆。”《书》云：“父曰昭，子曰穆。”
箕裘谓承祖父之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。
兄弟《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。
诸孙内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。
妻妾《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。
姊妹《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。
妯娌即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。
舅姑即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。
姑姨《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。
舅甥舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也
夫妇以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。
三从谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。
四德谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。
赘壻犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。
接脚夫谓以异姓继寡妇者。
婚姻妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”
姻亚两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。
亲戚《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。
亲眷服属曰亲，亲属曰眷。
亲疎有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。
瓜葛谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
伉俪相敌曰伉，相配曰俪。
户婚
同居谓同财共居者。
异居谓各别而居者。
本生谓本枝父母也。
本宗谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。
还俗谓僧道犯罪归宗者。
归俗谓僧道无罪，自愿归宗也。
近亲尊长谓本家亲堂伯叔兄也。
本宗尊长谓同宗异居诸族之长也。
脱户率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。
漏口户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。
别籍异财谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。
义绝伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。
七出妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。
三不去妇人虽犯七出，而有三不去之名：一，曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。
良贱为婚人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。
违律为婚依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。
本房谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。
本家一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。
绍业谓承继其产业也。
复业蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。”
狱讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。)
雀角鼠牙言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。
斗殴相争曰斗，相击曰殴。
伤损见血曰伤，见痕曰损。
骂詈恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。
争竞两强相辨曰争，两强相逐曰竞。
相诟谓互相骂詈也。
相侵谓两共伤害也。
手足谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。
他物谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。
汤火谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。
刃伤谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。
兵刃谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。
秽污谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。
拔发称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。
堕胎谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。
折肢断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。
破骨谓殴伤破人骨节者。
眇目谓亏损其目而犹见物者。
瞎目谓损其目，全不见物者。
髡发谓以物割截人发者。
内损谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。
跌体谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。
自伤残害《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。
家人共犯谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。
须告乃坐律设大法，礼缘人情，盖夫妻相殴，本出于其一时忿争，初非心怀怨恶而斗，苟不至死，虽夫妻之父母兄弟诉之于官府，皆不坐罪。若被殴者自告，则其心有憾，而恩义亦可见矣，然后依法科之。
亲闻成詈凡为守令，听断虽明，不能使人无怨。人之有怨，则不能无詈，先王所谓退有后言，人情所不免者。苟詈之于耳所闻，目所亲见，方合以罪科之。若或詈于他人之前，传说而知，即与间谍僭愬无异，并宜勿论。
相须不相须相须者，谓因人所殴致伤，理合保辜也。不相须，谓虽因相殴，而下有僵仆，或恐迫而伤，此则不因殴而有伤损，故难令犯人保辜也。
毁败阴阳谓因斗毁人阴阳，致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者，非。
侵损侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。
伤人要害谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。
绝时而伤谓忿争之后，各已分散，声不相接，去而复来杀伤者。
增加罪状谓诬构平人，情规陷害者。
健讼《易》曰：“险而健讼。”谓好争也。
称疑谓事涉疑似，虚实难凭者。
告讦《贾谊传》曰：“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书，使相告讦。
匿名谓隐匿己名，假人姓字，僭投犯状，以告人罪者。汉曰匿名。
反坐谓告人罪而涉虚，以其罪而罪之者。
诬告谓造虚词情规陷害平人者。
悖逆凌犯长上曰悖，忤意曰逆。
诋触诃斥曰诋，唐突曰触，所犯轻于詈也。
咆悖谓声怒相抗，不顺处分者。
告诉谓伸其词理也。王莽政烦，不理告诉者多。
陈告敷告曰陈，启讼曰告。
称奸淫犯非理曰奸。
称孕《素问》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰：“妇人五十以上不复乳育，故妇人年十四以下五十以上不得称孕。”
保辜保辜者，即保其罪名也。谓伤损于人者，依例保辜；限内死者，各依杀人论；其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。
伏辜谓伏其罪也。
陈缴谓两词相攀也。汉刘向《别录》曰“缴纷争言”。
紊烦谓词讼乱而不简也。
愆犯有过曰愆，误触曰犯。
冤枉伸屈曰冤，以直为曲曰枉。
结案《汉?孟尝传》：“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”，谓结其公案也。
偿命谓以死酬报也。
决罚科断曰决，赎罪曰罚。
归结谓事应杜绝也。
归断谓事应究竟致罪者。
裁断谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩，卫青曰：“职虽当斩，令自裁之。”
讐嫌旧有怨曰讐，事有碍曰嫌。
窒碍于条相违曰窒，于理有碍曰碍。
违碍谓事不合条也。
违犯谓背其正道，干冒禁条也。
违戾谓背正行邪，自乖其罪也。犹拂其意也。
禁断谓明立罪赏，制人毋犯也。
禁治谓文虽有禁，罪无的条者。
惩戒设法禁止曰惩，防于未然曰戒。
约束立法拘制谓之约束。《尔雅》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。
酷法谓用刑苛虐也。《汉?袁绍传》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。
他法谓因拷囚立文，本法止有讯囚荆杖，其余悉为他法。
折证分剖曲直曰折，指明事始曰证。
显证谓知见争端之人也。汉曰左验，又曰证左。《汉?杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右，知其事也。又陈遵曰：“左旁知状，谓之见证。”
元告谓始讼人者。
被告谓为人所诉者。
犯人谓本身被告，应合坐罪者。
罪人谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛，秦以罪字相体皇字，故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。
干犯谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。
干连谓无罪被累者。秦有知见连坐法，《梁商传》曰辞所连染也。
家属内曰家，亲曰属，谓同居有服之人也。
尸亲谓死者之亲也。宋曰血属，今曰尸亲，又曰苦主，取被害之义也。
家口父母、妻子并子之妻，谓之家口。
邻首邻谓左右比邻之家，首谓坊正主首之类。
仵作中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《尔雅》曰：“偶者，合也。”阴阳相合则成偶，谓得中也。仵字从人从午，故万物至午则中正也。又午位属火，火明破诸幽暗，所以午作名中人也。
召保谓安养听候也。
知在谓常川存留也。
羁管谓寄留以养也。
随衙谓日逐守其公衙听对也。
推鞫
鞫问推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。
推问穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。
归问指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。
审问详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。
录问音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。
询问咨访而问者。谓兼听也。
廉问即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。
案问谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。
考问谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。
讯问谓事有疑似，理合讯究而问者。又上问其下曰讯。
追问谓事应追究而问者。
会问谓事关他司，理须取会而问者。
根问究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。
磨问谓事应研穷而问者。
体问谓访其端由而问者。
取问谓采彼事情也。
勘问谓事应推鞫者。
诘问责诮也，又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。
驳问谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。
擘问《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。
隔问谓两不睹面而问者。
究问谓深求其情也。
对问两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。”
约问谓投下相关，应须相期而问者。
就问谓如甲事到官，而又问乙事者。
劾问谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。
举问谓偶有愆犯，必须呈举而问者。
聚问谓大辟案成，长吏聚录而问者。
盘问谓再三穷诘也。
理问谓治狱审鞫通称也。盖事之有理，如物之有抵，循之则治，逆之则乱，故曰理也。
情状发之于中，察而知之曰情；形之于外，见而知之曰状。
平反谓录囚覆奏，使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。
详谳推究曰详，评议曰谳。凡诸狱疑者，虽文致于法，而人心不厌，必须申详其议罪者。
研穷深究为研，尽情曰穷。
锻炼《刑统》释文曰：“锻炼成罪，由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪，犹工冶陶铸精熟也。
杂鞫谓穷核其罪也。
讯掠《通鉴》注：笞问也。
疑狱谓虚实之证等，是非之理均，或事涉疑似，傍无证见等类。
良贱孳产
贵贱身富位尊曰贵，卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰：“贵贱之贱，君子有时居之。”
良贱名编户籍，素本齐民，谓之良；店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。《刑统赋释》曰：“良贱之贱，小人亦耻为之。”
人口同居亲属曰人，役使驱贱曰口。
官监户谓前代以来配隶相生，或今朝配役，隶属诸司州县无贯者，即今之断按主户是也。其断没者，良人曰监户，奴婢曰官户。
杂户谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。
部曲此等幼无所归，投身衣饭，其主以奴畜之，别无户籍，唯随本主籍贯，若此之类，名为部曲，及其长成，许得通娶良人。
客女谓婢经放良，并出妾者。其部曲之女亦是。
倡优伎乐曰倡，谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。
店户谓亲当旅舍，及停止倡伎之类。
佃客谓治田分利之人也。
媒保媒合成婚曰媒，相托信任曰保。
随身断约年月赁人指使者。古为随身，即今典产身良人也。
童仆《说文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆从罪。仆者，给事之人也。
驱口谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢，故有官私奴婢之分。荀子云赃获，即奴婢也。此等并同资财，故《刑统赋[释]》曰：“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口，若驱口自买到驱口谓之重口，盖此流亦同财产耳。
奴婢《周礼》：“男曰奴，女曰婢。”王莽时曰私属，今通称驱口。
户下户谓奴婢放良，仍随本主籍贯，津贴差发之人。
游手《唐?李翱传》谓不田而饱之人也。
好闲谓不事生业之人。
恶少《通鉴》注：“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。
事产营业谓之事，家财谓之产。
孳畜生育乳化曰孳，积藏蕃养曰畜。
头疋牛羊之类曰头，驼马之类曰疋。
蕃息孳生畜产，谓之蕃息。
蕃殖生息头口曰蕃，滋货种莳曰殖。
碾硙上语骞切，磨上转石也。下五对切，磨下定石也。
邸店收藏物货曰邸，卖物之处曰店。
勾稽
稽迟留滞曰稽，不速曰迟。
稽留谓合施行而停滞者。
稽程谓事有程限而不依期者。
稽缓谓事应捷速，故有迁延者。
违慢事有乖戾曰违，心所怠堕曰慢。
耽误事近而故远曰耽，稽缓而乖谬曰误。
失错差谬曰失，乖误曰错。
差池事不相值，谓之差池，谓错谬也。又曰差池。《诗》云：“燕燕于飞，差池其羽。”
疎虞慢事曰疎，误事曰虞。
疎失谓不为用心，事致差缪者。
疎漏谓房院舟楫失于修治者。
疎脱轻易败事，谓之疎脱。
怠慢谓懒惰稽迟也。
玩慢谓欺侮官事也。
打脱谓事不干济，犹物自解也。
失误应报不报曰失，妨于指准曰误。
破说谓饰言分剖也。
推调情涉窥避，谓之推调。又推者荡也，譬用手推开其事也。
虚调不实曰虚，饰词曰调。
破调谓装饰虚文也。
淹延久留曰淹，久远曰延。
迟滞事久不报曰迟，停止不行曰滞。
稽滞谓迟留其事也。
逗遛谓稽缓不进也。
违限谓事有程限，过期不至者。
刁蹬谓事应速而故意蹭蹬而阻滞者。
捕亡
应合杀捕逃亡之徒，罪有殊等，重者合杀，轻者合捕，故曰应合杀捕。若虽合杀而已被拘执，应合告而辄捕系者，官有禁文，案文为理。
许人告捕谓如谋叛、造伪、贼盗、强奸、搬贩盐酒等类，虽系傍人，皆得告捕，故曰许人告捕。
许人告发谓如人犯违禁，应须闻官追唤者，谓之许人告发。
许人捕系谓如犯罪逃亡及应合告捕之事，相去官司远窎，若候上闻，前人必致逸走，是以先行捉获，然后闻官，曰许人捕系。
逃亡避罪僻处曰逃，窜伏地境曰亡。
逃窜避罪潜匿，谓之逃窜。《汉书》曰“奉头鼠窜”。
走透人已逃脱曰走，物不能隔而泄曰透。
亡命命者，名也。谓脱其名籍而逃亡于深山逈泽者。汉陈平起于亡命。
纵逸容缓曰纵，故放曰逸。撒放容纵而去，谓之撒放。拒捍以力相迎，抵敌官事，谓之拒捍。拒敌聚众争衡，谓之拒敌，犹逆命也。拒捕集聚拒捍，不伏就擒，谓之拒捕。抗拒上下相当，言无卑屈，谓之抗拒。
扑捉尽数追捕谓之扑捉。《韵》注：“扑者，灭也，又击也。”
根捉追寻曰根，擒捕曰捉。擒缉急于捕捉曰擒，继踪根寻曰缉。窟拿孔穴之处曰窟，以手捉取曰拿。追袭捕逐曰追。行不假途，掩人不备曰袭。搜捕求索曰搜，擒捉曰捕。追捕即擒捉也。汉光武令牧守追捕群盗。掩捕乘其不备，覆其巢穴，谓之掩捕。追讨捕逐曰追，诛治曰讨。招收诱其来归曰招，拒而追捕曰收。勾摄呼唤曰勾，追取曰摄。巡逴往来察视曰巡，广张声势曰逴。巡捕巡谓巡视，捕谓捕捉。巡捉义同巡捕。巡防遍历检视，常加备御者。巡逻行视曰巡，游侦曰逻，谓探伺也。
巡警谓常切严戒不虞也。警音景，谨戒也。又昼曰巡，夜曰警。
等截谓伺贼出没追捕也。粘踪谓寻逐作过形迹也。方略设法谓方，施谋谓之略。即计划也。搜索谓求取也。搜检大索曰搜，寻察曰检，谓如私藏禁物，必须搜检之类。败露《列子》曰“形甚露”。谓破其形迹也。孤迥谓作过之人藏于幽远隐僻之所也。拘执谓已被捉获者。得获凡捕而见者，谓之得获。得见谓求而获者，谓之得见。就唤就，即也；唤，呼也。就勾义同就唤。衷私谓情有窥避而潜去者。
诈妄
诈欺匿行曰诈，诬罔曰欺。诈伪谓如伪造文书，见于纸笔之间者。诈传谓如虚传意旨，形之于语言之间者。诈医谓假以神鬼，指方疗病，及妄言人之灾福者。诈陷谓知津河深泞，桥舡朽败，诳人令渡者。诈冒奸诡曰诈，虚假曰冒。诈乘谓不应乘座船马，设计诈乘者。增乘谓合乘马一疋而乘二疋者。擅乘谓不应乘人，非设诈冒，而辄便自乘者。令人乘谓主司无关同文书，辄因便令人乘者。
妄认事若相近，情则相远，内欺于心，外欺于人，谓之妄；形色相类，意以为是，谓之认。
妄冒虚诈谓之妄，假名谓之冒。妄说发言无端者。妄传谓道听途说，指以为实者。妄举谓才德不称，捏合保荐者。讹言事传而差，谓之讹言。谓流言惑众者。错认非己物而误取，谓之错认。捏合谓撰造异端，颇同真假者。毁谤谓本无其事，辄加诬诳者。诽谤谓撰造非议，讥讪官府者。赝滥假伪错杂之物，谓之赝滥。朽滥不牢之物曰朽，不真之物曰滥。
贼盗
贼寇盗劫人财者曰贼，剽掠作过曰寇。又杀人不忌曰贼，报仇之贼曰寇。又杀人曰贼，攻劫曰寇。
剧贼《汉?朱博传》云大盗曰“剧贼”。谓作过之甚者也。
草贼《西羗论》曰：“贼人穿窜草石。”又吴周鲂曰“山栖草藏”，故名草贼也。
夙贼汉郭伋曰旧贼谓之“夙贼”。
劫盗谓强盗一色之称也。《说文》：私利其物曰盗。
劫杀以力胁取曰劫，害及非罪曰杀。
劫攘非理强取曰劫，有因而盗曰攘。
剽掠攻劫曰剽，强夺曰掠。
抄掠谓劫人财物也。
虏掠俘获曰虏，劫夺曰掠。
烧劫放火曰烧，强取曰劫。《西京杂记》曰“兵火烧劫”。
抢劫争取财物曰抢，以威胁取曰劫。
作耗草贼为乱，谓之作耗。荀子曰：多而乱曰耗。
反乱逆上曰反，争强曰乱。《汉书》曰“靡有孑遗”。注：谓地面并无良民，尽皆作乱也。
啸聚吹声也。《通鉴》释文曰“啸咏相聚”，犹言响应也。
穿窬谓穴孔穿垣为盗者。
掏摸择便取物曰掏，以手揣物曰摸。
公取谓不避耳目，公然而取者。
窃取谓潜形隐面，方便而私取者。
已成盗谓珠玉宝贝之类已入手隐藏，放逸飞走之属巳专制在己者。
未成盗谓飞放之属引之于外，未得专制，木石重器移于本处，而未驮载，俱未成盗。
首从造谋设意，专于进止，曰首；听受纠合，同犯非违，曰从。又曰首谓罪首，从谓从坐。
同火十人曰火。谓相与作过，不以徒党同异，但犯罪时合为一火者。
同案即同起也。谓不以所犯前后有差别，但相连及作一案者。
同党相助匿非曰党。谓曾经和同商量，随从同党者。
同谋谓一同设计作过者。
加功从而助威，共相伤害于人，谓之加功。若虽不下手，当时同共窘迫，以致前人被害者亦是。
停藏宿止曰停，隐匿曰藏。
窝藏谓隐匿作过者。《左传》曰保奸。张敞曰贼囊橐。
知情本不同谋，唯知所犯，谓之知情。但曾预谋，谓之同情。
过致资给谓指授道途，送过险处，助其运致，给衣粮财货，遂使罪人藉此逃亡，潜隐他所者，谓之过致资给。
勾引纠合人伴共造非为，谓之勾引。
相搀彼此共为曰相，先后作过曰搀。
所由因缘违误，谓之所由。
警迹警，戒也；迹，踪也。古曰景迹，谓显人之行止也。
受分谓不同上道，止分其赃者。
容隐知有愆犯，故为抵讳，谓之容隐。
逗引拐带人物，谓之逗引。
上道谓犯罪者登途路也。已上道者，往而造罪也。未上道者，谋而不行也。
左道非正之术，谓之左道。谓僻邪惑众也。
造畜造谓自造成蛊害人，畜谓传畜猫鬼之类。
蛊毒谓聚诸蛇虫于一处，使之相食，独存一物，用以害人者。
魇魅谓事邪鬼，或用人为牲，或将人名告于邪魔，令人病死颠狂者。
妖书妖言怪异不常之书，谓之妖书；欺罔奸邪之言，谓之妖言。
幻术诡诞惑众，谓之幻术。如吞刀、吐火、植瓜、种木、屠人、戮马之类皆是。
妖邪四生兴孽，谓之妖；神之不正，谓之邪。
奸宄《左传》曰：“乱在外曰奸，在内曰宄。”诈也。
不轨谓不遵法度也。
诱略以利动之谓之诱，取非其道谓之略。
迫胁以威力相恐也。
胁从谓迫胁而从之者。
钱粮造作
课程征税之物曰课，额定其限曰程。
榷酤谓官专其利也。汉武始榷酒酤。应劭曰：“以木渡水曰榷。”如水上设木渡人，示路归一，官专其利，不容利源散漫也。
榷盐谓禁闭其事，利总入官也。自唐代始。
榷茶义与榷盐同，始于唐宪宗时。
榷醋《魏?刘放传》曰：“官贩苦酒，与百姓争锥刀之利。”其原此始。
散办谓派令百姓办纳也。后唐天成中，令郡县于夏秋田苗上，每亩输钱五文，许百姓自行造酒，其钱随税徵纳，并不折色。
认办谓自备己本，依额办课还官也。恢办规画曰恢，备具曰办。包办谓依额认纳官钱，私下多余取利也。扑买即包认办纳也。籴买物斛之类曰籴，柴炭杂物曰买。
钱谷《礼》注：“钱，泉也。”其藏曰泉，其行曰布，取各流行，无不遍也。谷者，天产五谷也。又管库曰钱，管仓曰谷。如历仓库者，谓曾任钱谷也。
财赋钱币曰财，田税曰赋。
贡赋贡谓献也，赋谓地土所产方物也。《书》曰：“任土作贡。”
税赋输土物曰税，取田租曰赋。《汉?刑法志》曰：“税以足食，赋以足兵。”原于三代。
税貌谓纳其征税之物多寡也。
抽分即解取其物也。
两税谓夏税秋粮也。
税期五代以前，收歛谷帛多不以时。周世宗显德中，始定夏税以六月，秋税以十月起徵也。
契券钱《隋?志》曰：“晋凡卖奴婢、田宅率钱万者，输值四百纳官，卖者三百，买者一百也。”原于此。
包银谓民纳钞包，以充差发，即古之庸也。
丝线亦差发，古之调也。
斡脱谓转运官钱，散本求利之名也。
规运谓以官本营利者。《左传》曰：“规求无度也。”
榷货《字宝》曰：“回易曰榷。”《韵》注：“榷者，化也。”凡变化回易之物皆曰榷货。
侵衬谓搀夺课利也。
犯界谓彼境之物越入本界也。
沮坏止抑其政曰沮，败其行事曰坏。
搀夺谓搀先取其利也。
搅扰挠乱曰搅，搔动曰扰。
亏兑谓徵办不及其额也。
侵欺谓办多纳少，益己亏官也。
失陷谓不意损坏官物也。
侵使谓已徵到官，未入仓库，而专擅用费者。
增羡加益其数曰增，额外多余曰羡。
横收谓非额办正课之数者。
附余谓正数之外增益者。
出剩即附余也。
移易迁动官物曰移，更改原数曰易。
欺隐谓藏匿课利也。
借贷以物假人曰借，从人求物曰贷。借字从人，从昔，假各人道，所以不能无也。凡以官物假人，虽辄服用观玩，而昔物犹存，故称曰借。贷字从代，从贝，凡资财货贿之类，皆从贝者，以其所利也。假此官物利己利人，虽有还官之意，不过以他物代之，而本色已费，故称曰贷。又从代者，谓以物替代也。
克落谓支多给少，赢取其余也。
冒破谓巧作缘故，縻费官物者。
冒支谓假人姓名，代给其物者。
滥支谓不应给而给者。
盗用谓监临主司私贷使费者。
失收谓应收系而不收系者。
短欠谓正数不足也。
折欠谓物斛亏短者。
拖欠谓延缓不及额也。
换易转变曰换，更改曰易。
挪换时暂移用曰挪，变改原物曰换。
揭借举债曰揭，假物曰借。
赔偿谓填还所欠也。
质易以物易财曰质，互相博换曰易。
结揽谓兜合钱粮，总一纳官者。
飞钞谓物不到官，虚给收附者。
轻赍谓本纳粮斛，而今纳钞者。
成就谓诸事办集也。汉黄霸力行教化，务在成就也。
纰薄丝节不调曰纰，段匹不厚曰薄。
徵敛差发
追徵谓取索所欠也。追理谓根究徵纳也。追索谓追取其物也。放支谓以物付与也。倚阁谓权行住徵也。住罢止也，休也。谓事应放免也。住支谓应支而止住听候也。住徵谓应徵而止住听候也。蠲放清洁曰蠲，除免曰放。蠲免谓包括除放大小之名也。赋歛征税曰赋，收拾曰歛，即科率也。和雇两顺曰和，佣赁曰雇。和买两平以钱取物也。和中谓以物斛投粜于官也。和织谓以丝觅工造作也。和籴谓两平籴入也。创造谓始建工役也。横造谓额办数外增役也。科敷率歛曰科，散支曰敷。齐歛谓一例科率也。聘卖谓分派聘卖诸物也。措置谓规画而安置也。借倩权时供给曰借，雇人庸力曰倩。规措转借曰规，处置曰措。应副谓料度支与也。寻觅搜求曰寻，乞需曰觅。供给谓以物输用也。打勘谓搜究弊幸也。理算谓寻究计算也。打算包刮理算打勘也。差役谓量其力而差使当役也。科役谓验事力而敷派庸作也。徭役科调曰徭，工作征戍曰役。又一身应当曰徭，全户应当曰役也。应役谓承当其役也。厮役谓有所使也。职役官称职役，谓有执掌也。身役吏卒人等称身役，谓任驱使也。租调验丁田纳粟曰租，随土输布帛曰调。折庸谓以役准钞物也。顾倩谓以物顾人代役也。顾觅义同顾倩。顾募顾谓以钱物招人应役也。招召义同雇募。
佥补选差相应曰佥，填替缺役曰补。盖佥者，拣也，其法则财均者取强，力均者取富，财力等者先多丁。若反此者，是名佥补不平。
消乏物力渐减曰消，家贫无财曰乏。应当谓理合如是也。协济犹添助气力也。协力谓同心相合与众共事也。答配谓验事□□糸慢分轮应当也。桩配谓重叠科差也。骚扰搅动于人曰骚，捃摭烦乱曰扰。动摇谓虚张事势惊撼于人者。
走弄侮慢造弊，谓之走弄。如放富差贫，那上儹下，看循恩讐，变乱狱讼之类。
扇惑生事播扬曰扇，惊遑及众曰惑。
诸纳
买纳谓收买诸物纳官者。给纳谓人欠少粮斛，却有未支官钱，可给籴纳者。填纳谓失陷官物，勒令依数补纳者。回纳谓支用官物，销用不尽回纳者。理纳谓虽有侵欺，而情弊未见，必须理算纳者。催纳谓拖欠官物，必须催纳者。送纳谓包括供输之名者。附纳谓以少附多，因便送纳者。卸纳谓纲运于仓卸纳者。变纳谓以物变转他物纳官者。籴纳谓收籴粮斛纳官者。起纳谓空闲房地情愿起赁纳课者。赔纳谓主守官物而有丢失，着落赔纳者。备纳谓将官物毁坏，勒令依样备纳者。代纳谓甲有所欠而事故，却令乙与代纳者。输纳谓令人户供输纳入官者。发纳谓官司起发而纳者。进纳谓以稀宝等物贡于上者。首纳谓犯赃而首纳者。支纳谓主司支出纳入也。科纳谓科敷人户出纳者。闭纳谓拖欠钱粮，预令官吏揭借纳足者。克纳谓如仓库短缺欠钱粮等物，就克合支分例纳官者。拘纳谓应收官物而散在外，合拘入官者。兑纳谓本非原物而以别物挪移入官者。均纳谓欠官物而于同财或有干碍之人名下纳徵者。受纳谓收贮官司两平交收者。献纳谓以出产钱粮呈官输纳者。增纳谓增加原数而纳者。中纳谓以诸物投卖于官者。折纳谓阙本色而以别物折纳者。估纳谓欠官物，估计欠人财产纳官者。带纳谓如带粮纳收鼠耗分例之类。投纳谓本无拘制而人自来投者。拨纳谓欠他司钱，却有此司钱，可以就拨纳官者。偿纳谓自欠少而令填纳者。贴纳谓正物不足，贴纳其余者。卖纳谓以物易钞纳者。包纳谓包纳一处钱粮纳官者。对纳谓两相对剥纳官者。出纳谓令人户纳备者。追纳谓如应支八分而支十分，合追二分还官之类。没纳违禁之物及不合给主钱粮，并曰没纳。入纳谓入此出彼者，如入钞支盐引之类。截纳谓本应赴远而截于近处纳者。摊纳谓拖欠官钱，摊及诸人凑纳者。缴纳谓船马劄子、茶盐路引之类，用毕缴纳者。折纳谓船只损坏，房舍倒塌，折纳还官者。交纳谓两和交割者。出纳有违谓重受轻出及当出陈而出新，应给上物而受下物者。寄纳谓将纳官之物权寄收贮者。
体量
收顿谓安放如法也。收贮谓积藏如法也。收受谓两平交纳也。寄收谓附留之物也。附收谓未作正数之类。稽考计较曰稽，检察曰考。考较谓稽察其不等也。比附以物相并曰比，依凭为则曰附。比较谓相并计算也。比对两相对并也。会计谓总合而筹之也。检视谓看视强弱也。检量谓度量亩步也。检察谓察辨是非也。检踏谓亲历田畴也。检核谓体究虚实也。估计谓估纽价直，计其数目也。计料谓量度工料也。分拣谓辨别好弱也。相视谓逐一检觑也。体覆谓究覆虚实也。发落谓明白散付也。
禁制
私造谓兵器之类，无故私造者。私有谓兵器禁书之类，旧有而蓄之者。赌扑谓博以取财，起盗之原也。禁书谓天文图谶之类。
钟禁《刑统》云：“闭门鼓后，开门鼓前，谓之犯夜。”唐韦永贻诗曰：“三条烛尽钟初动。”如此则唐已有钟禁矣。
屠宰杀物曰屠，烹物曰宰。漏泄谓走透事情也。
杂类
沿革承袭曰沿，改变曰革。
昧爽《礼记》云：“昧爽而朝。”谓辨色之昧也。今侵早之前，五鼓之末是也。
深文拘刻也。汉张汤等定律令，深文以拘人。刑余罪人轻贱之名也。齐威王使孙膑为将，辞以刑余之人。计构谓巧计罪人也。王莽谓文致其罪。始终事初曰始，事尽曰终，犹四时至冬尽也。首尾首者，始也；尾者，终也。经手谓曾掌管其事者，不限远近，俱曰经手。
郑重《王莽传》：“非皇天所以郑重降符之意。”注：“郑重，犹频烦也。”
枝梧谓不能主，欹倾之义也。项羽斩宋义，诸将莫敢枝梧。
无状人有愆犯，无可寄语者。掣肘谓事有牵制也。卤莽谓处事轻脱也。觊觎谓心怀希望者。《左传》：民服事其上，下无觊觎。曳倒挽仆也。唐宪宗命曳倒圣德寺碑。把持谓操权主事众畏者。《国语》曰：“把持诸侯之权。”强横凶暴不良曰强，行不以理曰横。摭拾谓摭人之过也。
体面凡大臣必加容貌以敬之，故曰面貌。人称体面者，谓改貌从面也。又体势亦曰体面。
放雕俗语讦人私者，谓之放雕。按《埤雅》曰：“雕性刻制，其毛能食，诸鸟羽如群错，草中有雕毛，则众鸟毛羽自落。”盖雕性害众，故以讦人私者比之也。又俗云放雕把鴈者，譬猎者藉此以捕飞走，犹利己害物也。又苏文曰：“吕惠卿雕王安石。”用此雕字，谓刻也。今人以雕雕为刁，未审孰是，宜俟识者。
诸箴
提刑箴
大元建号，盖法乎乾。有仁有威，无党无偏。天开五叶，地大一统。江淮来归，蛮夷底贡。圣念远人，视为近畿。曰守曰令，或公或私。耳目不广，情伪焉知？既遣绣衣，侈颂宝制。问民疾苦，谳狱冤滞。曰官曰吏，自大至小。毋有科取，毋有搔扰。唯守土官，听出使人。玩寇者纠，受财者申。诉讼谓事，自下而上。无俾踰越，仍治诬妄。参署众僚，罔分南北。毋俾争竞，仍察曲直。不修铺驿，不治舟梁。稽留使命，阻滞行商。不务本业，不干己事。不畏官府，皆当按治。田宅占买，是为归之。人口略诱，其悉追之。凡巡所部，乡至县到。劝农省风，勉学宣教。若此等事，宁不思之。农业若堕，何以课之？风俗未淳，何以彰之？学校久废，何以励之？教化未行，何以明之？其有不孝不悌，在所惩之。乱常败俗，在所绳之。豪猾奸凶，在所刑之。大利兴焉，大害除焉。一切不便，率当更焉。若夫以苛为明，以细为密。以多为巧，以虚为实。罗罪生事，卖直市权。闇于大体，岂曰小愆。矧治新国，古用轻典。钦乃攸司，恤哉惟刑。箴以自警，书诸座屏。
司臬箴(宋江西提刑潘时作)
深文以刑人，刻者之为也。屈法以宥罪，恕者之为也。恕贤于刻远矣，或未免于私也。正其心，诚其意，阅实其罪，疑则为轻，庶几其寡过耳。
狱官箴(唐张说作)
官有决曹，掌兹法狱。匪惟议罪，亦以防欲。所贵仁恕，非矜窘束。吏苟吹毛，人安措足。古之为主，是载是勖。茫茫兹土，蠢蠢群生。贤愚中杂，真伪相倾。若鱼之骇，如鸟之惊。不能无犯，宜持以平。或大或小，时重时轻。无以快志，期乎得情。孰曰非重，国之政令。孰曰非轻，人之性命。虐则招咎，宽则舒庆。宜眷宜恤，可畏可敬。为狱则固，为牢则幽。晨严管籥，夜密更筹。寂寂圜土，累累系囚。求食摇尾，见吏垂头。自昔立名，此为非所。逼隘狭室，欹倾漏宇。冬有祁寒，夏有隆暑。焉可失入，焉可妄处。勿谓勿妨，勿谓无伤。匹夫含怨，三年亢阳。匹妇结愦，六月飞霜。可以安危，可以兴亡。敢告司宪，无轻国章。
诸说
狱讼说(宋李之彦作)
夫狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也。若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶？愚愿士大夫司听断者，在在持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平。
瘴说(宋梅挚作)
龙图梅公挚，景祐初以殿中丞出知昭州，尝著《瘴说》云：“仕有五瘴：急催暴歛，剥下奉上，此租税之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨酣宴弛废王事，此饭食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必疾，疾者必殒，虽在毂下，亦不可免，何但远方而已。仕者或不自知，乃归咎之土瘴，不亦缪乎！”
吏员三尚(容斋徐参政作)
一曰尚廉，谓甘心淡薄，绝意纷华，不纳苞苴，不受贿赂，门无请谒，身远嫌疑，饮食宴会稍以非义，皆谢却之。二曰尚勤，谓早入晏出，奉公忘私，虽休勿休，恪谨匪懈，呈押文字，发遣公事，务为敏速，耻犯稽迟，躬操笔砚，不仰小胥，手阅簿书，不辞劳役。三曰尚能，谓练习格例，晓畅行移，是非曲直，先以意决，然后取裁，凡所处画，悉令合宜，文义略通，字无不识，写染端正，算术精明，举止安详，语言辩利，无过可寻，有委可办。
律己
西汉儿宽治民，劝农桑，缓刑罚，理狱讼，用仁厚，不求声名，吏民大信爱，后为御史大夫。
西汉朱邑为桐乡吏，廉平不苛，以爱、利为行，未尝笞辱人，后为大司农。
东汉杨震为东莱太守，道经昌邑，邑令王密怀金十斤遗之，且曰：“夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知？”遂不受。后五子皆贵显。
东汉郑均，兄为县吏，颇受礼遗，均数谏不听，即脱衣为佣，岁得钱帛，悉以与兄，曰：“物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。”兄感其言，遂为廉洁。
东汉羊续为南阳太守，敝衣薄食。府丞尝献以生鱼，续受而悬之于庭。后又进之，乃出前所悬者，以杜其意。