（本文为《四书近指》第6/6部分）千乗能让者名之所在箪豆必争者名之所不在凡矫而过当其反也亦必甚情理相复之势也两句须合看朱子曰非真能让者这边虽让千乘之国那邉箪豆必见于色东坡谓能碎千金之璧而不能无失声于破釜正此意也不信仁贤章礼义自仁贤...

（本文为《四书近指》第5/6部分）守身以事亲此千古定案也盖父母期于子欲无不全无不安自身而往凡与身相属者皆欲使固存以奉其身此父母者之心也身守则无不能守父母无穷之意安矣故曰守身守之本也曾子守身事亲正在以志养亲上见得饮食虽云细事要看数必...

（本文为《四书近指》第4/6部分）不弘者见囿一隅而未窥全体不笃者意在疑似而难语实修任是自负无闗重轻濓溪周子曰天地间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于己而已可以解此章之意问交子张章论交者有子夏之别白不可无子张之涵宏尊嘉矜...

（本文为《四书近指》第3/6部分）下不得恃上之心上不得恃下之志国将何所恃以为固哉故不得已而去兵又不得已而去食而信必不可去者盖无信则争民施夺称兵犯顺兵食安得足乎此是圣门实经济真学术或曰势穷独信可仗宁无食而死不背信而生如唐张巡许逺以睢...

（本文为《四书近指》第2/6部分）后之一字是子夏创语夫子创闻故曰起予夫后之为言末也后起于先然不可离先而独存其后末生于本然不可离本而独存其末明于先后本末之旨方可与言诗大抵子贡子夏两人皆是逐层生出翫知来起予四字可见夏礼能言章周监于二代...

（本文为《四书近指》第1/6部分）四书近指国朝孙奇逢撰二十巻，国朝孙奇逢撰。奇逢有周易大旨，别着録。是编于四子之书，挈其要领，统论大指，间引先儒之说，以证异同。然意旨不无偶偏，如云圣人之训无非是学，此论最确，乃两论逐章皆牵合学字，...